1. 间组四字词语
草间求活 草间：草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。
厕身其间 指某件事自己参与在内。
厕足其间 厕足：插足。在里面插一脚。
喘息之间 喘一口气的功夫。比喻时间短。
旦夕之间 旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。
读书得间 间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。
反间之计 间：离间。原意为利用敌人的间谍把情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部，使之不团结的计策。
俯仰之间 一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。
广厦万间 厦：大屋子。有很多宽敞的屋子。形容受到保护、得到周济的人很多。
呼吸之间 形容极为短暂的时间。
2. 用间组四字词语落地生根、
乐极生悲、
贪生怕死、
寸草不生、
同生共死、
生机勃勃、
娇生惯养、
生吞活剥、
栩栩如生、
妙笔生花、
初生之犊、
谈笑风生、
油然而生、
绝处逢生、
险象迭生、
芸芸众生、
生机盎然、
蓬荜生辉、
无事生非、
休养生息、
老生常谈、
荼毒生灵、
民生凋敝、
应运而生、
生生不息、
起死回生、
舍生取义、
素昧平生、
生灵涂炭、
自力更生
3. 什么相间四字成语没有XX相间的成语，但有很多XX相间的词语，如黑白相间、冷暖相间、山水相间等。
1、黑白相间
指黑色和白色相互隔开。黑白相间也是菜肴名称，是一道美食，本菜营养丰富，吃起来爽脆可口，是夏季理想的佐餐小菜。
2、冷暖相间
指冷色调暖色调或者冷空气暖空气相互隔开。如：现代简约冷暖相间装修效果图。最懂女性对爱情愿望的三大星座男：一个冷暖相间，一个笼络人心。
3、山水相间
指山水相邻，风景美丽宜人。如：打造“山水相间 精致繁华”的美丽芜湖。广西知名度最高的地级市，山水相间，适宜养老。
4、阴晴相间
阴晴是指向阳和背阴；也比喻得志和失意；也指北面和南面。指阴阳相隔开。如：忽如一夜春风来 山城阴晴相间“变脸快”。春节长过后 阴晴相间至月底。
扩展资料：
相间
拼音：xiāngjiàn
释义：相互隔开；间隔；男女生相间排着。
出处：唐司空图 《杨柳枝·寿杯》词之五：“何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家。” 明 刘基 《长相思》词：“草穗高低麦穗平，黄花相间明。”（ 浣纱溪：在浙江绍兴市南，即西施浣纱处。）
意思是江南山青水秀，风光旖旎，胜似传说中的桃源仙境。词人用淡雅的笔墨，传达出人间春色的无限情韵。
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4. "间.或有时候"四字成语是什么乘间投隙 伯仲之间
半间不界
疑似之间 未达一间
挑拨离间 天上人间
弹指之间 疏不间亲
倏忽之间 桑间濮上
人间地狱 亲密无间
立谈之间 窥间伺隙
间不容发 呼吸之间
俯仰之间 咄嗟之间
旦夕之间 春满人间
乘间投隙 伯仲之间 字里行间 游戏人间
疑似之间 未达一间
挑拨离间 天上人间
弹指之间 疏不间亲
倏忽之间 桑间濮上
人间地狱 亲密无间
立谈之间 窥间伺隙
间不容发 呼吸之间
俯仰之间 咄嗟之间
旦夕之间 春满人间
乘间投隙 伯仲之间
半间不界
半间不界 挑拨离间 亲密无间 伯仲之间 旦夕之间 字里行间
5. 成语大全 四字成语的有哪些含有动物名称的成语 万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、鹤立鸡群、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、鼠目寸光、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、盲人摸象、画蛇添足 含有两个动物名称的成语 鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽 含有人体器官的成语 眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足情深、口是心非、手疾眼快、耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、手无缚鸡之力 含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折桂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后 含有一组近义词的成语 见多识广、察言观色、高瞻远瞩 、左顾右盼 、调兵遣将 、粉身碎骨 狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎 、惊天动地 七拼八凑 、胡言乱语、改朝换代、道听途说 含有一组反义词的成语 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 天经地义 弄成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼 描写情况紧急的成语 千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急 描写人物神态的成语 心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸 愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸 描写英雄人物的成语 一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷 描写春天美好的成语 春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满园 春意盎然 鸟语花香 春暖花开 百花齐放 和风细雨 “想”的成语 苦苦地想（苦思冥想）静静地想（静思默想）想得周全（深思熟虑） 想得混乱（ 胡思乱想）想得厉害（浮想联翩）想得很多（左思右想） 想得荒唐（痴心妄想） 想得离奇（异想天开）想了又想（朝思暮想） “多”的成语 观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵） 人才多（人才济济） 兵马多（千军万马）事物多（林林总总） 色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别） 困难多（千辛万苦） 话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广） 变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色） 花样多（五花八门） 带有“看”的近义词的成语 见多识广 望而生畏 察言观色 一视同仁 一览无余 高瞻远瞩 坐井观天 举世瞩目 管中窥豹 左顾右盼 带有“龙”字的成语 生龙活虎 龙争虎斗、龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 画龙点睛 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 源自于寓言故事的成语 鹬蚌相争 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢 惊弓之鸟 杯弓蛇影 抱薪救火 源自于历史故事的成语 安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐 首尾同字的成语 微乎其微 神乎其神天外有天 痛定思痛 数不胜数 举不胜举 人外有人 防不胜防 忍无可忍 闻所未闻 带有鸟类名称的成语 欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮 鹤发童颜 鹤立鸡群 麻雀虽小，五脏俱全 螳螂捕蝉， 黄雀在后 成语接龙（“不”字开头） 不耻下问 问道于盲、盲人瞎马 马到成功 功败垂成 成人之美 美不胜收 收回成命 命中注定 定时弹尽粮绝 绝无仅有 有机可乘 乘虚而入 入木三分 分秒必争 争权夺利 利欲熏心心安理得 得意洋洋 根据书籍名称说出有关词语 《三国演义》草船借箭 、过五关，斩六将、一个愿打，一个愿挨、赔了夫人又折兵 、舌战群儒 《红楼梦》刘姥姥进大观圆、林黛玉葬花 《西游记》西天取经 猪八戒大闹高老庄 孙悟空三打白骨精 《水浒》 逼上梁山林冲棒打洪教头 劫取生辰纲 武松打虎 武大郎卖烧饼 三碗不过景阳岗 数字成语 一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里 一五一十一心一意 两面三刀 三长两短 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意 三言两语 四分五裂 四面八方四通八达 四平八稳 五光十色 五湖四海 五花八门 五颜六色 六神无主 七颠八倒 七零八落 七拼八凑七上八下 七手八脚 七嘴八舌 八面玲珑 九死一生 九牛一毛 十拿九稳 十全十美 百发百中 百孔千疮百战百胜 百依百顺 千变万化 千差万别 千军万马 千山万水 千丝万缕 千辛万苦 千言万语 千真万确千锤百炼 千方百计 千奇百怪 千姿百态 千钧一发 千虑一得 千虑一失 千篇一律 万水千山 万无一失万众一心 万紫千红 万死一生 描写友情的成语 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间 描写花的成语 万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 锦上添花 火树银花 昨日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展 描写山的成语 崇山峻岭 山明水秀山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇 高山深涧 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河 描写颜色的成语 五彩缤纷 五颜六色 一碧千。
6. 含的四字词语有哪些含有一组近义词的成语 见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 欢天喜地 改朝换代 道听途说 半斤八两 胡言乱语 千变万化 万紫千红 姹紫嫣红 花红柳绿 狂风暴雨 旁敲侧击 鸡鸣狗吠 狼心狗肺 虎背熊腰 獐头鼠脑 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 先来后到 不知不觉 粗枝大叶 跋山涉水 天造地设 七零八落 兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 和颜悦色 冰天雪地 严寒酷暑 救死扶伤 志同道合 豪言壮语 吆五喝六 摇头摆尾 撕心裂肺 枝折花落 胡言乱语 高瞻远瞩 高谈阔论 眼疾手快 聚精会神 金枝玉叶 三年五载 左邻右舍 发号施令 自由自在。
梦笔生花指的是生肖龙、生肖蛇、生肖马。
生肖龙：
龙“梦笔生花”又名笔峰，在黄山东北部、北海宾馆右侧散花坞内，与笔架峰相近。在松海中有一石挺出，平空耸立，下圆上尖，像一枝书法家的斗笔。峰尖石缝中，长有一株奇巧古松，盘旋曲折，绿荫一团，宛如盛开的鲜花。
生肖蛇：
蛇。这是一副对联，上句是：五色艳称江令梦。此联取“梦笔生花”之典，可谓妙趣天成。它是旧时文具店的门联吧，管城是地名。
生肖马：
妙笔生花指的是生肖马，古代有神笔马良的一个说法，所以这里指的是生肖马的意思。午马，十二生肖之一，地支的第七位，在时间上表示上午11时至下午1时(午时)。
梦笔生花典故
梦见所用的笔头生花。比喻因受某种启示而才思敏捷。一年春日，李白游历黄山，被群峰峻秀、古寺幽深的景色所折服，吟诵道：“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。”
北海山峰上，狮子林禅院的长老听出诗中的豪气，上前施礼，询问其名。才知道这位飘逸之士竟是诗仙李白。两人席地而坐，纵谈诗文，颇为畅快。长老敬佩李白的才华，欲请其留诗。于是，李白挥笔写就。
写毕，酒意未尽的李白，顺手将笔一掷，那笔便飘飘摇摇，插入了土中。长老将李白送过山门后转身一看，发现刚才李白掷下的毛笔不见了，原地多了一座秀丽的山峰，峰顶还有一棵笔直的松树在散花坞中矗立，如同散开的笔尖。从此，“梦笔生花”的故事便流传开来。
后来人们用“梦笔生花”、“妙笔生花”、“生花妙笔”比喻因受某种启示而才思敏捷，也形容文章写得出色。
成语(点击查看详解) 解释
岸谷之变 岸：喻指高位。比喻政治上的重大变化
白衣苍狗 苍：苍白。浮云像白衣，瞬间变得像苍狗。比喻世事变化无常
变化不测 测：测量，估计。变化无常，无法预料
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇
变幻莫测 幻：变化；变幻：不规则地改变；测：捉摸；莫测：无法推测。变化又多又快，使人不可捉摸
变幻无常 变幻：不规则的变化；常：常规。指事物经常变化，无常规可寻
波谲云诡 谲：变化多端。比喻文章如波云变化多致。也比喻事物变化多端，难以预料
渤澥桑田 渤澥：渤海的古称。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化巨大
苍狗白衣 同白衣苍狗，比喻世事变化无常
苍黄翻覆 苍：青色；苍黄：青色和**；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常
此一时，彼一时 此：这；彼：那。时间不同，情况有了变化，不能相提并论
大起大落 大幅度地起落。形容变化大
反复无常 反复：颠过来倒过去；无常：没有常态。经常变化没有稳定状态，形容情况变来变去没有定准
风云变幻 风云：比喻变化动荡的局势；变幻：变化不定。像风云那样变化不定。比喻局势复杂，变化迅速，难以预料
恍如隔世 恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一世。指因人事、景物变化很大而生的感触
加减乘除 算术的四则运算，借指事物的消长变化
九变十化 指变化多端
冷血动物 体温随环境温度的改变而变化的动物。比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人
连锁反应 连锁：像锁链似的一环扣一环。比喻相关的事物发生相应的变化
落叶知秋 看到地上的黄叶就知道秋天来临。比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化
白虹贯日 白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。
白往黑来 比喻变化极大。
白云苍狗 苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。
饱经沧桑 饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。
彼一时，此一时 那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
变化多端 形容变化极多。也指变化很大。
变化莫测 变化很多，不能预料。
变化无常 无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
变化无穷 形容不断变化，没有止境。
变生不测 变：有重大影响的突然变化；不测：意外。变故发生于突然之间。
不出所料 事由变化，在预料之中。
不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
不可端倪 端倪：头绪。找不着头绪。形容变化莫测。
沧海桑田 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
苍黄翻复 苍：青色。比喻变化不定，反复无常。
朝云暮雨 暮：傍晚。早上是云，晚上是雨。原指神女的早晚变化，旧时用以喻指男女的欢会。
大风大浪 指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。
大人虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。
大贤虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。
东海扬尘 大海变陆地。比喻世事变化很大。
斗转星移 星斗变动位置。指季节或时间的变化。
翻复无常 变化无常，说变就变。
翻天覆地 覆：翻过来。形容变化巨大而彻底。也指闹得很凶。
风云突变 风云：比喻变幻动荡的局势。局势突然发生了变化。
感慨万千 因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。
高岸深谷 指幽僻的处所。形容幽峭深邃。也比喻事物的巨大变化。
隔世之感 指因人事或景物变化大而引起的、象隔了一个时代似的感觉。
故我依然 故我：旧日的我。仍旧是过去的我。指自己的境况和从前一样，没有变化。
鬼出电入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。
果不其然 果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。
海屋添筹 海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。旧时用于祝人长寿。
宦海风波 宦海：旧指官场。旧指官场沉浮，像海洋中的浪涛和大风，变化莫测；亦指官场中出现的风险和波折。
疾如旋踵 旋踵：转动脚跟。快得就像转动一下脚跟。形容变化很快。
荆人涉澭 荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。
鉴往知来 鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。
今非昔比 现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
鲤鱼跳龙门 古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。
刻舟求剑 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
临机应变 机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。
女大十八变 指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。
气象万千 气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。
千部一腔，千人一面 比喻都是老一套，没有变化（多指创作）。
潜移默化 潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
千变万化 形容变化极多。
染苍染黄 苍：青色。比喻变化不定，反复无常。
三翻四复 变化无常或反复多次。
日新月异 新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
千变万状 变化繁多，呈现出各种情状。
情随事迁 情况变了，思想感情也随着起了变化。
山崩地裂 山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。
人情冷暖 人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。
神机妙算 神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
蛇化为龙，不变其文 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
审时度势 审：仔细研究；时：时局；度：估计；势：发展趋势。观察分析时势，估计情况的变化。
桑田沧海 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
时过境迁 迁：变动。随着时间的推移，情况发生变化。
神出鬼没 出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
时移势迁 时候不同，情况也发生了变化。
随机应变 机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。
盛衰荣辱 指人事变化发展的各种情况。
瞬息万变 瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
天旋地转 天地转动。比喻重大的变化。也形容眩晕时的感觉或闹得极凶。
天翻地覆 覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。
蜕化变质 蜕化：虫类脱皮变化。比喻人堕落变坏。
听天由命 由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。
万变不离其宗 宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。
通权达变 通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。
稳坐钓鱼船 比喻不管发生什么变化，仍然沉着镇静。
物换星移 物换：景物变幻；星移：星辰移位。景物改变了，星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。
五花八门 原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。
掀天揭地 可以撼动天地。形容声势非常浩大，或巨大而彻底的变化。
夜长梦多 比喻时间一拖长，情况可能发生不利的变化。
一波三折 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。
星移斗转 斗：北斗星。星斗变动位置。指季节或时间的变化。
叶落知秋 看到树叶落，便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。
一如既往 指态度没有变化，完全象从前一样。
因循坐误 因循：迟延拖拉；坐误：坐失。指情况有了变化，还照老一套办，因而耽误了事情。
鱼龙曼衍 原指各种杂戏同时演出。后形容事物杂乱。也比喻变化很多（含贬义）。
一览无余 览：看；余：剩余。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。
云谲波诡 谲：诡：怪异，变化。好象云彩和水波那样，形态不可捉摸。原形容房屋构造就象云彩、波浪一样千姿百态。后多形容事物变幻莫测。
与世推移 随着世道的变化而变化以合时宜。
神出鬼入 出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
与时推移 〖解释〗随着世道的变化而变化以合时宜。
变动不居 指事物不断变化，没有固定的形态。
变幻不测 指变化无常，无法预测。
变化不穷 指变化多种多样，没有穷尽。
变态百出 形容事物形态变化之多。
变炫无穷 变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
苍黄反复 苍：青色。反复：颠过来倒过去。青的一会儿变成黄的，黄的一会变成青的。比喻变化不定，反复无常。亦作“苍黄翻复”。
持权合变 以权宜之计适应已经变化的局面。
出鬼入神 谓变化多端，不可捉摸。
出奇无穷 谓多出奇兵，多用奇计。比喻变化多端，使人难以捉摸。
从俗浮沉 顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。
达权通变 通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。
蹈机握杼 脚踩布机，手握筘梭。比喻掌握着事物发展变化的枢键。
地覆天翻 覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。
地老天昏 形容变化剧烈。
风云变态 变态：改变常态。风云改变常态。形容诗文变化多姿。
骨化风成 谓人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。
官场如戏 官场：旧时指官吏们经常出入的地方。戏：戏剧，指随时都在变化。旧时指官场像演戏一样变化无常。
海沸山崩 海水沸腾，山石崩塌。比喻变化巨大。亦作“海沸山摇”。
鸿飞霜降 鸿雁为候鸟，每年深秋归飞，其时开始霜降，因用以指时序的变化和年岁的更换。
化性起伪 谓变化先天的本性，兴起后天的人为。
宦海浮沉 指官场生涯曲折复杂，变化不定。
黄尘清水 比喻变化迅速。
见时知几 谓看到时运的推移而预知事情变化的先兆。
进退消息 增减；变化。
敬授人时 亦作“敬授民时”。《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。蔡沉集传：“人时，谓耕获之候”。《史记·五帝本纪》引作“敬授民时”。谓将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以“敬授人时”指颁布历书。
雷动风行 ①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。
龙化虎变 《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓***曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。
龙骧豹变 喻书法气势壮盛而善于变化。
落纸云烟 笔墨落到纸上如同云烟一样变幻多姿。形容书法或诗文高超玄妙，变化多姿。
千形万状 各式各样的形状。形容变化多。
巧捷万端 巧捷：机灵敏捷。万端：变化极多。机灵敏捷，变化多端。形容动作或思维机敏，变化极多。
穷则思变 指事物到了极点就会发生变化。现指在穷困艰难时，就会想办法改变现状。
人世沧桑 比喻人间世事变化很大
日濡月染 濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日渐月染”。
日新月盛 每天每月都有变化、增加。形容不断发展。
日异月更 日日不同，月月改变。形容变化快。
日异月殊 每天每月都有差异。形容变化大。
神藏鬼伏 比喻变化莫测。
盛衰兴废 盛：兴盛；衰：衰败；兴：兴旺；废：废弃。指人与事变化发展的各种情况。
识变从宜 谓认识事物的变化，灵活地处理问题。
十变五化 谓变化多端。
事过情迁 随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。
时异事殊 殊：不同；差异。时间不同，事情也和以前不一样。意思是事物随着时间改变而发生变化。亦作“时异势殊”。
时异势殊 谓时代、情势等都已起了变化。
时移世异 那个时间已经过去，世情或处境也都发生了变化。
时移势易 指时代、情势等都已发生变化。
世异时移 世、时：社会、时代。异、移：不同、变化。社会变化了，时代不同了。亦作“时移世改”、“时移世异”、“时移俗易”、“时异事殊”。
鼠臂虮肝 犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常。
随方就圆 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。
雾散云披 喻变化之快。
消息盈冲 指事物的盛衰变化或行为的出处进退。
消息盈虚 指事物的盛衰变化或行为的出处进退。
以防万一 万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。
以权达变 用灵活的态度去适应变化发展的时势。
阴阳惨舒 古以秋冬为阴，春夏为阳。意为秋冬忧戚，春夏舒快。指四时的变化。语本汉张衡《西京赋》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨。”
雨覆云翻 比喻变化无常。
鱼龙百变 像鱼龙那样变化多端。
鱼龙变化 谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。
云起雪飞 如云兴起，如雪飘飞。比喻乐曲悠扬，变化有致。
在谷满谷 《庄子·天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑。”此谓奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。后以“在谷满谷”形容人物众多。
朝不保暮 早晨保不住晚上会发生变化。极言情况危急或境遇窘迫。
庄生梦蝶 庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。
三十年河东，三十年河 〖释义〗三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。
反覆无常 〖解释〗指变化不定。
分久必合，合久必分 〖解释〗指人或事物变化无常，分合无定。
虎变龙蒸 〖解释〗指乘时变化而飞黄腾达。
日渐月染 〖解释〗濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。同“日濡月染”。
三十年河东，三十年河西 〖解释〗三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。
始愿不及此 〖解释〗始愿：当初的愿望。指事势的变化发展，并非起初所料想到的。
唐临晋帖 〖解释〗临：摹仿字画；帖：书法、绘画的范本。唐人书法多临摹晋人范本，脱胎变化而成。比喻善临摹，少独创。
一波才动万波随 〖解释〗指一波方动，万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。
移步换形 〖解释〗移动脚步，情景也随之变换。形容景色变化多端。亦比喻逐步起着变化。
移商换羽 〖解释〗本指乐曲换调。“宫”、“商”、“羽”均为古代乐曲五音中之音调名。①比喻事情起了变化。②比喻随声附和。
移形换步 〖解释〗犹移步换形。形容变化多端。
移易迁变 〖解释〗指迁移变化。
八门五花 八门：八门阵；五花：五行阵。古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。
我见过的动物之间的感情有：燕子、杜鹃、杜丹鹦鹉、长臂猿等。
一、燕子
燕子被称为最长情的动物，它是我们最常见的鸟类，也是我们眼中代表吉祥的鸟类，通常人们非常欢迎燕子在自家屋檐下筑巢，俗语说，只有家庭和谐的家里才会有燕子筑巢，所以谁家有燕子就代表这家人比较和善。
燕子
而且燕子是对爱情和家庭都非常忠贞的鸟类，一旦一方出现意外，另一只便会常年在曾经的筑巢的屋檐下独自生活，直到老去。
二、杜鹃
杜鹃鸟是最不靠谱的双亲，在古代传说中，杜鹃是一种代表相思的鸟类，相传是由想念自己意中人的一个女人变化而来。杜鹃对子女并不负责任，它们总是把卵产在其他鸟类的巢穴中，最终由别的鸟类帮它们抚育后代，而杜鹃夫妻则双双双宿双飞，悠闲自在。不过它们虽然不是模范父母，但确实模范夫妻，终生都是一夫一妻、“狼狈为奸”。
杜鹃鸟
三、牡丹鹦鹉
牡丹鹦鹉又称情侣蜡嘴鹦鹉、恋爱鸟。从名字就可以看出来这是一种非常甜蜜的鸟类，它们色彩鲜艳美丽，不仅外表漂亮，性格也是非常活泼，我们常说的“郎才女貌”说的可能就是它们，不但外观美丽，而且声音好听，多才多艺，更重要的是它们对爱情十分忠贞，一夫一妻制不说，还经常撒，互相喂食物。
四、长臂猿
长臂猿据说是谈恋爱时间最久的动物，通常说起来，动物之间由于寿命较短，谈恋爱到繁育的时间都很短，但有一种动物，谈恋爱到第一次繁殖的时间比人类还长，那就是谈恋爱时间最久的动物--长臂猿，海南黑冠长臂猿是典型的一夫一妻制，它的求偶过程比人类还复杂，光谈恋爱的时间就长达一两年，这时间比很多人都要长久的多，更关键的是它们专一，一旦确立关系就终生不渝，而且，它们在交配前会有类似人类“结婚”的仪式感。抚育幼崽后，雄性会承担起照顾家庭的重任，正是因为这种忠贞的家庭观念，海南黑冠长臂猿的保护工作也是比较难，在上世纪末期的时候只有七八只，经过几十年的保护，也才增加了数十只。
结语
“问世间情为何物，直教人生死相许”，金庸老先生的这句名言本是写人类之间忠贞不渝的爱情，然而，在动物界，这四种可爱可敬的动物却更值得这样的赞誉。
滔滔不绝滔滔：形容流水不断.象流水那样毫不间断.指话很多,说起来没个完.妙语连珠连珠：串珠.巧妙风趣的话一个接一个娓娓动听形容善于讲话,使人喜欢听.唇枪舌剑舌如剑,唇象枪.形容辩论激烈,言词锋利,象枪剑交锋一样.舌剑唇枪舌如剑,唇象枪.形容争辩激烈,言词锋利,针锋相对,各不相让.口若悬河讲起话来滔滔不绝,象瀑布不停地奔流倾泻.形容能说会辨,说起来没个完.笨嘴笨舌笨：不灵巧.说话表达能力很差,没有口才比手划脚比：比拟.形容说话时用手势示意或加强语气不加思索思索：思考探求.用不着想.形容说话事敏捷迅速不容分说容：允许.指不允许分辩陈说不声不吭吭：出声.不说话,不出声不言不语言：讲,说.不说话,闷声不响不言而谕言：解释,说明.不用说就可以明白.形容事理非常明显惨不忍言惨：悲惨；言：讲,说.不忍心把悲惨情形说出口不声不响不说话,不出声不知所云云：说.不知道说的是什么.言语混乱或空洞,令人摸不着头脑不足挂齿不足：不值得；挂齿：说起,提到,挂在口上.表示不值得一提瞠目结舌瞠：瞪着眼睛；结舌：翘起舌头落不下.瞪眼翘舌说不出话来.形容窘迫或惊呆的样子侈侈不休说话没完没了；唠叨词穷理屈指理由亏屈,无话可说瞪目结舌睁着眼睛,说不出话来.形容神情紧张或很吃惊低声细语形容小声说话颠三倒四形容神志不清或说话、做事没有次序,错误百出赌咒发誓庄严地说出表示决心的话或对某事提出保证恶意中伤出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人,中伤说坏话攻击陷害别人钝口拙腮指口才笨拙,说话不流利多嘴多舌指嘴多,不该说而说风言风语指没有根据或恶意中伤的话.另指私下议论或暗中散布某种传说逢人说项比喻到处为人说好话乖嘴蜜舌形容口齿伶俐,惯于说讨好人的甜言蜜语含糊其辞糊：不明确,不清楚；辞：同“词”,言辞.指话说得不清不楚,含含糊糊胡说乱道乱编瞎说,胡说八道不通指责别人说话或文章极不通顺骨鲠在喉鲠：鱼骨.鱼骨头卡在喉咙里.比喻心里有话没有说出来,非常难受合盘托出指全部显露或说出急不择言急得来不及选择词语,形容说话十分急迫或紧张娇声娇气形容说话娇滴滴的声气金口玉牙金、玉：比喻珍贵.指皇帝是金口玉牙,说什么是什么,不能更改.现比喻说一不二金人三缄比喻因有顾虑而闭口不说话加油加醋为夸张或渲染的需要,在叙事或说话时增添原来没有的内容缄口不言缄：封闭.封住嘴巴,不开口说话津津乐道津津：兴趣浓厚.形容很有兴趣地说个不停绝口不道绝口：始终不开口.指闭口不说话阿谀谄媚阿谀：迎合别人的意思,向人讨好；谄媚：巴结,奉承.说话做事迎合别人的心意,竭力向人讨好.碍口识羞碍口：说不出口.指怕羞而不说话.旧话重提过去说过的,现在又提起了开口见心说话直爽,没有隐曲慷慨淋漓淋漓：充盛,畅快.形容说话、写文章意气昂扬,言辞畅快口不择言指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便口耳相传口说耳听地往下传授口干舌燥非常干渴.形容天热或说话很多,费尽口舌口角生风比喻说话流利,能说会道口快心直有啥说啥,想啥说啥.形容人性情直爽,语言明快口轻舌薄形容说话刻薄尖酸口直心快想什么说什么,为人直爽览闻辩见指见识多,能说会道唠唠叨叨说话啰嗦,一说起来没个完理直气壮直：正确、合理；气壮：气势旺盛.理由正确充分,说话气势就盛利齿能牙口齿伶俐,能说会道俐齿伶牙能说会道伶牙俐齿伶、俐：聪明、乖巧.形容为人机灵,能说会道灵牙利齿比喻善于说话的人留有余地说话事不走极端,留有回旋和变通的余地驴唇马嘴比喻说话写文章,前言不搭后语,前后矛盾没里没外里外不分,指说话做事不分场合莫明其妙说不出其中的奥妙.形容事情非常奇怪,说不出道理来喃喃自语喃喃：连续不断地小声说话.小声地自己跟自己说话能言善辩善：擅长；辩：辩论.形容很会说话,善于辩论,口才好念念有词念念：连续不断地念叨；有词：有像歌诀一样的词语.旧指和尚念经,现指低声自语或含糊不清地说个不停名正言顺指名分正当,说话顺理成章.后多指说话做事理由正当而充分巴三览四比喻说话拉扯,没有中心.百口莫辩莫：不能；辩：辩白.即使有一百张嘴也辩白不清.形容不管怎样辩白也说不清楚.半吞半吐形容说话含糊不清,不直截了当.闭口不言紧闭着嘴,什么也不说.闭口藏舌闭着嘴不说话.形容怕惹事而不轻易开口.避而不谈躲避开而不肯说.指有意回避事实.便辞巧说指牵强附会、巧为立说.辩才无碍碍：滞碍.本是佛教用语,指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论.博闻辩言博：多.闻：传闻.辩言：巧言.形容道听途说,似是而非的言论.薄唇轻言形容多嘴,说话随便.不动声色声：言谈；色：脸色.在紧急情况下,说话、神态仍跟平时一样没有变化.形容非常镇静.不悱不发悱：心里想说而说不出来.发：启发.指不到学生想说而说不出来时,不去启发他.这是孔子的教学方法.不敢告劳努力做事,不诉说自己的劳苦.比喻勤勤恳恳,不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）.不苟言笑苟：苟且,随便.不随便说笑.形容态度庄重严肃.不哼不哈不言语,该说而不说.不讳之门讳：忌讳.指说话可以直言不讳的地方.不堪入耳堪：可,能；入耳：听.指说的话使人听不进去（多指脏话）.不可名状名：用言语说出；状：描绘,形容.无法用语言来形容.不可胜言说不尽.形容非常多或到达极点.不可言宣言：言语；宣：发表,表达.指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）.不可言喻喻：说明,告知.不能用言语来说明.不露声色声：说话的声音；色：脸上的表情.心里的打算不在说话和脸色上显露出来.不蔓不枝既不蔓延,也不分支.比喻说话或写文章简明扼要,不拖泥带水.不明不白指说话含含糊糊,很不清楚.也形容行为暧昧.不言而信旧指君子不用说什么就能得到别人的信任.形容有崇高的威望.不言而喻喻：了解,明白.不用说话就能明白.形容道理很明显.不由分说由：听从,顺便；分说：辩白,解说.不容人分辩解释.不赞一词一句话也不说.不置可否置：放,立；可：行；否：不行.不说行,也不说不行.指不表明态度.不足为外人道不必跟外面的人说.现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人.藏头露尾藏起了头,露出了尾.形容说话躲躲闪闪,不把真实情况全部讲出来.察言观色察：详审.观察别人的说话或脸色.多指揣摸别人的心意.长舌之妇常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人.沉静寡言性格深沉文静,不爱多说话.沉默寡言沉默：不出声；寡：少.不声不响,很少说话.陈善闭邪陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞.臣下对君主陈述善法美政,借以堵塞君主的邪心妄念.称雨道晴比喻说话说不到一块.痴人说梦痴：傻.原指对痴人说梦话而痴人信以为真.比喻凭借荒唐的想象胡言乱语.冲口而出形容不加思索地说出来.出口成章说出话来就成文章.形容文思敏捷,口才好.出口伤人说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严.出言不逊逊：谦让,有礼貌.说话粗暴无礼.出言无状说话放肆,没有礼貌.出言有章说话有条理.刍荛之见刍荛：割草打柴的人.认为自己的意见很浅陋的谦虚说法.传闻异辞传闻：原指久远的事,后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同,后指说法不一致.指传说不一致.吹***螺法螺：做佛事时用的乐器.原比喻佛之说法广被大众.后借以讽刺吹牛皮,说大话.唇干口燥形容说话过多而出现口干舌燥的现象.唇焦舌敝焦：干；敝：破.嘴唇干,舌头破.形容说话太多,费尽唇舌.词不逮理词：言语,词句.逮：到；及.指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情.词钝意虚形容由于心虚而说话吞吞吐吐.词穷理极穷：完,尽；极：终,到头.把话说完,把理讲透.刺刺不休刺刺：多话的样子.形容说话唠叨,没完没了.打开天窗说亮话比喻无须规避,公开说明.打牙配嘴指相互戏虐,闲扯说笑.大辩不言大辩：善于辩论.有口才、善于辩论的人,并不多说话以显示自己.大吹法螺比喻空口说大话.大言不惭说大话,不感到难为情.大张其词张：宣扬.大肆宣扬某种说法.单刀直入用短柄刀直接刺入.原比喻认定目标,勇猛精进.后比喻说话直接了当,不绕弯子.淡而无味淡：薄,与“浓”相对.菜肴因盐少而没有味道.亦泛指清淡无味.亦形容说话、写文章内容平淡,无趣味.得意忘言原意是言词是表达意思的,既然已经知道了意思,就不再需要言词.后比喻彼此心里知道,不用明说.低声下气形容说话和态度卑下恭顺的样子.滴水不漏一滴水也不外漏.形容说话、事非常细致、周密,无懈可击.也形容钱财全部抓在手里,轻易不肯出手.颠倒黑白把黑的说成白的,白的说成黑的.比喻歪曲事实,混淆是非.颠倒是非是：对；非：错.把错的说成对的,对的说成错的.把是非弄颠倒了.颠扑不破颠：跌；扑：敲.无论怎样摔打都破不了.比喻理论学说完全正确,不会被驳倒推翻.不根之谈根：根据；谈：言论.指没有根据的言论不经之谈经：正常,通常的道理、法则等；谈：话.荒诞没有根据的话东谈西说指议论的面很宽泛泛之谈泛泛：浮浅不深入.一般化地泛泛地谈谈高谈大论指不切实际的言谈、议论经验之谈言谈有实践作为根据、切实、可靠阔论高谈指不切实际的空洞言论或广博高妙的议论避而不谈躲避开而不肯说.指有意回避事实.并为一谈把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论.促膝谈心促：靠近；促膝：膝碰膝,坐得很近.形容亲密地谈心里话.抵掌而谈指谈得很融洽.夺其谈经比喻在辩论中压倒众人.耳食之谈耳食：以耳吃食,指不加审察,轻信传闻.指听来的没有根据的话.泛泛而谈泛泛：平常,不深入.一般地浮泛地谈谈.高睨大谈睨：视.眼睛看着上面,在发议论.形容举动言论气慨不凡.高谈弘论弘：大.高深空洞不切实际的谈论.高谈雄辩议论,长于说理.形容能言善辩.高谈阔论多指不着边际地议论.海外奇谈海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法.比喻没有根据的,荒唐的言论或传闻.混为一谈把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论.谲怪之谈谲怪：怪诞.荒诞不稽的言论.街谈巷议大街小巷里人们的议论.指民间的舆论.举止言谈行为举动和说话言论.指人的外在风度.侃侃而谈理直气壮、从容不迫地说话.阔步高谈阔步：迈大步.潇洒地迈着大步,随意地高声交谈.比喻言行不受束缚.老生常谈老书生经常说的话.比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话.夸夸其谈形容说话浮夸不切实际.立谈之间站着说话的一会儿时间.形容时间极短.老调重谈比喻把说过多次的理论、主张重新搬出来.也比喻把搁置很久的技艺重新做起来.扪虱而谈扪：按.一面捺着虱子,一面谈着.形容谈吐偷窃,无所畏忌.奇谈怪论奇怪的不合情理的言论.欺人之谈骗人的鬼话.谈何容易原指臣下向君主进言很不容易.后指事情做起来并不象说的那样简单.谈言微中微中：微妙而又恰中要害.形容说话委婉而中肯.谈虎色变色：脸色.原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害.后比喻一提到自己害怕的事就情绪紧张起来.谈空说有泛指闲谈、空谈.谈天说地指随便谈论,漫无边际.谈笑封侯说笑之间就封了侯爵.旧时形容获得功名十分容易.万口一谈千千万万人说同样的话.比喻意见一致.谈笑自若自若：跟平常一样.指能平静地对待所发生的情况,说说笑笑,不改常态.无稽之谈无稽：无法考查.没有根据的说法.谈笑风生有说有笑,兴致高.形容谈话谈得高兴而有风趣.娓娓而谈连续不倦地谈论着.言谈林薮林薮：人或物聚集的地方.指关于谈论的人.一代谈宗谈宗：善于言谈,为世人所尊崇.指当代清谈***.止谈风月止：只,仅.只谈风、月等景物.隐指莫谈国事.纸上谈兵在纸面上谈论打仗.比喻空谈理论,不能解决实际问题.也比喻空谈不能成为现实.谈笑有鸿儒鸿儒：大儒,有名的学者.与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑.指交游的人不同一般.谈笑自如和平常一样有说有笑.形容态度自然.熬清守谈忍受清苦乏味的生活.长谈阔论犹高谈阔论.传为美谈美谈：人们津津乐道的好事.指传扬开去,成为人们赞美、称颂的事情.夺席谈经本指讲经辩难时,辩胜者夺取他人的坐席.后指见解高明,议论超过当代名流,压倒众人.亦作“夺戴凭席”.高谈虚论高妙空洞、不切空际的议论.混作一谈见“混为一谈”.俭腹高谈俭腹：腹中空空,比喻知识匮乏.腹中知识匮乏,却喜欢高谈阔论.街谈巷说见“街谈巷议”.街谈巷谚见“街谈巷议”.街谈巷语见“街谈巷议”.空谈快意快意：使内心感到痛快.信口开河地高谈阔论,却不付诸行动,只是为了口头痛快.夸夸而谈形容说话浮夸不切实际.款款而谈款：诚恳.诚恳而从容的谈话.里谈巷议里：乡里、邻居.邻里街巷间人们的议论谈说.指民间的议论.流口常谈挂在嘴上的老话.皮相之谈指只看外表,不求深入理解的肤浅见解软谈丽语谓谈话时态度温和,言辞柔美.识文谈字见“识文断字”.说地谈天天上地下,无所不谈.形容话题广泛或巧于言辞.说东谈西见“说东道西”.说古谈今谈说古今事.形容话题广泛.说是谈非①评说是非.②指搬弄口舌.谈不容口犹言赞不绝口.谈霏玉屑谈话时美好的言辞像玉的碎末纷纷洒落一样.形容言谈美妙,滔滔不绝.谈过其实犹言言过其实.谈空说幻谓谈说佛理.谈论风生言谈议论活跃,有风趣.谈情说爱谈恋爱.谈若悬河犹言口若悬河.谈天论地谈论天文地理.形容博学多识.谈吐风生见“谈吐生风”.谈吐生风谈话机敏风趣.谈玄说妙谈论玄妙的事理.谈议风生见“谈论风生”.谈优务劣善于空谈而治理政务的能力很差.谈圆说通论说权变之道.妄谈祸福无根据地预言祸福之事.巷议街谈大街小巷间人们的议论.语出汉张衡《西京赋》：“街谈巷议,弹射臧否.”雄辩高谈辩论充分有力,言词豪放不羁.形容能言善辩.亦作“高谈雄辩”.言谈举止人的言语、举动、行为.遗迹谈虚谓舍弃根据而空谈玄虚.游谈无根谓没有根据信口乱说.迂谈阔论犹言高谈阔论.邹衍谈天《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍,雕龙奭.’”后因以“邹衍谈天”喻善辩.邹,通“驺”.传为笑谈〖解释〗笑谈：笑话；笑料.流传开去成为人们谈笑的资料.家丑不可外谈〖解释〗家里不光彩的事,不便向外宣扬.同“家丑不可外扬”.谈古论今〖解释〗从古到今无所不谈,无不评论.谈古说今〖解释〗从今到古无所不谈,无不评论.谈今论古〖解释〗从今到古无所不谈,无不评论.笔伐口诛伐：声讨,攻打；诛：痛斥,责罚.从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨.辩口利辞辩口：口才好,善于辩论.指能言善辩,伶牙俐齿钝口拙腮指口才笨拙,说话不流利绝口不道绝口：始终不开口.指闭口不说话碍口识羞碍口：说不出口.指怕羞而不说话.开口见心说话直爽,没有隐曲口不择言指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便口干舌燥非常干渴.形容天热或说话很多,费尽口舌口角生风比喻说话流利,能说会道口快心直有啥说啥,想啥说啥.形容人性情直爽,语言明快口轻舌薄形容说话刻薄尖酸口直心快想什么说什么,为人直爽破口大骂满口恶语骂人赤口毒舌赤：火红色.形容言语恶毒,出口伤人.冲口而出形容不加思索地说出来.出口成章说出话来就成文章.形容文思敏捷,口才好.满意请纳
1、出入无时：进出没有一定的时间。
2、入不敷出：敷：够，足。收入不够支出。
3、入主出奴：原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。
4、入室操戈：操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。
5、故入人罪：断案不当，故意把罪名加于人。
6、出入人罪：指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。
7、打入冷宫：打：与某些动词结合成为一个词，表示进行的意思；冷宫：古代皇帝把失宠的后妃软禁于冷僻宫内。比喻人不被重视或把事情搁置一边。
8、入乡问俗：进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。同“入国问俗”。
9、入文出武：称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
10、出入起居：泛指生活上的行为。
11、入幕之宾：幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
12、入室***：入室：到家；***：学生，徒弟。指学问技能得师传达到高深境地的学生或门徒。
13、量入为出：量：计量。根据收入的多少来定开支的限度。
14、入圣超凡：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
15、悖入悖出：悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。
16、不入时宜：时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
17、虎入羊群：老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。
18、入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。
19、入品用荫：品：指官级；荫：封建官僚的子孙以先代官级而受封。指继承先辈的官爵。
20、鹘入鸦群：鹘：同“隼”，一种凶猛的大鸟。比喻骁勇无敌。
21、恨入心髓：恨：怨恨。形容对人痛恨到极点。
22、入铁主簿：比喻有才能有经验的官员。
23、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。
24、出入无常：出：出现；没：隐没。出现与隐没没有规律，捉摸不定。
25、出入相友：出去做工，回家休息，大家都是同伴，应彼此互助，和睦相处。
26、量入计出：根据收入的多少来定开支的限度。同“量入为出”。
27、不入兽穴，安得兽子：不进野兽窝，怎能捉到小野兽。比喻不冒险进入险境就不能取得成果。
28、沁入肺腑：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
29、入孝出悌：指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
30、入室升堂：比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。
31、鸟入樊笼：樊笼：鸟笼，比喻不自由的境地。飞鸟进了笼子。比喻自投罗网，陷入困境。
32、景入桑榆：比喻垂老之年。
33、入吾彀中：彀：张满；彀中：指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。
34、入土为安：旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
35、渐入佳境：佳：好；境：境地。原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。
36、马入华山：表示天下太平，不再打仗。
37、入理切情：指合乎道理，切合实情。
38、酒入舌出：形容人喝酒以后喜欢唠叨。
39、软不拉耷：耷：松弛地下垂。指软弱无力，松弛下垂。
40、入不支出：收入不够支出。
41、贱入贵出：低价买进，高价卖出。
42、尽入彀中：彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套。尽数网罗，全部就范。
43、出入无间：出入无间隔。犹言进出自由。
44、病入骨随：病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。
45、恨入骨髓：形容痛恨到极点。
46、遁入空门：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
47、入井望天：比喻眼光狭小，看到的有限。
48、病入膏肓：膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
49、入境问禁：境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。
50、宾入如归：宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
51、入乡随俗：到一个地方，就顺从当地的习俗。
52、入竟问禁：竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。
53、入邦问俗：到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同"入国问俗"。
有关时间的成语1、开天地：指人类开始有了历史。
2、电光石火：现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。
3、日久月深：深：长久。指时间长久。
4、穷年累月：穷年：年初到年底；累月：持续几个月。形容接连不断，历时久远。
5、石火光阴：形容光阴的迅速，一眨眼就过去了。
6、倏忽之间：倏：忽然，极快地。指极短的时间。
7、俯仰之间：一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。
8、光阴似箭：光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。
9、地久天长：时间长，日子久。
10、一年一度：谓每年一次。
11、一朝一夕：朝：早晨；夕：晚上。一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。
12、白驹过隙：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
13、转眼之间：转眼：一眨眼。一眨眼的时间。形容极短的时间。
14、年头月尾：谓从岁首到腊月底，泛指一年之中。
15、河清难俟：俟：等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。
16、成年累月：成：整；累：积聚。一年又一年，一月又一月。形容时间长久。
17、一时半刻：指很短的时间。
18、视日如年：谓时间虽短，但却感到过得很长。
19、计日而待：计算着日子来等待，意即无须很久。
20、年深岁久：时间久远地过去。
21、积日累月：指经过的时间长。
22、经久不息：多指掌声和欢呼声长时间停息不下来。
23、遥遥无期：形容时间还远得很，不知道哪一天。
24、有年无月：谓日子拖得长久，没有确定的期限。
25、积日累久：指经过的时间长。
26、弹指之间：比喻时间极短暂。
27、有朝一日：将来有那么一天。
28、立时三刻：立刻、马上。
29、跳丸日月：跳丸：跳动的弹丸。形容时间过得极快。
30、呼吸之间：形容极为短暂的时间。
31、长年累月：长年：整年；累月：很多个月。形容经过了很多年月。
32、天长日久：时间长，日子久。
33、年复一年：一年又一年。
34、稍纵即逝：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
35、猴年马月：猴、马：十二生肖之一。( )泛指未来的岁月。
37、青山不老：比喻永存。也比喻时间久长。
38、计日可待：指为期不远。
39、驴年马月：不可知的年月。
40、日月如梭：形容时间过的很快。
41、经年累月：指经过很久的时间；长时间。
42、一年半载：一年半年。泛指一段时间。
43、古今中外：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
44、久而久之：经过了相当长的时间。
45、一日三秋：三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。
46、瞬息之间：极短暂的时间内。
47、古往今来：指从古到今。
48、千秋万代：一千年，一万代。指世世代代，时间久长。
49、不日不月：指不计日月，没有期限。
50、喘息之间：喘一口气的功夫。比喻时间短。
51、立谈之间：站着说话的一会儿时间。形容时间极短。
52、岁月如流：形容时光消逝如流水之快。
53、乌飞兔走：形容光阴迅速流逝。
54、以日为年：过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。
55、日久年深：指日子长，时间久。
56、地老天荒：指经历的时间极久。
57、三年五载：三、五：表示大概数量；载：年。指多年。
58、日长似岁：一天像一年一样长。形容时间过得太慢。
59、整年累月：一年又一年，一月又一月。形容时间长久。
60、流光易逝：形容时间过得极快。
61、万古千秋：形容延续的时间极久。
62、千秋万岁：千年万年。形容岁月长久。
63、万年无疆：形容年代久远。同万世无疆。
64、日月如流：时光像流水一样迅速消逝。
65、昙花一现：比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。
66、旦夕之间：旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。
67、常年累月：长年累月，形容经过的时间很长。
和龙有关的成语1、龙鸣狮吼：比喻沉郁雄壮的声音。
2、乘龙佳婿：乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。
3、龙血玄黄：比喻战争激烈，血流成河。
4、鲤鱼跳龙门：古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。
5、龙行虎步：形容帝王的仪态，比喻威仪庄重，气度不凡。
6、笔走龙蛇：形容书法生动而有气势。
7、托凤攀龙：犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。
8、龙头蛇尾：比喻开头盛大，结尾衰减。
9、龙争虎斗：形容斗争或竞赛很激烈。
10、亢龙有悔：指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔。
11、暴腮龙门：象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。
12、龙肝凤髓：比喻极难得的珍贵食品。
13、龙骧虎步：象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。
14、龙潭虎穴：龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。
15、画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
16、藏龙卧虎：指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。
17、蛟龙得水：传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。
18、龙马精神：龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
19、龙蛇飞动：仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。
20、烹龙炮凤：①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。
21、龙蛇混杂：比喻好人和坏人混在一起。
22、活龙活现：形容神情生动逼真，好像就在眼前一样。
23、矫若惊龙：矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。
24、人中龙虎：比喻人中豪杰。
25、龟龙鳞凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
26、龙跃凤鸣：象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。
27、龙盘虎踞：盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。
28、伏虎降龙：伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。
29、虎卧龙跳：形容字势雄浑超逸。
30、老态龙钟：形容年老体衰，行动不灵便。
31、麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
32、盘龙卧虎：盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才。
33、降龙伏虎：原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。
34、马如游龙：形容人马熙熙攘攘的景象。
35、虎踞龙盘：形容地势雄伟险要。
36、跨凤乘龙：比喻结成夫妻或成仙。
37、龙肝豹胎：比喻极难得的珍贵食品。
38、白龙鱼服：白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。
39、龙骧虎视：象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。形容人的气慨威武。也比喻雄才大略。
40、白龙微服：比喻贵人微服出行，恐有估计不到的灾祸。
41、虎穴龙潭：龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。
42、攀龙附骥：攀：攀附；骥：好马。比喻攀附圣贤，归附俊杰。
43、伏龙凤雏：伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。
44、车水马龙：车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
45、龙腾虎跃：腾：飞腾；跃：跳跃。像龙在飞腾，像虎在跳跃。形容非常活跃的姿态。
46、踞虎盘龙：形容地势雄伟壮丽。
47、马龙车水：马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝。
48、来龙去脉：本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。
49、龟龙片甲：比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。
50、成龙配套：搭配起来，成为完整的系统。
51、骥子龙文：骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。
52、老迈龙钟：形容年老体衰，行动不便。
有关秋天的成语1、各有千秋：各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。
2、春生夏长，秋收冬藏：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。
3、春蛙秋蝉：春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。
4、一日不见，如隔三秋：一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。
5、老气横秋：形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。
6、春花秋月：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
7、秋风扫落叶：秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。
8、落叶知秋：看到地上的黄叶就知道秋天来临。比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化
9、一叶知秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
10、秋高气爽：形容秋季晴空万里，天气清爽。
11、社燕秋鸿：燕子和大雁都是候鸟，但在同一季节里飞的方向不同。比喻刚见面又离别。
12、春去秋来：春天过去，秋天到来。形容时光流逝
13、皮里春秋：指藏在心里不说出来的言论。
14、百岁千秋：一百年，一千载。形容岁月漫长，历时很久。
15、秋毫无犯：秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵民的利益。
16、万古千秋：形容延续的时间极久。
17、叶落知秋：比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。
18、春秋笔法：指寓褒贬于曲折的文笔之中。
19、洞察秋毫：形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
20、疾风扫秋叶：比喻力量强大、行动迅速，象暴风扫除落叶一样。
21、明察秋毫之末，而不见舆薪：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
22、秋水：指思念中的那个人。
23、望秋先零：比喻体质弱。也比喻未老先衰。
24、平分秋色：比喻双方各得一半，不分上下。
25、春生秋杀：春天万物萌生，秋天万物凋零。
26、秋荼密网：荼：茅草上的白花。秋天繁茂的茅草白花，网眼细密的鱼网。比喻刑罚繁苛。
27、一日三秋：意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。
28、秋扇见捐：见：被；捐：弃。秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。
29、千秋万代：一千年，一万代。指世世代代，时间久长。
30、秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。
31、秋风团扇：秋风起后，扇子就用不到了。旧时比喻不再受男子宠爱的女子。
32、春蚓秋蛇：比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。
33、秋色平分：比喻双方各得一半，不分上下。
34、望穿秋水：眼睛都望穿了。形容对远地亲友的殷切盼望。
35、皮里阳秋：指藏在心里不说出来的言论。
36、春华秋实：春天开花，秋天结果。比喻人的文和德行。现也比喻学习有成果。
37、明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后…
38、春兰秋菊：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。
39、秋月春风：指良辰美景。也指美好的岁月。
40、明察秋毫，不见舆薪：目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。
41、琨玉秋霜：比喻坚贞劲烈的品质。
42、千秋万岁：千年万年。形容岁月长久。
43、多事之秋：事故或事变很多的时期。
44、秋风过耳：象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关，毫不再意。
45、冰壶秋月：比喻洁白明净。多指人的品格。
46、春秋鼎盛：比喻正当壮年。
47、月旦春秋：比喻评论人物的好坏。
48、利析秋毫：形容管理财务极细心、精明。
49、春露秋霜：比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。
提起孤身一个人是什么属相，大家都知道，有人问我到底是什么属相的啊？另外，还有人想问孤身一人月兔出是什么生肖？你知道这是怎么回事？其实孤身一人月兔出是什么生肖，下面就一起来看看孤身只影是十二生肖中的哪一种动物?，希望能够帮助到大家！
孤身一个人是什么属相猪，在农村大部份人家一次只有一个猪！除了是卖猪的！
应该是蛇，成语：杯弓蛇影bu
孤身一人月兔出是指的什么？猜一生肖
孤身一人走天下,打一动物
茕茕孑立_语解释
[拼音]：qióngqióngjiélì
[释义]：孤身形容依靠孤苦伶仃
[处]：晋·李密《陈情表》：外期功强近亲内应门五尺童茕茕孑立形影相吊
狗，俗话常说单身狗。
狗，单身狗。孤身一人走天下的动物
十二生肖之中,哪只生肖会孤身一人?
什么东西都有好的一面,也有不好的一面,你不用强求什么最好,什么最不好,是吧?每一种都有可能
老虎啊。独居动物
狗啊，不经常说单身狗嘛
孤身一个人是什么属相：我到底是什么属相的啊？
不知道你是公历还是农历，所以全给你了。很辛苦，望纳。公历：年1月13日星期五摩羯座
农历：龙年腊月初六日
四柱：戊辰乙丑癸酉查看八字时辰(23-1点)壬子(1-3点)癸丑(3-5点)甲寅(5-7点)乙卯(7-9点)丙辰(9-11点)丁巳(11-)戊午(13-15点)己未(15-17点)庚申(17-19点)辛酉(19-21点)壬戌(21-23点)癸亥
节气：三九第6天二十八宿：奎
甲子纳音：剑锋金
距今：天
流年运势
传统的说法是生肖属龙者天生强运，但是在今年就很的例外，遇到了“本命年”，所以要非常谨慎，要有应变的准备，特别是对自己心态的把握，心平气和地面对一切。今年的运势一波三折，反复多变，对于自己的工作、生意等需要脚踏实地，步步为营，也不忘记在农历正月中旬太岁星君，方求一年之平安。具有崇高理想，胆识过人且气质非凡。白天出生的肖龙者集中力强、斗志高昂。夜晚出生者则为完美者，惜缺乏耐力毅力。肖龙者一般经不起重重考验，要想在事业与爱情上取得成功需有坚韧不拔的精神。维持以往的工作态度，认真负责。每一笔交易的细节、过程以及合同文本都需要静心的斟酌，尽量回避新项目的投入。在爱情方面似乎比其他方面来得顺畅，同时也是单身者谈婚论嫁的好时机。已婚者要防止情，避免不必要的烦恼。
大吉婚配：牛(丑)，鸡(酉)
忌婚配：虎(寅)，猴(申)，猪(亥)财运很一般，非但不能与去年相比，处理不当还会影响到生活，所以要有备无患。财务支出上有个妥善安排，对待商机要量力而行，大的投资项目特别要慎重。切勿工作过度，影响身体健康。素有肠胃和消化系统毛病的肖龙者需更加注意饮食。
造字因缘
古时代，龙象徵为皇帝高高在上，都要听他的意旨，神龙是的，但是龙欠耳朵，属龙的人很主观，什麽事都以自已判断为依据，别人给他的意见虽然听起来唯唯诺诺，但是最後都依自已主见行事，所以属龙的人有耳也等於无耳(不易接受他人意见)。故造字时依龙的个性在龙下加耳还是听不见就是聋」，道理在此。
出生年月日
年02月16日-年02月03日
年02月03日-年01月22日
年01月23日-年02月09日
年02月08日-年01月26日
年01月27日-年02月13日
年02月13日-年02月01日
年01月31日-年02月17日
年02月17日-年02月05日生年地支：辰年生
五行：辰属土
五常：土属信
吉祥方位：西、西北及北方
吉祥颜色：金、银、灰白，忌红、绿、紫及黑等色
数字：一、七、六，大凶之数为九、八、三
花：龙吐珠、雀草有强壮的体魄，精力充沛活力无穷朝气勃勃，有高尚的理想，富罗曼蒂克，是爱面子派头的人。凡事不服输，做事过於自信，自我意识强烈，有远大目标，个性坦率，有才能有强运势。为人坦诚绝少有卑鄙恶劣的虚伪行为，更不喜欢搬弄是非，不怕艰难，每件事都想做到尽善尽美。是十足急进分子，很自大骄傲，自比人强的超俗观念。女性豪爽热情慷慨，善解人意，是一般男性喜爱的对象。不管什麽职业都厌恶受人指使，所以喜欢独自行事，男性有大男人。属龙者象微权势，天之骄子得天独厚，他的智慧过人胆识够，才气足，慷慨大方，神气活现气轩昂。情绪不稳，富梦想，茫然不可捉摸，性格傲慢缺乏宽胸。无法抗拒温柔粉红陷阱，一生中有数不尽多多姿罗曼史。极少真心去爱别人，因此在爱情上不会感到失望，反而那些爱上他的人却饮尽其苦酒。常无法忍受他人差劲的办事能力而批评他人，有完美心态。才华出众不免自负，好大喜功有时经不起挫折和考验，一失败即落慌而逃，缺乏坚忍不拨的个性。
-农历：蛇年正月十三日
公历：年2月18日星期六座
四柱：己巳丙寅己酉查看八字时辰(23-1点)甲子(1-3点)乙丑(3-5点)丙寅(5-7点)丁卯(7-9点)戊辰(9-11点)己巳(11-)庚午(13-15点)辛未(15-17点)壬申(17-19点)癸酉(19-21点)甲戌(21-23点)乙亥
节气：七九第6天
生诞：散花灯哥升节
二十八宿：
甲子纳音：大驿土
距今：天
一生总运势
巳年生人，其性稳和才智，好安排进退，甚喜交际。有高尚的品质，受朋友好评，但其内心常有阴与忌妒心，致难以永久交情，心情易造多疑之虑，而且，好与人争论而常失去好机会，对此宜应要慎戒之，蛇年生人带有勇敢、亲切，但女子善好家事，易怒短虑，好饮汤癖。少年运多受风霜之苦，中年运多受女色，晚年运渐渐养得幸福进来。肖蛇者富有弹性与临机应变的能力，同时也善于察言观色。其思路敏捷，有计算头脑。虽然生性平淡但却能当机立断。缺点是独占欲强、有些狡猾和不善言谈交际。特别是男性，事业运旺，商机多，需要有个系统性的，逐步介入，逐步完善。不能贪多而造成精力和财力上的失控，在合作和合资方面需要慎重。爱情方面似乎是有苦难言，特别是中年夫妇出现了不融洽的痕迹。若有情者，很容易在今年闹出丑闻。单身者成婚的机率不高，恋情也会出现起伏多变。
大吉婚配：牛(丑)，鸡(酉)
忌婚配：虎(寅)，猴(申)，猪(亥)由于今天的财运旺盛，势必会造成应酬多，容易出现财来才去的现象，所以要克服虚荣心，不作无意义的精力和财力的付出。好财运并不代表一定能在今年大富大贵，好财运更需要一个精明的规划去实践，借此进入经济上良性循环的佳境。健康方面应无大碍，只防有情绪不安、失眠、气管等毛病，尤其是肖蛇男士。
造字因缘
蛇无足但善钻洞和横行，它是很有灵性与变化的动物，在十二生肖中，蛇是唯一的冷血动物，所以生肖属蛇的人都有冷静的一面，他是不善与人吵架。从前据说有一个人养八条蛇，称之为八兄弟，有一天，他必须外出二个月才能来，告诉蛇不要乱跑，结果二个月回来之後，发现八条蛇均不见了，他就卜封问个明白，结果一卜是兑封，表示蛇体还在，就到处寻找，发现八兄弟皆脱壳而去跑掉了，所以蛇的脱壳便称之为:「蜕」变，其道理在此。
孤身一人月兔出是什么生肖出生年月日
年02月04日-年01月24日
年01月23日-年02月10日
年02月10日-年01月29日
年01月27日-年02月14日
年02月14日-年02月02日
年02月02日-年01月20日
年02月18日-年02月06日
年02月06日-年01月26日生年地支：已年生
五行：已属火
五常：火属礼
吉祥方位：东北、西南及南方。
吉祥颜色：红、浅黄、黑，忌白、金及啡色。
数字：二、八、九，凶数七、一、六。
花：兰花、掌有神秘浪漫斯文外表与熟炼处世态度，风度翩翩善於辞令很会钻营。冷静沈着，具有特殊才能，有贯彻始终的斗志与精神。不会炫耀自已才能而是暗自砥砺并按照逐步前进。天生感受性及知性很强，对别人却有善意关怀的应变力强。机运上往往独占先机，梦想以自已力量来创造飞黄腾达的事业，但若缺乏合作精神，而容易失败。沈默寡言不轻易动怒，凡事三思而行，是有头脑的知识。很了解自已的能力，很重视精神生活，拥有来生的第六感及超人的洞察力，对事物观与判断很强。一生在财运上非常，从不缺钱用，对金钱欲很强。思路敏锐，虽然生性平淡，但能当机立断速战速决，有头脑，灵感丰富不可思议。表面冷漠占有欲很强，个性上有的一面不易亲近也不轻易表露真心，更不随便与人交往。生虚荣，常带怀疑的眼光。情绪不稳，感情易生波折。知进退善交际，心稍带有嫉妒，不易与周边人相处，重感情与金钱。态度虽然谦恭有礼，实际上是个不服输的顽固者。爱得深且专一，无法容忍对方的负心。[以上各项缺点经是可以克服的。]
以上就是与孤身只影是十二生肖中的哪一种动物?相关内容，是关于我到底是什么属相的啊？的分享。看完孤身一个人是什么属相后，希望这对大家有所帮助！
辨《楞严经》十种仙
陈撄宁
附告：《楞严》十种仙说，自唐至今，约一千二百三十年。历代以来，仙学中人读《楞严》而灰心变志者，其对于仙佛二门略有所得者，亦仅认仙道为学佛的一种方便之过渡，最后仍当以归佛为究竟，如《性命圭旨》等书，即其代表之作。目下全国居士界，嗜仙学者颇不乏人，屡被浅识的佛***所诃斥，每藉《楞严经》为泰山压顶之神威，而居士辈遂噤若寒蝉，不敢抗辩矣。余纳闷已久，亟欲一吐为快，因作此篇，聊伸己见。既脱稿后，删之又删，改之又改，理论虽不妨驳诘，辞气则倾向和平。盖已预留仙佛两家将来妥协之余地，故未忍出全力以相搏，免致佛教学理上基础之动摇。世倘有得他心通或宿命通之大善知识乎，畏前因而泯后果，必能深谅于愚衷。
《楞严正脉》云：夫仙道起于众生厌惧无常，想身常住，妄设多途，无非志于长生不死，不知此身乃真心中颠倒错认。（略）今因怖死而又妄修长生，是错之又错，展转支离，迷不知返，可胜惜哉。
撄宁按：世上人都是醉生梦死，很少有志于长生不死之人。吾国四万万同胞，心中真正希望达到长生之地步者，全国至多不满一千人。就算他们是妄想，何故普通人连这点妄想也没有？难道除却一千人而外，其余三万九千九百九十九万九千人，都成了正觉吗？都把妄想消除净尽吗？老实说一句，这般无志气无魄力可怜的群众，他们认为有生必有死，是天经地义，非人力所能反抗，老早就服服帖帖，心甘情愿，听宇宙定律所支配。问到他们的结局，若不是追随释迦牟尼同入大涅盘，便是被阿弥陀佛把他们全数接引到西方极乐世界，用不着大和尚为他们担忧。
再按：释迦牟尼当年出家修行之动机，何尝不是因为厌惧无常而起？出东门在路上遇着一个老朽，出西门在路上遇着一个病夫，出南门在路上遇着一个死尸，然后才发心入山，勤修苦行。可惜他老人家欠佳，不投生于中国，而投生于印度，所遇到的两位导师，学问不见得怎样高明，故对于免除老病死三苦，实修实证的工夫，尚未能十分彻底。他老人家一出拿手好戏，摇旗呐喊，鸣锣击鼓，整整唱了四十九年，就是一个“觉”字。我并非说人生不应该有“觉”，所引为遗憾的，就是除了一“觉”以外，没有丝毫免除老病死的方法。参禅吧、修观吧、诵经吧、持咒吧，都不能达到这个目的，徒然一觉，又有什么用处呢？现在的人们，更来得干脆，索性连“觉”也不要了，一声“阿弥陀佛”，就立刻把你送上西天。
《楞严正脉》云：西竺上古外道，宗摩醯首罗天为主，及佛出世，号一切智人，随机权立，尚列人乘，岂无仙道？亦闻观音为仙乘教主也。
撄宁按：摩醯首罗天，即所谓大自在天，乃印度民族所崇拜之神，与中国人不相干涉。佛虽然号一切智人，亦只能了解印度事情，而不能了解中国事情。佛教人乘，比较儒教，欠缺实多，而且佛并不知有仙道。观其结局，生老病死四件事，亦无异于常人，岂不与当年出家修行之初心相违悖吗？若说这些现象都是示现，而非真实，请问世间事那一件不是示现？只许佛教示现无生，不许仙教示现长生，吾人说到长生，就要受佛***种种批评，“守尸鬼”、未出三界、终堕轮回，这些恶语，未免太不公平。
观音在这个世界，无历史可考。民间传说是妙庄王第三女，名曰妙善，在汝州龙树县白雀寺为尼，死而复活，又到惠州澄心县香山隐身修炼等语，尽属无稽。非但我们不信，连佛教自己人也不信此说。观音只可以为一般念佛善女人的教主，不可以为仙乘教主。因仙乘教主要有历史可考，又要有仙学著作流传，我们方能承认，不是随便就能做的。
《楞严正脉》云：顾此方大乘机纯，小乘犹不传习，岂务杂乘？故藏教未闻其至也。
撄宁按：吾国人性习，喜空言而畏实践，故特别欢迎大乘而厌恶小乘。因为小乘佛教虽不敢说决定能免除老病死诸苦，却也要做一番工夫。懒惰的人们，只晓得唱高调，而不肯下苦功，所以到今日样样事都落了后尘。试观魏晋之间，何晏、王弼、王衍诸公，放弃世务，专谈玄理，浸成风气，遂以清谈误国，此即大乘佛教之前驱。宋儒虽极力排佛，但说到心性二字，总与佛教纠缠不清，甚至堕入佛教大乘经义圈套中而不自觉，明排之，适以暗助之，而大乘佛教遂俨然把握着吾国人心性界无上之权威。所最不可解者，秦汉以前，佛教未入中国，唐虞三代之政治淳良，民情敦厚，远非后世所能及，而且版图一统，无河山破碎之羞。自佛教东来以后，将如此大乘高深之哲理，薰陶全国亿兆之人心，更应该功迈唐虞，德超三代。何故国步日益艰难，民俗日益浇薄，民生日益憔悴，民气日益衰颓，有五胡十六国之乱华，有南北朝之分裂，有后五代之割据，有辽金辱国之耻，有元清灭汉之痛，有列强侵略之虞。所谓此方大乘机纯者，亦不过如此而已。
《楞严正脉》云：此方仙道与儒同源，而老庄皆儒之太上清净者也，学仙者附会及之。
撄宁按：吾国仙道，始于黄帝，乃是一种独立的专门学术，对于儒教无甚至关系，而比较老庄之道，亦有不同。后来仙学书籍，固不免有附会老庄之处，但只取老庄一部份修养方法，而非全部接受他们的教义。老子“大患有身”、“绝学无忧”之旨，庄子“谬悠曼衍”、“荒唐諔诡”之辞（见《庄子·天下篇》），对于后世制造佛经的工作，其助力实非浅鲜。本是舶来，偏称土产，于是释迦文佛遂成为老子之化身；本是国货，冒列洋装，于是《起信》、《楞严》遂高踞丛林之讲座（《大乘起信论》、《楞严经》二书，在今日佛学研究家多数人眼光中，认为二书都是中国人自己制造的）。
《楞严经》本文云：阿难，复有从人不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。
《正脉》云：从人者，但从人身修，即人身证，非局前十类之人。正觉即本觉真心，三摩地即首楞正定。不如是正觉正修，而邪悟五蕴身中有性命可修养之使长不死，所谓存想固形。十类修法不同，而存想固形乃总妄念也。
撄宁按：世上人们，不想靠自己力量，实修实证，而妄念西方有个极乐世界，妄念死后阿弥陀佛来接引我去，妄念往生净土求免轮回。把自己死后杳无凭据之妄念认作实事，把别人生前实修实证之功行当作妄念，何其颠倒是非乃尔。
《楞严经》本文云：阿难，彼诸从生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。
《正脉》云：此言饵者，盖炮炼和合为丸作饵之意；于此服食而得功效，故曰食道圆成；地行仙者，但百体康壮，寿年延永，而未得轻飞，止于地上行者也。
撄宁按：果如《正脉》所言，有此功效，亦不过像世上人吃几料膏丹丸散大补药，使身体强健，多活几年而已，充乎其量，不过到百岁左右，名之为仙，未免过分。此种人只能安居于城市山林，不能如后文所言休止深山或大海岛，绝于人境，亦不能有千万岁之寿命。做《楞严经》的人，是门外汉，遂致理想与事实不合。
《楞严经》本文云：坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。
《正脉》云：草木，如紫芝、黄精、菖蒲、松柏之类，久服身轻，行步如飞。
撄宁按：这一类是吃生药而不吃烟火食的人，几百岁寿命，不成问题，若如后文寿千万岁之说，却非事实。
《楞严经》本文云：坚固金石而不休息，化道圆成，名***仙。
撄宁按：刘根、左慈之变化，是工夫到了那种程度，自然就会运用那种神通，并不是凭空觉悟出来的。学仙的人们，只讲工夫，不讲觉悟，决不会单由觉悟中就能得到神通变化。因为神通变化是与物质有密切关系，而觉悟则离开物质境界太远，就让你觉悟到极顶，而身外之物质仍旧一丝一毫不能改变，移山倒水，谈何容易？据余所知，只有大地震的威力可以移山，只有月球的吸力可以倒海，古今修炼成功的仙人，未必有这样大的法力。纵然有之，亦等于魔术或催眠术一类的障眼法而已，非真能使（器世间）改变其位置。觉悟两个字，已是捕风捉影之谈，水月镜花之比，何况于其中尚有正觉、非正觉、真悟、非真悟这许多糊涂印像。仙家只讲工夫，不讲觉悟，作者把佛家帽子戴在仙家头上，可谓冤哉枉也！
《楞严经》本文：阿难，是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境，斯亦轮回妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。
撄宁按：此段乃《楞严经》十种仙之结论，学佛的人往往根据此等见解而轻视仙道，学仙的人亦常有听讲《楞严》或阅诵《楞严》而受其愚弄，遂至自己不敢相信自己，是与吾辈所提倡之学说大有妨害，故不能不辨。
第一辨 炼心与修正觉二者，其中界限，颇难划清。如何是心？如何是觉？如何叫做炼？如何叫做修？心与觉其不同处何在？炼与修其不同处又何在？如何可以断定十种仙只会炼心而不会修正觉？或者只肯走炼心这条路而不肯走正觉这条路？是不是一修正觉就把仙人的资格丧失了？一方面修正觉，同时一方面做仙人，又有什么冲突？这些问题，表面上看来很容易回答，实际上并不怎样容易。
第二辨 寿千万岁之说，意义亦不明显。究竟是千岁呢？是万岁呢？还是一千个万岁呢？这三种寿命长短相差太远，须要分析清楚，不可含糊其辞。
第三辨 十种仙中如第一种坚固服饵，是吃熟药的；第二种坚固草木，是吃生药的；第四种在动止上施功，第五种在津液上运用，第六种坚固精色，第九种坚固交遘。他们都是有肉体留存于世，并且都是在肉体上做工夫，那些工夫的效力，仅能延长寿命，未必就能得到什么神通。使能够活到千万岁，总不能躲过世间人的耳目，他们决不会隐身术障眼法一类的把戏，何以世间人丝毫没有闻见？现今环球交通，极其便利，倘若深山海岛之间，有这许多拖着死尸走路的仙人，老早就被那班探险家拍出照片，传播全球了，何以除却生番、人猿、猩猩、狒狒这些人不像***不像兽的动物而外，没有一个半个千万岁仙人出现呢？
第四辨 佛经中常喜用“轮回”二字概括六道众生，如天上、人间、修罗、畜生、饿鬼、地狱，名为六道，又叫作六凡。以为这些众生都不免轮回之苦，都是凡夫境界，只有声闻、缘觉、菩萨、佛这四种圣界，方能永远脱离轮回。彼等制造佛经的诸位沙门不认识“有世界即有轮回，无轮回即无世界”这个根本原理，遂以私意安排，把六凡界放在轮回之中，把四圣界放在轮回之外，俨如秦楚交兵，诸侯皆作壁上观的态度。又若中国各省起革命，租界居民置身事外的心理。请问结果能幸免否？亦不过暂时苟安而已，终久是要波及的。无论他们入涅盘也罢，生净土也罢，都不能逃这个轮回公例。
第五辨 使成仙是妄想，我们也可以说成佛是妄想；使休止深山海岛是妄想流转，我们也可以说往生西方净土是妄想流转。大家都是一样的妄想，请免开尊口罢。
第六辨 “三昧”之义，即是禅定。“不修三昧”，即是不做禅定的工夫，而做别种工夫，遂招惹佛***的批评。其实此等批评也是一偏之见，就等于拿外国法律来裁判中国人民，那是永远行不通的。
第七辨 “报尽还来，散入诸趣”二句，只可以说六道众生，不可以说十种仙。彼十种仙所用十种不同样的方法，是否就能够成仙，这是专门仙学上的问题，暂置不论。今姑且依《楞严经》之说，一概承认他们都有仙人资格。但这种资格是由工夫上得来的，不是由福报上得来的，比较佛书所说生前修十善业，死后投生天界，报得天福者，大大不同。譬如甲乙二人，各有财产万圆，甲之财产自父母遗传，不劳而获，乙之财产得自本人储蓄，积少成多。经过数年之后，甲必定贫穷，而乙必定巨富。因为不劳而获者，由于前生修善之福报；积少成多者，由于今生勤俭之工夫。福报有尽时，何况加之以挥霍，故贫穷立待；工夫无止境，何况用之于勤俭，故巨富可期。所以五戒十善，死后生天，报尽则堕，即甲之类也；坚固不息，仙道圆成，永不退转，即乙之类也。须知仙道门中只讲工夫，不讲福报，讲福报者，是门外汉。“报”之一字，尚不欲闻，“报尽”之说，更无着落矣。生天与成仙，本是截然两事，未容混作一谈。
《楞严正脉》：上之十种，乃修门各别，此之炼心，乃操行总同。如持戒积德，救济累功，而言不修正觉者，以不达本心真常万形自体。又不了死因生妄、生死二非，顾乃怖死留生。长生为号，岂觉言长仅以胜短，说生终以待灭，讵识无生之至理，本常之妙体哉，故云不修正觉也。别得生理者，谓于正觉外别得延生妄理，寿千万岁者，妄修功满，妄理相应也。
撄宁按：“炼心”二字之义，若果如《正脉》所谓持戒积德、救济累功，是不仅图一己之长生，而且兼能利人济物，岂不甚善？何必故意鄙视长生，而别唱无生之高调？寿千万岁之说，亦不过一种希望而已，未必真能办到，就让他们真能达到这个地步，也不能算是犯罪的行为。宇宙之大，何所不容，短命众生，数量已非微尘所能计算，仅此区区十种仙人号称长寿，然比较无量众生，已如沧海之一粟，听其隐藏在深山海岛中自生自灭可矣，而必欲一网打尽，使这班长寿仙人都变成短命而后快。天下最不近情理之事，尚有甚于此者乎？交光***既不达万化从心、我命由我，又不了生因灭起、生灭互根，顾乃怖生趋灭，短命为荣，岂觉言短己不敌长，说灭终以待生，讵识长生之至理，神仙之妙体哉？
《楞严正脉》：问：世无不贪生为乐，恶死为苦，今罗汉菩萨动经累劫方成，纵一生得归净土者，亦不免于现死，忽闻仙道现世寿千万岁，志见不定者多兴苟就之心，何以示之？
撄宁按：世上人都是醉生梦死，并无真正贪生恶死之人。若果贪生，决不肯纵戕生之嗜欲；若果恶死，决不敢启***之战争。然而人类事实所表现者，每每与此相反，他们无所谓志见，更无所谓苟就。只认定生老病死是人之常理，做一日和尚撞一日钟，几时死，几时算了，不管什么罗汉、菩萨、净土、仙道，他们眼光中看来并没有分别。像这样人在世上占绝对的多数。
《楞严正脉》：答：妙哉问也，谁不为斯言所误哉。盖彼言现世长生者，亦约多生功满，至末后一生方见其现得也。若推彼前身，其苦修不得而死者不知其几世也，岂初修而即现得哉？若但观其果之现成，而不推其因之久积，则佛惟六年成道，而佛会闻法者，立谈之间，证果入位，不可胜数，岂独神仙现世可成哉？
撄宁按：仙道之方法，就是今生现得，学仙者之志愿，亦希望今生现得，以现得之希望，行现得之方法，总不能说他们是错误。至于前身究竟修过几世，似无讨论之必要。今生能否一定成功，亦看各人努力与否以为断，徒有希望而不实行，或虽实行而不努力，亦属无济。譬如我们有一处目的地，相距百里之遥，走得快，一日可到，走得慢，二三日或四五日可到。修仙原不限定一世成功，所怕的就是南辕北辙。仙佛两家之争论，盖为彼此目的之背驰，非因成功时间之快慢。
《楞严正脉》：问：初修何知必不现得？答：初修者，前生已成短寿定业因种，或数世仙业未圆，则无生成仙骨，故不现得。必宿世仙道染心，生生苦积功力，乃成长寿定业因种，方得生有现骨，自然现求现得矣。是知末后成仙，必不易形方得长生，纵令尸解，亦是而去，非真死也。吴兴谓其命终转生，非是。
撄宁按：交***能见到此，其学识亦自不凡。普通佛***常将死后生天之说解释仙道，故有命终转生之笑话，果真是命终转生者，与凡夫何异，尚配称为仙人乎？虽然，交***亦只能识得长寿定业生成仙骨之仙，而不晓得尚有金丹换骨转移定业之仙，毕竟不能脱离佛教的窠臼。学仙者若果为定业所拘，仙亦不足贵矣。
《楞严正脉》：休止下，明其不杂人居，亦非天上，宛然自为同分耳。斯亦下，方是正判轮回。是知神仙千万岁满，但是后死，非真不死。譬如松柏，但是后雕，非真不雕，第以过人之寿，人不见其死而已矣。
撄宁按：人生寿命，有长有短，平均计算，不满五十岁。在一千年中，可容纳五十岁的二十倍，在一万年中，可容纳五十岁的二百倍。如此看来，仙人的一世，足抵凡人的二十世或二百世，我们自然愿意做仙人，不愿意做凡人。无论将来后死与否，但求在这个一千年或一万年中，免却许多投胎转世的麻烦，生老病死的痛苦，于愿己足。世有不厌麻烦不畏痛苦的人，尽管随着大化轮转去，我们决不来强迫你们定要走仙道这条路，彼此各行其志可矣。
《楞严正脉》：妄想流传者，以身中本无性命主宰，而迷执为有，生死俱如梦幻，而妄生爱憎，非妄想而何？
撄宁按：妄想流转者，以西方本无极乐世界，而迷执为有，净秽二土俱如梦幻，而妄生爱憎，非妄想而何？
《楞严正脉》不修三昧者，不习住楞严定也；报尽受轮者，以仙劣于天，天尚不出轮回，况于仙乎。
撄宁按：修行法门，千差万别，岂但仙佛两家法门不同，就以佛教本身而论，亦复分裂十宗，各执一说。自己教内尚且不能统一，如何能外之思想？不习住楞严定，未必就犯了什么罪过，请问全国佛***有几个住楞严定的？不去警告自己，偏要警告别人，可谓多管闲事。论及仙劣于天，不过一句空谈，并无实在证据，吾等亦可说佛劣于仙，闹到结果，不过彼此互相轻视而已。总而言之，仙有仙的世界，佛有佛的世界，有世界即有轮回，无轮回即无世界。若要免除轮回，必先毁灭世界，世界如果毁灭，仙佛众生，同归于尽，则轮回不出而自出矣。请问佛***愿意照办否？哈哈！！
《楞严正脉》：夫初修不能现得，得之不出轮回，何如念佛求生西方，一生即得，金身浩劫，永出轮回。而无缘不信者，痛哉！痛哉！
撄宁按：以前费了九牛二虎之力，做出五百七十余字的大文章，和仙道争论不休，我起初认为交***当真有什么高见，谁知仍旧是老僧常谈，到此处方才露出马脚，简直像一般市侩拉生意的口吻。其意若曰，你们仙道门中的货色，初买不能现得，得之又不耐用，何如我佛门西方老店，价廉物美，一求即得，坚固耐用，永不变坏，但是你们无福消受，可痛呀，可痛呀。像这种论调，我们学仙的人要同他辩论，可谓浪费笔墨，只有请******对付他们，堪称半斤八两。今试模仿***教口吻如下：夫念佛不能得救，得救不能生天，何如信主耶稣，祷告上帝，求生天国，一生即得，永享快乐，不堕地狱，而愚迷不信，痛哉痛哉。
《楞严正脉》问：修仙者妄谓释教修性不修命，万劫阴灵难入圣，惑此言者甚多，请此附辩，以觉深迷。
撄宁按：“只修性，不修命，此是修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”这几句是吕纯阳《敲爻歌》中之语。此歌是否吕祖所作，我们也不能判断，但是这几句话却未曾说错。说者本非妄，听者亦不惑，斥为妄讥为惑者，彼等自己已不免妄且惑矣。
《楞严正脉》：答：彼所说性命，二俱非真，盖指身中神魂为性，身中气结命根为命，故说单修性者，但得阴魂鬼仙，无长生身形，兼修命者，方得轻妙长生之身，而夸形神俱妙。
撄宁按：极端唯物派的科学家只承认我们一个肉体，至于人类的意识作用，不过肉体中一部份物质在那里冲动，并无所谓灵魂。等到肉体毁坏，物质分解，不能团结时，人类的意识也就随之消灭。谈到肉体以外还有性命，他们笑你是说梦话。我们仙学家想争这口气，必定要下一番苦功，实实在在做到形神俱妙的地步，方能令科学家折服。须知仙学家的劲敌是科学家，而宗教的敌人也是科学家，但是将来世界上足以同科学家对抗的，独许仙学家有这个希望。
《楞严正脉》：安知佛所说性，是本有真如性海，乃无量天地无量万物之本体。证此性者，岂惟但能现无量妙身，兼能现无量天地万物。其所现者，岂惟但能令住百千万岁，虽尘沙浩劫亦可令住，且欲收即收，一尘不立，欲现即现，万法全彰，得大自在，得大受用，方谓真如佛性。斯言信不及者，请细阅前文显性处，自然悟彼无知而妄谤矣。
撄宁按：仙家所谓“只修性，不修命，万劫阴灵难入圣”，是指做工夫的流弊而言，意欲调和于性命二者之间，不欲有所偏执，反惹起此处一大段噜苏。要晓得这是做工夫，不是做文章，何必卖弄笔尖儿，把一个“性”字讲得天花乱坠。我似乎自见《老子》、《庄子》、《淮南子》书上讲“道”字之全体妙用处，其广大精微，甚过此段文章百倍。吕纯阳是唐朝进士，未必没有读过《老》、《庄》、《淮南》等书，倘若他要做起文章来，恐怕比交***更加玄妙。交***除了把“道”字改作“性”字而外，尚有何新发明呢？佛***既可以改“道”为“性”，仙学家自然不妨改“性”为“命”，彼等安知仙所说“命”，是本有“长生命蒂”，乃无量天地无量万物之本体，修此“命”者，岂但能现无量妙身，兼能现无量天地万物，……方谓“长生仙命”。斯言信不及者，请细阅仙经论“命”处，自然悟彼浅识之徒无知而妄谤矣。
神仙一派，极端自由，早已跳出佛教六道轮回之外，《楞严经正脉》所谓“不杂人居，亦非天上”，却是实情。若将神仙判同人道，一则生活状况不同， 二则寿命长短不同，三则明明说是“绝于人境”，如何能再以普通人类的眼光看待？若将神仙判归天道，亦有困难之点。因佛教中所谓天道者，都是死后投生，命终转世，而神仙家永远不肯命终，绝对不说死后，并且不一定希望上天。虽偶有白日飞升或阳神冲举之现象，似乎可以承认他们是上登天界，然而飞升乃肉体腾空，冲举是阳神脱壳，虽同为升天，又不合佛教天道中转世投生之原则。可见仙家所向往之天决非佛教天道所能统摄。弄得这班中国的印度思想家进退失据，既不能将仙道判同人道，又不能将仙道判归天道；设若于六道之外，别立仙道，则六道变成七道，显然有破坏自己教义之嫌；若将仙道纳入四圣道内，则不免认凡作圣，佛***又不甘心，他们素来以“圣”自命，而以“凡”视人，如何肯与人平等？况仙佛两家，宗旨相反，很难觅得调和之机会，到此地步，伎俩已穷，无可奈何，只有将仙道痛骂一顿，稍泄气愤而已。所以历代佛***批评仙道，总是隔靴搔痒并无学理可言，盖在印度民族脑筋中根本就没有中华民族的神仙思想。释迦当年创教，只有六道轮回，而无七道轮回之说，于是中国神仙遂享有治外法权，而不受佛教法律之裁判矣。这个缺点，只能怪彼自己的教义组织颇欠完密，至中国一般漏网的神仙，逍遥法外，不能怪我辈仙学家手段太滑，野性难驯也。
余观历代谤仙之书，当推《楞严经》为巨擘，因其不动声色，淡淡而叙，款款而谈，能使学者于无形中改变其思想，而不觉察***理论之错误。加之法师们到处演讲，全国从风，而仙家资格因此坠地。修出世法者，遂鄙弃仙道，视为畏途，不敢涉足，除却保持宗教迷信，聊以安慰自心而外，毫无他策。追原祸始，《楞严》十种仙之流毒最深，则知余今日之辨实非得己。贤哲君子，尚其鉴诸。
表示颜色的词语：
五彩斑斓、红光满面、花红酒绿
五颜六色、姹紫嫣红、万紫千红、
五彩缤纷、五光十色、花红柳绿、
五彩斑斓、青红皂白、绿草如茵、
黑白分明、绚丽多彩、灯红酒绿、
花花绿绿、红装素裹、绿肥红瘦、
阳春白雪、青黄不接、白山黑水、
漆黑一团、黄旗紫盖、浮翠流丹、
姚黄魏紫、红飞翠舞、花里胡哨
表示时间的词语：
争分夺秒、一蹴即就、稍纵即逝
白驹过隙、光阴似箭、日月如梭、
分秒必争、日日夜夜、似水流年、
稍纵即逝、光阴荏苒、弹指之间、
争分夺秒、千秋万代、日积月累、
青山不老、天长地久、只争朝夕、
年复一年、一年半载、昙花一现、
一日三秋、斗转星移、瞬息之间、
积时累日、长年累月、一朝一夕、
喘息未定、窗间过马、尺壁寸阴、
贵阴贱璧、立谈之间、呼吸之间
1. 形容生命的四字成语
爱才如命 才：贤才，人才。
爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。 出处：语出清·叶燮《原诗·外篇上》：“嫉恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。”
爱财如命 把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。
出处：清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回：“我想近来世界，不管什么英雄，什么豪杰，都是爱财如命，何况吃官司的，少不免要和那些狼官鼠吏交手，这更没钱不行了。” 爱财舍命 指宁愿舍弃自己的生命而追求钱财 爱钱如命 某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。
形容十分贪婪、刻薄。 出处：明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》“既称月老，又号冰人，爱钱如命，说谎能神，自家高媒婆是也。”
白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快。 出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”
百代过客 指时间永远流逝。 出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物直逆旅也；光阴者，百代直过客也。”
百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。 出处：《北齐书·杜弼传》：“诸勋人身触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。”
柴毁灭性 柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。
出处：唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》：“文林卒，公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而徐起，柴毁灭性，天下之人，莫不伤叹。” 长生不死 生命长存，永不死亡。
出处：晋·葛洪《抱朴子·辨问》：“长生不死，以此责圣人，何其多乎？” 朝朝暮暮 每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。 出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下。” 朝气蓬勃 朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。
形容充满了生命和活力。 朝生暮死 ①早晨刚生，晚上就死亡。
②今亦形容事物生命短暂。 出处：《重修政和证类本草·草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。”
朝生夕死 ①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
出处：《山海经·海外东经》：“[君子国]有薰华草，朝生夕死。” 成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。
为正义而牺牲生命。 出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 酬功给效 效，呈献，献出（生命者）。
指赏赐有功劳者。 出处：《敦煌变文集·伍子胥变文》：“子胥随帝部卒入城，检纳干戈，酬功给效。”
出生入死 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
出处：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。” 垂死挣扎 垂：将近。
临死前的挣扎，妄想延长生命。比喻行将灭亡之时的孤注一掷。
出处：冯德英《迎春花》第十七章：“不料，炸成重伤的蒋子金，垂死挣扎地用手里的小剜刀去刺好的腿。” 春去秋来 春天过去，秋天到来。
形容时光流逝。 出处：明·刘基《大堤曲》：“春去秋来年复年，生歌死哭长相守。”
寸阴尺璧 阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。
极言时间可贵。 出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时间得而易失也。”
弹指之间 弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。
出处：唐·司空图《偶书之四》：“平生多少事，弹指一时休。” 东兔西乌 兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。
月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
出处：宋·吴潜《瑞鹤仙》：“愁高怅远。身世事，但难准。
况禁他，东兔西乌相逐，古古今今不问。” 毒蛇猛兽 泛指对人类生命有威胁的动物。
比喻贪暴者。 出处：孙中山《民权主义》第一讲：“在人同兽争的时代，因为不知道何时有毒蛇猛兽来犯，所以人类时时刻刻不知生死。”
恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。 出处：明·冯梦龙《东周列国志》第八十一回：“勾践囚于吾国……今吾复其社稷，恩若再生。”
粉骨捐躯 指粉身碎骨，献出生命。 出处：唐·杜牧《又谢赐批答表》：“势当戮力尽瘁，粉骨捐躯，知无不为，见死宁避！” 粉骨碎身 指身躯粉碎，牺牲生命。
出处：唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十：“兰孙道：‘相公、夫人正是重生父母，虽粉骨碎身，无可报答。
’” 粉身灰骨 身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
同“粉身碎骨”。 出处：唐·张鷟《游仙窟》：“玉馔珍奇，非常厚重，粉身灰骨，不能酬谢。”
粉身碎骨 身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
出处：三国·魏·曹植《谢封甄城王表》：“臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德。”唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获。
2. 代如代重字的四字成语如释重负 （ rú shì zhòng fù ）
解 释 释：放下；重负：重担.像放下重担那样.形容紧张心情过去以后的的轻松愉快.比喻人在解除某种负担后轻松愉快.
出 处 《谷梁传·昭公二十九年》：“昭公出奔，民如释重负.”
用 法 动宾式；作谓语、宾语、状语；形容消除紧张的心情
示 例 郑振铎《桂公塘》：“那精悍的中年人，叹了一口气，似的，不择地的坐了下去.”
近义词 轻装上阵
反义词 如牛负重
3. 关于4字成语重增其放 重金袭汤 重温旧梦 重规迭矩 重规叠矩 重规累矩 重规袭矩 重睹天日 重珪叠组 虫臂拒辙 重圭叠组 重金兼紫 重光累洽 重理旧业 重峦迭巘 重峦迭嶂 重峦叠巘 重峦叠嶂 重生爷娘 重手累足 重见天日 崇洋 *** 虫臂鼠肝 虫沙猿鹤 虫鱼之学 崇本抑末 崇论吰议 崇论宏议 崇论闳议 崇论谹议 重规沓矩 崇雅黜浮 重迹屏气 崇墉百雉 重操旧业 重床迭架 重床迭屋 重床叠架 重床叠屋 重蹈覆辙 重关击柝 崇山峻岭 重足一迹 重起炉灶 重三叠四 重山复水 重山峻岭 重生父母 重门叠户 重温旧业 重纰貤缪 重厚寡言 重三迭四 重足屏息 重足屏气 重足累息 重足而立，侧目而视 重足而立 重纸累札 重整旗鼓 重振旗鼓 重珪迭组 虫鸣螽跃 重熙累绩 重熙累洽 重熙累盛 重熙累叶 重兴旗鼓 重岩迭障 重岩叠障 重岩叠嶂 重裀列鼎 重垣迭锁 重山复岭 重垣叠锁 虫言鸟迹 重明继焰 重门击柝 重峦复嶂 重葩累藻 虫书鸟迹 虫书鸟篆 虫叶成字 宠辱不惊 宠柳娇花 宠辱皆忘 宠辱若惊 冲州过府 冲州撞府 冲锋陷锐 舂容大雅 冲冠怒发 冲云破雾 充类至尽 充饥画饼 充耳不闻 充栋盈车 冲口而出 冲坚毁锐 充栋汗牛 冲冠眦裂 充闾之庆 冲冠发怒 冲锋陷阵 冲锋陷锐 冲锋陷坚 冲风破浪 冲风冒雨 充箱盈架 充天塞地 冲昏头脑。
4. 形容新的四字成语形容新的四字成语有很多，比如：日新月异、标新立异、焕然一新、耳目一新、万象更新。
一：日新月异[ rì xīn yuè yì ]
1. 解释：新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
2. 出自：《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”（译文：如果能每天更新，就天天更新，每天不间断地更新。）
3. 语法：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义。
二：标新立异[ biāo xīn lì yì ]
1. 解释：标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。
2. 出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异于众贤之外。”（译文：支道林在白马寺里，和太常冯怀一起谈论，便谈到《逍遥游》。支道林在郭、向两家的见解之外，卓越地揭示出新颖的义理，在众名流之外提出了特异的见解。）
3. 语法：联合式；作主语、谓语、定语；形容故意与众不同以显示自己。
三：焕然一新[ huàn rán yī xīn ]
1. 解释：焕然：鲜明光亮的样子。改变旧面貌，出现崭新的气象。
2. 出自：清·陈忱《水浒后传》第十一回：“依中国法度，造作旗帜大纛，焕然一新。”（译文：依照我国法度，制作典礼上的大旗，营造崭新的气象。）
3. 语法：偏正式；作谓语、宾语；含褒义。
四：耳目一新[ ěr mù yī xīn ]
1. 解释：耳目：指见闻。听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。
2. 出自：唐·白居易《修香山寺记》：“关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。”（译文：边关的气色，龙潭的景色，香山的泉水怪石，石楼的清风雅月，游人络绎不绝。士人君子和佛门***都舒展胸怀一雪前耻。）
3. 语法：主谓式；作宾语、定语；含褒义
五：万象更新[ wàn xiàng gēng xīn ]
1. 解释：万象：宇宙间一切景象；更：变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。
2. 出自：清·曹雪芹《红楼梦》第七十回：“如今正是初春时节，万物更新，正该鼓舞另立起来才好。”
3. 语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义。
5. 形容人生的四字成语看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
鹤唳华亭 表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
人生如寄 寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。
浮云朝露 漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。
蹉跎自误 蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。
人生自古谁无死 人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。
一枕黄梁 原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
人生何处不相逢 指人与人分手后总是有机会再见面的。
酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
游戏人间 指把人生当作游戏的一种生活态度。
人生面不熟 人的面貌陌生，素不相识。
人生若寄 指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同“人生如寄”。
朝露溘至 形容人生短促好似朝露那样。
人生朝露 形容人生短暂。
白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
6. 形容成长的四字词/成语转瞬既逝
风驰电掣
白驹过隙，
稍纵即逝
光阴似箭
日月如梭
风驰电掣
雷厉风行
一日千里
白驹过隙
转瞬即逝
说时迟，那时快
弹指一挥间
1.动作快捷：
超轶绝尘 风驰电掣 横冲直撞 急起直追 狼奔豕突 星驰电走 安步当车 倍道而进 大步流星 飞檐走壁 健步如飞 马不停蹄
2.时间短暂：
阪上走丸 不思索 曾何几时 寸阴尺璧 电光石火 咄磋便办 飞针走线 俯仰之间 立谈之间 翘足而待 桑榆暮景 昙花一现 偷安旦夕 为期不远 惟日不足 五日京兆 下车伊始 新来乍到 一朝一夕 一时半刻 一年半载 指日可待
3.时间流逝：
白驹过隙 百代过客 不舍昼夜 斗转星移 寒来暑往 日复一日 日月如梭 日居月诸 稍纵即逝 似水流年 跳丸日月 鸟飞兔走 物换星移 星移半转
动作快捷：
超轶绝尘 风驰电掣 横冲直撞 急起直追 狼奔豕突 星驰电走 安步当车 倍道而进 大步流星 飞檐走壁 健步如飞 马不停蹄
2.时间短暂：
阪上走丸 不思索 曾何几时 寸阴尺璧 电光石火 咄磋便办 飞针走线 俯仰之间 立谈之间 翘足而待 桑榆暮景 昙花一现 偷安旦夕 为期不远 惟日不足 五日京兆 下车伊始 新来乍到 一朝一夕 一时半刻 一年半载 指日可待
3.时间流逝：
白驹过隙 百代过客 不舍昼夜 斗转星移 寒来暑往 日复一日 日月如梭 日居月诸 稍纵即逝 似水流年 跳丸日月 鸟飞兔走 物换星移 星移半转
出口成章 对答如流 风驰电掣 绝尘而去
7. 关于成的四字词语百炼成钢 比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。
蚌病成珠 比喻因不得志而写出好文章来。
波澜老成 波澜：波涛，形容文章多起伏；老成：指文章很老练。形容文章气势雄壮，语句老练。
不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不。
不成三瓦 比喻不能要求齐全。
不成体统 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。
不打不成相识 指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
不以规矩，不能成方圆 比喻做事要遵循一定的法则。
操翰成章 翰：鸟毛，借指毛笔。拿起笔来就写成文章，形容文思敏捷，有文才。
豺狼成性 象豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴
成败得失 得：得利。失：失利。成功与失败，得到的与丢掉的。
成败利钝 利：锋利，引伸为顺利、成功。印：不锋利，引伸为挫折。成功或失败，顺利或不顺利。指做事情可能有的各种情。
成败论人 论：评论，衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。
成己成物 自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。
成家立业 指男的结了婚，有职业，能独立生活。
成龙配套 搭配起来，成为完整的系统。
成年累月 成：整；累：积聚。一年又一年，一月又一月。形容时间长久。
成千上万 形容数量很多。
成群结队 成：成为，变成。一群群人***在一起。
成人不自在，自在不成人 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。
