广陵散绝的故事-广陵散绝的故事用自己的语言怎么说

1.广陵散的题解

2.《广陵散》乐曲的故事

3.广陵散绝是什么意思？

广陵散的题解

据《琴操》记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期而惨遭，聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召唤他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而，后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。

《神奇秘谱》：臞仙按琴史曰。“晋书载：广陵散者，嵇康，字叔夜，谯国之人也。尝游会稽，宿华阳亭，引琴而弹；夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辨，因索琴弹之，为广陵散曲，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。时司马懿为大将军，康与钟会为长史。会每与康交，而康不为礼，会以此憾火，因谮康欲助毋丘俭。司马懿既昵信会，遂害之。康将刑东市，顾视日影，索琴弹之曰，‘昔袁孝已尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散於今绝矣’。时年四十。海内之士莫不痛之。帝寻悟而悔焉”，又琴书曰“嵇康广陵散本四十一拍，不传於世。惟康之甥袁孝己能琴，每从康学靳惜不与，后康静夜鼓琴弹广陵散，孝己窃从户外听之。至乱声小息，康疑有人，推琴而止，出户果见孝己，止得三十三拍。后孝己会止息意，续成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉。”然广陵散曲，世有二谱。今予所取者，隋宫中所收之谱。隋亡而入於唐，唐亡流落於民间者有年，至宋高宗建炎间，复入於御府。经九百三十七年矣，予以此谱为正。故取之。

《西麓堂琴统》：晋谯国嵇康善琴，尝游会稽宿华阳亭。有异人夜诣康，授以广陵散曲，使秘勿传。嵇康受而秘之。后司马懿将刑康东市，复取琴弹之曰，“广陵散绝矣。”先是，其甥袁孝己从康学琴，每叩是曲，辄靳不许。康夜弹琴，孝己窃从户外听之，至乱声小息，康觉而止。曲本四十一拍，去引外，孝己所闻止三十三拍，后续成八拍，总四十一拍。其名曰广陵散者，扬州本广陵地，言魏散亡，自广陵始也。韩皋闻鼓琴至止息，叹曰，“美哉，嵇康之为是曲！”即此。

《琴苑心传全编》：按琴史、晋书载，广陵散曲者，嵇康，字叔夜，谯国之人也。尝游会稽，宿华阳亭，引琴而弹，夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辨，因索琴弹之，为广陵散曲，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传。又琴书曰：“嵇康广陵散曲。本四十一拍，不传於世，惟康之甥袁孝己能琴，每从康学，靳惜不与。后康静夜鼓琴，弹广陵散，孝己窃从户外听之。至乱声小息，康疑有人，推琴而止，出户果见孝己，止得三十三拍。后孝己会止息意，续成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉”。臞仙曰：“广陵散曲有二谱，今予所取者，隋宫中所收之谱。隋亡而入於唐，唐亡流落於民间者有年，至宋高宗建炎间，复入於御府。经九百三十七年矣，予以此谱为正。故取之”。

《希韶阁琴瑟合谱》：此操笛道人云：“得自神授”。按紫霞洞谱云：“嵇中散尝游洛西，暮宿华亭，夜分，引琴而弹，忽有客诣之，与康共谈音律，词致清辨，因索琴弹广陵散一曲，声调绝伦，遂以授中散，韩皋谓中散琴曲有广陵散者，以王陵、毋邱俭辈皆自广陵散败，言魏之散亡，自广陵始，故名其曲曰广陵散”。王幼学云：“散乃曲名，如操、弄、引、吟之类”。

《醒心琴谱》：据《晋书》所载，嵇康尝游于会稽，宿华阳亭，引琴而弹。夜分忽有客谐之，与康共谈音律，辞致清辨，因索而弹之，为《广陵散》曲。其声调绝伦，授之予康。康誓不传人。其客不言己姓名，只说为“古人”。时嵇康为司马氏所忌，借故害之，杀康于东市。康顾视日影，索琴弹《广陵散》。曰：昔袁孝己尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之。《广陵散》于今绝矣！海内之士莫不痛之。

又琴书曰：嵇康《广陵散》本四十一段，不传于世。唯康之甥袁孝己能琴。每从康学靳惜不与。康静夜鼓琴，弹《广陵散》。孝己窃从户外听之，后被康所觉，只得三十三段。后孝己会止息意，续成八段，共四十一段，序引在外。世亦罕知此曲。后至隋，此曲传于宫中。隋亡而入于唐宫。唐亡，其谱流落民间。至宋高宗时，御府复收此曲。明朱权《神奇秘谱》所载，即此谱本也。

《广陵散》者，叙事曲也。昔战国时，聂政之父为韩王铸剑，因误期被杀。聂政成年，誓报父仇，故入宫行刺，未遂而出逃。后于山中遇仙人授予琴艺。政不欲连累家人，漆面而变其形，吞炭而变其声，学习七年，欲往行刺。然路遇其妻，识得其齿。故政以石击碎牙齿，复学三年，而琴艺精绝。而后鼓琴于阙下，路人皆惊其艺。韩王闻之，招其入宫鼓琴。政藏剑于琴内，入于宫中，于鼓琴时刺韩王，而欲不露身份，遂自剥面皮而自尽。宫廷欲知其身份，故曝尸于市，悬赏识者。政姊闻之，念政为父报仇，已舍其身，自复何惜己之性命，使弟之名埋没，遂往相认，述政为父报仇之事，扬聂政之名，而后自尽。《广陵散》曲，即述此聂政刺韩王之事也。

此传谱者，全本共四十三段，分为《开指》一段，《小序》一段，《大序》五段，《正声》十八段，《乱声》十段，《后序》八段。窃以为有过冗长，略嫌繁复，故重作节本，分为《开指》一段，《小序》一段，《大序》一段，《正声》十五段，《后序》三段，共二十一段。

《广陵散》后记

《琴学初津》:

原评：

（二段）平淡深远，缓缓弹去，细细审之，如元人一幅气运笔墨，若不细心领略，自觉无味。

（三段）操弦不谙斯曲，如入山阴道上，而不视其美也。

（五段）静中消遣，真是一大骨董。

（六段）几带起，几拨刺，臞仙作秋鸿，窃而用之。

（七段）妙在不疾不离，就入乱后，一收痛快。

（九段）轻描淡写，趣味无穷深远。

按是曲，嵇康於孤馆清夜弹琴，而遇神人世间所授，调用黄钟慢二，仍借林钟宫音，调亦神奇，意亦深远，音取宏厚，指取古劲。弹宜和缓，拨刺尤宜平静，抑扬顿挫，起伏虚灵，细心静作，自有神奇之韵，非泛曲与其比例也。至於用调，实法古而非立异也。古诗云：“侧商调里唱伊州”，又有侧楚，侧蜀，余以此语推之，而调之类此者，抑系侧调，诚不谬哉。然是调相传散失无存，今得之蕉庵谱中，是否原曲，莫能审辨，听其节奏，宫商从容高古，取用之奇，得示曾有，惜其原谱，指法徽分，错讹殊多，但他谱示经遇目，惟与古斋曲目之中，亦经收录，谱示行世，深为憾事，兹依蕉庵谱，细加厘正，聚其气韵，则不致逆指抗音疏散之弊。

《十一弦馆琴谱》：嵇叔夜广陵散绝传於世，固人人所得而知也。嵇叔夜广陵散实未绝传於世，则非人人所得而知也。晋书嵇康传：“临刑东市，顾视日影，索琴弹之，曰，‘昔袁孝己当从吾学广陵散，吾固靳之，广陵散於今绝矣。’此广陵散绝传之证也。太平御览引文士传，嵇康临，颜色不变，谓其兄曰，‘以琴来否？’兄曰‘已至。’康取调之，为太平引。曲成，叹息曰，‘太平引绝於今日耶？’此绝传者是太平引，非广陵散之证也”。......唐以前各家琴书俱载有广陵散，其果未绝传之又一证也。......袁孝尼从中散学琴为一事、中散临刑鼓太平引为又一事。史书误合为一耳。

《琴学业书》：广陵散非嵇康所作也，聂政剌韩王曲也。

《桐乡冯水广陵散谱》

序：广陵散琴操，见晋书嵇叔夜传，叔夜东市临刑云，“悔不将此曲传袁孝己”。元耶律晋卿云，“此曲传自唐王遨”。是此曲之传皆在叔夜已之后，是否果为原作，不可考。然后世言琴家恒思见此曲而不得，他谱存者不过数段，盖伪托也。惟臞仙神奇秘谱列於道卷都，据云传自隋宫，明郎仁保（瑛）七修续稿曾叙其事，而列其词句。晋卿亦有弹广陵散诗序，其词名略有不同处，或臞仙时传抄之误。晋卿称栖严老人於此曲最擅长，栖严苗姓，名秀实，金泰和时供奉也。据此二端，虽不敢断为原作，要亦隋唐间之谱矣。顷见嘉靖本明藩徽邸风宣玄品为撰刻琴谱、列是曲於卷五中，其词名及拍，皆与七修续稿相同。是必藩徽邸采诸臞仙者也。风宣谱世亦不易观，爰照原本重梓，以广其传，予非矜“广陵散”之奇，实欲存隋唐间之声调耳。今世所传琴谱至古为明刊宋谱，且不数见，更遑论隋唐！臞仙谱作於永乐，既云传自隋宫，当必有据。更证以晋卿之诗，至近亦唐宋谱也。处今之世，能得唐宋之声，不亦大可实贵哉？原谱或有可疑，缺落处以及词名之异同，特为逐条辩正。并将晋卿序七修续稿附录於后以次参考。

后记：嵇叔夜能作广陵散，史氏谓嵇叔夜宿华阳亭，夜中有鬼神授之。韩皋以为“扬州者，广陵故地，魏氏之季，毋丘俭辈皆都督扬州，为司马懿父子所杀。叔夜悲愤之怀，写之於琴，以名其曲、言魏之忠臣散殄於广陵也。盖避当时之祸，乃托於鬼神耳。”叔夜自云，“靳固其曲，不以传袁孝己。”唐乾符间待诏王遨，为季山甫鼓之。近代大定间汴梁留后完颜光禄者命士人张研一弹之，因请中议大夫张崇为谱序。崇备叙此事，渠云，“验於琴谱，有井里、别姊、辞卿、报义、取韩相、投剑之类，皆剌客聂政为严仲子剌杀韩相侠累之事，特无与扬州事相近者。意其叔夜以广陵散名曲，微示其意，而终畏晋祸。其叙其声，假聂之事为名耳。韩皋徒知托於鬼物以避难，而不知其序其声皆有所托也。”崇敬之论似是而非。余以为叔夜作此曲也，晋尚未受禅，慢商与宫同声，臣行君道，指司马懿父子权侔人主，以悟时君也。又序聂政之事以讥权臣之罪，不侠累，安得仗义之士以诛君侧之恶？有所激也。不然，则远引聂政之事，甚无谓也。泰也间，待诏张器之亦弹此曲，每至沈思、峻迹二篇缓弹之；节奏支离，未尽其善。独栖严老人混而为一，士大夫期其精妙。其子阑亦得栖严之遗意焉。

《琴操》：聂政剌韩王者，聂政之所作也。政父为韩王治剑，过期不成，王杀之，时政未生。及壮，问其母曰，“父何在？”母告之。政欲杀韩王乃学涂入王宫，拨剑剌王，不得。逾城而出，去入太山，遇仙人，学鼓琴。漆身为厉，吞炭变其音。七年而琴成，欲入韩，道逢其妻，从置栉，对妻而笑，妻对之泣下。政曰“夫人何故泣？”妻曰，“聂政出游，七年不归，吾尝梦想思见之。君对妾笑，齿似政齿，故悲而泣。”政曰，“天下人齿，尽政若耳。胡为泣乎？”即别去，复入山中，仰天而叹曰，“嗟乎！变容易声，欲为父报仇，而为妻所知。父仇当何时复报？”援石撃落其齿。留山中三年习操，持入韩国，人莫知政。政鼓琴阙下，观者成行，马牛止听。以闻韩王，王召政而见之，使之弹琴，政即援琴而歌之。内刀在琴中，政於是左手持衣，右手出刀，以剌韩王，杀之。曰，“乌有使者生不见其父，可得使乎？”政杀国君，知当及母，即自犂剥面皮，断其形体，人莫能识，乃枭磔政形体，市系金其侧，“有知此人者，赐金千斤。”遂有一妇人往而哭曰，“嗟乎！为父报仇邪？”顾谓市人曰，“此所谓聂政也。为父报仇，知当及母，乃自犂剥面。何爱一女之身，而不扬吾子之名哉？”乃抱政尸而哭。冤结陷塞，遂绝行脉而。故曰聂政剌韩王。（作聂政剌韩王曲）

《北堂书钞》：广陵散：晋书，嵇康传云，“初，康尝游乎洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为广陵散。声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。后康将刑乐市，索琴弹之曰，‘昔袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣’”。

《太平御览》：聂政剌韩王都，聂政之所作也。聂政父为韩王治剑，过时不成，韩王杀之，时政未生。及壮问母曰，“父何在？”母告之。政欲杀韩王，乃学涂入王宫，拨剑剌韩王，不得志，政逾城而出，去入太山，遇仙人，学鼓琴，漆身为厉，吞炭变其音，七年而琴成，欲入韩国。道逢其妻，妻对之泣下。对曰“夫人何故泣？”妻曰，“聂政出游七年不归，吾尝梦相思见。君对妾笑，齿似政齿，故我心悲而泣也。”政曰，“天下人齿，尽相似耳，胡为泣乎？”即别去，复入山中，仰天而叹曰，“嗟乎！变容易声，欲为父报仇，而为妻所知。父仇当何时复报？”援石撃落其齿，留山中三年，习琴，持入韩国，人莫知政。政鼓琴阙下，观者成行，马牛止听，以闻韩王。王召政而见之，使之弹琴，政即援琴而鼓之。内刀在琴中，政於是左手持衣，右手出刀以剌韩王，杀之。曰，“乌有使者生不见其父，可得乎？”政杀国君，罪当及母，即自犂剥面皮，断其形体，人莫能识，乃枭磔政形体，市，系金其侧，“有知此人者，赐金千斤。”遂有一妇人往而哭之曰，“嗟乎！为父报仇邪？”顾谓曰，“此所谓聂政也。为父报仇，知当及母，乃自犂剥面。何爱一女之身，而不扬吾子之名哉，”乃抱政尸而哭。冤结陷塞，遂绝行脉而。故曰，聂政剌韩王。（作聂政剌韩王曲）

《琴史》：杜夔，字公良，河南人。邃於声律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能，为魏太乐令，绍复先代古乐，皆自夔始。帝尝对宾客，欲使吹笙鼓琴，夔有难色。帝怒，以他事黜之。或云，夔妙於广陵散，嵇康就其子孟求得此声。（杜夔）

《琴史》：嵇康，字叔夜，谯国之人也。有冠偏之才，韬世之量。导生以存道，居正以待时，而卒不见容於衰世，古今所悼愍者也。博综技艺，特妙丝竹；以为物有盛衰，而此无变，滋味有厌而此不倦，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近於音声也。尝著琴赋，......於琴德备矣，尝为中散大夫。时晋将篡魏，叔夜不乐仕近，钟会以康负德望，劝司马诛之。康临刑，顾日景索琴弹之，曰，“昔袁孝尼尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散於今绝矣”。时年四十。或云，康游於洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜久，忽有客诣之，自云古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，为广陵散，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传，亦不言姓字，此说已怪，不足据也。知叔夜之意者，惟唐之李勉乎。（嵇康）

《琴史》：袁准，字孝尼。陈郡人。少好琴，未尝一日彻去。尝学广陵散於嵇叔夜，叔夜靳而不传，临终悔之。官至给事中。或传孝尼乃叔夜之甥，尝窃传其曲，谓之止息，然据叔夜琴赋已有广陵止息，岂自古已立此名，而叔夜孝尼复润色之耶？（袁准）

《琴史》：广陵之作，叔夜寓深意於其间，故其将犹恨不传。后之人虽粗得其音，而不知其意，更历千载而后得韩皋，可以无憾矣。然叔夜知魏晋之祸，而不知身之祸，命矣夫！或云，叔夜传广陵於杜夔之子，盖与论乐耳，非授此曲也。（韩湟及其子皋）

《通志》：河间杂弄二十章：广陵散，嵇康后，此曲遂绝。往往后人本旧名而别新声也。

《潜确居类书》：广陵散：（晋书）嵇康尝游洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹，夜分，忽有客诣之，称是古人。与康共谈音律，辞致清辩。曰，“君试以琴见与。”乃弹广陵散。声调绝伦，遂以授康。仍誓不传人，亦不言其姓字。后康临弄东市，顾视日影，索琴弹之曰，昔袁孝尼尝请学广陵，吾靳固不与，广陵散於今绝矣。谢灵运诗，“凄凄明月吹，恻恻广陵散。”明月吹，亦琴曲名，凄恻哀声也。

《广陵散》小标题

《神奇秘谱》：慢角调，开指；

小序：止息；

大序：井里第一，申诚第二，顺物第三，因时第四，干时第五；

正声：取韩第一，呼幽第二，亡身第三，作气第四，含志第五，沉思第六，返魂第七，徇物（一名移灯就座）第八，冲冠第九，长虹第十，寒风第十一，发怒第十二，烈妇第十三，收义第十四，扬名第十五，含光第十六，沉名第十七，投剑第十八；

乱声：峻迹第一，守质第二，归政第三，誓毕第四，终思第五，同志第六，用事第七，辞乡第八，气冲第九，微行第十；

后序：会止息意第一，意绝第二，悲志第三，叹息第四，长吁第五，伤感第六，恨愤第七，计亡第八。

《西麓堂琴统》第一谱：

一，无开指；二，小序分三段，“止息”注于第一段之下，三，余同《神奇秘谱》。

《西麓堂琴统》第二谱：

一，无“开指”，但曲前另加“慢商品”一段；

二，“小序”作“小引”，也是三段，但无“止息”的小标题；

三，“大序”五段的小标题与神奇，风宣同；

四，“正声”第一段“取韩”作“取韩相”，第十三段“烈妇”用“别秭”，第十四段“收义”作“报义”第十五段“扬名”作“扬明”；

五，“乱声”作“契声”，但“乱声”十段的十个小标题均与神奇，风宣同；

六，“后序”第五段“长吁”作“长呼”，余与神奇，风宣同。

《琴苑心传全编》：与《神奇秘谱》同。

《琴学业书》：与《风宣玄品》同。

《广陵散》乐曲的故事

广陵散》是一首叙事曲，今人所听到的此曲，传为嵇康所作,曲作者嵇康借描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺韩王，然后自杀的悲壮故事，抒发自己的抱国之心和对政局的不满。《广陵散》的曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于"刺韩"、"冲冠"、"发怒"、"报剑"等内容的分段小标题，乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指1段、小序3段、大序5段、正声18段、乱声10段、后序八段六个部分。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，刻划了他不畏、宁不屈的意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于"正声"第二段的正声主调，另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。

人们一般都知道“竹林七贤”之首的嵇康的文学才华，却不知道他精琴艺`通音律`善作曲的音乐才华，实在不在文学才华之下。然而，这样一个奇才却惨在司马昭的屠刀之下，临邢含恨操琴，一曲《广陵散》，表明了嵇康至不屈服于司马昭*威的骨气。

《广陵散》是一首古曲，最早流传在东汉末年的广陵地区（即公安徽寿县），故此而得名。自小喜爱音乐，弦管丝竹样样能行，对琴犹钟的嵇康，十分喜爱这首乐曲，他还根据自己的理解，对乐曲进行了加工发展。关于嵇康如何学得这首古曲，有过这样一段传说：

有一次，嵇康去游洛西，因天色近晚，就留宿在华阳亭。深夜，正在他弹琴消闲时，忽然闯进一个自称“古人”的不速之客，此人与他大谈音律，还奏了一曲《广陵散》。嵇康一下就被乐曲铿锵有力的旋律抓住了，请求客人教授，客人答应教他，但有个条件，要他发誓不再传别人，也不得说出是谁教授的。

这个故事虽然不太可信，但会弹《广陵散》的人却是事实。嵇康因弹此曲最有心得，所以历史上就把《广陵散》和他的名字连在一起了。至于这首曲子的内容，后世许多琴家都认为与聂政刺韩王的传说有关。

聂政是战国时期的韩国人，他的父亲被韩王，父亲时，聂政尚在母腹。长大后聂政知道了父亲被害的遭遇，决心为父复仇。他上泰山刻苦学琴，并有意改变了自己的面貌和声音。10年后返回韩国，在离皇宫不远的地方弹琴，行人无不驻足而听，据说连牛马也停步不前。这消息转到韩王耳里，韩王于是召他进宫演奏。聂政趁韩王沉浸在琴声中时，从琴腹内抽出匕首刺向韩王，韩王中剑身亡，聂政终于报了杀父之仇。为了不连累母亲和姐姐，聂政毁了自己的面容壮烈去。郭沫若同志的历史剧《棠棣之花》写的就是这个故事。

《广陵散》所表达的情感确实与这个传说所包含的情感有不少相通之处。乐曲中的反抗精神自然引起笑傲山林的嵇康的共鸣，他把对恶贯满盈的路人皆知的司马昭的痛恨全都凝聚在乐曲中。司马昭很想利用嵇康的才华`名望为自己服务，多次要他出来做官，嵇康却嗤之以鼻，不屑一顾。他的好友山巨源因劝过他出来做官而收到嵇康的绝交信。司马昭对嵇康的拒绝自然怀恨在心，欲加之罪，何患无辞，嵇康终于含冤入狱。在狱中嵇康写下了《幽愤诗》作为自己的绝笔。

公元263年，一个秋天的上午，洛阳东门外，嵇康席地而坐，安详地调好弦。几声激越的高音顿时划破寂的空气，琴声时而压抑幽愤，时而激昂慷慨。刑场上聚集的3000太学生无不挥泪流涕，感叹唏嘘。一曲弹罢，嵇康无限感慨地说：“这《广陵散》如今就要绝响了……”

《广陵散》失传了，但嵇康临刑不惧，弹琴述志的故事致函载入史册，千古流传。

乐曲一开始，仿佛是若有所感所思，有种推敲和辨认的等待，沉稳、倏然，音色悠扬清澈、不着尘污。但是仅略做迟疑，音色陡然下落，情绪随即一层层推开，虽然节奏依然有条不紊，但揉弦时毫无迟疑，充满了决断和帷幄。行至乐曲中段，音调突然上扬，并很快将此乐句做以反复，似用来强调语气，仿佛一石击开千层浪，一种凛然的霸气、一束清矍的孤傲，跃然而出。曲中的顿音似是斩钉截铁之念已捻熟于胸。随着乐曲的推进，琴声变得萧瑟、激昂，带有一种扑面而来的气势。到高潮时，琴弦弹拨得密不透风、节奏急促、气氛紧张，音律振荡之间有种遮掩不住的兵戈戎马之气，流露出一派昂扬不屈的气节。像烈酒盈杯后一饮而尽的飒爽，像洒酒于足下方寸之地以敬鬼神的悲切和决然。勾、挑、揉、打、抹等手法的变化，揉在琴声中，令乐曲有了万般变化着的丰富音色和跌宕起伏的气韵，让人目不暇接，神魄随之飞扬。那些铿锵的音符，仿佛是从琴弦上飞溅而出，夹杂着力量和激情喷涌迸发，一泻千里，有种掷在耳中都感疼痛的结实。

可以想象嵇康临刑时弹奏《广陵散》时的酣畅和沉浸。高士之所以高，最在气节。那种从容，尽释满怀的抱负，将生掷于身后的铮铮铁骨，面对一生的感慨，唯有指下寥寥数根琴弦，代舒情怀。能解《广陵散》的词句，莫过与嵇康自己的诗作：“凌高远盻。俯仰咨嗟。怨彼幽絷。室迩路遐。虽有好音。谁与清歌。虽有姝颜。谁与发华。仰讯高云。俯托轻波。乘流远遁。抱恨山阿。” （赠兄秀才入军诗十八首）据说嵇康有一把名贵的古琴，为了这张琴，他卖去了东阳旧业，还向尚书令讨了一块河轮佩玉，截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成，此琴可谓价值连城。有一次，其友山涛乘醉想剖琴，嵇康以生命相威胁，才使此琴免遭大祸。可以想知嵇康是将琴与性命等同相看。不过以嵇康之清高，不会为物所束，只是琴亦有魂魄，好琴亦为性命相惜的知音。此琴与嵇康共喜共忧、同歌同叹，相与相伴，琴与抚琴者相知相通，此种气血之交融，非言语能表述。所以嵇康才有临刑抚琴唤《广陵散》，其间的激愤、嗟叹与凄然，让人动容。

特殊的时代造就当时艺术的气质，我一直认为只有在特定的环境里，艺术才能做得原汁原味，换了个时间地点，只能想象，只能尽力去贴近以求抵达精髓，而永远无法企及原貌。所以嵇康在刑场上弹奏《广陵散》后叹曰：此曲“于今绝矣”，指的也并非是曲谱失传，而是指弹此曲其人其心其志，再难有同此情此境者！疾风方蹴就劲草之狂，此为《广陵散》之高绝也。

广陵散绝是什么意思？

这句话意思：我因吝啬坚持不传授（给他），《广陵散》到今天（将要）绝传了！

《广陵散》，又名《广陵止息》，它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。即古时的《聂政刺韩傀曲》，魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲。

今所见《广陵散》谱重要者有三，以《神奇秘谱》的《广陵散》为最早，也较为完整，是今日经常演奏的版本，全曲共45段，全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气。

扩展资料：

《广陵散》的各曲段分为井里（聂政故乡）、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行，与聂政刺杀韩相的整个过程大致相切合。

《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》中记载，聂政是春秋战国时期齐国著名的勇士。当时韩国大臣严遂（字仲子）与韩相韩傀（字侠累）产生了仇隙。严仲子花重金试图收买聂政去刺杀侠累。

聂政原本为一市井“屠狗辈”，因要赡养老母，故拒绝了严仲子的厚礼。后来聂政的母亲离世，聂政在安葬母亲之后，对严仲子说自己本来是市井之徒，而严仲子作为“诸侯之卿相”。