掘井的人意思-掘井及泉盈而不竭的意思

1.带而的成语

2.井的结构和部首是什么

3.不交不孝敬父母的朋友用古人怎么说

4.墨子庄子孔子孟子名言

带而的成语

败兴而归 败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来

毙而后已 毙：倒下，亡。指努力工作或为某一目的奋斗终生，至才罢休

不得已而用之 用：使用。没有办法，只好采用这个办法

不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去

不期而会 期：约会。未经约定而意外地遇见或自动聚集

不期而同 期：约定期限。指不约而同

不言而谕 言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显

不药而愈 愈：病好了。生病不用吃药而自行痊愈

不谋而同 谋：商量。事先没有商量，言行都保持一致

瞠目而视 瞠目：瞪大眼睛。瞪大眼睛看着

乘隙而入 趁着其空虚而侵入

乘虚而入 虚：空隙。趁着空隙或无人防范而进入

出淤泥而不染 淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染

垂手而得 形容得来毫不费力气

鼎足而立 鼎：古代烹煮用的炊具，圆形有三足两耳。比喻事物三方面并立，常指势或力量三方面相持

夺眶而出 眶：眼的四周。指眼泪无法控制地从眼里流出，形容心情非常激动

蜂拥而上 形容许多人一起涌上来

浮而不实 形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实

涸泽而渔 抽干池水捉鱼。比喻只图眼前利益，不作长远打算

赍志而殁 赍：怀抱着，带着；殁：。指怀抱着未遂的志愿而去

见几而作 几：通“机”，时机；作：行动。指抓住有利时机及时采取行动

兼而有之 指同时占有或具有有关的各方面

哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。

爱博而情不专 对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。

敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近

可望而不可及 指只可仰望而不可接近

渴而穿井 比喻事先没准备，临时才想办法

乐而不* 快乐而不放荡

廉而不刿 廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚

迷而不反 迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正

迷而不返 迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正

迷而知反 迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正

迷而知返 迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正

慕名而来 指仰慕名声而来

秘而不露 严守秘密，不肯吐露

苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折

鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐

安枕而卧 放好枕头睡大觉。比喻太平无事，不必担忧。

百足之虫，而不僵 百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。

半途而废 废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。

备而不用 准备好了，以备急用，眼下暂存不用。

背道而驰 背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。

倍道而进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。

比肩而立 比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。

避而不谈 躲避开而不肯说。指有意回避事实。

并日而食 并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。

博而不精 形容学识丰富，但不精深。

博而寡要 学识丰富，但不得要领。

不辞而别 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

不得而知 没有办法知道。

不得已而为之 没有办法，只能这样做。

不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。

不寒而栗 栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。

不欢而散 很不愉快地分手。

不教而杀 教：教育；杀：处罚，杀。不警告就处。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

不教而诛 教：教育；诛：处罚，杀。不警告就处。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

不可同日而语 不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。

不劳而获 自己不劳动却占有别人的劳动成果。

不谋而合 谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不期而然 期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。

不期而遇 期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。

不期然而然 没有想到是这样而竟然是这样。

不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

不言而喻 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

不一而足 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

不翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。

不约而同 约：相约。事先没有约定而相互一致。

侧目而视 侧：斜着。斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。

侧足而立 形容有所畏惧，不敢正立。

冁然而笑 冁然：笑的样子。高兴地笑起来。

倡而不和 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。

称薪而爨 薪：柴；爨：烧火煮饭。称了柴草煮饭。比喻只注意小事，不从大处着眼。

趁虚而入 趁力量虚弱时侵入。

乘兴而来，败兴而归 兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。

冲口而出 形容不加思索地说出来。

础润而雨 柱子的基石润湿了，就是要下雨的征候。比喻见到一点迹象，就能知道它的发展方向。

传檄而定 檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。

垂拱而治 垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。

从天而降 降：下落。比喻出于意外，突然出现。

从天而下 比喻出于意外，突然出现。

从一而终 丈夫了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。

存而不论 丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

大而化之 化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。

大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。

待价而沽 沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。

待时而动 等待时机然后行动。

旦旦而伐 多比喻天天损害或斫丧。

淡而不厌 比喻既不热心也不厌弃。

淡而无味 淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。

道而不径 道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。

得而复失 复：又，再。刚得到又失去了。

等而上之 按某一等级，由此再往上。

等而下之 由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。

抵掌而谈 指谈得很融洽。

抵足而眠 脚对着脚，同榻而睡。形容关系亲密，情意深厚。

鼎足而三 比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。

斗而铸锥 临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。

笃而论之 笃：切实。确切地论述。

夺门而出 夺门：破门，奋力冲开门。猛然奋力冲开门出去。形容迫不及待。

而立之年 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

反其道而行之 其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。

犯而不校 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。

泛泛而谈 泛泛：平常，不深入。一般地浮泛地谈谈。

放之四海而皆准 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。

废书而叹 因有所感而停止读书。

焚林而猎 焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。

废然而返 本指怒气消失，恢复常态，现在形容失望回来。

焚林而田，竭泽而渔 竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。

奋袂而起 奋袂：挥袖。袖子一挥站起来。形容奋然而起。

蜂拥而来 象蜂群似的拥挤着过来。形容许多人一起过来。

伏而咶天 咶：以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行与所求不一致，无法达到目的。

拂袖而归 拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。

拂袖而去 拂袖：甩袖子，表示生气。形容生了气，一甩袖子就走了。

高枕而卧 垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。

公而忘私 为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。

顾左右而言他 看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。

恭而有礼 恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

敢怒而不敢言 心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。

拱手而降 拱手：两手在胸前合抱表示恭敬。恭恭敬敬地俯首投降。

股战而栗 战：怕；栗：发抖。两腿发抖，不停地哆嗦。形容恐惧异常。

过而能改 有了错误就能改正。

过屠门而大嚼 屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。

和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。

和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

何乐而不为 有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。

合而为一 把散乱的事物合在一起。

华而不实 华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。

赫然而怒 形容大怒。火冒三丈的样子。

罕譬而喻 说话用不着多比方，都能听懂。形容话说得非常明白。

画地而趋 趋：疾走。只在规定的范围内行动。比喻不知变通。

涸泽而渔，焚林而猎 涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。

和衣而卧 和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。

货而不售 想卖却卖不出去.

惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

鸡鸣而起 鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。

见可而进 见到形势有利就进军。后指有把握就行动。

霍然而愈 霍然：很快的样子。很快病就好了。

及瓜而代 及：到。到明年瓜熟时派人接替。指任职期满由他人继任。

赍志而没 赍：怀抱着，带着；殁：。志愿没有实现就了。

极而言之 从最极端的情况来说。指把话说到头。

计日而待 计算着日子来等待，意即无须很久。

见机而行 看具体情况灵活办事。

降服而囚 脱去上衣，象囚犯那样，表示谢罪。

结绳而治 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。

及锋而试 及：乘；锋：锋利，比喻士气高昂；试：试用。趁锋利的时候用它。原指乘士气高涨的时候使用军队，后比喻乘有利的时机行动。

戛然而止 形容声音突然终止。

鞠躬尽瘁，而后已 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。

具体而微 指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

揭竿而起 砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。

接踵而至 指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。

简能而任 简：选择。任：作用。选择有才能的人委以重任。

崛地而起 崛：高起，突起。从平地上突起。形容某种新兴事物出现极为迅速。

见机而作 看到适当时机立即行动。

竭泽而渔 掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容派对人民的残酷剥削。

尽欢而散 尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。

叩马而谏 勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。

可想而知 不用说明就能想象得到。

接踵而来 指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。

谲而不正 谲：欺诈。诡诈而不正派。

久而久之 经过了相当长的时间。

绝裾而去 绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。

尽力而为 用全部的力量去做。

渴而掘井 到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。

困而不学 困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。

量才而为 按照自己力量的大小去做，不要勉强。

口惠而实不至 只在口头上答应给别人好处，而实际的利益却得不到别人身上。

侃侃而谈 理直气壮、从容不迫地说话。

可望而不可即 能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。

困而学之 困：困惑。遇到困惑的时候就学习。

乐而忘返 非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。

老而不 本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。

来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。

量力而行 按照自己力量的大小去做，不要勉强。

联翩而至 形容人接连来到。

列鼎而食 形容豪门贵族的奢侈生活。

落荒而逃 形容吃了败仗慌张逃跑。

鸣琴而治 指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。

扪虱而谈 扪：按。一面捺着虱子，一面谈着。形容谈吐偷窃，无所畏忌。

联袂而至 比喻一同来到。

劳而无功 花费了力气，却没有收到成效。

井的结构和部首是什么

井的结构和部首是什么——答案：单一结构，部首为二。

井

解释

1.?人工挖成的能取出水的深洞。水～。临渴掘～。

2.?形状像井的?：天～。油～。

3.?整齐，有秩序?：～然。～～有条。

4.?星名，二十八宿之一。

5.?姓。

组词

背井离乡 离开家乡到外地。

避坑落井 躲过了坑，又掉进井里。比喻躲过一害，又受一害。

穿井得人 比喻话传来传去而失真。

从井救人 跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

担雪塞井 挑雪去填塞水井。比喻徒劳无功。

丁公凿井 比喻传来传去而失真。

断井颓垣 井：指井栏；垣：短墙。断了的井栏，倒塌的短墙。形容庭院破败的景象。

古井无波 古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。

金瓶落井 金瓶掉落井底。比喻一去再无音讯。

井底之蛙 井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

井井有条 形容说话办事有条有理。

井臼亲操 井：汲水；臼：舂米。指亲自操作家务。

井然有序 井然：整齐不乱的样子。序：次序。整整齐齐，次序分明，条理清楚。

井水不犯河水 比喻各管各的，互不相犯。

井蛙之见 比喻狭隘短浅的见解。

井中视星 从井里看天上的星星。比喻眼光短浅，见识狭隘。

掘井及泉 掘：挖；及：到。挖井就要挖到泉眼之处。比喻做事善始善终。

坎井之蛙 废井里的青蛙。比喻见识不多的人。

渴而掘井 到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。

离乡背井 离开家乡到外地。

临渴穿井 穿：打。临到口渴时才想到凿井。比喻事到临头才想办法。

临渴掘井 到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。

落井下石 看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。

牵牛下井 比喻事情棘手，很难办到。

取辖投井 比喻挽留客人极坚决。

入井望天 比喻眼光狭小，看到的有限。

市井之臣 市井：古时称做买卖的地方。旧指城市里的老百姓。

市井之徒 徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。

踢天弄井 能上天，能入地。比喻本领极大。也形容顽皮到极点。

挑雪填井 比喻劳而无功。

投井下石 看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。

心如古井 古井：年代久远的枯井。内心象不起波澜的枯井。形容心里十分平静或一点也不动情。

一年被蛇咬，十年怕井绳 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。

云龙井蛙 云端的龙，井底的蛙。比喻地位的高下相差极大。

凿隧入井 比喻费力多而收效少。

坐井观天 坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

拔辖投井 辖，车轴两端的键。指殷勤留客饮酒。

败井颓垣 犹言房毁墙坍。形容村舍荒凉。

背乡离井 指远离家乡，流落他方。

避井入坎 比喻躲过一害，又受一害。同“避坑落井”。

秤锤落井 像秤锤掉进井水里一样不见踪影，不知消息。

担雪填井 挑雪去填塞水井。比喻徒劳无功。

甘井先竭 甜水井的水先枯竭。比喻有才能的人往往早衰。

古井不波 古井：枯竭的老井。波：波澜。枯竭的老井已不会再起波澜。比喻心境沉寂，不会因外界的影响而动感情。旧时指寡妇不思再嫁。亦作“古井无波”、“无波古井”。

河水不犯井水 比喻互不干犯。

井底蛤蟆 指井底的癞蛤蟆，比喻没有见识的人。

井底鸣蛙 指井中之蛙。

井底虾蟆 即井蛙。

井管拘墟 比喻浅陋、片面的见识。

井井有法 有条理、有法度。

井井有方 形容有条理有办法。

井井有序 有条理，有秩序。

井井有绪 有条理，有秩序。同“井井有序”。

井然有条 犹言井井有条。形容说话办事有条有理。

井蛙醯鸡 醯鸡：昆虫名，即蠛蠓，常用以形容细小的东西。比喻眼界不广，见识浅薄。

井渫不食 指井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。

井渫莫食 比喻洁身自持，而不为人所知。同“井渫不食”。

井中求火 在水井里去寻求火。比喻方法或方向不对，根本达不到目的。

渴而穿井 比喻事先没准备，临时才想办法。

离乡别井 离开家乡到外地。同“离乡背井”。

历井扪天 井：星宿名。手能触天，形容极高。

落井投石 比喻趁人有危难时加以陷害。

毛遂堕井 用为传闻不实之典。

抛乡离井 离开家乡故土。

亲操井臼 指亲自料理家务。

塞井焚舍 填井烧屋，表示决心战。

塞井夷灶 填井平灶。谓作好布阵的准备。亦表示决心战斗，义无反顾。

身操井臼 指亲自操持家务。

市井无赖 指城市中游手好闲、品行不端的人。

市井小人 指城市中庸俗鄙陋之人。

投河奔井 指投水自杀。

投河觅井 即寻觅活。闹着要要活。多指用自杀来吓唬人。

投石下井 比喻乘人之危加以陷害。同“投阱下石”。

颓垣败井 犹颓垣废井。形容荒凉破败的景象。

颓垣废井 倒塌了的墙，废弃不用的井。形容荒凉破败的景象。

下井投石 见人掉进井里，不但不搭救，反而向井里仍石头。

一着被蛇咬，三年怕井绳 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。

雨井烟垣 比喻荒凉、冷落的景象。

执粗井灶 指操持家务。比喻为人妇。

坐井窥天 坐在井底看天。比喻眼界狭小，所见有限。

不交不孝敬父母的朋友用古人怎么说

孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。　　亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。　　啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。　　百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，后思念哪！”(《孔子家语·致思》)　　芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语·先进》)。他生母早，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。　　鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。　　戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。　　*****葬父董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永*****至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。　　刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。　　行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将　　怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。　　埋儿奉母郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。　　扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。　　拾葚异器蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。　　涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。　　闻雷泣墓王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。　　乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。　　卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。　　恣蚊饱血吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。　　扼虎救父　　杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。　　哭竹生笋孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。　　尝粪忧心庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去。几天后父亲去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。　　弃官寻母朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。　　涤亲溺器黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

墨子庄子孔子孟子名言

这里都有的

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参考资料：

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孔子曰:‘学而时习之,不亦说(悦)乎

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言

学而不思则罔，思而不学则殆

人而无信，不知其可也

三人行必有我师焉

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

墨子：志不强者智不达，言不信者行不果。

名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

染于苍则苍，染于黄则黄。

节俭则昌，*佚则亡。

有能则举之，无能则下之。

力，形之所以奋也。圆，一中同长也

庄子名言

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖

凡人心险于山川”–––

“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––

“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”–––––––

“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”––––––––

“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”–––––––

“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间

“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”––––

“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗

“天地与我并生，万物与我合一”–

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–

“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）–––––

“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）––

“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外

“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如灰”–––––

“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）––

“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）–––––

“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）–

“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）–

“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）–––

“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）––––

“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”––––––

“生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”––––––

“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”–––––

“古之真人，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（

“古之真人，不知悦生（不庆幸活着），不知恶（不忧患要）”––––––

“不以心捐道（不以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓真人

“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，

“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）

“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以使我得以

“生为附赘悬疣，为决疣溃痈”（生为累赘，为解脱）

“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）

“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，

“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）

“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤）。

“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心。

“不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”–

“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉（以人身殉物），一也

“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）

“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民

“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”

“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”

“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（

“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）

“君之所读者，古人之糟粕已夫”。

“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲。

“其生若浮，其若休（休息）。不思虑，不预谋”–––––––

“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）

“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困 潦倒而趋时混俗）

“白刃交于前，视若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”

“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”

“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭）

“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）

“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”

“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”

“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）

“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”

“圣人法天贵真，不拘于俗

参考资料：