如坐舂风-如坐春风典故

1.关于雨的成语有哪些

2.3简述程朱理学的形成及影响（莲学，洛学，闽学）

3.登高自卑成语的含义？

4.带御风的成语？

5.谭杰的谭杰现象

6.30个好词及解释

关于雨的成语有哪些

　雨是大自然的产物，春雨绵绵，一场秋雨一场寒，都是对雨的描述，那还有哪些关于雨的成语，下面是我收集关于雨的成语并附上名词解释，供大家参考，欢迎大家借鉴。

　关于雨的成语

　时和岁丰 四时和顺，五谷丰收。用以称颂太平盛世。同?时和年丰?。

　闩门闭户 闩：门上横木。犹言关门闭户。

　入乡随俗 到一个地方，就顺从当地的习俗。

　日月经天，江河行地 太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。

　如狼似虎 象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。

　弱不禁风 禁：承受。形容身体娇弱，连风吹都经受不起。

　如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

　人语马嘶 人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。

　若隐若显 若：好象;隐：隐藏;显：显现。好象隐藏不露，又好象显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。

　凄风苦雨 凄风：寒冷的风;苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。

　前怕狼，后怕虎 比喻胆小怕事，顾虑太多。

　起早贪黑 起得早，睡得晚。形容辛勤劳动。

　枪林弹雨 枪杆象树林，子弹象下雨。形容战斗激烈。

　千叮万嘱 再三再四地嘱咐。表示对嘱咐的事情极重视。

　千变万化 形容变化极多。

　丸泥封关 丸泥：一点泥，比喻少;封：封锁。形容地势险要，只要少量兵力就可以把守。

　望穿秋水 秋水：比喻人的眼睛。眼睛都望穿了。形容对远地亲友的殷切盼望。

　未雨绸缪 绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。

　望洋兴叹 望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

　无边风月 无边：无限;岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐后影响深广。后形容无限的美好风景。

　五风十雨 五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。

　巫山云雨 原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

　无能为力 不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。

　五谷丰登 登：成熟。指年成好，粮食丰收。

　望尘僄声 比喻听见风就是雨，不辨事情的虚实真伪。

　未风先雨 比喻未见事实先下结论。

　窝火憋气 把屈辱或恼怒强压在心底，不敢或不能发泄。

　握雨携云 战国楚宋玉《高唐赋》：?昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：?妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，原荐枕席。?王因幸之。去而辞曰：?妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。后以?握雨携云?指男女欢合。

　物阜民丰 物产丰富，人民安乐

　巫山洛浦 巫山：指楚王与巫山神女梦中相会的典故。洛浦：洛水之滨。传说中有洛水女神，三国魏曹植渡洛水时，因感战国楚宋玉对楚王与神女事，遂作《洛神赋》。后以?巫山?、?洛浦?二典合用，指巫山神女和洛水女神，也指男女幽会。亦作?巫山洛水?。参见?巫山云雨。?

　巫云楚雨 犹巫山云雨。

　同舟共济 舟：船;济：渡，过洒。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。

　天不作美 天不成全美事。多指要进行的事情因刮风下雨而受到了影响。

　拖泥带水 比喻说话做事不干脆利落。

　梯山航海 登山航海。比喻长途跋涉，经历险远的旅程。

　桃红柳绿 桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。

　粜风卖雨 比喻招摇撞骗。

　谈笑自若 自若：跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况，说说笑笑，不改常态。

　涕泗滂沱 滂沱：雨下得很大。雨下得很大的样子。形容哭得很厉害，眼泪鼻涕象下雨一样。

　天花乱坠 传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听(多指夸张而不符合实际)。

　头角峥嵘 头角：比喻青年人显露出来的才华;峥嵘：特出的样子。形容年轻有为，才华出众。

　涕零如雨 涕零：流泪。眼泪象雨水一样往下淌。形容思念的感情极深。

　天粟马角 天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。

　投壶电笑 《神异经?东荒经》：?东荒山中有大石室，东王公居焉恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，矫出而脱悮不接者，天为之笑。?张华注：?言笑者，天口流火照灼，今天不下雨而有电光是天笑也。?后遂以?投壶电笑?为闪电不雨之典。

　吞风饮雨 犹言餐风宿露。形容四处奔波，生活艰辛。

　听见风就是雨 刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。

　上漏下湿 上：指屋顶;下：指地面。形容房屋破旧，不能蔽风雨。

　身经百战 亲身经历过很多次战斗。比喻况历多，经验丰富。

　上雨旁风 形容家里贫穷，房屋破旧。

　石破天惊 原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。

　甚嚣尘上 甚：很;嚣：喧嚷。人声喧嚷，尘土飞扬。原形容军中正忙于准备的状态。后来形容消息普遍淬，议论纷纷。现多指言论十分嚣张。

　诗中有画 形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。

　双管齐下 管：指笔。原指手握双笔同时作画。后比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。

　蜀犬吠日 蜀：四川省的简称;吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻少见多怪。

　深耕易耨 易耨：勤于除草。深耕细做，及时除草。比喻精心耕种。

　时和年丰 和：和平;年：年成;丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。

　适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。

　水泄不通 汇：排泄。象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。

　十风五雨 十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。

　撒豆成兵 撒放豆子，变成军队。传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。旧小说戏曲中所说的一种法术。

　桑土绸缪 《诗?豳风?鸱鸮》：?迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。?朱熹集传：?土，音杜。桑土，桑根皮也我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。?后遂以?桑土绸缪?喻勤于经营，防患未然。

　潸然泪下 潸然：流泪的样子。形容泪流不止。

　山雨欲来风满楼 比喻重大事件发生前的紧张情势。

　赦过宥罪 指赦免过错，宽恕罪行。

　事火咒龙 比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神;咒龙，指咒龙请雨。

　失惊倒怪 犹失惊打怪。惊恐;慌张。

　诗情画意 像诗画里所描绘的能给人以美感的意境。形容美好的自然景观。

　十雨五风 十天下一场雨，五天刮一次风。谓风调雨顺。

　始终不渝 渝：变。自始自终一直不变。指守信用。

　瘦骨梭棱 形容人或动物消瘦露骨。

　送旧迎新 送走旧的，迎来新的。

　随车甘雨 见?随车致雨?。

　随车夏雨 见?随车致雨?。

3简述程朱理学的形成及影响（莲学，洛学，闽学）

为什么适应道学的统治阶级的需要呢？

新儒学的法律规则和朱熹的思想内涵，具体体现在“四书章句注解的：圣人君老师”没有私人“有欲望主导人类社会的资格，成为“合理”的最高统治者在地上的代表，其职责的代表天，理由对象“不服从”正义“是相反的，封建专制的法律制度提供了理论依据。

1，朱熹的“保护自然和人类的欲望，说：”三纲和封建统治的法律思想接触的五个常任理事国。

“保护人类的自然欲望， “三纲五个常任理事国的哲学的核心，法律思想的核心。朱熹倡导的”最良好的祝愿复杂的皮革做正义“，正义和人类的欲望是根本对立的，不能共存的”天堂拯救人类灭亡的愿望，希望赢得正义的破坏。朱熹说，正义和人类的欲望由此可以看出，三纲五个常任理事国的封建法律制度和思想根源提供了理论依据。

第二，“正义”政治改革理论与改革的倡导者希望。朱熹与“正义”和“人欲”的方法来划分的历史和朱熹夏，商，周时期的“天理流行”的时代，三代的占有欲私人“时代的增殖之间的区别。他要求遵循的例子三代，改革中存在的问题，重建司法流行“的流行。在政治改革的指导原则，他指出了封建纲常规范的法律制度是最后的，你不能把车前马后。然而，在朱熹，政治改革，改变的心脏疾病。改革的根本方法的弊病是要改变人们的思想。你想做的事，除了人的欲望，依靠法律制度是不够的。他认为，在3代后，“心灵感应”的错误，因为“Zunjun卑微的部长。因此，采取措施限制的任意君主的权利。朱熹管理，提高极端称为崇拜的皇帝的弊病，代表了人民的思想的进展。朱熹，然而，其中的封建专制统一思想钳制，并坚持以“君为臣纲”的原则，层次，自己被困在一个矛盾中不能自拔。

朱熹认为，“三个主要导游和五个常任理事国的“演变而来的”正义“，是一种具体体现。朱熹发挥张载，程颐的性质和气质的人性论的观点，即”天上人间“或”天堂“的理由的话，完美的完美”气质“在好的和坏的，都统一在人体内，缺乏一个”人不得因气混合。 “天”和“气质”，“道心，人们的思想”的理论。朱熹道心“的司法或生活的定期，有内在的智慧和心而发慈悲心，羞恶，是非，辞让，好。”心“状的气体的私人，如饥饿和食物喝。他认为，在圣徒做不主要是在人们的印象中，公路心脏“需要”的人“到定居，”人“应采取订单从”道心脏公路心脏。朱隰认为人的私欲，如此重要的条件，公路心脏是天堂，如此微妙。朱提出“抑制人的欲望保持正义”的倡导者。朱熹认识到人民群众的合法物质生活的渴望，对佛教一般主张的愿望，他反对多继续物欲的生活条件。这些不仅奠定了理论基础的3大是大非导和的5永久成员的封建法律思想，但也的角色的封建专制和奴役平民，思想武器压制人们的思想，激进改革，以巩固封建统治。

2，法律思想内涵关于中德关系理论的仪式的判例，政治惩罚。朱熹说：“德礼的罪”，“相始终。德礼“和”政治惩罚“的关系，朱熹不是简单地重复传统儒家的观点，但新的澄清。首先，关于”政治“和”刑法“，”德国“和”礼貌内部之间的联系。他认为，作为执政道德，政治仪式的方法，犯罪的性质，是统一的封建伦理规范。德礼为“本”和“政治惩罚”的“底”。这两个目的一致的是传统的绝对君主制的社会需求两个方面，治理社会和主题，一个统一的封建法制的思想内涵。二，“德国，礼关系;朱熹主张以德为本，以结束仪式。德国是基础的仪式，该仪式是德国保护。第三，政治，犯罪，朱熹之间的关系政治统治工具，的折磨辅助规则的工具。第四，，朱熹强调了非常重要的作用礼义道德感化。加强封建统治的法律

3，朱熹“当严格的广泛经济中的作用的观点。首先，朱熹的“严格”的规则为维护封建统治阶级的秩序和利益的实际需要广泛的经济。朱熹的“惩罚”是“德”，“礼”，“政治”，过去的“惩罚”中的圆周运动中的关键环节，朱熹强烈要求尽快严格执法，以提高效率法治。严格的，尽快的目的是“维护灭人欲”的自然法则。但严格不等于量刑过重，他非常重视慎刑。朱熹在刑罚手段体现了严格执法的原则，就是主张恢复使用“体罚”，反映的诉讼，就是要求解决了诉讼效率封建宗法等级制度的概念灌输给断案断案质量。朱熹还阐述了惩办与宽大原因相结合，是在封建法制的破坏，造成混乱，为了防止“W”。这是因为：刑事执法幸福的因果报应说：“糊涂，从轻处罚图包扶执法”钦恤说：“混乱，执法却将”犯罪嫌疑人从来没有想过在哪里罪可以从轻。其次，朱提供了限制止赎处罚。他认为，只有适用不适用从轻处罚tion将导致动荡的社会统治秩序;第三，朱熹倡导的一个案件逐案的罚款，应当从重处罚“激烈。

4，朱熹“国家的大工程在徐民大”思想的人。朱熹认为通过绪岷“废物管理”和“富民”，以达到维护社会稳定，巩固了封建专制统治秩序。要这为此，他提出的意见和建议“的领域占的端口数”，奖励农业生产。仓（平籴）绪岷一系列政策的实施。

，的明代程朱理学的封建正统法律思想的继承发扬和光大理论的角度来看，大学等衍生金融工具的意思是“经世致用”为指导思想，博引道学，总结封建正统法律思想与发挥。德礼的罪“仁者夹具话语上的”管理差异“与气体朱熹的人性观，使德礼政的法律思考更谨慎，更丰富的投机色彩。和公理，并说：“过绯闻顺爱方便的”一“的理念，慎刑恤狱司法原则都反映了朱熹的政治思想和意识形态的法治。

所以，朱熹的目标理想主义的科学体系，以适应统治阶级的封建社会维护“三纲五常”封建伦理道德的要求加强后者的一部分，因此，它被认为是官方御用哲学，并成为指导思想封建社会，政治，法律，道德，艺术上层建筑。朱熹存款正义，灭人欲“为核心的法治思想，统治阶级提供的方法和手段，以达到上述目标，朱后来封建统治阶级所推崇的主要原因。明，清两代的中国人民币，新儒学成为官方哲学的封建统治的封建社会，法律制度和意识形态的完美发挥的作用，成为强大的精神支柱，巩固封建社会秩序的统治。

“徽州宗族系统的新儒学的思想，建立健全和影响

中国古代法律体系是一个集哲学基础的”天人合一“的概念，并阴阳学说的主流思想儒家的理论基础，模式的农业生产和亲属关系的家庭家庭的社会土壤，作为一个完整的“三三纲和五个常任理事国和成熟，法律传统和法律的核心系统的法律儒家化实际上是儒家思想的法律，在这种方式中，法治支持的儒家程朱理学思想主要体现刑事仪式的统一，注重家庭伦理，维护家庭的和谐和亲情，注重调解，调解为重点，强调区域在惠州，惠州家长制的统治秩序，建立和提高的有效性权益一审，利益之争。

首先，徽州宗法制度更大程度的法律思想的新的判例儒家朱熹说的“真理”，实际上指的是封建伦理纲常。他还认为，之所以气体不能从哲学发展的双向关系的学说气。南宋理宗朱惜“保护人类的自然欲望”的思想，为维护封建统治的理论根据尊敬的。道学惠州的的宗法礼仪和规则的法律正统的学术思想。族规家法族节日部落的生产和生活秩序都反映了“法理学”的伦理纲常思想。

从徽州宗法制度的核心内容，充分体现了新儒学倡导者。朱熹生前极力维护封建的宗法等级家长制。宣称：“父亲，儿子，定位坚定不移的。”家长安父划分的子安子分为，君安君的划分，部长安·鲁宾逊“这个”人才“，这是正义的。开发朱熹的”家庭“根据他们的说法，“三纲的五个常任理事国的”，目的是在“明父子夫妇的LUN序列的亲和力区分或仪器。它成为惠州市的各宗族，制定了“家庭规则”，“家规守则的主要依据。朱熹家族的祠堂文化产生深远的影响，再加上他的种种言论的宗法系统维护。朱熹极力主张严格区分之间的“名分”和下来，啄来啄去，和差，和朱熹的“家庭”修复“婺源茶馆朱血统的制定，进一步加强惠州封建宗族的概念，尤其是生活在一起，维护惠州儒家家长制。惠州各族自南宋以来跟着朱温功的家庭“，一个家族，极其严格的等级制度，从上到下，资历级别。每个家庭都有一个族长，庙室长，家长。建祠堂，修族谱族规李成，建立家的祖坟，扫家族墓，这些都是根据朱熹的“家”，反映重的重血缘宗法家庭为基础的孝道程朱思想和精神。

徽州宗法制度倡导妇女守节道学，思维一脉相承的。祠堂祖训的戒律到处倡导朱熹，程颐傅杰，“为人师表”的清规戒律。清代休宁赵其诗指出：“新安贞操了邑他对全省的一半。”正如在戴震指出：“，后儒的法律酷吏杀浸浸合法的，道德的，了的人之间，没有更多的救人！”与“重男轻女”的负面影响。

第四，家长制文化强调的儒家礼仪教育，倡导开拓，创新，奉献精神，儒家思想与新儒学的思想的目的相一致。康熙“徽州府志”记载惠州学院54除了政府学校，全县中小学灯有462个社区学校。据不完全统计，惠州，宋，明，清三代得到学者们1742人，清朝只有获得冠军，就有19人最高的国家之一。这反映了惠州的儒家礼仪教育之盛。勤奋，节俭，热爱自己的家园，重礼义，爱心，耐心，谦逊，抗议“奋进”徽文化精神，贾而好儒，以诚待人，以信接物，都集中到以盈利为目的公正的反映了自儒家良性学说的改善反映了新儒学的智慧和信仰的目的。 [⑧]

这说明该系统的宗祠集中体现了思想的新儒学法治，惠州法律文化的?缩影新儒学的本质的概念，惠州地理促进经济发展和社会规则的法律意义，仍然可以作为一个参考。

结论：综合治疗的礼法，是真正意义上的中国传统法律文化的?特点。朱熹为代表的新儒家“的团结礼法”的法律思想是完美的理念，概念，导致的正统法律思想的新儒家“统一”的立场，在封建社会后期在宋，元，明，清，深的执政理念和哲学学说作为一个社会的封建统治治理，巩固了封建专制提供了理论基础和思想源泉。虽然其糟粕，但其“统一礼仪，道德和惩罚兼治”的今天，维护社会稳定，促进社会主义和谐社会建设，加强道德培训和教育仍然是一个积极的参考和指导作用。

阿尔法

Alpha

登高自卑成语的含义？

⑴ “君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”此句是什么意思

意思：卑：低；迩：近。登高山须从低处开始，走远路要从近处开始。比喻做事内要扎扎实实，循序渐进容

⑵ 登高自卑成语意思

登高自卑 [dēng gāo zì bēi]

基本释义

比喻事情的进行有一定的顺序。

出 处

《礼记·中庸》:“譬如专行远属必自迩，譬如登高必自卑。”

成语接龙

卑辞重币 币重言甘 甘言厚礼 礼先壹饭 饭糗茹草 草率将事 事核言直 直眉睖眼眼馋肚饱 饱以老拳 拳拳之枕 枕戈坐甲 甲第连天 天命攸归 归真反朴 朴斲之材材剧志大 大贤虎变 变幻无穷 穷山竭泽 泽吻磨牙 牙白口清 清风亮节 节中长节节威反文 文质彬彬 彬彬有礼 礼义廉耻 耻言人过 过眼云烟 烟霞痼疾 疾病相扶

⑶ 登高自卑的意思及成语解释

登高自卑

[dēng

gāo

zì

bēi]

[释义]

比喻事情的进行有一定的顺序。

[出处]

《礼记·中庸》:“譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。”

⑷ 这些成语的意思

让枣推梨：小儿推让食物的典故。比喻兄弟友爱。

登高自卑：比喻事情的进行有一定的顺序。

细大不捐：细：微，小；捐：舍弃。小的大的都不抛弃。形容包罗一切，没有选择。

不忍卒读：卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。

空谷足音：在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。

不赞一词：一句话也不说。

耳提面命：不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。

炙手可热：手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。

弹冠相庆：弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。

无所不为：没有不干的事情。指什么坏事都干。

万人空巷：空巷：街道里弄里的人全部走空。指家家户户的人都从巷里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况。

目无全牛：全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。

下里巴人：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。

如坐春风：象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

石破天惊：原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。

行云流水：形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。

挥洒自如：挥：挥笔；酒：洒墨。形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。

背道而驰：背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。

半大不小：指人未到成年但已不是儿童的年龄。

珠圆玉润：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。

薪尽火传：薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。

不情之请：情：情理。不合情理的请求（称自己提出请求时的客气话）。

不瘟不火：瘟：戏曲沉闷乏味；火：比喻紧急急促。指戏曲不沉闷乏味，也不急促。

城下之盟：指在敌方兵临城下时被迫签订的屈服的和约。

栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。

倚马可待：倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文章写得快。

处心积虑：处心：存心；积虑：经过长时间的考虑。形容蓄谋已久。

亦步亦趋：原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。现比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。

人言啧啧：人们不满地议论纷纷。

师心自用：师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。

趋之若鹜：趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。

淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。

信口开河：比喻随口乱说一气。

旁若无人：身旁好像没有人。形容态度傲慢，不把别人放在眼里。

改头换面：原指人的容貌发生了改变。现多比喻只改外表和形式，内容实质不变。

邯郸学步：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

方兴未艾：方：正在；兴：兴起；艾：停止。事物正在发展，尚未达到止境。

叹为观止：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。

推波助澜：澜： *** 浪。比喻从旁鼓动、助长事物（多指坏的事物）的声势和发展，扩大影响。

指日可待：指日：可以指出日期，为期不远；待：期待。为期不远，不久就可以实现。

啧有烦言：啧：争辩；烦言：气愤不满的话。形容议论纷纷，报怨责备。

不孚众望：孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。

僧多粥少：和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不够分配。

历历在目：历历：清楚，分明的样子。指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。

无可置疑：事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

巧夺天工：夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。

不易之论：易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。

如数家珍：好像数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。

方寸之地：1.原本指很小的地方,后用来指人心胸狭隘。2.指心。

亡羊补牢：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

防患未然：患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。

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⑸ 登高自卑成语的出处来源是那里大神们帮帮忙

《礼记·中庸》：“譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。”

⑹ 成语登高壮怀的意思

登高壮怀 不是成语，登 开头的成语如下：

登峰造极 登：上；峰：山顶；造：到达；极：最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。

登高能赋 赋：写作。登得高，看得远，能够描绘形状，铺陈事势。指国家的有用人才。

登高望远 登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。

登高一呼 比喻有影响的人物发出倡议。

登高自卑 比喻事情的进行有一定的顺序。

登木求鱼 登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。

登山临水 形容旅途遥远。也指游山玩水。

登山小鲁 比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。

登坛拜将 比喻指任命将帅以及其他主持工作的首脑人物。

登堂入室 堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。

登锋履刃 踩踏刀剑的锋刃。比喻冲锋陷阵在最前头。

登锋陷阵 冲锋陷阵。形容作战英勇。

登高必赋 古代指大夫必须具备的九种才能之一。指登高见广，能赋诗述其感受。

登高履危 比喻诚惶诚恐。

登高去梯 攀登到高处后把拿掉。表示已无退路。

登界游方 登上天界，游历四方。指周游世界。

登山涉水 爬山过水。比喻历尽艰难。

登山越岭 形容长途跋涉，旅途艰辛。

登山陟岭 陟：蹈、踏。即翻山越岭。形容旅途艰辛劳累。

登台拜将 指任命将帅或委以重任。同“登坛拜将”。

⑺ 形容“登高”的成语有哪些

1.步步登高:登：多形容仕途顺利，职位不断高升。

出处：宋·释普济《五灯会元》卷三十：“曰：‘步步登高时如何？’师曰：‘云生足下。’”

2.尺寸千里:千里远景，如在尺寸之间。形容登高所见。

出处：唐·柳宗元《始得西山宴游记》：“其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。”

3.登高必赋:古代指大夫必须具备的九种才能之一。指登高见广，能赋诗述其感受。

出处：《韩诗外传》卷七：“孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’”

4.登高履危:比喻诚惶诚恐。

出处：《淮南子·原道训》：“登高临下，无失所秉，履危行险，无忘玄伏，能存之此，其德不亏。”

5.登高能赋:赋：写作。登得高，看得远，能够描绘形状，铺陈事势。指国家的有用人才。

出处：《诗经·鄘风·定之方中》：“终然允臧。”毛亨传：“升高能赋……可以为大夫。”

6.登高去梯:攀登到高处后把拿掉。表示已无退路。

出处：《孙子·九地》：“帅与之期，如登高而去其梯。”

7.登高望远:登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。

出处：《荀子·劝学》：“我尝跂高而望矣，不如登高之博见也。”《吕氏春秋·顺说》：“顺风而呼，声不加疾也，际高而望，目不加明也，所因便也。”

8.登高一呼:比喻有影响的人物发出倡议。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第五回：“一省之内，惟彼独尊，自然是登高一呼，众山响应。”

9.登高自卑:比喻事情的进行有一定的顺序。

出处：《礼记·中庸》：“譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。”

10.涉海登山:渡过大海，攀登高山。形容旅程的艰苦，也形容行程连绵不断。亦作“涉水登山”。

11.直上青云:直上：直线上升。比喻官运亨通，直登高位。

出处：唐·李白《驾去温泉宫后赠杨山人》诗：“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。”

⑻ 成语登高自卑是什么意思

登高自卑

用法：复制 连动式；作谓语；比喻事情必须循序渐进

解释： 比喻事情的进行有一定的顺序。

出处： 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”

⑼ “登高自卑”中的“自卑”是什么意思

这东西太棒了）

成语 登高自卑

发音 dēng gāo zì bēi

解释 比喻事情的进行有一定的顺序。 比喻事情必须循序渐进

近义词： 循序渐进

用法： 连动式；作谓语；

出处 《礼记·中庸》：“譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。” 《礼记·中庸》：“譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。”

示例 《礼记·中庸》：“譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。”

行远自迩，登高自卑原文

君子之道，辟（1）如行远，必自迩（2）；辟如登高，必自卑（3）。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑（4）。”子曰：“父母

其顺矣乎！”注释

（1）辟：同“譬”。（2）迩：近。（3）卑：低处。 （4）“妻子好合……”：引自《诗经•小雅•常棣》。妻子，妻与子。好合，和睦。鼓，弹奏。翕（xi），和顺，融洽

。耽，《诗经》原作“湛”，安乐。帑（nu），通“孥”，子孙。译文

君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。《诗经》说：“妻子儿女感情和睦，就像弹琴鼓瑟一样。兄弟关系融洽，和

顺又快乐。使你的家庭美满，使你的妻儿幸福。”孔子赞叹说：“这样，父母也就称心如意了啊！”读解

老子说：“千里之行，始于足下。”

荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

都是“行远必自迩，登高必自卑”的意思。

万事总宜循序渐进，不可操之过急。否则，“欲速则不达”，效果适得其反。

一切从自己做起，从自己身边切近的地方做起。要在天下实行中庸之道，首先得和顺自己的家庭。说到底，还是《大学》修、齐、治、平循序渐进的道理。

⑽ 登高自卑的意思及成语解释

登高自卑 [dēng gāo zì bēi]

[释义] 比喻事情的进行有一定的顺序。

[出处] 《礼记·中庸》:“譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。”

带御风的成语？

御成语有哪些成语大全

御成语有哪些成语大全 ：

不惮强御、

兄弟阋于墙，外御其侮、

不避强御、

酌古御今、

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出豕败御、

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冯虚御风、

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以书为御、

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（9个）、笔底春风、满袖春风、秋月春风：如坐春风、马耳春风、满面春风、口角春风

求成语御风而行代表什么动物

马到成功 龙凤呈祥 生龙活虎 虎虎生威 金猪报喜 祥龙锐气

跃马争春 鹊送喜报 鸡年纳福 捉鼠拿猫 龙马精神 龙腾虎跃

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带御的成语有哪些最好是有好一点的寓意的

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列子御风成语意思

其间千二百里：“夫列子御风而行，不以疾也，泠然善也，虽乘奔御风。” 典故北魏郦道元《水经注·江水二》(也为 三峡 ) ，暮到 江陵 ：“有时朝发白帝。 语出《庄子·逍遥游》乘风飞行

带有风的词语

带有“风”的词语：风量、风物、校风、国风、风蚀等等。

基本释义：

[ fēng ]

1.空气流动的现象。气象学特指空气在水平方向的流动：～向。～速。～级。～险。～波（喻纠纷或乱子）。～雨如磐（指风雨不断，天色黑暗，给人以重压的感觉；喻社会黑暗或境地艰难）。～花雪月（喻堆砌词藻，内容贫乏的的诗文）。

2.像风那样迅速、普遍的：～潮。～靡一时。～驰电掣。

3.社会上长期形成的礼节、习俗：～气。～习。～物（某地特有的景物）。～尚（在一定时期中社会上流行的风气和习惯）。

4.消息，传闻：～传（chuán）（传闻）。闻～而动。

5.表现在外的景象、态度、举止：～景。～度。～格（气度，作风；文艺作品表现出的思想、艺术特色）。～骨（刚强的气概；诗文书画雄健有力的风格）。

～致。～采（人美好的礼仪举止，亦作“丰采”；文采；旧时指某些官吏的刚正风格）。～骚（指举止轻佻，如“卖弄～～”，一般指妇女；中国的《诗经》和《楚辞》的并称）。

6.指民歌、歌谣：国～（《诗经》中古代十五国的民歌）。采～。

7.中医学指某些疾病：～瘫。～湿。

8.姓。

[ fěng ]

古同“讽”，讽刺。

(6)带御风的成语扩展阅读

相关词语的解释及造句

一、风量

造句：暖通空调（HVAC）系统中建立一套对各种水阀、风阀、变风量箱、电加热器、加湿器以及其他控制元件进行准确测量及时控制的数据采集控制系统。

解释：单位时间内空气的流通量，用于表明鼓风机或通风设备的能力，单位是每秒立方米。

二、风物

造句：从伯罗奔尼撒马尼地区那酷烈的石头碉楼民居，到爱琴海上明艳洁白的小岛房屋，希腊的自然风物和人居建筑以其超乎想象的变化带给我们不断的惊奇。

解释：一个地方特有的景物。

三、校风

造句：地理位置的偏僻没有影响教师安心工作，在这支具有奉献精神的园丁的教导下，学校形成了良好的校风、教风和学风。

解释：学校的风气。

四、国风

造句：未来的中国动漫市场肯定是要百花齐放的，我们既然要做中国风，那就真正做出市场认可的产品，否则就是玩文字游戏，得不偿失。

解释：《诗经》的组成部分。包括《周南》、《召南》、《邶风》、《卫风》等，称十五国风，一百六十篇。多为四言诗。大多是周初至春秋中叶的民歌。

五、风蚀

造句：耕作可以清除杂草和上一季的农作物残茬，并且有助于将原来的农作物残茬分解成化肥，但它也会增加因风蚀、水蚀造成水土流失的风险。

解释：地表（如岩石等）被风力逐渐破坏。这种现象在沙漠地区特别显著。

御字的成语有哪些成语

御字的成语 ：

不惮强御、

冯虚御风、

御沟红叶、

兄弟阋于墙，外御其侮、

斤车御史、

出豕败御、

不避强御、

御驾亲征、

御沟流叶、

阋墙御侮、

铁面御史、

酌古御今、

折冲御侮、

以书为御

形容御风的成语

乘风飞行。

语出《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”

典故北魏郦道元《水经注·江水二》(也为 三峡 ) ：“有时朝发白帝，暮到 江陵 ，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”

成语御风而行出自哪个作者

御风而行

《御风而行》是网站起点中文网连载的一部小说，作者是扇折风息。

谭杰的谭杰现象

上世纪末，人们曾惊奇他既从政为官又挥笔为文的潇洒。作为洛宁县文化局长、教育局长，他取得了令人瞩目的赫赫政绩；作为诗人、作家和书法家，他又以不凡的文采博得了当今文坛的鲜花和掌声。由此，人们发现了“谭杰现象”，说他难得有一颗诗心，即仁者之心，爱美之心。

本世纪初，教育界同仁又钦佩于他振兴洛阳师范教育的壮举。“作为洛阳大学师范学院院长，他以高校大教育的治学理念，厚重的民族文化，儒雅的学者风范，强大的人格魅力，来塑造学校，培养学生，提升洛阳师范教育的品位和质量。”一位不愿透露姓名的老师范教育工作者如此评价谭杰。

2003年春，拥有近百年历史的洛阳第一师范学校并入洛阳大学，正式挂牌成立洛阳大学师范学院。这所曾有诸多辉煌、在洛阳乃至全省享有盛誉的中师名校，在三级师范向两级师范过渡中，喜获晋升高等师范专科层次的发展机遇。院长谭杰兴奋得夜不能寐，赋词一首《水调歌头?洛阳一师并入洛阳大学成立洛阳大学师范学院喜赋》：“……兴教育，谋发展，振轩辕。奠实基础，师范教育应优先。……奉教终无悔，谈笑育英贤。”

真可谓诗言志，字里行间无不透露出谭杰这位主帅振兴师范教育的雄才大略和宏伟志愿。

欣喜之余，院长谭杰陷入了深思：学校在一夜之间升格了，中专变成了大专，这只是形式上的转变，要想完成实质上的嬗变，实现真正意义上的质量提升，让社会上承认是一所名副其实的高等师范院校，却不是一朝一夕的事，必须经过艰苦卓绝的努力和奋斗才行。

一个宏伟的蓝图在他的胸中勾画而成：经过三至五年的努力，把洛阳大学师范学院办成一个师资雄厚，特色鲜明，有较强办学实力，能够培养具有现代意识、现代技能、人文素养、科学素质、实践能力和创新能力的中小学教师培养培训基地。谭杰在学院新时期发展工作会议上向全院师生员工吹响了战斗号角：“树大学意识，塑大学形象，创大学兴绩。”

“大学者，非有大楼之谓也，而是有大师之谓也。”依照先辈哲人的指点，谭杰启动了“名师带动名校”战略，实施“5321工程”：以铸造高水平、高学历、高职称的创造型的新时代教师队伍为目标，以自我培养、校外引进和高福利待遇吸引为手段，全面提高教师的层次和素质，用五年时间，培养5名以上在省、市有一定知名度的名牌教师和学科带头人，培养和引进3名以上博士生和21名硕士生。

“我们为什么要强调名师呢？因为名师才能出高徒嘛。名师是一面旗，大旗一树，麾下便可能慕名而集三千弟子；名师是一盏灯，他不仅给学生以知识，而且可能影响甚至改变一个学生的人生；名师是一座桥，名师的知识和精神将凝聚成一座无形的桥梁，成为连接学生奋斗与成功的必经之途。学校的发展需要名师，学生企盼有自己的名师。为此，我们要大张旗鼓地树立名师意识，不遗余力为培养名师而奋斗。”

求贤若渴的谭杰院长成了培育名师的能手。为了培育名师，他决定实施科研带动战略，要求“教师人人搞科研，各个专业上项目”。为了培育名师，他要求教师苦练基本功，做到“五个一”，即每周听一节课，每期上一节公开课或研讨课，每年发表一篇有一定学术水平的论文，每周交一个学生朋友，有一项长期研究的教科研课题。全院上下齐动员，出现了教师人人练兵，个个比武的新气象。

短短两年过去了，该院科研成果累累，名师初现。仅2004年就荣获教育科研成果奖29人次，其中获教育管理科学研究优秀成果奖21人次，获河南省教育系统科研奖8人次。另外，获河南省教育厅“十五”教育科学规划课题立项6人次。获省社科联“十五”社会科学规划课题立项7人次。院长谭杰在争创名师活动中，率先出线，师名大振，出版了多部诗集和小说集，先后当选为河南省诗词学会副会长、洛阳市作家协会副主席、洛阳市诗词研究会会长。其事迹被收入《中国专家大辞典》和《世界华人文学艺术界名人录》。2004年3月，河南省钢琴调律师年会暨学术报告会在该院召开，陈长明老师被推选为常务副会长。青年教师李焕有参与编著的省编小学教育专业教材《小学语文教学法》也于2004年3月由郑州大学出版社正式出版。

“学校以育人为本，师范以育师为荣”。谭杰院长津津有味地谈起了育师之道：“育人难，育师更难，在这方面我们有深刻的体会。古人云，教师，传道、授业、解惑者也。由此可见，教师肩负着神圣的使命，师范院校是培养教师的圣地，作为师范教育工作者，责任重大，不能有一丝一毫的懈怠。”

他认为，洛阳大学师范学院在育人方面要走自己的路，注重特色教育，培养实用型人才，多出快出优秀产品。从2003年起，他带领全院教职工在学生中全面实施“12345工程”，即写一手好文章，掌握微机、乐器两种特殊技能，练好三笔（钢笔、粉笔、毛笔）字，阅读中外名著各四部以上，学习、研究、继承包括本院在内的五位学者、教师与楷模的学术成果、学术思想或教学方法。

学院各部门立即行动，拿出了5套分年级、分专业，分步实施，分层管理，便于操作，能够考核的工程实施方案。学生们也积极响应，各班都成立了文学社，写文章的热情空前高涨，校报每期辟出两个专版专门发表本院学生的优秀作品。学校图书室、阅览室里人头攒动，图书借阅量激增，学校不得不多次更新和补充藏书，各班也建起了图书角，学生自愿捐书以供同学借阅。课间和课余，教室和寝室里传出练习乐器的声音，竞多达七八十种。在学院举行的古诗文朗颂会上，谭杰和学生同台吟唱；翻阅《洛阳大学师范学院报》，记者看到在报眼的重要位置，同时刊登着教师和学生的诗歌作品。

“学校育人无小事，事事处处皆育人”。谭杰深谙此道，确立了“三育人”原则：思想育人德为先，知识育人学而优，环境育人突出美。

在德育方面，他善于从大处着眼，小事入手。听说05工美班举行“百德孝为先”主题班会，他兴致勃勃赶来参加。听了同学们关于“孝”的种种理解后，他循循循善诱，将德育导入正题：“孝，从狭义上讲，是要同学们孝敬父母，尊敬师长。从广义上讲，是要同学们热爱民族，热爱祖国，热爱人类，热爱自然，热爱我们生存的这个星球。”他向同学们提出了“广敬”、“博爱”的主张和倡议。接着，他讲起了自己与母亲之间深厚的母子之情，并将自己在母亲逝世八周年之际写的一首长诗《端午祭母一百韵》念给大家听。同学们被深深地感动了，师长的孝，师长的忠，师长的德，师长的行，这一切都像春风化雨那样滋润着他们的心田。

谭杰在环境育人方面更是独出心裁，别县一格。他以诗人的灵感不断地发现和挖掘校园的美育素材，他以学者的睿智精心地构建校园文化，他以教育家的风范去营造环境育人的殿堂。学校大礼堂被命名为“国检厅”，这里曾是1992年全国师范教育工作会议和中南西南九省区中师联检会议的旧址。如此命名，其目的是让学生铭记学校的光荣历史和传统，珍惜荣誉，再创辉煌。学院操场东边有一条绿树环绕、亭榭屹立的长廊，谭杰和教师们经过集思广益，将其命名为“洛学长廊”，长廊中的两个亭子被别命名为“立雪亭” 和“春风亭”。其用意是让学生了解发源于洛阳的程朱理学（又称洛学），以及洛学创始人有关的两个著名历史典故“程门立雪”和“如坐春风”等河洛文化。

育人工程尚未竣工，成效已显而易见。据2003年底统计，该院就有50多名学生在《中国校园文学》、《三角洲》等全国报刊杂志上发表文学作品，其中有1名学生还在《中国教育报》举办的全国师生诗文大赛中获奖。2004年，该院毕业生吕珍珍在报考河南大学古汉语专业研究生时一举夺魁，以419分的专业课成绩摘取了状元挂冠。2005年，该院应届毕业生汇报演出会后，再次出现了用人单位争抢该校学生的热闹场面。

看到这里，谭杰这位孜孜不倦的育师人露出了欣慰的笑容。

30个好词及解释

褒义： [大名鼎鼎] 鼎鼎：盛大，显赫。形容人的名气很大。亦作“鼎鼎大名”。

德高望重] 望：名望、威望。品德高尚，名望很高.亦作“德尊望重”，“德隆望尊”，“德深望重”。

[功成名遂] ：功：功业。遂：成功，成就。功业建立了，名声也有。亦作“功成业就”、“名遂功成”。

[赫赫有名] ：赫赫：显著盛大貌。形容极其显著的名声。亦作“赫赫有声”、“赫赫之名”。

卓尔不群：形容非常优秀，超出常人。易误用为形容人的性格。

出神入化：形容技艺高超。易误用为形容听得出神。

登堂入室：比喻学问技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。易误用为“进入”。

如坐春风：形容受到良好的教化。与“景物”无关。

如虎添翼。可以比喻本领很大的人又增加了新的助力，作褒义词，如“你的到来，让我们有如虎添翼之感，我们的力量更强大了”；也可以比喻凶恶的人得到援助更加凶恶，作贬义词，如“某黑帮团伙在几个劳改释放人员加入之后，如虎添翼，更加嚣张”

登峰造极：峰，山顶；造，到达；极，最高点。攀登至山顶，到达最高点。比喻学问、技艺达到极高的水平。（褒义。例：梅兰芳的京剧艺术当时已经~，在海内外享有很高的声誉。）也比喻做坏事猖狂恶劣到极点。（贬义。例：这些人到处招摇撞骗，手段之卑劣已达~的地步。）（近：炉火纯青。比喻学问、技艺达到了纯熟完美的地步。它只用于褒义。无所不用其极，原指无处不用尽心力。今多指干坏事时任何极端的手段都使得出来。今只用贬义。） 翻天覆地：把天地翻了过来。形容变化巨大而彻底（褒义）。也形容闹得很厉害。（贬义）例：他为了这点小事闹得~，实在让人难以理解。

贬义一塌糊涂。可以指乱到不可收拾或糟到不可收拾，

高枕无忧。可以比喻放松警惕，

看风使舵。指看情势办事

咄咄逼人：形容气势汹汹，盛气凌人。/也指形势发展很快，促使人努力赶上。

旁若无人。这个成语既可以形容高傲，作贬义词，如“这个人一向自以为了不起，说起话来旁若无人”；也可以形容态度自然，作褒义词，如“他上台发言，侃侃而谈，旁若无人”。

高视阔步。可以形容气概不凡，含褒义，如“屈原带着长长的宝剑，戴着高高的帽子，高视阔步，气势昂扬”；也可以形容态度傲慢，含贬义，如“这个人一旦得势，便高视阔步，目空一切”。

平铺直叙。既可形容说话或写文章平平淡淡，没有起伏，重点不突出，含贬义，如“写《我的一天》这类文章，应该摘取二三个片段，来说明生活的意义，决不能平铺直叙”；也可指说话或写文章时不加修饰，直接地简单地说出自己的意思，含褒义，如“欧阳修的短文《卖油翁》平铺直叙，明白晓畅”。

粉身碎骨。可以比喻被彻底摧毁的下场，贬义词，如“谁要是与人民为敌，必将被历史的车轮碾的粉身碎骨”；也可以指为了某种目的而丧失生命，褒义词，如“为了全人类的彻底解放，即使赴汤蹈火、粉身碎骨，也在所不辞”。

想入非非：既指思想进入虚幻的境界，完全脱离实际（中性），也指胡思乱想。（贬）

处之泰然。既可以形容对待困难或紧急情况毫不在意，沉着镇定，褒义词，如“邓世昌在甲午海战一开始，就清楚地意识到战局的严峻，但他抱定以四报国的决心，所以直至决定与敌舰同归于尽的最后一刻，他仍是处之泰然”；也可以指对事情无动于衷，贬义词，如“对于这种严重污染水资源的情况，我们不能处之泰然，行若无事”。

看风使舵。指看情势办事，一般作贬义词，如“他这个人很会看风使舵，你可得提防他”；但也可作褒义词，如“在儿子临行前，父亲一再关照儿子要看风使舵，根据当时的具体情况灵活应付”。

行若无事。既可以指在紧要关头，态度镇静，毫不慌乱，是褒义词，如“看到叛徒领着特务来到茶馆搜捕，他喝茶看报，行若无事，掩护了同志的转移”；也可以指对坏人坏事听之任之，满不在乎，是贬义词，如“学校的自来水龙头在哗哗地流水，你视而不见，行若无事，像话吗？”

难兄难弟 彼此曾经共过患难的人或彼此处于同样困境的人。（"难"念nán）也可指讥讽二人同样坏。（“难”念nàn）例一，共同经历过爬雪山、过草地，八年抗战，四年内战的血与火的洗礼，这对难兄难弟终于迎来了