顾恺之传神写照-顾恺之传神阿堵

1.传神写照正在阿堵说的是谁

2.如何认识顾恺之的绘画艺术特点?

3.为什么古人把钱又称为“阿堵物”？

4.如何认识顾恺之的绘画艺术特点

传神写照正在阿堵说的是谁

1、传神写照,正在阿堵、传神阿堵

阿堵，六朝及唐人常用的指称词，相当於这、这个。晋朝顾恺之善画人像，有时画好的人形间隔数年还不点上眼睛。因为他认为人物的神情意态，就在这对眼睛上。语本南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙巧艺：四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照正在阿堵中。故后世以传神阿堵表示绘画生动逼真，能充分表现事物的神情意态。

2、阿堵

六朝及唐人常用的指称词。相当於这或这个。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学：殷中军见佛经云：理亦应阿堵上。

3、阿堵物晋王衍嫉其妇贪浊，口未曾言钱字。妇欲试之，使婢以钱绕床，王衍晨起，即令婢曰：举却阿堵物。见南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙规箴。后遂借指钱。宋．张耒．和咎诗二首之二：爱酒苦无阿堵物，寻春奈有主人家？

－－因此，阿堵指这、这里，具体要看语境，在1、的时候指眼睛。在3、的时候指钱。

如何认识顾恺之的绘画艺术特点?

如何认识顾恺之的绘画艺术特点

1.顾恺之的人物画强调传神，注重点睛。认为传神写照，正在阿堵，即眼珠中。

2.他的笔迹紧劲连绵，如春蚕吐丝，又如春云浮空，流水行地，皆出自然，通称为高古游丝描。

3.着色以浓色微加点缀，不求藻饰。

4.他善于用睿智的眼光来审察题材和人物性格，加以提炼，因此他的画具有一定的思想深度，耐人寻味。

5.顾恺之是继东汉张衡、蔡邕等以来所有士大夫画家中成就最突出的画家。他总结了汉魏以来民间绘画和士大夫画的经验，把传统绘画向前推进了一大步。

6.与顾恺之同时代的谢安对他的评价极高，认为顾长康画，有苍生来所无。

为什么古人把钱又称为“阿堵物”？

为什么古人把钱又称为“阿堵物”？

　南朝宋刘义庆《世说新语。巧艺》中载︰“顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰︰'四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。'”文中的顾长康就是指晋朝顾恺之，他博学多闻，擅长绘画，有“才绝、艺绝、痴绝”三绝之称。他的作品大多是肖像、神仙、山水、动物等，画人物最注重点睛。

　这段记载大意是说，顾恺之画人物肖像，有时几年都不点上眼睛。有人问他原因，他说︰“四肢的美丑，和精神并没有什么关系，最能够传神的，就在这眼睛当中。”

　文中提到的“阿堵”一词，是六朝及唐人常用的指称词，相当于口语的“这”、“这个”。因此，后世就把“传神阿堵”用来表示绘画生动逼真，能够充分呈现事物的神情意态。

　那么，为什么古人把钱又称为“阿堵物”呢？

　“阿堵物”一词，源自于南朝宋刘义庆《世说新语。规箴》曰︰“王夷甫（王衍）雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：'举却阿堵物'。”

　这则记载大意是说，魏晋时代知识分子的哲学谈论，多以老庄思想为谈论内容，不涉及任何现实事情，即所谓的“清谈”、“玄谈”。晋朝临沂人王衍，即以清谈著称，时人称其神姿高彻，如瑶林琼树。

　由于王衍一向崇尚玄学，常常憎恨他的妻子贪婪卑污，因此他口里不曾说过“钱”字。王衍的妻子想试探他，一天晚上，趁王衍熟睡，她叫婢女拿钱绕着睡床摆放，让他起床后无法行走。

　王衍早晨起床，看见床四周摆满了钱，妨碍自己走路，就唤来婢女说︰“拿走这些东西。”随着这件事渐渐传开，“阿堵物”一词，慢慢的就成为钱的代称了。

如何认识顾恺之的绘画艺术特点

顾恺之的人物画,强调传神,注重点睛.认为传神写照,正在阿堵（指眼珠）中.其笔迹紧劲连绵,如春蚕吐丝,又如春云浮空,流水行地,皆出自然,通称为高古游丝描.着色则以浓色微加点缀,不求藻饰.他善于用睿智的眼光来审察题材和人物性格,加以提炼,因而他的画具有一定的思想深度,耐人寻味.顾恺之是继东汉张衡、蔡邕等以来所有士大夫画家中成就最突出的画家.他总结了汉魏以来民间绘画和士大夫画的经验,把传统绘画向前推进了一大步.与他同时代的谢安对他的评价极高,认为“顾长康画,有苍生来所无”.对于顾恺之的画艺,谢赫在《画品》中仅置之于第三品,评价不高,因而引起稍后的姚最以至唐代李嗣真等人的不平,认为这是“曲高和寡”,任意抑扬,应将顾恺之与陆探微“同居上品”.唐代张怀瓘有一段评论说：“像人之美,张（僧繇）得其肉,陆（探微）得其骨,顾（恺之）得其神,以顾为最.”这段评论对后世颇有影响,差不多已成为定论.