见贤思齐的人物例子150字-见贤思齐的人物例子

1.举孟子告天下的例子写作文

2.求“但力行　不学文　任己见　昧理真”的例子

3.写作文古人的例子

4.近朱者赤近墨者黑的事例，名言

5.见贤思齐的演讲稿

举孟子告天下的例子写作文

1. 《孟子 告天下》列举古代六位贤士,是为了说明什么

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用 纪念亚圣孟子诞辰2381周年祭奠祭文

管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡亡。

感悟

一个成功的人或者肩负重大使命的人，必定付出比常人更多。

2. 孟子.告天下

孟子说：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡亡。

3. 孟子·告天下》翻译

原文 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡.然后知生于忧患而于安乐也.译文 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位.所以上天将降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能.人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解.在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡.这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡亡.。

4. 格列佛游记中小人国举三个例子

小人国。

1、小人国原先的制度规定，欺诈与诬陷皆乃重罪，可见，斯威夫特老兄是很讨厌在智慧方面玩弄手腕的人，斯威夫特喜欢智慧，但是崇尚简单和诚信。

小人国现在用绳上舞技的高低来决定官场升降。这倒有很多类似的例子，中国曾用八股文来检验书生的治国才能，女人曾以小脚为美的标准，有少数民族以脖子的长度来判断谁最漂亮性感，钱钟书说这个社会也让人吃饭，只不过不让人用自己的本领吃饭，都是这道理。

2、对鞋跟高低的态度，决定党派，这个讽喻也很好玩。现在网上这一派的FANS和另一派的FANS们打口水架，起因不就是鞋跟高低之类的无聊问题吗。时，站错队与否，也取决于你赌一下，是高跟党将得势，还是低跟党将得势。

3、人头向下埋，这个想法真不错。既然的人可以悬棺，可以，可以腌制起来，可以分而食之，为什么不可以头向下埋，呵呵。山东莱州的风俗是，活人东西方向睡，人才南北摆放；而距之仅数百里之遥的莱西，坚决认为活人应该南北方向睡，人才应该东西摆放。这风俗曾经让我窃笑不已，我甚至替他们想好了活人应该站着睡或者应该拿大顶睡的姿势，可惜这建议一直没有用上的机会。比较起来，还是小人国的人比较聪明，让人头向下睡，那么活人的姿势只要与人不同，就不会惹起迷信者的流言。

4、小人国的人写字是从一角斜向另一角，这个创意也很绝。的确，论起写字方向来，欧洲人可以从左到右，阿拉伯人可以从右到左，中国人可以从上到下，卡斯卡考人可以从下向上，小人国当然可以从一角写到另一角，呵呵。斯威夫特这个老鬼，机灵劲儿有的是希望可以帮到你，有问题欢迎追问，希望满意采纳，谢谢（*^__^*） ……

5. 有关孔子孟子的作文 （内容必须提及故事名言）400字

孔子哲理名言 人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。 子谓于产。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。

巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。

孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。 盖有不知而作者，我无是也。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼.成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。 有教无类。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

上好礼， *** 莫敢不敬；上好义， *** 莫敢不服：上好信， *** 莫敢不用情。 慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐；不戒视成。

6. '走近孟子'为题这篇作文应该怎么写

走近孟子

黎城

在距今二千三百多年前的那个遥远时代，静静的大地，奔腾的黄河，黑色的山峦……在那略显苍凉的天空下，诞生了一位与孔夫子齐名的伟大思想家——孟子。他背着“以民为本”的行囊，积极奔走于各国的诸侯王公之间，不是为了个人的功名利禄，而是为了那些“父子不相见，兄弟妻子离散”的百姓们，争得一份“衣帛食肉”、“不饥不寒”的安乐与祥和。他那独具慧眼的政治主张和哲学思想，堪称中华民族五千年来文明宝库中的一枝奇葩；那机智敏锐的论辩艺术和独立高尚的人格魅力，更不愧为二千年来士大夫中的楷模。

追求理想境界，向往理想人格，是人生最高之理想。孔子主张，在物质生活基本满足的情况下，应追求崇高的精神境界，把道德理想的实现看作是人生需要的最高层次。他的社会道德理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”而孟子作为孔子的继承者，便更进一步：“我知言，吾善养吾浩乎之气。”为此，孔子“知其不可而为之”，孟子“杀身成仁，舍生取义”。孟子的这种“塞与天地之间”的“浩然之气”感动过多少仁人志士。

我追寻着孟子的足迹，踏进了孟子的精神家园。虽然他没有苏秦那种风度翩翩地往来于六国之间的显赫与威风，也没有庄子那种漠然一切而又热爱一切的洒脱与 *** 。他所拥有的只是一腔“乐以天下，忧以天下”的远大抱负和把自己的价值观看作如同身家性命一样的气节。一位如此才华横溢、机智善辩的士大夫，只要稍稍向王侯将相们弯弯腰，便可像苏秦、张仪那样权倾朝野，荣华富贵享之不尽；抑或只要稍稍洒脱一些——“苍茫大地，谁主沉浮”与我何干，他也能生活得安逸闲适。然而孟子苦苦的抱定着自己的志愿“天下之民匹夫匹妇不被尧舜之泽者，若己推之沟中”。这正是孟子的心声，代表着他“自任天下之重”的历史责任感和使命感。一个人只要能够认识到人生的意义在于有所作为，而不梦过一生，那么他的人生便充满辉煌。

或许，在那个诸侯混战、强者为王的动荡时代，大多数人奉行的是“识时务者为俊杰”；而孟子奉行的却是“有道则出，无道则隐”。在自己的理想有望得以实现的时候，就矢志不移、坚持不懈地追寻着。一旦理想实现不了，他也能退而求其次，把自己的满腔抱负与才华刻在竹简上，为后人留下一篇篇好文章。

孟子的一生，都以天下苍生为己任。但是人心险恶，才华往往遭到嫉妒、排挤等无聊至极的陷害和打击，甚至会惹来杀生之祸。但他依旧喊出“民为贵，社稷次之，君为轻”的这种前人所不曾说，后人所不敢说的口号。难道他不怕被杀头么？大丈夫正义在胸，便能无所畏惧、锋芒毕露；即便被杀头也是得其所。一个人有了崇高的理想，亦能从羁绊中自拔，从无奈中奋起，冲破藩篱，找到属于自己的人生轨迹。

我崇拜孟子，他能把追求理想当作人生的第一需要，同时又有着“不负我心，不负我生”的豁达胸襟。或许这就是一个人何以能名垂千古而不化的秘诀。

古代圣贤穿越多少世纪，跋涉多少山水，用共同的人性和智慧凝成的文字，与我们谈玄论理，描怀述景。朱光潜说：“悠悠的过去是一片漆黑的天空，我们之所以还能认出这漆黑的天空，全赖艺术家和思想家所散布的几点星光。”孟子便是这样一颗星光熠熠的启明星。走近孟子，知道他的所见所闻，所思所感，就会发现我们自己身在和处，志在何方，而那过去的部分——一个人的过去和一个民族的过去——便会深深地融进我们的血肉中 ，滋养着我们脆弱而又敏感的神经。

哲学的命题是十分让人兴奋的。因为它不是教以人知识，而是智慧。但是不要只迷恋某个家。从孟子坚信人性善、荀子的人性恶、告子的性无善无恶（告子还有后来的王安石、苏轼、龚子珍跟随），道家的人性超善恶说。等等这些都要去了解，包括西方的著名哲学家。如：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、尼采、叔本华、黑格尔等等这些。因为没有任何一个流派是完美的，也不存在任何一个学说是无可挑剔的。与你共勉

谢石城

求“但力行　不学文　任己见　昧理真”的例子

原意：如果只是一味地做，而不去学习圣贤教诲，那就会变得自以为是，执著自己的见解，违背了真理，这也是不对的。

例子：三国时，据有江东六郡的孙权，手下有位名将叫吕蒙。他身居要职，但因小时候依靠姐夫生活，没有机会读书，学识浅薄，见识不广。有一次，孙权对吕蒙和另一位将领蒋钦说：“你们现在身负重任，得好好读书，增长自己的见识才是。”

吕蒙不以为然地说：“军中事务繁忙，恐怕没有时间读书了。”孙权开导说：“我的军务比你要繁忙多了。我年轻时读过许多书，就是没有读过《周易》。掌管军政以来，读了许多史书和兵书，感到大有益处。

当年汉光武帝在军务紧急时仍然手不释卷，如今曹操也老而好学。希望你们不要借故推托，不愿读书。”孙权的开导使吕蒙很受教育。从此他抓紧时间大量读书，很快大大超过一般儒生读过的书。一次，士族出身的名将鲁肃和吕蒙谈论政事。交谈中鲁肃常常理屈词穷，被吕蒙难倒。

鲁肃不由轻轻地拍拍吕蒙的背说：“以前我以为老弟不过有些军事方面的谋略罢了。现在才知道你学问渊博，见解高明，再也不是以前吴下的那个阿蒙了！”吕蒙笑笑：“离别多天，就要用新的眼光看待。今天老兄的反应为什么如此迟钝呢？”

接着，吕蒙透彻地分析了当前的军事形势，还秘密地为鲁肃提供了五条对策。鲁肃非常重视这些对策，从不泄露出去。后来，孙权赞扬吕蒙等人说：“人到了老年还能像吕蒙那样自强不息，一般人是做不到的。一个人有了富贵荣华之后，更要放下架子，认真学习，轻视财富，看重节义。

这种行为可以成为别人的榜样。”

扩展资料：

《弟子规》，原名《训蒙文》，据国学学者王俊闳考证：为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。

《弟子规》根据《论语》等经典，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领。康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统优秀思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。

1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为。

参考资料：人民网-《弟子规》及《弟子规》文化

写作文古人的例子

1. 求几个中国古代的名人故事,写作文用的

《文天祥少年正气》南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。

一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。《陈平忍辱苦读书》陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。

终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。《陆羽弃佛从文》唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。

陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。

禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。

当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！《少年包拯学断案》包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。

他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。《万斯同闭门苦读》清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。

但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。

万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。

转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

《唐伯虎潜心学画》唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。

不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。《对联立志》这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。

小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了的远大志向。不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。

《文天祥少年正气》南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。

《叶天士拜师谦学》叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。

从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。

《李清照少女填词》宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。

这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。《杨禄禅陈家沟学艺》杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。

一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。

不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。《王献之依缸习字》王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。

他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。

和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分！《朱元璋放牛读书》放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。

《柳公权戒骄成名》柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。

不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成。

2. 写一篇关于古人的成功事例

孟轲刻苦学习的故事：古时候，有个学问家叫孟轲。

他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。

于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊！一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了？”他只好承认逃学了。妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了！”小孟轲连忙给妈妈跪下。

妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处！”小孟轲哭着说：“我错了！今后再也不贪玩了。我一定好好读书！”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。

后来他成了著名的大思想家。张衡张衡（78~139），字平子，是我国东汉时期著名的科学家、文学家，他的出生地在现在的河南省南阳县的石桥镇。

他的祖父张堪做过太守，为官清廉。父亲早逝，因此张衡家里很贫穷。

张衡从小就勤奋好学，加上天资聪颖，很早就闻名乡里。 据史书记载，他10岁时就“能五经贯六艺”，过目成诵。

他兴趣很广泛，常常涉猎自然科学方面的读物，而且写得一手好辞赋。 一天，张衡从一本诗集里读到四句诗，描述了北斗星在各个季节傍晚时的变化：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”

他觉得这太有意思了。天上的繁星闪烁，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它们的运行义各有怎样的规律呢？这简直是太美妙了。

于是张衡根据诗的内容又参考别的书籍画成了天象图，每夜只要是没有云彩，他就默默地对着天象图仔细观察着夜空。广漠的星空有多少难解之谜呀，他观察着、记录着、思考着，他的脑袋里装满了各式各样的问题，充满了五颜六色的幻想。

后来，他终于确认那四句诗里描述得不够准确，事实上斗柄早春指东北，暮春却指东南。悬梁刺股：东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。

他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。

读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。

他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。

他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习这就时孙敬悬梁的故事。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。

回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。

所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。

他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。

这就使苏秦"刺股"的故事。匡衡有个叫匡衡的人，非常喜欢读书。

但是家里贫穷，买不起蜡烛，夜间无法照明读书。匡衡邻居家日子过的挺好，每天晚上都点起蜡烛，屋里得很亮。

他想到邻居家去读书，可是遭到拒绝。后来，匡衡想出一个好办法，他在墙上凿了一个小洞，邻居家里的光就透过来了，他把书对着光，读起挺方便。

匡衡读的书愈来愈多，可是他没钱买书怎么办呢？有一天，他发现一个才主家，家里堆了很多书，他就去帮才主家干活，不要钱，才主很奇怪，问他：“小伙子，你为什么白白干活呀！”匡衡也不隐瞒，就说：“我帮你干活，不想得到工钱，只想借你家的书看看，不知你答应不？”才主非常高兴，就把家里的书借给他看，后来，匡衡成了一个有学问的人。这个成语的意思是说人要刻苦好学。

车胤“晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。

为此，他只能利用这个时间背诵诗文.“夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。

他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。

从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

“同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。

他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。 “一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。

原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。

宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。

此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。

后来，他也当了高官.?fr=qrl3。

3. 求救作文古人例子

至圣文庙，是古时的学府。

文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。

可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光中封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直到“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。

儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。

颜回去世，孔子赞口：“圣哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。

他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，他默对现实，独善其身。

既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”

儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。

或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。

在所有人都觉得“礼”己不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。

“道不行，乘桴浮于海”，静默中孕含了无穷的力量。孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。

孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。

他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。

否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。

汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。孔子为圣，圣者之圣。

纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投人，对文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！步人文庙，孔子静默。

一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定扎根于每个国人的心中。

个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。2、我心目中的孔子双襟抱礼，两鬓斑斑。

一生辗转，华泽后延。这就是孔子，一代士大夫，一代中国真正称得上的学者，一个在后人心中永恒的智人。

古往今来，文人武将，迁客绿林，多喜名利。功利所至，心性相随。

孔子，自幼聪慧，十三四岁，作诗成对。饱读精览，年至十五，治学不悔。

长夜青灯，韦编三绝。春来冬往，三月不知肉味。

窗外喜雨，引为知己。生根催发，相应成慰！孔子，虽三十而立，盛名远飞。

诗书礼乐，细细研推；广见贤人，谦纳博维。喜得弟子，仅以半肉为媒。

仁义施教，感邪改归。学徒之所疑，躬答亲教诲。

大家风范，史见青垂！噫，弟子虽好，难知我意。生逢乱世，礼坏乐崩。

诸国交战，百姓苦痛！世间皆醉，怎敢独醒？学门欲谐，世间欲需平兴。遂驾起马车，几出杏坛，周游列宗。

伴愚君左右，与狼臣共舞，忍辱负重！怎奈奸臣相逼，治国平天下，有负黎民苍生！归来兮，弟子满庭，官至显贵，否极成幸。自叹人生知天命。

遂教育之欲更浓。官宦子弟，八方远朋，多拜读于此，至此隆中孔学兴。

这就是孔子，一个不折不扣的孔子。自古英雄多寂寞，惟有圣贤识英雄！与其让自己成为一个英雄，不如将自己打造一个圣贤。

无意苦争荣，他只想用自己的所学和行动去恩泽百姓；又何须去留名，只想教诲好自己的弟子以惠及众生！但自春秋以来至今，他承受了太多的横加指责与别有用心评判的不幸。孔子，我认识您，我引您为千古知音！您代表了草根，也代表了贤君。

您融汇了国之德本。世事的沧桑与人性的洗炼并不能将您消沉！在冬日，您如冰雪之雕，欲刻欲晶莹；在夏天，您如万物之根，俞发俞深蓬！孔子，您是天人合一的象征。

您非中庸，您倡行天行健，君子当自强不息；您也并非神，不是万能。百姓对您最懂，所以我们尊您为圣！真正的人格是能够让人感动而守墓六年的；真正的思想是穿越时空，是值得起人们的对对错错、又经得起人们的指指评评！有人说您南飞了，我想那是因为您超越了国界，您属于全天下的百姓。

感受着您沿袭到今日的教诲，我不禁向您鞠躬致敬！以您为榜样，去实现自己应有的价值，日夜兼程！孔子，今世不能与您高山流水，我愿化作鬼，与您再爱爱恨恨。

4. 写一篇关于古人的成功事例

滴水穿石的故事 沙沙沙，沙沙沙，下小雨啦！ 竺可桢搬来小板凳坐在门口，出神地望着房檐上滴答的小雨滴，轻轻地数着：一、二、三、四、五^^^^^，他发现了什么奇迹，房檐下的大石板上怎么有一个一个小坑呀？小水滴下正好滴在小坑里，“叭叭叭”地响。

他去问妈妈，妈妈说“孩子，这叫滴水穿石，别看小小的雨滴没有什么了不起，可是日子久了，大石板上就被滴出一个个小坑来了。”妈妈又说“读书，做事情，出是这个道理，只要支持下去，就一定能成功。”

竺可桢记住了妈妈的话，后业他专门研究气象，天天坚持气候的变化，成为中外有名的气象学家。 童第周小时候的好奇心十分强，看到不懂的问题往往要向父亲问个为什么。

父亲每次都不厌其烦地耐心给他讲解。一天，童第周看到屋檐下的石阶上整整齐齐地排列着一行小坑坑，他觉得十分奇怪，琢磨半天弄不明白是怎么回事，便去问父亲：“父亲，那屋檐下石板上的小坑是谁敲出来的？是做什么用的呀？”父亲看到儿子这么好奇，高兴地说：“这不是人凿的，这是檐头水滴下来敲的。”

小童第周更奇怪了，水还能把坚硬的石头敲出坑？父亲耐心地解释说：“一滴水当然敲不出坑，但是天长日久，点点滴滴不断地敲，不但能敲出坑，还能敲出一个洞呢！古人不是常说‘滴水穿石’嘛！就是这个道理。”父亲的一席话，在小童第周的心里激起了一阵阵涟漪，他坐在屋檐下的石阶上，望着父亲，似懂非懂地点了点头。

由于农活比较多，童第周对学习有些失去兴趣，不想读书了。父亲耐心地开导童第周说：“你还记得“滴水穿石“的故事吗？小小的檐水只要常年坚持不懈，能把坚硬的石头敲穿。

难道一个人的恒心不如檐水吗？学知识也要靠一点一滴积累，坚持不懈才能获得成功。”为了更好地鼓励童第周，父亲书写了“滴水穿石”四个大字赠给他，并充满期望地说：“你要把它作为座右铭，永志不忘。”

效实中学的两个“第一”童第周慢慢长大了，他的几个哥哥深明大义，将小童第周送入了可供食宿的浙江省立第四师范学校读书。童第周的大哥希望童第周努力学习，将来有出息，回家乡帮助哥哥办学。

已经开阔眼界的小童第周此时心中已有另一番高远的志向，要进当时省内名望极高的宁波效实中学读书。大哥为小弟有志向感到高兴，又为小弟感到担心。

小童第周坚决地告诉哥哥们：“我一定能考上效实中学！”小童第周一丝不苟地进行备考，一家人也全都动员起来，支持他。善良的老母亲经常在半夜时分悄悄起床，隔着窗户静静地注视着儿子房间的烛光……小童第周终于考取效实中学，成为三年级的插班生，可是他的成绩全班倒数第一。

面对成绩单，小童第周流下了伤心的泪水……很…… 水滴石穿（滴水穿石）的故事 从前，有个人叫张乖崖，在崇阳担任县令。一天，一个管仓库的库吏从仓库里出来，县令见他顺手将一文铜币丢进自己的口袋里。

经追问盘查，库吏承认铜币是从仓库里偷出来的。县令下令拷打。

库吏不服：“就这么一个铜钱吗，有什么了不起！”县令不听则已，一听，想起当时的风气之坏，决定从重惩罚。于是提笔批道：“一日一钱，千日一千。

绳锯木断，水滴石穿。”意思是：一日偷一钱，千日就是千钱。

时间一久，绳能锯断木头，水能滴穿石头。当即下令将库吏斩首。

“滴水穿石”的故事 有这样一个男孩，当他站在领奖台上时，人们惊异了。 下面是一份奇怪的计划，这是一个14岁的孩子所订的跑步计划：第一个月：跑完从家属楼到学校的1000米；第二个月：增加50米，即1050米；第三个月：再增加50米，即1100米；第四个月：跑完家属楼到医院的1200米；计划一直排下去，每月都有所增加，到了第二年开始增加到5000米。

这的确是一个很不起眼的计划，不仅是奇怪而且觉得可笑，每月增加那么几十米，太简单的事情，甚至有人嘲笑：这一定是一个懒惰的孩子为敷衍父母或老师而制定的一份长跑妥协书。 6年后，他，站在了领奖台上。

这个小男孩站在了领奖台上，他获得了全国残疾人运动会长跑冠军---夺得了金牌。 这时，人们才知道，原来他是个有先天性残疾（仅一条腿）并伴有癫痫病的孩子。

人们感动了，纷纷请教他成功的秘诀，他只说了这么一句很平常的话：“每次跑步时，我都对自己说：让我跑完这段路。” “让我跑完这段路”，意味着什么？意味着一种意志力，一种毅力。

正是这种顽强的意志力，使他持之以恒地坚持了下去，期间克服了多少困难，流了多少汗水。但这一点一滴的积累、毫不松懈的积累是会得到回报的，他终于获得了“滴水穿石”的效果。

不是吗？。

近朱者赤近墨者黑的事例，名言

从前孟子小的时候，父亲早早地去了，母亲守节没有改嫁。

一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。

孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。

孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。

每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

扩展资料：

孟母三迁，即孟轲(孟子)的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。《三字经》里说：“昔孟母，择邻处”。孟母三迁便出自于此。词语解释信息为孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，现在有时用来指父母用心良苦，竭尽全力培养孩子。

孟母三迁的启示

①良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。

②给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。

③环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。

见贤思齐的演讲稿

见贤思齐 从我做起 演讲稿 一位老将军离休后,来到了他当年养伤的小山村,见到当年的房东,无比激动地说:“大哥,你好啊!”大哥没有正面回答他,问:“又要打仗了”?将军疑惑地说;“没有啊!”“那你怎么想起来到我们这里啊？”老将军听了房东的话楞住了，他不知道该如何回答这位有救命之恩的大哥。看了看脚下这块鲜血浸泡而又浑厚忠实的土地，看了看眼前曾经战火连绵又依旧贫瘠的村庄，眼含泪花地说：“对不起”，转身走了。他对身边的人说：“我这是好了伤疤忘了痛啊！当年我受伤的时候，连招呼都没打，就血淋淋地进了他们家。他们没有半点犹豫，没有一丝怨言,他们常常冒着生命的危险给我抓药疗伤，常常自己饿着肚子而让我顿顿吃饱。伤好了,吃胖了,带着他们的忠诚和温暖,带着他们的期待和希望,我走了。解放后我们住进了大城市，却把他们忘了，不应该啊！论做人我这是忘恩负义，不丈夫啊！论当官我这是不忠不勤，不及格啊！”老将军哭了。一个月后老将军把家搬到了小山村。他说他是来报恩的，他要带领小山村建设小康社会，让老百姓过上好日子;他说他要继续践行一个老党员的宗旨，继续履行一名公仆的职责。他是一名将军，为我们民族的解放和国家的建设做出了卓越的贡献，但是他却为没能使老区人民富起来感到惭愧，为没能报答救命之恩而感到懊悔。惭愧！懊悔！这两个词不是在衡量工作的好坏、不是在验证觉悟的高低，而是情感的表达、品德的体现。表达了老将军和群众深厚的鱼水之情，体现了老将军为国尽忠、为民尽责的崇高品德。孔子说：“见贤思齐，见不贤而内自省”，对照老将军，我们不应该思齐、不应该内省吗？扪心自问:我们有老将军那份忠诚吗?我们有老将军那份责任吗?我们有老将军那份感情吗?当我们灯红酒绿、推杯换盏时，我们是否想到了这是老百姓汗水的凝集？住着好房子、开着好车子，我们是否想到了这是纳税人辛勤的结晶?有句古话这样说：“平头人栉风沐雨，万苦千辛，自家血汗自家消受，天之监察犹恕；为政人衣税食租，担爵受禄，万民血汗一人消受，天之督责更严”。我们要为“衣税食租”而感恩，我们要为“担爵受禄”而尽忠。我们没有理由在衣食父母面前摆架子、做老爷,更不能“吃、卡、拿、要”。否则我们就会犯天条、惹民怨。水能载舟也能覆舟，这条简单的道理淹没了多少王朝、重复了多少兴衰啊。我们认识到了差距，就要付诸于行动补齐。歌德曾说;“知之尚需用之,思之犹应为之”。同时，我们的先贤还告诉我们：“官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩”。为百姓之惠、为社会和谐，我决心从我做起，从现在做起，“居之无倦，行之以忠”。