米粒之珠是成语吗-米粒之珠也放光华是什么意思

1.带“米”的文言文或者成语

2.燃灯道人和多宝道人，都是副教主，谁实力更强？

3.如来佛究竟是不是多宝道人？

带“米”的文言文或者成语

不为五斗米折腰 吹糠见米 柴米夫妻 柴米油盐 唱沙作米

斗米尺布 等米下锅 飞米转刍 画沙聚米 聚米为谷

聚米为山 简丝数米 粒米狼戾 粒米束薪 凌杂米盐

米粒之珠 米盐博辩 米已成炊 米珠薪桂 巧妇难为无米之炊

山川米聚 舐糠及米 狧穅及米 数米而炊 十米九糠

数米量柴 水米无干 水米无交 生米做成熟饭 生米煮成熟饭

太仓稊米 偷鸡不着蚀把米 无米之炊 为五斗米折腰 鱼米之地

鱼米之乡

不为五斗米折腰 (bù wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo)

解释：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。

出处：《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”

示例：古人～，这个助教官儿，也不是我终身养老之事。 ★明·冯梦龙《喻世明言》卷五

柴米夫妻 (chái mǐ fū qī)

解释：为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。

出处：明·顾起元《客座赘语·谚语》：“柴米夫妻，酒肉朋友，盒儿亲戚。”

示例：他们是一对典型的～。

柴米油盐 (chái mǐ yóu yán)

解释：泛指一日三餐的生活必需品。

出处：元·兰楚芳《粉蝶儿·思情》套曲：“若要咱称了心，则除是要到家，学知些柴米油盐价，恁时节闷减愁消受用杀。”

示例：解决群众的穿衣问题，吃饭问题，住房问题，～问题，疾病卫生问题，婚姻问题。 ★《关心群众生活，注意工作方法》

柴米油盐酱醋茶 (chái mǐ yóu yán jiàng cù chá)

解释：旧指开门七件事，指必备的生活用品。

出处：元曲：早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。

示例：

唱沙作米 (chàng shā zuò mǐ)

解释：比喻以假乱真或以劣为优。

出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲·宾白》：“予所谓多，谓不可删逸之多，非唱沙作米、强凫变鹤之多也。”

示例：

称薪而爨，数米而炊 (chēng xīn ér cuàn，shǔ mǐ ér chuī)

解释：薪：柴；爨：烧火煮饭。称柴草，数米粒做饭。比喻只注意小事，不从大处着眼。

出处：《淮南子·泰族训》：“称薪而爨，数米而炊，可以治小而未可以治大也。”

示例：

吹糠见米 (chuī kāng jiàn mǐ)

解释：比喻见效快。

出处：

示例：

等米下锅 (děng mǐ xià guō)

解释：比喻生活困难，缺少钱用。

出处：

示例：

聚米为山 (jù mǐ wéi shān)

解释：东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。

出处：

示例：

粒米狼戾 (lì mǐ láng lì)

解释：谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈。

出处：先秦·孟轲《孟子·滕文公上》：“乐岁，粒米狼戾。”

示例：今岁再得一稔，想见～。 ★《续资治通鉴·宋孝宗乾道八年》

粒米束薪 (lì mǐ shù xīn)

解释：极言粮草之少。

出处：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十四：“粒米束薪家里无备，妻子只是怨怅啼哭。”

示例：

凌杂米盐 (líng zá mǐ yán)

解释：凌杂：错杂零乱；米盐：形容细碎。形容零乱琐碎。

出处：西汉·司马迁《史记·天官书》：“近世十二诸侯七国相王，言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂为盐。”

示例：～的事让人烦心。

麻姑掷米 (má gū zhì mǐ)

解释：指神仙用法术点化事物。也比喻运笔法点缀文字，使诗文作品新颖，别具一格。

出处：晋·葛洪《神仙传》：“即求少许米，得米便撒之掷地，视其米，皆成真珠矣。”

示例：公为诗如～，粒粒皆成丹砂，然不自爱惜，缘手辄散去。 ★清·王士禛《带经堂诗话·指数类上》

买米下锅 (mǎi mǐ xià guō)

解释：家中没有米，要去买米才能做饭。指生活贫困。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二回：“退还给他，我不等他这二两银子买米下锅。”

示例：我现在家中无余粮，等～了。

米烂成仓 (mǐ làn chéng cāng)

解释：仓：粮仓。一仓一仓的粮食腐烂了。形容家中十分富有。

出处：明·兰陵笑笑生《词话》第三回：“家中钱过北斗，米烂成仓，黄的是金，白的是银，圆的是珠，放光的是宝，也有犀牛头上角，大象口中牙。”

示例：真像古人说的：钱过北斗，～，僮仆成群，朱马成行。 ★周而复《上海的早晨》六

米粒之珠 (mǐ lì zhī zhū)

解释：比喻细微弱小的东西。

出处：明·许仲琳《封神演义》第五十三回：“料尔等米粒之珠，吐光不大；蝇翅飞腾，去而不远。”

示例：～，也放光华！ ★梁羽生《狂侠天娇魔女》第七十一回

米盐博辩 (mǐ yán bó biàn)

解释：比喻议论广博细杂。

出处：《韩非子·说难》：“米盐博辩 ，则以为多而交之。”

示例：

米盐凌杂 (mǐ yán líng zá)

解释：凌杂：错杂零乱；米盐：形容细碎。形容零乱琐碎。

出处：《史记·天官书》：“近世十二诸侯七国相王，言纵横者继踵，而皋唐甘石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。”

示例：见君鸡鸣而起，夜分不息，检摄官中文书、狱讼，以及宾从、隶圉～，细大不遗。 ★清·方苞《李皋侯墓志铭》

米已成炊 (mǐ yǐ chéng chuī)

解释：比喻事已做出，无可挽回。

出处：

示例：事前没计划好，现在～，要亡羊补牢也来不及了。

米珠薪桂 (mǐ zhū xīn guì)

解释：珠：珍珠。米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极其困难。

出处：《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂。”

示例：长安～，居大不易。 ★姚雪垠《李自成》第一卷第二十六章

巧妇难为无米之炊 (qiǎo fù nán wéi wú mǐ zhī chuī)

解释：即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。

出处：

示例：

生米煮成熟饭 (shēng mǐ zhǔ chéng shú fàn)

解释：比喻事情已经做成了，不能再改变。

出处：明·沈受先《三元记·遣妾》：“**，如今生米做成熟饭了，又何必如此推阻。”

示例：现在自己没有见识，娶了过来，是～，便没得说了。（清·吴趼人《糊涂世界》卷三）

生米作成熟饭 (shēng mǐ zuò chéng shú fàn)

解释：比喻事情已经做成了，不能再改变。

出处：清·文康《儿女英雄传》第40回：“这个当儿，珍姑娘的头是磕了，脸是开了，生米是作成熟饭了。”

示例：

生米做成熟饭 (shēng mǐ zuò chéng shú fàn)

解释：比喻事情已经做成了，不能再改变。

出处：明·沈受先《三元记·遣妾》：“**，如今生米做成熟饭了，又何必如此推阻。”

示例：就是婶娘见～，也只得罢了。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回

舐糠及米 (shì kāng jí mǐ)

解释：舐：用舌头舔东西。舔米外的糠，一直舔到里面的米。比喻占据的地方再夺取政权。也比喻由表及里，逐步进逼。

出处：

示例：

数米而炊 (shǔ mǐ ér chuī)

解释：炊：烧火做饭。数着米粒做饭。比喻计较小利。也形容生活困难。

出处：

示例：

数米量柴 (shǔ mǐ ér chái)

解释：比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。

出处：

示例：

水米无交 (shuǐ mǐ wú jiāo)

解释：指没有吃过别人一点东西。比喻为官清廉，不妄取民物。也比喻双方毫无往来。

出处：

示例：

太仓稊米 (tài cāng tí mǐ)

解释：太仓：古代设在京城中的大谷仓。比喻非常渺小。

出处：

示例：

偷鸡不着蚀把米 (tōu jī bù zhe shí bǎ mǐ)

解释：俗语。鸡没有偷到，反而损失了一把米。比喻本想占便宜反而吃了亏。

为五斗米折腰 (wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo)

解释：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。

出处：《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”

示例：

无米之炊 (wú mǐ zhī chuī)

解释：炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。

出处：宋·陆游《老学庵笔记》卷三：“晏景初尚书，请僧住院，僧辞以穷陋不可为。景初曰：‘高才固易耳。’僧曰：‘巧妇安能作无面汤饼乎？’”

示例：～，是人力所做不到的。 ★鲁迅《两地书》八三

薪桂米金 (xīn guì mǐ jīn)

解释：薪：柴草；桂：木名。把柴草看得像桂木，把粮食看得像金子。比喻生活极度贫苦。

出处：宋·苏轼《次韵郑介夫》诗：“一落泥途迹愈深，尺薪如桂米如金。”

示例：

薪桂米珠 (xīn guì mǐ zhū)

解释：薪：柴草。米贵得像珍珠，柴贵得像桂木。指物价昂贵，人民生活很困难。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·司文郎》：“都中薪桂米珠，勿忧资斧。舍后有窖镪，可以发用。”

示例：

须弥黍米 (xū mí shǔ mǐ)

解释：意思是偌大一个须弥山塞进一粒小小的米粒之中刚刚合适。形容佛法无边，神通广大。也形容诗文波诡变幻，才思出众。

出处：《维摩经不思议品》：“若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减。”《北齐书·文苑传·樊逊》：“法王自在，置世界于微尘，纳须弥于黍米。”

示例：

以戈舂米 (yǐ gē chōng mǐ)

解释：戈：兵器；舂：捣米。拿戈去捣米。比喻使用工具不当，劳而无功。

出处：《荀子·劝学》：“不道理宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。”

示例：

鱼米之乡 (yú mǐ zhī xiāng)

解释：指盛产鱼和稻米的富饶地方。

先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年生有尚，妊十二月。逾年生淑顺，一岁又生有功。

有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。 孺人讳桂。外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简直，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。 孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。

燃灯道人和多宝道人，都是副教主，谁实力更强？

燃灯与多宝这两个道人孰高孰低，今天我们详细的做一个对比。俗话说：没有比较就没有发言权。

燃灯道人，来自灵鹫山元觉洞。玉虚宫元始天尊的第一批学生，又为紫霄宫中三千客之一，被称之为仙人班首。修为大罗金仙已是腰悬宝箓无生灭，可以赴蟠桃添寿域。十二金仙都称其为老师，在阐教中的地位也仅次于太上老君与元始天尊。

因其出生时身边一切光明如灯，所以称为燃灯。形象描写为：

双抓髻，乾坤二色；皂道服，白鹤飞云。仙丰并道骨，霞彩现当身。顶上灵光千丈远，包罗万象胸襟。九返金丹全不讲，修成圣体彻灵明。灵鹫山上客，元觉道燃灯。

燃灯道人是混元初得道，连孔宣都称赞燃灯根行深厚。在封神中最大的战绩就是主持破金鳌岛的十绝阵，指点广成子借四方旗克制番天印，以及降伏蓬莱岛的金翅大鹏雕。收服灯芯马善时，韦护说出世间的三盏灯就足可以说明燃灯的辈分与地位。

韦护曰：?世间有三处，有三盏灯：玄都洞八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯，莫非就是此灯作怪。

自万仙阵用定海珠打金灵圣母后，燃灯再无出场。

多宝道人，碧游宫通天教主的首席弟子，在教中的地位是如教中无通天，多宝绝对能称大王。徒弟为佳梦关登场的火灵圣母，后被广成子用番天印打。

通天教主对多宝这个大弟子，也是格外的信任。广成子缴还金霞冠三进碧游宫，众门人谁的都不听但多宝一出手，通天的态度马上便扭转了。所以说，多宝在教中一言一行那是相当有风的。

封神中，多宝道人除了负责诛仙阵，其余没有什么相关战绩。不过毕竟是首席弟子，个人实力是不容低估的，番天印击中也只是跌了一跤。后攻击大师伯太上老君时，被老君用风火蒲团裹住押到了桃园，此后再无出场。

歌罢，大呼：?师伯！我来了！?好多宝道人！仗剑飞来直取。老子笑曰：?米粒之珠，也放光华！?把扁拐架剑，随取风火蒲团祭起空中，命黄巾力士：?将此道人拿去，放在桃园，俟吾发落！

封神中，鸿钧老祖传下阐截两教，元始天尊是阐教教主，通天道人是截教的教主。两教并没有副教主这个职位，不过神仙也好江湖门派也罢，一般大师兄的地位是仅次于教主或者掌门人的，所以，我们姑且将燃灯与多宝当做是两教的?副教主?。

那么这两个人?副教主?谁的实力更强呢？

毋庸置疑，当然是燃灯道人了。

首先，多宝道人在截教虽然是大师兄，但与他同辈的是南极仙翁或者十二金仙，与燃灯差着辈呢。两人就不是一届学生。多宝办理入学通知的时候，燃灯已经毕业走上社会了，不仅有了理论知识也有了丰富的社会实践。

且燃灯的地位在阐教，仅次于元始天尊和太上老君，由此在通天教主的面前也低不到哪去。这个仅次于不单单指关系辈分，而是综合实力。包括个人能力、业务水平、职业素养、修行职称等等。

也就是此?副教主?非彼?副教主?，看似同样的官职，但有的是厅级待遇，有的却享受着部级的待遇，总的来说是燃灯的资历深。

其次：诛仙阵太上老君吊打通天，多宝道人仗剑攻过来。老君笑着说了句：米粒之珠也放光华，遂即不费吹灰之力将其俘获。太上老君的这句话，让多宝的实力大大的打了折扣，而燃灯道人无论谁见了也都礼让三分。

最后：从两个人的最终成就看，燃灯道人后皈依了佛门。以定海珠演化二十四诸天证得西方教的佛陀果位立下无边功德。成为继西方教接引、准提二圣之下的万佛之主，乃是地位至高无上的燃灯古佛。这无论是在《西游记》或者西游后传等影视作品，燃灯古佛的实力都高高在上。

多宝道人文中有提到西方拜释迦，因此后来也去了西方佛教。很多人认为多宝是后来的如来佛祖，但我不认同这样的观点，就凭老君那句米粒之珠也放光华，他就成不了如来佛祖。《法华经》里有一位多宝佛，又称多宝如来，应该是后来的多宝道人。

经文中记载：多宝如来为东方宝净世界的教主。曾修行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后如有十方世界宣说《法华经》，便自地涌现于前证明此经的真义。所以释尊说《法华经》时，七宝塔从地中涌出耸立于空中，塔内即有多宝如来坐师子座，其全身姿态如入禅定状并分半座与释尊。

封神中，多宝西方拜释迦与后来多宝如来让半坐与释尊，不正解释了那个拜字含义吗。燃灯是过去佛是释迦的老师，而多宝如来要为讲经的释迦让半座，孰高孰低已一目了然。

如来佛究竟是不是多宝道人？

开门见山。道士多宝是后来的如来吗？

回答这个问题基本不用考虑，我可以斩钉截铁的告诉你，肯定不是。

为什么我的态度这么坚决，没有商量的余地？不要忙着质疑或者否定，不要笑我不自量力，慢慢听我的道理。

1.关于这个问题，如来是不是道士多宝暂时搁置，我们先简单了解一下这两个人。

如来是小说《西游记》里的如来佛。位于西牛贺州灵山的雷达阴庙是佛教的最高领袖。原名乔达摩悉达多，佛佛是释迦牟尼佛，也可称为尼古美。

如来佛三界内的导师，六道众生的慈父，亦称九法界之本师。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上，修成丈六金身终成正果，神通广大法力无边。

佛陀有三个身体，即达摩佛、报佛、释迦牟尼佛。所以如来才是应该的佛。什么是所谓的佛？是指以开悟的程度从世间出来的佛体。

而在西游里，唐僧历经磨难到灵山取经，如来佛祖的目的就是因为，东土地广人稠多欺多诈，烧杀*掠犯下无边罪孽，故用大乘佛法教化和超度众生。

道人多宝与神话小说《封神演义》中的人物。他是田童教派领袖的主要弟子。他解释说广杀了他的弟子，火灵的圣母，把金下官送回了碧优宫。多宝道长在田童面前挑衅，然后掌管四把剑，代表师父在界牌布置朱仙阵。

回到第七十八本书里，三个传教士打破仙阵的时候，田童大师被老子的拐杖打了好几下。那多宝道人见师父吃了亏仗剑前来，老子笑着说：米粒之珠，也放光华。拄着扁担撑剑，拿着风火蒲团在空中献祭，又命黄巾力士把这个道士带去桃园，等待我的命运。

书中描写道士多宝的诗句：多宝拜西方释迦牟尼。

在佛教著名经藏 《法华经》 中，出现了多宝佛的名号，又译为大宝佛、宝胜佛、多宝如来。据经中所记载，此佛为东方宝净世界的教主。

以前修持菩萨时，曾立誓成佛后，十界中凡有声明《法华经》的地方，都要从地下冒出来，证明此经的真谛。所以石尊说《法华经》的时候，有七座宝塔从地下升起，矗立在空中。宝塔中有多宝如来坐在师座上，全身姿势如禅定，分为半座和石尊。

根据上面《法华曼荼罗威仪形色法经》的报道，多宝如来头戴发冠，眉心套绳，照耀一切。身色金黄，身印袈裟。坐在一朵大莲花上。

第二，怀着极大的理解，我们来看看这两个人之间是否有因果关系。也就是说，进入主环节，为什么你会认为如来不是道家多宝的坚定理由？在风神里，经历了仙阵之后，神仙们就回家了，再也没有下到红尘里。田童教主被洪俊大师带走了，估计是被禁锢在修行。来自西方的介绍和准提，让道士干坤花三千红尘，也是硕果累累。名单上，魔族四将，郑伦，陈奇被列入佛门，他们帮助西典守卫西佛门，为后来的佛教奠定了基础。

当你要统治仙阵并带回西方时，请引用。有这样一首诗：佛光出在周王世，兴在明章释教开。

据史书记载，《周书异记》年，周昭王甲寅二十四年四月八日，山河涨宫摇，一道五色光芒透入王召太尉宫。天空变成了绿色和红色，城市充满了香味。赵浩棋问他的大臣们：这是什么标志？当时太史公叫苏游，向王召解释说，这天降的吉祥信息与这个朝代无关，而是西方诞生了一位伟大的圣人，这位圣人的教义将在几千年后传播到我国。王召听后，下令把这件事刻在石碑上记录下来，埋在城市的南郊。

也就是说佛教出现在周朝，释迦牟尼诞生在周朝。

电视剧《武王伐纣》里，道士出来说了一句发泄露天的话：东方众生皆靠悟，日月皆以德悟。700年后，灵王在这片土地的西部掌权，释迦牟尼出生时，他会爱我的佛。

而引用并准确提到道教的西方宗教，就是后来的佛教。为什么释迦牟尼生来是为了荣耀我佛，而不是最初的引用和准确的提及？那是因为引用和准确的提及是处于一种自由、无为、无相的状态。他们是西方宗教和后来佛教的创始人。佛陀释迦牟尼的诞生，应该和这两个人有着千丝万缕的联系。道士多宝被师父泰伯带到杜宣桃园。万仙阵回归，就应该拿下。书中解释道道多宝注定要西去，暗示了他的目的地。但我不认为即使你知道，你也不能马上让他去西方，因为你不知道抗命罪，你会受到一定程度的惩罚。

多宝道长攻击老先生时，老先生说米之珠也大放异彩。由此可见，他虽然是田童教主的弟子。但在老先生眼里，根本不值一提。说明他的修行还远远不够，从他对天的挑衅，放下整个仙阵，甚至用战剑攻击太上老君就可以看出来。如果他是一个高修行者，他不可能不知道利弊，但他也不可能以无名之举作乱。

老先生对多宝的惩罚绝对是一种有说服力的教育。但即便如此，也不可能在短时间内培养出伟大的老师释迦牟尼。上图，道士多宝后来成了多宝佛，也是听了释迦牟尼念诵火影之后，才成为东方宝经界的教主。释迦牟尼之后多宝怎么成佛？一个是西牛贺州灵山大佛，一个是东方宝经界教主。