堆金如玉是什么意思-堆金迭玉打一准确生肖

1.韩愈华山女堆金迭玉讲的什么

2.堆金迭玉什么意思

3.堆金迭玉的意思

4.金字的成语有哪些？

5.表示玉的成语有哪些

韩愈华山女堆金迭玉讲的什么

这首诗表面上是写美艳的华山女道士去京城传道，轰动京城，连皇帝也召见了她~！！事实上，这应该是一首讽刺诗。

韩愈：华山女

街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。

广张罪福资诱胁，听众狎恰如浮萍。

黄衣道士亦讲说，座下寥落如晨星。

华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。

洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。

遂来升座演真诀，观门不许人开扃。

不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。

扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连辎輧。

观中人满坐观外，后至无地无由听。

抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。

天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。

玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。

豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。

云窗雾阁事恍惚，重重翠幔深金屏。

仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。

这首《华山女》，在韩愈的诗作中，是另外一种风格。它和《落齿》比，是不怪，没有散文气。和《山石》比，是从清淡变为秾艳。

这首诗也是四句一绝，一韵到底。第一绝四句是叙述街东街西处处都有和尚在讲佛经。撞钟，吹法螺，使寺院里喧闹得很，宫庭是指梵王宫庭，即寺院，不是指皇帝的宫庭。和尚们宣扬积福赎罪，以此来诱骗、威胁，听众像浮萍一样挤得满满的。

第二绝和第三绝共八句，叙述穿黄衣的道士也在讲道家经典，以对抗佛教。可是讲座下没有几个人听。可见当时佛教势力大于道教。忽然，这时来了一个华山女道士，她一心要驱逐佛教，使群众归依道教。于是她洗妆拭面，穿著起华美的道家冠帔。红红的面颊，雪白的颈子，青黛的长眉，非常美艳。她就来到道观里升座讲道。叫人把大门关上，不许人开闭。真诀就是仙诀，使人成仙的秘诀。演真诀，就是演讲道家经典。

第四绝和第五绝八句，叙述这位美艳的女道士正在讲道的消息，不知给什么人传了出去，一下子群众轰动，如雷震一般。在各个寺院里听讲佛经的人跑空了。骑马的男子，乘车的妇女，都一齐涌到道观里来。道观里人坐满了，后来的人止得坐在院子里，没有地方挤，也听不到。这位女道士讲经的收获，是许多妇女布施了金珠饰物，堆金叠玉，宝光青荧。

第六绝四句叙述这位女道士轰动京城的讲道，被皇帝知道了。就传出诏书召唤她进宫去，说是皇后妃子等都要见见她。在皇宫里耽了一时之后，皇帝才点头允许她回去。于是她乘着云龙仙鹤的车子从皇宫里回来了。天门贵人，指宫中派来的使者，如太监之类。玉皇，指皇帝。青冥是天的代词。来青冥，即来自天上。天上，即指皇宫。

最后六句叙述这位女道士自从进过皇宫以后，名气越大。就有许多豪家子弟来追求她。这些少年并不是真要修道，而是恋慕她的美色。他们两脚不停地在观门外面绕着走，尽管买通了人去传达情意，可是他们到底是俗缘太重，够不上成仙得道，托人也是浪费。至于那位女道士呢?她住在云窗雾阁之中，有重重翠幔和混金屏风遮掩着。她屋子里的一切事情，都是恍恍惚惚，不是外人所能看见、所能知道的了。

整首诗的创作方法是赋，即描写和叙述。最后六句的赋体是隐寓讽刺意义的，但辞句也写得恍恍惚惚，使读者捉摸不定，不知道作者对这位华山女道士的态度到底如何，我们如果把这六句中的第三、四句抽出，把一、二、五、六句连起来读，可知豪家少年都没有能够攀上仙梯，获得女道士的青睐。如果这样讲，那么中间二句的意思，止是说那位女道士是深居修道，非讲经不露面的规矩人物了。

韩愈另外有一首《谢自然诗》，叙述贞元十年果州南充县一位女道士白日升天成仙的异事。这是一首五言古体诗，其末尾一大段是正面批判在秦皇、汉武的影响之下，人民崇道求仙的愚昧。以《谢自然诗》和《华山女》相比较，显然可见前诗主题明确，后诗主题隐晦。因为隐晦，所以这最后六句可以解为诗人对这位女道士还是肯定的。

宋人许彦周说：“退之此诗，颇用假借。”(《彦周诗话》)这“假借”二字，意义非常含蓄。他的意思是：韩愈虽然不喜欢佛道二教，但在二教之间，他的态度微有不同。他更反对佛教。因为这是外来的异端，而道教是唐朝的国教。一位女道士能讲经打垮佛教徒，他是赞扬的。至于这位女道士的私生活，尽管有各种流言，但豪家少年到底无人能勾搭到她。韩愈虽然没有从正面肯定她，但诗意并没有贬斥她。这就是“假借”的涵义。

但多数人讲这首诗，都以为是有讽刺的。沈德潜在《唐诗别裁》中批云：“《谢自然》诗，显斥之，《华山女》诗，微刺之。总见神仙之说惑人也。”又在“云窗雾阁”下批道：“中藏亵慢之意。”这两条批语，说明了沈德潜对此诗的体会。他以为从“云窗雾阁”这一句看来，作者透露了这位女道士的私生活是有暧昧的。以一个*泆的女道士而能倾动京城里的男男女女，可见神仙之说很能迷惑人。因此，得出评断，说这首诗只是微微地讽刺了一下，不象《谢自然》诗那样明显地谴责。

三百年来，大家都依照沈德潜的讲法，说这首诗是讽刺“神仙之说”的“惑人”。而且讽刺得并不尖锐，因为作者对这位女道士还有肯定的一面。我几次读这首诗，总觉得还有可疑。这首诗前半篇十韵二十句，可以说是笔酣墨舞地赞扬这位女道士“扫除众寺人迹绝”的功劳。开头四句叙述和尚讲经的盛况，显然是用了贬斥语气。“广张罪福资诱胁”是说佛家之说惑人，而接下去十六句描写女道士讲经，却全是正面舞墨，并没有揭出神仙之说惑人的意思。后半篇最后六句，除了“事恍惚”三字有点隐晦之外，其馀辞气也都明白。豪门少年追求不到这个女道士，那么她也并不坏啊!能说她是以神仙之说惑人吗?

我认为这首诗是讽刺诗，并不是微微地刺了一下，而是狠狠地刺了一下。不过所刺的不是“神仙之说之惑人”，而是当今那“玉皇”和女道士之间的宫闱秘史。这首诗的关键全在“天门贵人”以下四句。这四句隐约地透露了一件事：皇帝派人来宣召华山女道士进宫去，说是六宫后妃都要见见她。既然是后妃要见她，那么见过之后，后妃就可以允许她回去。为什么要皇帝点头，她才能从宫中回来?如果“玉皇”不“颔首”，她还能回来吗?由此可以恍然大悟，原来“六宫愿识师颜形”，不过是“玉皇”的托辞。懂得了这个秘密，才能解释“事恍惚”的“事”字。华山女道士既然和皇帝有过关系，她还瞧得起那些豪家子弟吗?

佛道二教极盛于唐代，和尚道士不必劳动而享受十方供养，生活比一般人民富裕得多。不但男子争求出家，妇女也愿出家。不过出家做尼姑要剃光头发，妇女不很愿意，因此女道士多于尼姑，妇女出家做女道士，称为“入道”。唐诗中有许多“送宫人入道”诗，就是送年老宫人出家的诗。她们止有入道，才能出宫，否则就得老在宫中。道士又称为炼师。唐人有许多赠炼师的诗，多半是赠女道士的。

许多妇女以入道为摆脱礼教束缚，取得生活自由的手段。唐朝有许多公主都出家做女道士。著名的有睿宗李旦的两个女儿：金仙公主和玉真公主，玄宗李隆基的女儿万安公主，她们入道之后，就从宫里搬出来，住在为她们修建的豪华的宫观里，过着奢侈而放浪的生活。金仙公主和玉真公主都招集诗人文士宴会作乐，俨然像法国十七、八世纪贵族夫人主持的“沙龙”，当时许多诗人都有为这两位公主写的诗。

妇女入道也是改变阶级地位的一个办法。在宫里做公主，不能随便接见外人。做了女道士，就改变了身份，可以自由邀集门下清客了。社会阶级、家庭门第本来不高的妇女，做了女道士，就不属于她原来的阶级，因为僧道不在四民之列。这样，她们就有资格结交达官贵人。皇帝不能宣召一个平民妇女进宫去，但可以请一位有道行的女道士进宫去。

武则天本来是太宗李世民宫中的才人，被高宗李治看中了。太宗后，高宗不能把父亲的宫嫔接收过来。他就暗示武则天出家做尼姑。这样就改变了她的前朝宫人的身份。然后把武则天召进宫去，封为昭仪。这就是宠爱了一个尼姑，不是宠爱了他父亲的宫女。

杨太真原来是玄宗第十八子寿王瑁的妃子。被玄宗看中了，就暗示她去做女道士。然后召她入宫，册为贵妃。这样就算爱上了一个女道士，不是爱上了自己的媳妇。

大约在盛唐、中唐这一段时期，女道士特别多。诗人李冶、鱼玄机都是女道士，名声也不很好。李治曾被玄宗召进宫去，不过算来她那时年纪已老，不会有什么秘史。韩愈所写的华山女，是个美丽而有口才，轰动一时的女道士，她的被“玉皇”所赏识，这件事就有些“恍惚”了。

中唐诗人韦渠牟有《步虚词》十九首，张继有《上清词》一首，都是用道家的歌曲来歌咏女道士的。韦渠牟的第三首落句云：“天高望不见，暗入白云乡。”第四首头尾四句道：“鸾影共徘徊，仙官使者催，何须生羽翼，始得上瑶台。”张继的绝句云：

紫阳宫女捧丹砂，王母今过汉帝家。

春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。

这些诗句，恐怕都是暗射女道士入宫的“恍惚”事。

堆金迭玉什么意思

堆金迭玉是用来形容财富特别多，堆或围在一起。

意思是金玉多得可以堆积起来.形容占有的财富极多.

出自唐朝韩愈的《华山女》诗：“抽钗脱钏解环佩，堆金迭玉光青荧。”

例如：1.在堆金积玉的环境里成长起来,从小到大不知道得到多少娇宠,她怎么可能会懂得做饭。

2.在封建社会里,豪富人家堆金积玉,过着穷奢极侈的生活。

3.他家虽堆金积玉,但十分吝啬。也作“积玉堆金”。

堆金迭玉的意思

形容财富极多。

宋孟元老《东京梦华录外诸司》：“每遇冬月诸乡纳粟秆草，牛车填塞道路，车尾相衔，数千万量不绝，场内堆积如山。

1.词语分解：

堆的解释堆 ī 累积在一起的东西：堆栈。堆房。土堆。 累积在一起，聚积在一起：堆积。堆放。堆垒。堆摞。堆砌。 量词，用于成堆的物或成群的人：一堆人。 笔画数：； 部首：土。

玉的解释?玉 ù 石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。金玉良言。玉不琢，不成器。 美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。

2.堆金迭玉成语接龙：

玉楼赴召：文人早的婉词。

玉砌雕阑：形容富丽的建筑物。

玉石不分：比喻好坏不分。

玉石俱焚：俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。

玉尺量才：玉尺：玉制的尺，旧时比喻选拔人才和评价诗文的标准。用恰当的标准来衡量人才和诗文。

玉卮无当：卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。

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玉碎珠沉：比喻美女的亡。

玉毁椟中：比喻因主管人员失职而造成重大损失。

玉堂金马：玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。

玉洁冰清：象玉那样洁白，象冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。

金字的成语有哪些？

金榜题名:? 指科举得中。

金碧辉煌:? 形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。

金蝉脱壳:? 比喻用计脱身，使人不能及时发觉。

金城汤池:? 比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。

金刚怒目:? 形容面目威猛可畏。

金戈铁马:? 戈闪耀着金光，马配备了铁甲。比喻战争。也形容战士持枪驰马的雄姿。

金鼓齐鸣:? 金钲战鼓一齐响起。形容战斗气氛紧张激烈。

金鸡独立:? 指独腿站立的一种武术姿势。后也指用一足站立。

金科玉律:? 原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。

金口玉牙:? 指皇帝是金口玉牙，说什么是什么，不能更改。现比喻说一不二。

金兰之契:? 指交情投合的朋友。

金迷纸醉:? 形容剥削阶级奢侈豪华的生活。

金声玉振:? 比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。

金石为开:? 形容一个人心诚志坚，力量无穷。

金石之交:? 比喻像金石一样牢不可破的交情。

金童玉女:? 道家指侍奉仙人的童男童女。后泛指天真无邪的男孩女孩。

金屋藏娇:? 指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。也指取妾。

金无足赤:? 比喻人也不能十全十美。

金玉良言:? 比喻可贵而有价值的劝告。

金玉满堂:? 金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。

金针度人:? 把高明的方法传授给别人。

金枝玉叶:? 多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。

金字招牌:? 现比喻高人一等可以炫耀的名义或称号。也比喻名誉好。

金鼓喧阗:? 形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。亦形容军威壮盛或战况激烈

金紫银青:? 借指达官显贵。

金鳷擘海:? 比喻诗文雄健有力，精深透彻。

金针见血:? 犹言一针见血。比喻说话简短，切中要害。

金昭玉粹:? 指如金玉之明美。

蹙金结绣:? 形容文章精美，结构严密。

辞金蹈海:? 比喻不慕富贵，慷慨有气节。

炊金馔玉:? 形容丰盛的菜肴。

堆金迭玉:? 形容财富极多。

断金零粉:? 断折的花钿和零散的铅粉。借指因遭横逆而结局不圆满的风流韵事。

点金作铁:? 用以比喻把好文章改坏。也比喻把好事办坏。同“点金成铁”。

点金无术:? 比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。同“点金乏术”。

堆金叠玉:? 形容财富极多。

点金乏术:? 比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。

点金成铁:? 用以比喻把好文章改坏。也比喻把好事办坏。

带金佩紫:? 带着金印，佩着紫绶。形容地位非常显赫。

堆金积玉:? 金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。

珥金拖紫:? 插金珰，拖紫袍。指官位显赫

屙金溺银:? 比喻生存有术。

封金挂印:? 指不受赏赐，辞去官职。

分金掰两:? 比喻过分计较。同“分斤掰两”。

钩金舆羽:? 二者悬殊太大，不可作比。

黄金失色:? 黄金失去了颜色。比喻人倒霉时才能再大也不能发挥作用

浑金白玉:? 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。

黄金世界:? 形容美好完善的境地。

怀金拖紫:? 形容显贵。同“怀金垂紫”。

怀金垂紫:? 形容显贵。金，金印；紫，系印的紫色丝带。

横金拖玉:? 指官服盛装。

浑金璞玉:? 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

黄金铸象:? 表示对某人的敬仰或纪念。

表示玉的成语有哪些

1.不吝金玉：直意是指不吝惜金玉，成语中的“金玉”是指宝贵的意思，不吝金玉是请人指教时的客气话，是欢迎批评指正，希望不要吝惜宝贵意见。

2.堆金积玉：金玉为细软珍贵之物，一般在匣箱中锁起，如果堆放说明金玉太多，形容占有的财富极多，也有的可能为显富而为之，即“堆金积玉夸毫毅”出自李贺《昌谷集?嘲少年》诗

3.冰肌玉骨：肌指皮肤，直意是指女子的肌肤若冰雪，骨骼像玉石。典故的含义是形容纯洁而美丽的女子，也可形容梅花的傲寒斗艳。出自《庄子.逍遥游》

4.冰清玉润：直意是指岳父像冰那样清洁，女婿像玉那样温润。古文中也有将翁婿称为“冰玉”的。出自《晋书?卫阶传》高濂《玉簪记?琴桃》

5.冰清玉洁：直意是指像冰那样清明，像玉那样纯洁，形容操行清白、品格高洁，也可以比喻官吏办事清明公正。即“如冰之清，如玉之洁，洁而正威，和而不亵”。出自《魏书?广陵王传》

6.粉妆玉琢：直意为白粉装饰的，白玉雕琢的。多形容雪景，也可形容小孩生活的白净可爱。出白《红楼梦》第一回

7.怀璧其罪：直意身上藏有璧玉，因而成了罪过。转意比喻有才能的人遭到嫉妒。即“匹夫无罪，怀璧乓罪”。出自《左传?桓十年》

8.怀瑾握瑜：瑾瑜均为美玉别称，直意是指衣里怀着瑾，手里拿着瑜。比喻人具有纯洁优美的品德。即“怀瑾握瑜，穷不知所示”。出自《楚辞?九章?怀沙》

9.金科玉律：科律均指法律条文;原来是形容法律条文尽善尽美，现在多指不可改变的条规。出自陈子良《平城县陈子干诔》

10.金口玉言：古代称皇帝讲的话，后来有时泛指说话不能改变。

11.金石为开：金石指最坚硬的东西(最坚硬的石乃钻石也)，像金石那样坚硬的东西也能被感动，形容人的真诚所能产生的感动力，即“精诚所至，金石为开”。出自汉’韩婴《韩诗外传》

12.金题玉躞：金题是指佥字题签，玉躞系缚卷轴用带上的玉别，直意指精美的书画或书籍的装潢，也有泛指装饰精美的礼品。出自《通雅?器用》

13.金相玉质：比喻文章的内容和形式都很完美。

14.金友玉昆：昆：兄弟。比喻一门兄弟才德俱美，“昆玉”为兄弟的美称。出自《十六国春秋?前凉录?辛攀》

15.金玉良言：比喻非常宝贵的劝告。出自李嘉宝《官场现形记》11回

16.金玉满堂：原来形容占有很多财富，黄金和美玉摆满全屋。后来比喻人很有才能，学识丰富。出自《老子》九章

17.金玉其外，败絮其中：外表像金玉，内里却是破棉絮，比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。出自刘基《诚意伯集?卖柑者言》

18.金枝玉叶：指出身皇族的后代、王孙公子或出身高贵的公子**。出自释道原《景德传灯录.了宗》

19.锦衣玉食：直意华丽的衣服，精美的食品，形容奢侈豪华的生活。出自《魏书?常景传》

20.昆山片玉：昆仑山是产玉的.直意是昆仑山许多玉石中的一块，用以表示谦逊，虽然是美玉，但昆仑山玉中的一片，有沧海一粟之意，后来转用比喻众美中之杰出者。出自《晋书?隙冼传》

21.兰摧玉折：用兰草、美玉折断比喻贤人夭折，哀悼有才华的人早，也有转意“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”。出自刘义庆《世说新语?言语》

22.蓝田玉生：蓝田是古代产玉的山名，比喻贤父生贤子。出自《三国志?吴书?诸葛恪传》

23.美如冠玉：古时人们将美玉缀在帽子上，原比喻陈平像帽子缀玉一样外表好看内里空虚，后转用以比喻男性的美貌。出自《史记.陈丞相世家》

24.宁为玉碎，不为瓦全：宁作玉器被打碎，不作陶器得保全，比喻宁愿为正义牺牲，不愿苟全性命。出自《北齐书?元景安传》

25.璞玉浑金：未经雕琢的玉为璞玉，未经冶炼的金为浑金。指天然美质没有人的修饰。比喻人的品质淳朴，没有受过坏的影响。出自刘义庆《世说新语?赏誉》

26.抛砖引玉：直意抛出砖引回玉来，比喻自己先发表粗浅的意见或文章，目的在于能引出别人的高见或佳作。出自释道原《景德传灯录?从稳禅师》

27.被褐怀玉：直意是身穿粗劣衣服却怀抱美玉，比喻身怀绝技，不在人前显露。出自《老子》七十章

28.完璧归赵：璧是和氏璧，为战国时赵国所有，秦昭王派人去谎称以15城来换和氏璧，赵王不敢拒绝，但又怕受骗，只好派蔺相如携璧去见秦王，发现秦王的后施巧计夺回和氏璧送回赵国。成语用于比喻把原物完整归还本人。出自《史记?廉颇蔺相如列传》

29.亭亭玉立： 亭亭指耸起的样子，玉立比喻身长而美丽，形容女子身材硕长秀美或花木形体挺拔俊秀。出自沈复《浮生六记?闰名记乐》

30.一片冰心在玉壶：形容淡泊名利不热中于功名的品格。出自王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗

31.化干戈为玉帛：干戈指古兵器或打仗，玉帛指玉器和纺织品，是指会盟和好送的礼物，指冲突解决双方和好，比喻变战争为和平。

32.珠圆玉润：像珍珠那样圆，像玉石那样温润，形容歌声或文字既委婉曲折，又自然流畅，即所谓“珠圆玉润，四面玲珑”。出自周济《司辩》

33.珠联璧合：将美玉珍珠有机的组合。即“日月如合璧，五星如连珠”，比喻人才和美好的事物凝集在一起。出自《汉书?律历志上》

34.珠围翠绕：被珍珠和翡翠围绕着，可形容贵妇人妆饰华丽或形容贵人随侍美女很多，或人才济济。出自《元曲选?郑德辉<倩女离瑰>》

35.珠玉在侧：比容貌德才都超过自己的身边人，比较下深感惭愧，即“珠玉在侧，自惭形秽”。出自南朝?宋?刘义庆《世说新语?容止》

36.玉石俱焚：玉和石头一块被破坏，比喻好的坏的同归于尽。出白《尚书?胤征》

37.白玉微瑕：比喻再好的人或事物都有些小缺点。出自《陶渊明集序》

38.白璧无瑕：比喻人和事物十全十美，毫无缺点。出自《景德传灯录?延眼禅师》

39.琼楼玉字 形容月中宫殿华丽精美(美玉做楼神仙的住所)。出自晋?王嘉《拾遗记》

40.瑕瑜互见：比喻人有优点也有缺点。出自《闲情偶寄?词曲部》

41.瑕不掩瑜：形容缺点掩盖不了优点。出自《礼记?聘义》