得陇望蜀打一个动物-得陇望蜀猜一动物

1.说几个歇后语

2.哪些动物有社会行为

3.十二生肖最寒酸的动物，生活穷酸贫困的生肖

4.什么是得陇望蜀定律？

说几个歇后语

猪八戒照镜子：里外不是人

水仙不开花：装蒜

哑子吃黄莲：有苦自己知（或「有苦说不出」）

还有一种是谐音的歇后语，他在前面一种烈性的基础上加入了谐音的要素。例如：

外甥打灯笼：照旧(舅)

孔夫子搬家：尽是输(书)

火烧旗杆：长炭(叹，即享受)

粪坑关刀：文(闻)不能，武(舞)也不能。

以下为一些常用的歇后语：

哑巴吃黄莲：有苦说不出

秀才遇著兵：有理说不清

光棍佬教仔：便宜莫贪

财到光棍手：一去无回头

盲人吃汤丸：心中有数

丈二和尚：摸不著头脑

礼义廉：无耻

泥水佬开门口：过得自己过得人

偷鸡不成：蚀把米，即不仅没有占到便宜，反而受到了损失

茅坑里扔炸弹：激起民粪（愤）

阎王爷嫁女：鬼要

以下是一此常见于粤语的歇后语：

牛皮灯笼：点极唔明

床下底劈柴：撞板，即闯祸、出乱子

老婆担遮：阴公，即可怜

老公拨扇：凄凉(妻凉)，即可怜

单眼佬老婆：一眼睇晒

冬钱腊鸭：得个睇字

隔夜油炸鬼：无火气

番薯跌落风炉：该烩

湿水榄核：两头唧

水瓜打狗：唔见咁截

无掩鸡笼：自出自入

白鳝上沙滩：唔一身散，即定了

火烧旗杆：有排长炭(叹)

潮州音乐：自己顾自己

结他无线（湿水棉花）：无得弹，即无可挑剔

非洲和尚：乞人憎(黑人僧)，即令人讨厌

卖鱼佬冲凉/卖鱼佬洗身：无声(腥)气

船头尺：度水

亚兰嫁亚瑞：累斗累

太公分猪肉：人人有份

年晚煎堆：人有我有

老举埋年结：算数

蒙古大汗：忽必烈：被打至屁股开花（忽＝屁股；烈＝裂）

吞金灭宋（金＝借喻买菜的钱；宋＝餸＝菜）

放下担子聊天：歇后语

容易

牛角上挂把草：捎带不费力

火烧灯草： 一点就燃

沙土地里的萝卜： 一带就来

床头上拾钱：不用弯腰

两个小孩子抬一根野雉翎：压不着

秃子当和尚：不费手续

卖肉的切豆腐：不在话下

驼子作揖：起手不难

和尚头的虱子：好捉

药店里的甘草： 一抓就到

顺水推舟：不费力

起重机吊鸡毛：不费吹灰之力

蚯蚓吃土：开口就是

衙门的钱,下水的船：来得容易

鼻涕往嘴里滴：顺势

磨房里的将军柱：总归碰得着

少慢差费

一个巴掌拍不响：孤掌难鸣

一个跳蚤顶不起一床被盖：独力难撑

一上一得一：独子一个

一只筷子吃面：独挑眼

一分钱买十一个：分文不值

一块湿柴：再点火也烧不起来

一碗米打粑粑：能有几个

一脚盆田螺：没有一个脑壳

一篮鸡蛋滚下坡：没有一个好的

三十夜熬稀粥：不是过年的样子

三人两根胡子：稀少

大头猫作揖：老虎拜

飞机上钓鱼：差远了

小炉匠的家私：破铜烂铁

山上的蘑菇：独根

六月天的雨：有回数

天官的衣服：麻布里子

书生赶牛：慢慢来

水道口贴对联：门头不高

牛踩烂泥路：越踩越糟糕

闪电神流鼻涕：越大越邋遢

打鱼的网：百孔千疮

出了题就交卷：早稿(糟糕)

冬瓜里生蛆：肚里烂出

讲话没人听,说话没人信：光杆司令

老牛拉破车：慢腾腾的

老狼做生意：没有好货

老婆婆喝豆浆：好吸(稀)

西瓜皮打掌子：不是正经材料

吃过晚饭赶路：越走越黑

沙滩上竖屋：基础太差

冷水泡茶：慢慢来

没有导火索的手榴弹： 一块废铁

豆腐店里的东西：不堪一击

豆腐渣上船：不是好货

屁股上擦香油：不值一闻

纸补裤裆：越补越烂

泥人经不起雨打：本质太差

茅厕板作祖牌：不是正经材料

临阵磨枪：不快不光

草帽端水：零落又滴达

砍柴卖,买柴烧：尽做倒功

耗子尾巴上生疖子：出血(息)也不多

麻布上绣花：底子太差

麻柳树解板子：不是正经材料

蚯蚓变蛟：纵变不高

裁缝帅傅包脚布：不是正经材料

蜗牛赛跑：慢慢来

墙上的日历： 一天比一天少

箩框里选瓜：越选越差

懒婆娘接生：慢慢来

墨汁煮元宵：漆黑一团

鲢鱼的胡子：没几根

损失

一枪打个苍蝇：不够火药钱

三国的蒋干：误事

上茅厕吃瓜子：进的少出的多

为个虱子烧皮袄：值不得

瓦上晒黄豆：十有九跑

乌龟吃大麦：糟蹋粮食

东吴招亲：吃亏只有一回

肉包子打狗：有去无回

抓了芝麻,丢了西瓜：因小失大

豆腐盘成肉价钱：化不来

走石灰路：白跑一趟

泥牛入海：有去无回

炒韭菜放葱：白搭

周郎妙计安天下：赔了夫人又折兵

舍命吃河肫：值不得

挖掉肉补疮：化不来

烧火棍打驴：剩了半截

耗子钻到书箱里：食(蚀)本

偷鸡不成反失把米：化不来

脱衣服烤火：做倒事

猴子扳苞谷：扳一个,丢一个

猴子看果园：越看越少

瞎子打灯笼：白费蜡

打烂缸子作瓦片：不合算

耗子窟窿--填不满

贪图

一口吃十二个包子--好大的胃口

一嘴吞三个馒头：贪多吃不了

大车拉煎饼：摊(贪)得多了

小秃脱帽子：头明(图名)

小孩哭粑粑：要得整数

见了寿衣也想要：贪心鬼

衣食不愁想当官,得了皇帝想神仙：贪得无厌

有了一福想二福,有了肉吃嫌豆腐：贪得无厌

吝啬鬼天天捡钱还嫌少：不知足

坐着椅子叫使唤：享福

郎中开棺材店：要钱

抱着元宝跳井：舍命不舍财

卖煎饼的说梦话：摊(贪)多了

狗吃牛屎：图多

贪婪鬼赴宴：没有饱足

耐猴子爬樱桃树：粗人吃细粮

屎壳郎进獾窝：钻大门儿

削尖脑壳：往里钻

饿汉嗑几个瓜子吃：太不过瘾了

黄河看成一条丝：多大的心

眼睛生在额头上：好高

猫枕鱼头：不吃还捣两下

做梦当皇帝：心大

得陇望蜀：贪得无厌

馋鬼抢生肉：贪多嚼不烂

睡在棺材里伸手：要钱

特别,突出

人群里的秃子：头显眼

马褂上穿背心：隔(格)外一套

出头的橄子：先烂

白鹤站在鸡群里：突出

羊群里的象：突出

兔子群里一只象：庞然大物

亮天星子：显眼

破手套：露尖了

桌单盖牛背：露头角

脑壳上长头角：比别人出格

瞎子吸烟：摸灯(摩登)

刘姥姥进大观园：眼花缭乱

挑剔惹事

一只筷子吃藕：专挑眼

一跃上墙头：跳得高

六月的扇子：爱生风

六个指头抓脑壳：眼前尽是岔儿

无孔不入：专钻空子

木匠的锯：尖点子多

火车碰头：要出轨(鬼)

东岳庙走到城隍庙：横顺都闯鬼

发了疯的猴子：上窜下跳

庆父不：鲁难未已

米筛子挡房门：眼多

杀鸡用牛刀：小题大做

没有规矩：不成方圆

豆腐里找骨头：故意挑剔

鸡仔打眼：钻蛋

杀鸡用牛刀：小题大做

鸡蛋里挑骨头：专找岔子

吹鼓手赶场：为了寻事

乱坟场里唱戏：闹鬼

肚子里玩杂戏：怪主意多

松香膏药：找毛病

茅厕缸里树旗子：蛆也想造反了

狗咬雷公：惹天祸

烂口袋滤豆腐：尽是渣(碴)子

要公鸡下蛋：故意刁难

屎壳郎搬家：不守粪(分)

眉毛上吊针：刺眼睛

捡田螺要好伴：莫把水搅混了

剧团里的笛子：心眼多

扇子一摇：生风(故意找麻烦)

眼畔上栽刺：扎眼

野蜂飞进渔网里：专找空子钻

野猫子进宅：无事不来

脱掉裤子放屁：多此一举

棉花树上结了个大板栗：算它最硬

棺材里插棍子：搅人

喉咙上使勺子：掏(淘)气

新摘的板栗球：刺多

燕口夺泥：无中觅有

壁缝里的风：到处钻

锹鱼倒进红火锅：蹦

鹭鸶腿上劈精肉：无中觅有

水银洒地：无孔不入

钱串子脑袋：见窟窿就钻

阎王吃糍粑：是鬼做的

猪八戒败了阵：倒打一耙子

落油锅的虾公：还想再蹦几蹦

痛苦

一桶开水烫在狗身上：遍体淋(鳞)伤

八十岁无儿：说不出老来苦

土杏儿：苦核(孩)儿

牛踩乌龟蛋：痛在心里

火烧眉毛：痛在眼前

乌龟生蛋：苦出来的

石匠的钢钎：挨打

老和尚的木鱼：天生挨打的货

灶上的抹布：酸甜苦辣尝尽了

苦瓜拌黄连：苦上加苦

苦瓜煮黄连：苦在一起了

茶太浓了：苦口

眉毛上吊苦胆：苦在眼前

哑子挨打：痛不可言

哑巴吃黄连：苦在心里头

黄瓜屁股：苦口

黄连水里泡竹笋：苦透了

黄连树上结苦瓜：一串串苦

黄连刻和尚：苦师傅

黄连刻寿星：苦老头

黄连刻娃娃：苦孩子

黄连树上挂苦胆：苦上加苦

檀木做的油尖：挨打

投机取巧

风吹墙头草：两边倒

老艄公撑船：看风使舵

站在旱地里聊天：讲干(奸)话

狐狸装猫叫：想偷鸡(投机)

南郭先生吹竽：滥竽充数

虾子钓鲤鱼：以小取大

黄鼠狼钻到鸡窝里：想偷鸡(投机)

属猴子的：见圈就跳

壁上的寒暑表：善于看气候

鹬蚌相争：渔人得利

瘸子屁股：歪门邪道

团结一致

三个臭皮匠：胜过诸葛亮

千人同船：共一条命

同一个马鞍上的人：走的是一个方向

杨家将上阵：全家上马

油浇的蜡烛： 一条心

柳条穿鱼：串连起来

蚂蚁拖蝗虫：齐心合力

蚂蚁抬虫子：大家都来

麻子打哈欠：全面动员

外好内差

马桶上插荷花：图外面好看

六月的包子：外面光华里面臭

打肿脸充胖子：外强中干

红漆马桶：皮面光

花手巾盖灯笼：表面好看里头空

纸老虎：外强中干

绣花枕头： 一包糠

细糠做饼：好看不好吃

厨房里的灯台：外面好看灶里黑

新被面盖鸡笼：外面好看里面空

墙上画大饼：中看不中吃

外行

十二月种竽头：外行

田坎上栽竽头：外行

现钱不抓：不是行家

和尚拜堂：全是外行

剃头的挖耳朵：外行

完蛋

二下五去三： 一个不留

蛇吃棒子：直了脖子

蛇吃扁担：直了眼

火烧灯草：无救手

半身躺在棺材里：等

东洋狼碰上海豹子：准完蛋

石头生病：无可救药

老虎进闸门：路一条

老鼠钻牛角：已到尽头

年猪发瘟：顺头路

医生摆手：没治了

旱地的鱼遇天干：活不下去了

泄了气的皮球：蹦不起来了

油干灯草尽：完结

茅厕里开铺：隔屎()不远

兔爷洗澡： 一滩泥

树倒猢猴散：彻底垮台

厕所里放火：烧屎()

肥皂泡遇风： 一吹就破

秋后的马蜂：横行不了几时

秋后的蚂蚱：蹦不了几天

破风稳：抖不起来

老鼠钻牛角：已到尽头

鸭子吃田螺：眼朝上了

黄瓜篷抽了竹了：塌下来了

黄瓜拉秧：塌了架

黄瓜掉在粪堆里：不是屎()也是屎()

黄鼠狼钻灶火：毛干爪净

雪菩萨烤火：溶掉了

断了脚的螃蟹：不能横行了

霜降后的蚂蚱：蹦不了几天了

枉费心机

大头蛆拱磨：白费力

大海捞针：枉费心

水豆腐反搭桥：枉费心机

对牛弹琴：白费劲

灯草搓绳,烂板搭桥：枉费心机

灯草织布：枉费心机

鸡吃闭口蚌：枉费心

肚痛埋怨灶神：空怪

担沙填海：枉费心

和尚头上放豆子：白费劲

临打哈欠：枉张嘴

挑雪填井：枉费心

海底捞月： 一场空

倒一箩黄豆不进耳朵筒：枉费心机

麻雀子摇枫树--白费劲

黄鼠狼拖猪：白费力气

教菩萨认字：枉费心机

隔靴搔痒：白抓

锅子里炒石头：不进油盐

敲锣捉麻雀：枉费心机

蜡台头无油：空费心

瞎子看西洋镜：白费功夫

戴着碓臼唱戏：费力不讨好

妄想

一口吞个星星：想头不低

飞机上放大炮：空想

上天摘云：拟想

卢生享荣华：黄粱好梦

白天做梦：胡思乱想

白日作梦：痴心妄想

马当活马骑：那是妄想

竹竿作枕头：空想

竹竿敲竹筒：空响(想)

泥鳅跳龙门：痴心妄想

枕头底下放罐子：空想

淳于棼大槐享富贵：南柯一梦

猪八戒做梦结婚：想得好

做梦吃糖：想得甜

做梦结婚：想得好

黑老鸦想在水里漂白：妄想

架楼梯上天：妄想

鹌鹑要吃红樱桃：想得好,吃不着

蜻蜒摇石柱：妄想

睡梦里捡钱：想得好

威胁

皮箩里洗虾子： 一个也走不脱

老虎跟着狐狸走：狐假虎威

灯芯吊颈：吓别人

坟头上耍大刀：吓鬼

杨六郎赦了杨宗保：被儿媳吓的

豆腐店里磨子：不压不做

坐汽车看风景：走着瞧

纸糊老虎：骇不倒人

抱着书本骑马：走着瞧

骑着毛驴看唱本：走着瞧

骑驴瞧帐本：走着瞧

骑马逛灯：走着看

道士吹海螺：唬鬼

棺材头上放爆竹：吓人

躺着说话：不腰痛

危险

一根头发系石磨：千钧一发

刀口舔糖：危险

小刀哄孩子：不是玩的

切菜刀剃头：危险

老虎打架：劝不得

吕太后的筵席：这酒不是好酒

怀胎妇女过独木桥：铤而走险

跳进火灶：不也要脱身毛

泥菩萨过河：自身难保

独木桥上跑马：危险

耗子钻牛角：不脱层壳

麻雀进了瞎猫口：不也要脱身毛

琉璃碗里擂胡椒：险得很

猪八戒进汤锅：活要命

揪着马尾巴赛跑：悬

稳当落实

三个钱的豆腐脑：现成

三手指捡田螺：十拿九稳

大缸里掷骰子：没跑

大碗里装糍粑：稳稳当当

小马拴在大树上：牢靠

口袋里取糍粑：现拿

车干塘水捉鱼：一个也跑不了

水缸里抓鱼：跑不了

水缸里抓王八：手到擒拿

石头上长草：根底硬

关上门打狗：跑不掉

老牛拴在树桩上：跑不了

老婆婆摸鸡：终归有蛋

瓮中捉鳖：手到拿来

穿没底的鞋：脚踏实地

穿草鞋拿拐棍走泥路：稳稳当当

穿钉鞋拄拐棍：稳上加稳

神枪手打靶：十拿九稳

顺着道走：不用打听

顺着磨道找驴脚蹬：那很容易

顺藤摸瓜：跑不了

海底栽花：根子深

秤锤过河：不浮

铁头戴了钢帽子：保险得很

猫嘴里的老鼠：跑不了

笼子里走鸟：跑不了

跑了和尚跑不了庙：请你放心

跛子走路：一步步来

摸着石头过河：稳扎稳打

滚水泼老鼠窝： 一个也跑不了

瞎子打架：抓住不放

瞎子劈材：斧斧在地

檀木雕的菩萨：灵是不灵,稳却稳当

无动于衷

一拳打在棉絮上：没一点反应

石头落水：沉没(默)

石头打汤：不进油盐

对牛弹琴：充耳不闻

冬瓜撞木鱼：响也不响

舌头伸进茶缸：不沾边

灯草打锣：不响(想)

冷水烫猪：不来气

冷水泡茶：不起色

花椒树雕孙猴子：麻木不仁

秤砣掉进大海里：杳无音息

秤砣落在棉衣上：没有回音

徐庶进曹营： 一言不发

铁锤打在橡皮上：不声不响

腊月里的豆腐：冷冰冰的

无关紧要

八月十五捉了个兔子：没你过节有你也过节

九牛一毛：微不足道

大树林里一片叶子：有你不多,没你不少

大江里一泡尿：有你不多,没你不少

木头上长疖子：无关紧要

打鱼人回家：不在湖(乎)

米烂在锅里：冒关系

池塘里的泥鳅：翻不了大浪

灯草打人：不痛

灯草灰过秤：没分量

老鼠尾巴上生疱：肿也不显眼

两口子打架：不劝自了

沙包装酒：不在壶(乎)

虱子多了：不知痒

胖子的裤带：全不打紧

隔靴搔痒：不关痛痒

撕衣服补裤子：于事无补

无私无畏

开封府里的包公：铁面无私

开甑的蒸汽：直往上冲

木匠的刨子：爱打抱不平

太岁头上动土：敢犯强敌

半夜里打雷心不惊：问心无愧

豆腐堆里一块铁：算它最硬

舍得一身剐,敢把皇帝拉下马：无私无畏

铁人不怕棍：因为身子硬

路灯照明：公道

太平洋的海鸥：胆子大

电线杆上插鸡毛：好大的掸(胆)子

关公进皇宫：单刀直入

老虎嘴上扯胡子：好大的胆子

强盗手里抽刀：胆子大

丈二灯台：不自照

半夜里敲门心不惊：不做亏心事

桌子上放碗水：坦平

蜡烛一生：损了自己,照亮了别人

水里打屁：直往上冲

窑里的泥：越烧越硬

霜天的弓：越拉越硬

希望

十二神栽筋头：墨(默)倒(祷)

八十婆婆养崽：有盼儿

三十夜晚上盼月亮：没指望

三个菩萨烧两柱香：没得你的指望

大年初一吃豆腐：不想

子午卯酉：总有一天

马槽安盖子：要成人

井里行船：无出路

五更天出门：越走越亮

开会请了假：没出席(息)

水缸里的鱼：再走也有限

公鸡下蛋：没指望

乌龟扒门槛：但看此一番

布袋里装钉子：个个想出头

老太太哭女：没有盼儿了

老和尚点天灯：清洁平安

老和尚瞧嫁妆：今世休想

老鼠拖油瓶：好的在里面

老鼠拖葫芦：大的在后面

了丈夫：没有喜(希)望

阴沟里的篾片：自有翻身之日

竹篙打水：后头长

河滩坪里的光子岩：总有个翻身的日子

苦海无边：回头是岸

往胡同里钻：前途有限

扁担上睡觉：翻不了身

蚂蚁爬进筲箕：横顺都是路

老鼠钻牛角：再无出路

荷叶包圆钉：个个想出头

骨头里熬油：没有多大指望

秤钩打钉：只望直

麻雀子落在粗糠里：失望

菱角装在麻代里：个个想出头

推小车捡搭裢：有了盼

蛇钻竹筒：只一条路

悬崖勒马：回头是岸

崇祯爷殡天：盼谁谁不来,想谁谁不到

船头上跑马：前途有限

船头上跑步：无出路

塘里行船：无出路

鼻梁上架望远镜：眼光看得远

瞎子打灯笼：看不到自己的前程

瞎子打枪：无指望

孤儿院下棋棋：穷快活，穷作乐

兔子成精：比老虎还厉害

挨鞭子不挨棍子：吃软不吃硬

赶着王母娘娘叫大姑：想沾点仙气

给了九寸想十寸：得寸进尺

姑娘的线蛋子：有头绪

瘫子掉进烂泥塘：不能自拔

螳臂当车：不自量

赶脚的骑驴：只图眼前快活

糖面做娃娃：适甜人儿

赶车不带鞭子：光拍马屁

狗走千里，狼行千里吃肉：本性难移

赶着绵羊过火焰山：往里逼

瘫子掉井里：捞超也是坐

赶鸡下河：往里逼

阿斗当皇帝：软弱无能

赶着绵羊上树：难往上巴(扒)结

孤老头子光棍儿子：相依为命

狗嘴里丢骨头：投其所好

给下山虎开路：头号帮凶

花盆里的栽松树：成不了财

花公鸡上舞台：显显你的漂亮

剜草的拾了个南瓜：捡着大个的

催命鬼对阎王：一个比一个凶

狗咬屁股：肯定(啃腚)

什么喻在事情失败之后：想办法去补救

花旦带胡子：出也没有

望远镜看风景：近在眼前

绝户头得个败家子：明看不成器，丢又舍不得

街头上耍把戏：说得多

鸡给黄鼠狼拜年：自投罗网

苇塘里掰植子：撂倒在地

姑娘绣荷包：专心致志

狗咬日头：狂妄(汪)

姑娘爱花，小子爱炮：各有所好；各人所好

望风扑影：一场空(比喻毫无所得)

后娘打孩子：巴掌赶两鞋底

就着猪肉吃油条：腻透了

孤独的羔羊：无娘的崽

瞎子摸鱼：碰运气

蜗牛壳里睡觉：难翻身

蚊子叮鸡蛋：无孔可入

后脑壳上的头发：辈子难见面

箍桶匠的本领：成人方圆

后娘打孩子：早晚是一顿

古董贩子：眼里识货

脚踩西瓜皮，手里抓把泥：溜二抹

惊弓之鸟：心有余悸

孤子遇亲人：喜出望外

黄连水喂婴儿：苦了孩子

按看牛头喝水：勉强不得

酱缸腌时子：亲(咸)肉一块

蚊虫遭扇打：吃了嘴的亏

火烧屁股：坐不住

蚊子咬人：全凭你一张好嘴

瞎子打瞌睡：不显眼

贾宝玉的通灵玉：命根子

狗嘴巴上贴对联：没门；无门

王宝钏爱上叫花子：有远见

弯腰树：直不起来

赶集走亲戚：顺路的事

化成对的蝴蝶：比翼双飞

狗咬瓦片：满嘴词(瓷)

网里的鱼，笼中的鸟：跑不了

望乡台上看牡丹：做鬼也风流

斗败的公鸡：垂头丧气

蚊龙困在沙滩上：威风扫地

狗咬旗杆：不知高低

巍巍大山：永不动摇

瞎子吃核桃：砸了手

毽几毛：尽在钱在站着

瞎子戴眼镜：多余的框框

跤龙头上搔痒：溜须不要命

花生去皮：红人(仁)

皇上的旨，将军的令：一口说了算

虎嘴上拔毛：好人的胆子

猴子爬上樱桃树：粗人吃细粮

狗嘴里的骨头：没多大油水：油水不大

花被盖鸡笼：外面好看里头空

陌生人吊线：有眼无珠

惊蛰后的蜈蚣：越来越凶

鸡叫走路：越走越明

酒鬼喝汽水：不过瘾

拿个小钱当月亮：一吝啬鬼

蒋干盗书：上了大当

黄连甘草挑一担：一头苦来一头甜

后脖子抽筋：耷拉着脑袋

狗咬尾巴：团团转

亡羊补牢：为期不晚

后娘的拳头：奏极了

王麻子吃核桃：里外出点子

王小二敲锣打鼓：穷得叮当响

王婆卖瓜：自卖自夸

蚊子衔秤砣：好大的口气

狗长犄角：装佯(羊)

古董店里的老板：眼里识货

蚊叮菩萨：认错了人

贾宝玉结婚：不是心上人

街道司衙门：唬得过谁

万丈悬崖上的鲜桃：没人睬(采)

蜗牛赴宴：不速之客

万岁爷的茅侧：没有你的份(粪)

狗咬粽子：解不开；不解

脚踏楼梯板：步步高升

贾府门前的狮子：(石)心眼儿

胳膊折了往袖里藏：自掩苦处

脚底下踩棒槌：立场不稳

蚊子肚里找肝胆：有意为难

高粱地里栽葱：矮一截子

兔子吃提糕：闷日

河里拉屎：只有他(你)自己知道

矮子推掌：出手不高

棺村里放屁：臭人

决堤的大坝：不敢当(挡)

高粱地里放鸟枪：打发兔子起了身

见人先作揖：礼多人不怪

兔子生耗了：一窝不如一窝

荷时上放秤砣：承受不了

棺材铺的生意：赚人的钱

左耳朵进，右耳朵出：耳旁风

开水烫泥鳅：看你怎么滑

地面上的水：哪里低往哪里流

砍了头的竹子：节外生枝

大路上的公鸡：绊脚石

自行车爬坡：推一步走一步

酱缸打破：架了还在

脚盆里撑船：内行(航)

蚊打哈欠：口气不小

钢头戴铁帽：双保险

耗子爬竹竿：一节一节来

皇帝的祠堂：太妙(庙)

蚊子找蜘蛛：自投罗网

兔子下儿：与众不同

骨头埂在喉咙里：吞不下，吐不出

兔子驾辕午打套：乱套了

蜗牛赴宴：不速之客

脚盆里撑船：内行(航)

矮子坐高凳：够不着

脑壳上的头发：一辈子难见面

兔子见了鹰：毛了

姐妹俩出嫁：各人忙各人的

抽风的公鸡：耋瞳歪歪道

周瑜的脾气：一急就上阵

棕树的一生：任人千刀万剜

开会呼口号：异口同志

周扒皮钻鸡窝：顾前不顾后

大家看**：有目共赌

江边卖水：多此一举

坐飞机旅游：世界观

稻草人救火：自身难保

带''竹''的

竹筒到水－－一咕咚到底

竹筛子盛稀饭－－漏洞百出

竹笋出土－－节节高

竹丝编的背篓－－眼多

竹枕头－－内中空

竹子当鼓－－敲竹杠

竹竿顶天－－差一大截

竹扁担挑竹筐－－碰上字家人

竹林里挂灯笼－－高风亮节

竹篓捉鱼－－逃不脱 回答者： 热心网友 | 2011-3-15 22:09

秀才遇见兵---有理说不清 一个巴掌拍不响----孤掌难鸣 回答者： 1029102999 | 一级 | 2011-3-16 16:06

墙头上挂帘子— 没门

飞机上挂灯笼—高明

八百年前的旗杆—光棍一个

高打蚊子—大材小用

掉粪坑里的石头—又臭又硬

在田埂上的鸭子—了都嘴硬 回答者： 沪上CS | 一级 | 2011-3-17 10:29

刘备摔孩子---收买人心 关公赴会--单刀直入 张飞吃豆芽---小菜一碟 三个臭皮匠——顶个诸葛亮 曹操下江南——来得凶，败得惨 刘备摔孩子---收买人心

关公赴会--单刀直入

张飞吃豆芽---小菜一碟

三个臭皮匠——顶个诸葛亮

曹操下江南——来得凶，败得惨

周瑜打黄盖一…个愿打，一个愿挨

徐庶进曹营----一言不发

司马昭之心--路人皆知

司马懿破八卦阵——不懂装懂

董卓进京——来者不善

许褚斗马超--赤膊上阵

阿斗的江山--白送

夏侯敦看春秋---一目了然

周瑜讨荆州--费力不讨好

黄忠交朋友--人老心不老

赵子龙战长板--浑身是胆

草船借箭--满载而归

貂蝉唱歌--有声有色

蒋干盗书--上了大当

单刀赴宴--有胆有魄

东吴招亲--弄假成真

司马炎废魏主--袭用老谱

庞统当知县--大材小用

看三国流泪——替古人担忧

曹操下江南--来得凶，败得惨 张飞扔鸡毛--有劲难使 关公赴会--单刀直入

诸葛亮征孟获--收收放放 曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜

张飞使计谋--粗中有细 诸葛亮弹琴--计上心来 曹操遇蒋干--倒了大霉

张飞贩私盐--谁敢检查

哪些动物有社会行为

动物的社会行为 科学家将群居性动物之间相互影响、相互作用的种种表现形式称之为动物的社会行为.研究发现：每一种动物都有它特殊的行为,如捕食、供给、求偶等.越是低等的生物其行为也越简单；与此同时,动物的社会性也是发展变化的,目的是为了生存和繁殖进化.动物的行为有明显的遗传因素,有些则还与环境密切相关.如系统地进行归纳,动物的社会行为主要体现在以下方面 ： 优势等级序列 当前,旅游已成为人们的一种生活消费时尚逐渐地普及开来.假如在游山玩水中来到了海滩、湖畔等有螃蟹栖息的地方,清晨漫步其间稍作留意就会发现这样一个奇特的现象： 螃蟹们随着初升的太阳一起出动了.其中大螃蟹的行走姿态是8个爪子把自己的腹部撑离地面,挥舞着大钳,横行霸道；而比它小的弱者与之相遇后会赶紧把8个爪子平铺在地,把腹部贴在地面上,老老实实做出了一个臣服的样子；就是那些横行霸道的大螃蟹如遇到比它更大的螃蟹,也会乖乖地把腹部贴到地面上老实起来.否则,弱小者难免会挨强大者一顿痛打,其结果就是偶尔看到的那些没有钳子或仅剩一只钳子,再有就是生着一大一小两只钳子（螃蟹的钳子有再生能力,再生还未长成的钳子比原来的小）的残兵败将. 从总体上来讲,残肢者毕竟是极少数.因为在螃蟹的社群中存在着一种等级制度,它是螃蟹们凭着自身的实力通过竞争来取得的由强到弱排序的相应的社会地位,叫做优势等级序列,它使得螃蟹社会大体上保持安定. 还有这样一个例子： 当今人们喜欢吃柴鸡和柴鸡蛋,于是散养柴鸡的农户逐渐多了起来.但有这样一个现象令农户们困惑不已：同样的饲养方法,有的农户养的百余只的鸡群还没有别人二三十只的鸡群下的蛋多.对此专家们给予了这样的解释：主要是鸡群中的鸡也是按强弱来打架排名次的.大鸡群因为数量太多,鸡们很难记住自己的排序位置,于是便将主要精力放在打架上,下蛋则变为了次要工作.此外专家们还提醒养大鸡群的农户没必要将公鸡与母鸡分开来养,因为它们是各打各的架,也不是按序排队结合的,就是说“鸡王”并不一定非得找“鸡后”. 以上只是两个较具代表性的例子,其实等级序列的表现不仅很多,也比较复杂.它有五个基本特征： ——惧异原则.惧异原则是指社群动物群体的成员对陌生的外来者存有惧怕心理,其行为体现在极力排斥外来的陌生者.因为外来的陌生者可能会对种群维持生存的资源（食物资源、空间资源、配偶资源等）造成紧张,形成对整个种群潜在的威胁.如在非洲大草原食物匮乏的旱季,狮群是绝对不会收留落单的狮子入伙的,甚至还会自行减员. ——专制和平.在一个已经形成了优势等级序列的动物社会里面,它是一个比较平静的群体.动物们为了生存、繁衍后代,为了一个共同的目标走到一起,并不是天天打架.因此,这个通过强权政治的手段来达到某种和平的社会是不欢迎也不会允许外来者打乱这一秩序的.如在等级森严的猴群中,猴王为维护其统治,不仅不接纳其它种群中的或单身游荡的同性,还会将族群中对自己地位构成威胁的成年公猴驱逐出群体,以保证这个小社会的安定团结. ——权利欲望.动物社会与人类社会的共同点之一就是它的成员们都是官瘾十足、得陇望蜀,当了老二当老大,决不愿意退当老三.因为有了比较高等的地位,就像前面提到的螃蟹一样,它可以端起架子,摆起威风,把自己的身体支起来,趾高气扬地走路. ——社会消滞现象.它是指一旦优势等级序列在动物社会中建立完善,社群动物成员之间都知道了自己相应的位置,那么这个社会在一定时间内就比较稳定.种群成员不会轻易去改变自己的等级地位,不会轻易去打架斗殴.如在狼群中,当年老的头狼不能胜任这一职位时,窥视“帅位”的不法之徒们就会蠢蠢欲动.于是,种群中原有的等级序列就会被打乱,当新的头狼被选出后,族群中一个新的优势等级序列便随之形成了,并会维持一段相当长的时间.在这一时间段内,这个狼群的内部结构是相对稳定的. ——分区分群级序.这是说优势等级序列不仅仅是个体的地位排序,还包括了群体或地区的地位排序.如在猩猩群中,做了王后的母猩猩的幼子体力不如任何一个其他的成年猩猩,但它仍可以耀武扬威.它不仅可以到别的母猩猩怀里吃奶,甚至还可能把别的母猩猩怀里的幼子拎出来扔掉或者弄,因为它要吃奶.那个母猩猩尽管不愿意,但不敢不给它喂奶,如果它不愿意或拒绝给它喂奶,小猩猩就会把它的“王后”妈妈喊来,惩罚它. 通讯行为 社会性动物在日常生活中为使整个群体的行动相互协调,必然要频繁地接触,进行信息交流.虽然不同动物交流的方式各不相同,但无外乎以下几类： ——听觉通讯.听觉通讯是动物用发声器官或者制造特殊声音来发出的信息,由种群中其他的个体用听觉器官接受信号的一个过程.如在非洲草原上的狮群中,狮子就是通过发出不同的吼叫来治理种群、向异性、召集幼崽、协调狩猎行动、呼唤同伴用餐并在用餐时通过相互交谈来争夺猎物最鲜美的部位. ——视觉通讯.视觉通讯又叫光通讯,是指信号发出者通过不同的姿势变化或周边环境发生突然变化,使信息接受者能用眼睛感受并做出反应.如前不久某动物园曾出现这样一个奇怪的现象：由于管理疏忽,黄鼠狼在孔雀面前咬了一只珍珠鸡.目睹了这一悲惨事件全过程的孔雀深受刺激,以至于行为失常,不分昼夜地频频开屏.再如司职采蜜的蜜蜂能通过8字舞和摇摆舞的形体信息,来告诉巢里其他的伙伴们发现蜜源的消息.但它并不一定要带着大家去,它可借用太阳和巢的角度,通过不同的形体姿态变化来告诉伙伴们蜜源所在的坐标. ——触觉通讯.触觉通讯就是动物之间通过身体直接的或者间接的接触,来进行信息交流的过程,是在群居性动物中普遍存在着的一种通讯方式.以猴为例,猴群成员之间的交流同时存在着听觉、视觉、触摸等多种通讯手段,其中常见的猴子互相理毛的现象就是一种典型的触觉通讯方式.因为在优势等级序列已经建立的猴群中,安定团结是至关重要的,族群的全体成员都要自觉地来维护它.猴子相互理毛抓虱子不但是一种本能的生理需求,更是猴群成员之间一种心理上、行为上的需要,是表示一种友好、一种友谊、一种结盟.此外小猴给地位高的大猴理毛还有一种讨好、巴结的成分,这一点足以说明“拍马屁”决不仅是人类的专利. ——化学通讯.化学通讯是动物通过释放化学物质来传递信息的一种通讯方式.现在养宠物狗的现象已经十分普遍,溜狗时狗一定会在土墩、树根、座椅下、电线杆下等明显标志物上撒尿,而且是这边撒一点那边撒一点,实在有碍观瞻,影响环境,欠缺文明.这里有必要给这些狗做一个公正的评价：它们不是不文明,而是一种本能表现.因为主人带它到哪里,它就把那个地方当作它的势力范围.于是就留下自己的气味告诉其他的狗：这是我的地盘.这时的狗撒尿不是为了排泄的需要,是为了划分领地. ——电通讯.电通讯是动物靠自身的电场变化来测试周围环境,感受周围信息的一种本能,主要体现在一些低等动物身上.如生活在水中的鱼类很多会散发一种电力线,当周围的物体切割电力线的时候,鱼就能感受到这个物体的性质：是石头还是木头?是鱼还是虾?是猎物还是敌人?此外是为了交流,尤其是在生殖季节,要通过这种手段来相互识别.看对方是雌的还是雄的,个体是大是小,适合不适合自己……最后选出大小适宜、门当户对的对象进行交配. 求偶行为 虽然大多数人都知道求偶行为对动物交配生殖有着十分重要的意义,但还有一些不为常人所知的其他作用.这就要从这一行为的两种表现形式说起. 第一种表现形式叫做求偶炫耀.它是指动物所表现出的吸引异性,排斥同性的一种行为或者是形态结构.对于动物来讲,求偶炫耀具有如下好处： ——吸引异性. ——排斥同性.因为任何一种动物都不喜欢同性跟它竞争配偶资源. ——促进异性的个体性腺发育. ——防止与异种个体杂交.因为任何一种动物的求偶炫耀都具有自身物种的特异性,这样就不会引起异种之间的杂交. ——有利于暴露求偶者的弱点.比如有一种雉鸡,每到求偶季节,雌性们就会在树林里找到一个空旷的场地,然后纷纷飞到旁边的树上去当观众.不久,它们的追求者——雄雉鸡们便会蜂拥而至,不约而同地在雌雉鸡面前的空地上翩翩起舞.一轮表演过后,表演得最好的雄雉鸡便会趾高气扬地走出场地,其身后会有一大群雌雉鸡随之而去.而那些或是表演很糟糕,或是刚刚性成熟第一次登台表演的雄性竞争者们,它们出场后则没有一只雌雉鸡跟它走.它们只能勤学苦练,等待来年.于是,通过求偶炫耀,雌性个体就得到了最佳的选择. 第二种表现形式是同性恋.同性恋现象无论在高等的哺乳类动物（包括人）还是低等的两栖类动物中都有发现.那么动物中为什么会出现这种不可思议的奇特现象呢?这就要从它的生物学意义说起： 首先它有抑制攻击的作用.由于在动物群体内部成员之间经常会产生一些对抗性攻击的行为,它对种群内部的安定团结及整个种群的稳定发展是十分不利的.因此,根据矛盾论的原理,一定会存在另一种相对应的行为来把上述不稳定因素所引发的事端抑制住、平息掉.有人做过这样一个试验：将同性的大猩猩、黑猩猩、矮黑猩猩关在一起来观察,发现它们常常会为一些小事而频繁争斗、打得头破血流.但如果当它们之间出现了相互拥抱、互理毛发等一系列类似于求偶行为的交流时,一切争端都平息了,且能维持较长一段时间的平静. 同性恋行为对动物的第二个作用是能量释放,缓解紧张.在动物的交配季节,找不到配偶的单身汉因受到附近其他同类的求偶行为或生殖行为的影响刺激,也会产生择偶交配的冲动.但当身边没有异性时,同性别的群体里就可能会发生同性恋.科学家做过这样一个实验：将一雄一雌的一对斑鸠放在一起,当雄斑鸠向雌斑鸠求偶的行为发生时,将雌斑鸠换为一只公鸡.这时已深陷爱河而难以自拔的雄斑鸠会马上将注意力转向公鸡,尽管公鸡不理它,但它仍然纠缠不休.这时再将公鸡拿走,情急无奈的雄斑鸠已经到不管逮着什么,不论是抹布还是拖把它都可以去求偶的地步.它围绕着目标物打转转,翅膀朝下拍,头频频点动……甚至会爬到拖把或者抹布上面去做出交配的姿态.试想,如果这时将另一只雄斑鸠放在它的身边,它能够不求偶吗?所以这种环境自然就诱导了它发生同性恋. 动物完成求偶后就要举行婚礼,建立家庭.动物的家庭有多种形式,但最基本的有三种类型,即一夫一妻制,一夫多妻制和单亲家庭. 一夫一妻制被称为家庭幸福策略,是指雌性的个体考察并且选择对家庭忠诚眷恋的雄性个体.当今人类社会某些女性的择偶标准极为苛刻,不仅要求男方仪表堂堂、风度翩翩,而且必须“有车、有房、有存款”,最好是“无老、无小、无负担”,小女子忸怩作态,上述条件缺一不可.而雌性动物也是不仅看重雄性的求偶表演,同样也关心巢大不大、是否舒适漂亮?食物储备是否充足等等.直到把配偶折腾得没有精力也没有能力去再建新巢金屋藏娇包二奶为止,方肯下嫁.这样的家庭不仅生活是舒适的,而且夫妻关系也是比较牢固的. 一夫多妻制的家庭同样是由雌性个体来选择的.比如说鸡,公鸡妻妾成群.因为母鸡无论是孵蛋还是孵出小鸡以后带小鸡,它都不会让公鸡近身的.这时无所事事的公鸡自然会去找第二只、第三只、第四只,但关键的原因还是原配的母鸡不予计较. 单亲家庭如虎、豹、熊等,由于习惯于过单身生活且领地面积都较大,因此相逢便是缘、浪漫,之后就各奔东西、形同陌路.至于孕、产、哺育的事都是雌性的,直到幼子长成独立生活,大家还是各过各的. 利他行为 利他行为是指社会动物中有些个体为了群体的利益,或者其他个体的利益而牺牲自己的利益甚至自己性命的行为.如草原犬鼠是以小家庭为单位生活的,每当要进行“户外活动”时,每个家庭都会委任专职成员来监视周边有没有危险.这样,广阔的草原上就会形成一张高度警惕的监视网.一旦有老鹰、狐狸、狼等危险对象出现,只要有一只犬鼠发出尖叫,所有家庭的外出者就会迅速地躲入深藏于地下的洞中.这种报警信号的发出就是利他行为. 利他行为不仅仅是以上一种表现方式,有时则是十分悲壮甚至可歌可泣的.就像蜘蛛和螳螂的婚礼,婚礼结束后雌性就把雄性吃掉.但雄性却是自愿的,它自愿奉献出自己的生命作为雌性的营养.这是一种较个别的极端的利他行为. 再如养过小鸡的人都知道,小鸡在见到食物的时候会一边吃一边发出“叽 、叽、 叽”的叫声.这是一种食物召唤的声音,且不管食物是多是少,够不够其自己吃,都会把同类召唤来一起吃.因为小鸡的生命很脆弱,只要饿一两顿就会掉.因此,只能采用这种我为人人、人人为我的方法来共渡难关.但当小鸡长大以后就会变得自私起来,这时找到食物就自己吃的极端利己行为出现了,它不仅不再进行食物召唤,而且当别的鸡过来想“分一杯羹”,还会毫不犹豫地把它打走、啄跑.“‘鸡’之初,性本善”,可为什么后来学“坏”了呢?这一点用生物学很好解释：古人认为不孝有三、无后为大,可见人对传宗接代是看得非常重的.一些动物亦是如此.长大成熟了的鸡可以通过交配下蛋来拷贝自己的基因,为了基因的延续它必须用有限的食物来补充自己,这比给八竿子打不着的个体去吃的意义重大得多.这种自私行为是动物本能的体现,无可厚非. 利己行为 人类社会中,既有与人为善、舍己为人的佳话,也有人不为己、天诛地灭的极端自私.动物世界亦是如此,这就是与利他行为相对立的利己行为.其中在利己行为的众多表现形式中,亲杀行为可谓是一种极端,它主要表现在三个方面： 雄性杀婴行为.在非洲大草原上,年轻的雄狮为争夺狮王的地位会向老的狮王挑战.一但它打败了老狮王,不仅老狮王的领地会易主,且这块领地上的母狮子也都将成为新狮王的妻妾.如果这时有的母狮子正在哺乳,新狮王就会想方设法把小狮子给咬,母狮子在抵抗无效后也只能面对现实.新狮王这么做是因为哺乳期的母狮子不可能发情做它的妻子,只有在咬小狮子强行终止母狮子哺乳后,这只母狮子才可能进入新一轮发情期,成为它的新欢. 幼体相残.海洋中的虎鲨属卵胎生鱼类,它一次可产百余枚卵,但到生出幼鱼时每次只有一条.这是因为其它幼鱼在母腹中已被它们中最凶猛的一个兄弟姐妹吃掉了.因此,刚出生的虎鲨就是一个非常出色、非常凶残的杀手.再如杜鹃将卵产在正孵卵的大山雀巢中,孵出来的小杜鹃会毫不留情地将大山雀的卵或幼鸟推到巢外摔,让大山雀精心饲养它一个. 遗弃行为.遗弃行为指的是指动物的群体或者家族对行为反常表现怪异的个体予以驱逐和遗弃.假如在群体中一个成员得了传染病,很可能使种群面临灭顶之灾.这时,它就必须被“隔离”.“隔离”的方法很简单,大家一起跑,得了病的跟不上就被遗弃了. 总之,动物的上述行为不能用人类的伦理道德来评价或判定,因为它有其自身的生物学道理和生存的必要因素：生物总是要不断适应周边生活环境的改变.事实证明,只有能够较快地适应环境的动物,才能在激烈的竞争中生存下来. 通过以上对动物社会行为的介绍,新奇之余还提醒人们关注自身社会周围广阔的动物世界,因为从某种意义上说动物与人一样,都是构成生物多样性多彩世界的一分子.人与动物悠久的共处经历也是人类的发展史,动物虽不具备人类的思维能力,但它们同样是跳动着的生命,而且与人类有着某种契合.因此,认识动物、了解动物、关爱动物,与动物和平共处,不仅有利于人类展开视野或寓意社会世事,甚至会饱含着一些深刻的哲理,鼓励和吸引着人们去发现,去提炼升华.（作者：黄成,南京大学副教授）

十二生肖最寒酸的动物，生活穷酸贫困的生肖

　同人不同命，每个人的命运都不一样，有人富贵逼人，有人贫穷寒酸，生肖就是查询一个人运势的重要依据，不同的属相的运势自然也就不一样。你知道十二生肖里最寒酸的是什么动物吗？?

　十二生肖最寒酸的动物，生活穷酸贫困的生肖

　十二生肖最寒酸的动物是鸡。

　大多数属鸡的人都比较有野心，而且属鸡的朋友性格高傲，心眼极大，是一个能做大事的人，但也是个事业容易大起大落的人。他们的性格不容易满足现状，从不懂得知足，在自己能力不足的时候就开始“得陇望蜀”，贪念滔天，所以赚钱之时最容易顾此失彼，惨遭破财，而且是越贪心就越容易吃亏，最后不赚反亏也是寻常之事。所以属鸡人若想富贵，最重要的就是克服自己无止尽膨胀的野心，否则注定一生只能过贫穷寒酸的日子。

　结语：俗话说，贪心不足蛇吞象。十二生肖最寒酸的动物是鸡，生肖鸡这么贪心不懂满足以至于不能发现危机，也难怪一生只能过贫穷的日子了。

什么是得陇望蜀定律？

在《后汉书·岑彭传》中记载：东汉初年有两个地方势力首领，名叫隗嚣和公孙述，分别割据陇（今甘肃东部地区）和蜀（今四川中西部地区）两地。东汉光武帝派大将军岑彭等率军队去攻打隗嚣占据的西城、上邦两城。当时光武帝给岑彭写了一封信，说如果攻占了陇地两城，便可率军去攻打蜀地的公孙述，并发感叹说：人所苦恼的就是不知足，既已平定陇地，又盼望得到蜀地了！

“得陇望蜀”这个成语就是从这里得来的，后来常用来形容人的贪欲没有止境。

人们常说：“人的欲望是无穷的。”春秋时荀子也说过：“贵为天子，欲不可尽。”意思是，像天子那样的地位，什么享受不到呢，即使那样，仍然还有无穷的欲望要满足。

这些话和成语“得陇望蜀”一样，在使用时常常带有贬义。但是如果从心理学上来看，这是人的一种客观的属性。在一个需求得到满足后，就会想要新的需求。

心理学家认为，人的需要不可能是静止的、不变的，总是原有的需要满足了，又产生新的需要。这是很自然的现象。因为人的感觉器官同外界接触，随着接触多而频繁，触觉会随之衰减。衰减率与满足程度成正比，满足度越高，衰减率越高。就像俗话说的：“饿了吃糠甜如蜜，饱了吃蜜也不甜。”

人本主义心理学代言人马斯洛有一个重要学说叫“需要的层梯”论。他认为人的需要有五种：生理需要、安全需要、从属和爱的需要、尊重需要、自我实现需要。虽然人类的所有需要都已本能化了，但各种需要强度是不同的。这些强度不同的本能化需要，马斯洛假设它们以层梯形式分布，位于层梯底部的需要比上面的需要更为强烈，与动物所拥有的需要更相类似；位于层梯上部的需要却是为人类所特有的。

马斯洛对低级需要和多级需要之间的差异作了概括，其中一个重要特点是，虽然高级需要与生存没有直接关系，但它们的满足是更值得追求的，因为满足这类需要能引出更深刻的幸福体验，达到精神安宁和内在生活的充实。

每个人都沿着需要层梯向上攀登，在满足了某个层次中的某些有代表性的需要后，他就应当向下一个更高的需要层次递进。而能否引起需要，又取决于两个条件：一个是个体感到缺乏些什么，有不足之感；另一个是个体期望得到什么，有求足之感。所以，需要实际上就是在这两种状态下所形成的一种心理现象。

一般说来，当人们产生了某种欲求或需要时，心理上就会产生不安与紧张的情绪，成为一种内在的驱动力。随后就发生选择或寻找目标的心理趋向，当目标找到后，就开始满足需要的活动，当行为告成，需要就在不断满足过程中削弱。行为结束，人的心理紧张消除，然后又有新的需要发生，再引起第二个行为。这样的周而复始，不断递进。

人们得陇望蜀，永不知足的特点，正是这种心理规律的必然反映。

得陇望蜀，有时会成为我们提升自己、追求进步的动力；而对一些单单崇尚物质的人来说，却可能成为走上犯罪道路、走上邪恶道路的动力。比如许多贪官贪心不足蛇吞象，大肆利用职权贪污，成为国家的蠹虫。

但是，像比尔·盖茨之类有较高精神追求的人，已经把金钱只“看成一个数字”，积极从事慈善事业不说，还把遗产捐给社会，因为他追求的已经超越了物质的低级层面，而追求比较高的“尊重”和“自我实现”的需要。