反其道而行之是成语吗-反其道而行之的下句是

2024-10-30 08:00:45

1.反其道而行之是什么意思，"反其道而行之

2.民间俗语有哪些？

3.天地一朝,万朝须臾,唯酒是务,焉知其余?什么意思

4.述而篇第十五

5.反其道而行之的意思是

6.反其道而行之的意思是什么

反其道而行之是什么意思，"反其道而行之

反其道而行之是成语吗-反其道而行之的下句是

反其道而行之?[ fǎn qí dào ér xíng zhī ]?

其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。

出处

《史记·淮阴侯列传》:“名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛。”

例句

家长们总教育孩子不要玩火，可很多孩子存在好奇心，～，最后闹出事来。

民间俗语有哪些？

小二”管“大王”

挨着勤的没懒的

矮子面前不说短话

按下葫芦起来瓢

八抬大轿请不去

八字没一撇

拔根汗毛比腰粗

白披一张人皮

半斤对八两

半路上出家

饱汉不知饿汉饥

背着抱着一般沉

被人卖了还帮着数钱

笨鸟儿先飞

鼻子气歪了

比登天还难

比上不足，比下有余

比人多口气

便宜没好货，好货不便宜

别人牵驴你拔橛子

兵败如山倒

兵来将挡，水来土掩

冰冻三尺，非一日之寒

不吃黄连，不知啥叫苦

不吃馒头争（蒸）口汽

不吃羊肉惹身臊

不打不相识

不打无把握之仗

不打无准备之仗

不当家不知柴米贵

不到黄河心不

不费吹灰之力

不分青红皂白

不够塞牙缝的

不管三七二十一

不见棺材不落泪

不见兔子不撒鹰

不见真佛不烧香

不进山门不受戒

不经一事，不长一智

不看僧面看佛面

不可不信，不可全信

不可同日而语

不拉屎占茅坑

不怕不识货，就怕货比货不怕慢，就怕站

不怕没好事，就怕没好人

不怕人不敬，就怕己不正

不怕一万，就怕万一

不怕贼偷，就怕贼惦心

不求同日生，只愿同日

不入虎穴，焉得虎子

不食人间烟火

不是省油的灯

不是鱼，就是网破

不是冤家不聚头

不也扒成皮

不听老人言，吃亏在眼前

不养儿不知父母恩

不在话下

不知道哪头炕热

不知哪块云彩下雨

不知天高地厚

不撞南墙不回头

苍蝇不叮没缝的蛋

操心不见老

拆东墙，补西墙

常骂不惊，常打不怕

常说口里顺，常做手不笨

常在河边站，哪有不湿鞋

长他人志气，灭自己威风

长叹不如慢磨

长添灯草满添油

唱对台戏

朝中有人好做官

炒豆众人吃，炸锅一人事

车到山前必有路

扯淡

陈芝麻烂谷子

撑胆大的，饿胆小的

成人不自在，自在不成人

成事不足，败事有余

成者王侯败者贼

秤杆离不开秤铊

秤有头高头低

秤铊虽小压千斤

吃饱了撑的

吃别人嚼过的馍不香

吃不了兜着走

吃错了耗子药

吃定心丸

吃饭想撑，干活怕累

吃力不讨好

吃了豹子胆

吃了迷混药

吃了枪药了

吃人不吐骨头

吃人饭，拉狗屎

吃人家的嘴短，拿人家的手软

吃人家饭，受人家管

吃软不吃硬

吃哑巴亏

吃着碗里的，望着锅里的

丑话说在前头

丑媳妇早晚也得见公婆

初一一回十五一回

出多少汗，吃多少饭

出家人不说在家话

出水才见两腿泥

出头的橼子先烂

穿新鞋走老路

穿一条裤子

船到桥头自然直

船家的孩子会浮水

窗户纸一点就破

吹胡子瞪眼

此地无银三百两

此时无声胜有声

此一时，彼一时

聪明一世，糊涂一时

从刀尖上爬过来的

从小离娘，到大话长

打不着狐狸惹身骚

打不着野狼打家狗

打柴的不能跟放羊的走

打倒不如说倒

打灯笼找不着

打掉门牙往肚里咽

打狗还得看主人

打虎不成反被虎伤

打酒向提瓶子的要钱

打开窗户说亮话

打开天窗说亮话

打破砂锅问到底

打如意算盘

打铁还需本身硬

打退堂鼓

打瞎子，骂哑巴

打一巴掌，给个甜枣

打肿脸充胖子

打着灯笼找不着

大白天说梦话

大白天做梦

大海里捞针

大路朝天，各走半边

大门不出，二门不迈

大难不

大事化小，小事化了

大树底下好乘凉

大眼瞪小眼

大意失荆州

大丈夫能屈能伸

胆小不得将军做

当地生姜不辣

当耳旁风

当面鼓对面锣

当面是人，背后是鬼

当着矬子不说短话

刀架脖子上

刀快不怕脖子粗

刀枪药虽好，不破手为高

刀子嘴，豆付心

到什么山上唱什么歌

到什么时候说什么话

得便宜卖乖

得理不让人

得了便宜卖乖

得饶人处且饶人

低头不见抬头见

地在人种，事在人为

点腊烛不知油价

爹娘嫁人，各人顾各人

丁是丁，卯是卯

顶风臭十里

丢下嘴里的肉，去等河里的鱼

东一榔头，西一棒子

斗大字不识一升

豆付掉到灰堆里

豆付一方扁担一条

肚子疼怨灶王爷

端人家碗，受人家管

断了线的风筝

对事不对人

多一事不如少一事

躲了初一，躲不了十五

躲雨跳到河里

恶人先告状

儿不嫌母丑，狗不嫌家贫

儿大不由娘

儿女情长，英雄气短

耳听为虚，眼见为实

二一添作五

翻脸不认人

反其道而行之

反咬一口

方是真的，药是假的

房顶开门，灶坑打井

防君子不防小人

放长线钓大鱼

放屁砸了脚后跟

肥的瘦的一锅煮

肥水不流外人田

费力不讨好

费了九牛二虎之力

风里来，雨里去

佛烧一炷香，人争一口气

福不双降，祸不单行

该吃九升，不吃一斗

干打雷不下雨

干的早不如干的巧

干活不由东，累也无功

甘蔗没有两头甜

赶鸭子上架

赶早不赶晚

敢怒不敢言

刚出狼窝，又入虎口

胳膊拧不过大腿

胳膊肘往外扭

隔墙有耳

隔行如隔山

各打五十大板

各人的梦各人圆

给个棒棰就当针

给脸不要脸

功到自然成

恭敬不如从命

公道不公道，自有天知道

公鸡下蛋，母鸡打鸣

公说公有理，婆说婆有理

狗改不了

狗眼看人低

狗嘴吐不出象牙

狗耷拉舌头不干鸡跷脚干

顾前不顾后

挂羊头卖狗肉

官不大，僚不小

官船漏，官马瘦

光许愿，不烧香

鬼迷心窍

贵人多忘事

锅大勺有准

孩子哭了，抱给他娘

害人之心不可有，防人之心不可无

汗珠掉地摔八瓣

好饭不怕晚

好钢用在刀刃上

好汉不吃眼前亏

好汉不提当年勇

好合不如好散

好虎架不住群狼

好话不背人，背人没好话

好话不说二遍

好话说尽，坏事做绝

好借好还，再借不难

好马不吃回头草

好猫不叫，好狗不跳

好人难做，白布难穿

好人在证人手里

好事不背人，背人没好事

好事不过三

好不如赖活

好问的人迷不了路

好心不得好报

和尚不知道士

和尚好做，五更难熬

和尚无儿孝子多

合不拢嘴

河里无鱼虾也贵

黑狗偷了油，打了白狗头

恨不得有条地缝钻进去

恨铁不成钢

横草不过

横挑鼻子竖挑眼

猴年马月

后来者居上

后脑勺长眼睛

糊涂庙，糊涂神

糊涂庙糊涂神

虎毒不食子

虎离深山被犬欺

花钱买罪受

画鬼容易画人难

画虎不成反类犬

话经三张嘴，长虫也长腿

换汤不换药

黄瓜菜都凉了

皇帝不使病人

皇帝轮流坐，明年到我家

皇帝女儿不愁嫁

会的不忙，忙的不会

会的不难，难的不会

会说的不如会听的

会说的两头瞒，不会说的两头传

会说的说自己，不会说的说别人

活人不能让尿憋

火冒三丈

火烧眉毛不着急

火烧眉毛顾眼前

货比货得扔，人比人得

货卖一张皮

饥不择食，寒不择衣

鸡蛋里挑骨头

鸡多不下蛋

鸡飞蛋打

鸡飞狗跳墙

鸡叫有早晚，天亮一起亮

鸡毛蒜皮

鸡窝飞出凤凰

吉人自有天相

计划没有变化快

记吃不记打

家丑不可外扬

家花没有野花香

家家有本难念的经

家有二斗粮，不当孩子王

假传圣旨

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗

见缝就钻

见过鬼的怕黑

见水就渴，见饭就饿

小二”管“大王”

挨着勤的没懒的

矮子面前不说短话

按下葫芦起来瓢

八抬大轿请不去

八字没一撇

拔根汗毛比腰粗

白披一张人皮

半斤对八两

半路上出家

饱汉不知饿汉饥

背着抱着一般沉

被人卖了还帮着数钱

笨鸟儿先飞

鼻子气歪了

比登天还难

比上不足，比下有余

比人多口气

便宜没好货，好货不便宜

别人牵驴你拔橛子

兵败如山倒

兵来将挡，水来土掩

冰冻三尺，非一日之寒

病从口入，祸从口出

病急乱投医

不比不知道，一比吓一跳

不吃黄连，不知啥叫苦

不吃馒头争（蒸）口汽

不吃羊肉惹身臊

不打不相识

不打无把握之仗

不打无准备之仗

不当家不知柴米贵

不到黄河心不

不费吹灰之力

不分青红皂白

不够塞牙缝的

不管三七二十一

不见棺材不落泪

不见兔子不撒鹰

不见真佛不烧香

不进山门不受戒

不经一事，不长一智

不看僧面看佛面

不可不信，不可全信

不可同日而语

不拉屎占茅坑

不怕不识货，就怕货比货

不怕慢，就怕站

不怕没好事，就怕没好人

不怕人不敬，就怕己不正

不怕一万，就怕万一

不怕贼偷，就怕贼惦心

不求同日生，只愿同日

不入虎穴，焉得虎子

不食人间烟火

不是省油的灯

不是鱼，就是网破

不是冤家不聚头

不也扒成皮

不听老人言，吃亏在眼前

不养儿不知父母恩

不在话下

不知道哪头炕热

不知哪块云彩下雨

不知天高地厚

不撞南墙不回头

苍蝇不叮没缝的蛋

操心不见老

拆东墙，补西墙

常骂不惊，常打不怕

常说口里顺，常做手不笨

常在河边站，哪有不湿鞋

长他人志气，灭自己威风

长叹不如慢磨

长添灯草满添油

唱对台戏

朝中有人好做官

炒豆众人吃，炸锅一人事

车到山前必有路

扯淡

陈芝麻烂谷子

撑胆大的，饿胆小的

成人不自在，自在不成人

成事不足，败事有余

成者王侯败者贼

秤杆离不开秤铊

秤有头高头低

秤铊虽小压千斤

吃饱了撑的

吃别人嚼过的馍不香

吃不了兜着走

吃错了耗子药

吃定心丸

吃饭想撑，干活怕累

吃力不讨好

吃了豹子胆

吃了迷混药

吃了枪药了

吃人不吐骨头

吃人饭，拉狗屎

吃人家的嘴短，拿人家的手软

吃人家饭，受人家管

吃软不吃硬

吃哑巴亏

吃着碗里的，望着锅里的

丑话说在前头

丑媳妇早晚也得见公婆

初一一回十五一回

出多少汗，吃多少饭

出家人不说在家话

出水才见两腿泥

出头的橼子先烂

穿新鞋走老路

穿一条裤子

船到桥头自然直

船家的孩子会浮水

窗户纸一点就破

吹胡子瞪眼

此地无银三百两

此时无声胜有声

此一时，彼一时

聪明一世，糊涂一时

从刀尖上爬过来的

从小离娘，到大话长

打不着狐狸惹身骚

打不着野狼打家狗

打柴的不能跟放羊的走

打倒不如说倒

打灯笼找不着

打掉门牙往肚里咽

打狗还得看主人

打虎不成反被虎伤

打酒向提瓶子的要钱

打开窗户说亮话

打开天窗说亮话

打破砂锅问到底

打如意算盘

打铁还需本身硬

打退堂鼓

打瞎子，骂哑巴

打一巴掌，给个甜枣

打肿脸充胖子

打着灯笼找不着

大白天说梦话

大白天做梦

大海里捞针

大路朝天，各走半边

大门不出，二门不迈

大难不

大事化小，小事化了

大树底下好乘凉

大眼瞪小眼

大意失荆州

大丈夫能屈能伸

胆小不得将军做

当地生姜不辣

当耳旁风

当面鼓对面锣

当面是人，背后是鬼

当着矬子不说短话

刀架脖子上

刀快不怕脖子粗

刀枪药虽好，不破手为高

刀子嘴，豆付心

到什么山上唱什么歌

到什么时候说什么话

得便宜卖乖

得理不让人

得了便宜卖乖

得饶人处且饶人

低头不见抬头见

地在人种，事在人为

点腊烛不知油价

爹娘嫁人，各人顾各人

丁是丁，卯是卯

顶风臭十里

丢下嘴里的肉，去等河里的鱼

东一榔头，西一棒子

斗大字不识一升

豆付掉到灰堆里

豆付一方扁担一条

肚子疼怨灶王爷

端人家碗，受人家管

断了线的风筝

对事不对人

多一事不如少一事

躲了初一，躲不了十五

躲雨跳到河里

恶人先告状

儿不嫌母丑，狗不嫌家贫

儿大不由娘

儿女情长，英雄气短

耳听为虚，眼见为实

二一添作五

翻脸不认人

反其道而行之

反咬一口

方是真的，药是假的

房顶开门，灶坑打井

防君子不防小人

放长线钓大鱼

放屁砸了脚后跟

肥的瘦的一锅煮

肥水不流外人田

费力不讨好

费了九牛二虎之力

风里来，雨里去

佛烧一炷香，人争一口气

福不双降，祸不单行

该吃九升，不吃一斗

干打雷不下雨

干的早不如干的巧

干活不由东，累也无功

甘蔗没有两头甜

赶鸭子上架

赶早不赶晚

敢怒不敢言

刚出狼窝，又入虎口

胳膊拧不过大腿

胳膊肘往外扭

隔墙有耳

隔行如隔山

各打五十大板

各人的梦各人圆

给个棒棰就当针

给脸不要脸

功到自然成

恭敬不如从命

公道不公道，自有天知道

公鸡下蛋，母鸡打鸣

公说公有理，婆说婆有理

狗改不了

狗眼看人低

狗嘴吐不出象牙

狗耷拉舌头不干鸡跷脚干

顾前不顾后

挂羊头卖狗肉

官不大，僚不小

官船漏，官马瘦

光许愿，不烧香

鬼迷心窍

贵人多忘事

锅大勺有准

孩子哭了，抱给他娘

害人之心不可有，防人之心不可无

汗珠掉地摔八瓣

好饭不怕晚

好钢用在刀刃上

好汉不吃眼前亏

好汉不提当年勇

好合不如好散

好虎架不住群狼

好话不背人，背人没好话

好话不说二遍

好话说尽，坏事做绝

好借好还，再借不难

好马不吃回头草

好猫不叫，好狗不跳

好人难做，白布难穿

好人在证人手里

好事不背人，背人没好事

好事不过三

好不如赖活

好问的人迷不了路

好心不得好报

和尚不知道士

和尚好做，五更难熬

和尚无儿孝子多

合不拢嘴

河里无鱼虾也贵

黑狗偷了油，打了白狗头

恨不得有条地缝钻进去

恨铁不成钢

横草不过

横挑鼻子竖挑眼

猴年马月

后来者居上

后脑勺长眼睛

糊涂庙，糊涂神

糊涂庙糊涂神

虎毒不食子

虎离深山被犬欺

花钱买罪受

画鬼容易画人难

画虎不成反类犬

话经三张嘴，长虫也长腿

换汤不换药

黄瓜菜都凉了

皇帝不使病人

皇帝轮流坐，明年到我家

皇帝女儿不愁嫁

会的不忙，忙的不会

会的不难，难的不会

会说的不如会听的

会说的两头瞒，不会说的两头传

会说的说自己，不会说的说别人

活人不能让尿憋

火冒三丈

火烧眉毛不着急

火烧眉毛顾眼前

货比货得扔，人比人得

货卖一张皮

饥不择食，寒不择衣

鸡蛋里挑骨头

鸡多不下蛋

鸡飞蛋打

鸡飞狗跳墙

鸡叫有早晚，天亮一起亮

鸡毛蒜皮

鸡窝飞出凤凰

吉人自有天相

计划没有变化快

记吃不记打

家丑不可外扬

家花没有野花香

家家有本难念的经

家有二斗粮，不当孩子王

假传圣旨

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗

见缝就钻

见过鬼的怕黑

见水就渴，见饭就饿

姜还是老的辣

江山易改，本性难移

脚踩着刀尖过日子

脚踏两只船

揭不开锅盖

解铃还需系铃人

姐姐不嫁，耽搁了妹妹

进了三宝殿，都是烧香人

近水楼台先得月

近朱者赤，近墨者黑

经一事，长一智

井里打水，往河里倒

井水不犯河水

敬酒不吃吃罚酒

久病无孝子

九牛二虎之力

酒后吐真言

酒香不怕巷子深

旧的不去，新的不来

旧瓶装新酒

锯响就有末

军令如山倒

君子动口不动手

开弓不放箭

开空头支票

开水不响，响水不开

砍的没有旋的圆

看人脸色

看人下菜碟儿

靠山吃山，靠水吃水

靠山山倒，靠水水干

空口说白话

哭不得笑不得

哭错了坟头

快刀斩乱麻

拉不出屎来怨茅房

拉完磨杀驴

来得容易去得快

来的早不如来的巧

来而不往非礼也

来者不善，善者不来

狼吃不见，狗吃打出屎来

浪子当家，饿全家

浪子回头金不换

老虎还有打盹儿的时候

老虎屁股摸不得

老虎嘴里拔牙

老鸡不上灶，小鸡不乱跳

老将出马，一个顶俩

老牛拉破车

老鼠认为猫厉害

老天爷有眼

老头吃糖，越扯越长

老头要请，小孩要哄

老王卖瓜，自卖自夸

姥姥不疼舅舅不爱

勒紧裤腰带

乐极生悲

雷声大，雨点小

累没人买棺材

冷手抓热馒头

立着放债，跪着讨钱

脸红脖子粗

凉了半截

良心叫狗吃了

量小非君子，无毒不丈夫

临拉个垫背的

留得青山在，不怕没柴烧

路遥知马力，日久见人心

驴唇不对马嘴

驴驾辕，马拉套

乱成一锅粥

萝卜白菜，各有所爱

萝卜快了不洗泥

落水顾命，上岸顾财

落在鬼手里，不怕见阎王

麻秆打狼两头怕

麻雀虽小，五脏俱全

骂人不带脏字

骂人不用打草稿

买卖不成仁义在

买起马买不起鞍

买四两棉花纺一纺

卖狗皮膏药

卖啥吆喝啥

盲人骑瞎马

猫哭老鼠假慈悲

猫一一天

冒天下之大不韪

没病不人

没吃过猪肉，还没见过猪走？

没话找话

没有不散的宴席

没有不透风的墙

没有会不着的亲家

没有家贼引不来外鬼

没有金钢钻，不揽瓷器活

没有卖后悔药的

没有四两铁，哪敢打大刀

没有弯弯肚子，不吞弯把镰

没罪找枷扛

眉毛胡子一把抓

明人不做暗事

名倒着写

磨刀不误砍柴工

谋事在人，成事在天

木匠多了盖歪房

木匠斧子一面砍

拿得起，方得下

哪个庙都有屈鬼

哪壶不开提哪壶

哪里摔了跤，知道哪里路滑

脑袋别在腰带上

撵鸭子上架

宁拆十座庙，不破一门婚

牛不喝水强按头

牛不知角弯，马不知脸长

闻名不如见面

牛打江山马坐殿

牛耕田，马吃豆

牛头不对马嘴

女大十八变

怕什么有什么

旁观者清，当局者迷

刨根问底

跑了和尚跑不了庙

赔钱嫁女儿

碰一鼻子灰

皮笑肉不笑

平时不烧香，临时抱佛腿

破罐子破摔

破家值万贯

七百年谷子八百年糠

七大姑八大姨

棋逢对手，将遇良材

牵一发而动全身

牵着不走，打着倒退

前不着村，后不着店

前怕狼后怕虎

前人栽树，后人乘凉

前言不搭后语

欠一屁股债

枪打出头鸟

墙倒众人推

强宾不压主

强将手下无弱兵

强龙压不过地头蛇

强扭的瓜不甜

巧妇难为无米之炊

亲妈也有偏心的时候

擒贼先擒王

清官难断家务事

情人眼里出西施

请将不如激将

请神容易送神难

求人不如求己

拳头上跑马

让人家当枪使

惹不起还躲不起

人比人得，货比货得扔

人不该总有救

人不可貌相，海水不可斗量

人不在大小，树不在高低

人不知鬼不觉

人过留名，雁过留声

人挪活，树挪

人怕出名猪怕壮

人平不语，水平不流

人情比纸薄

人穷志不穷

人穷志短

人少好吃饭，人多好干活

人生地不熟

人是铁，饭是钢

人往高处走，水往低处流

人心不足蛇吞象

人心隔肚皮

人有脸，树有皮

人有人言，兽有兽语

肉烂在锅里

如入无人之境

入乡随俗

软硬不吃

撒泡尿照照

三步并作两步走

三寸不烂之舌

三分教七分练

三分像人，七分像鬼

三个饱一个倒

三个不开口，神仙难下手

三个臭皮匠，顶个诸葛亮

三魂丢了二魂

三句话不离本行

三年不上门，当亲也不亲

三年清知府，十万雪花银

三人行必有我师

三十六计走为上

三岁小孩都知道

三天打鱼两天晒网

三天三夜也说不完

三下五除二

扫地出门

杀鸡给猴看

杀鸡焉用宰牛刀

不见血

不眨眼

偿命，欠债还钱

杀个，救人救到底

傻子过年看人家

山不转水转

山高皇帝远

山高遮不住太阳

山中无老虎，猴子称大王

伤筋动骨一百天

上不着天，下不着地

上刀山，下火海

上赶子不是买卖

上梁不正下梁歪

上了贼船

上门的买卖好做

上气不接下气

上山打虎易，开口告人难

上山容易下山难

上天无路，入地无门

上牙打下牙

上有皇天，下有后土

上有老下有小

上知天文，下知地理

烧香得罪菩萨

舌头底下压人

舍不得孩子套不住狼

射人先射马，擒贼先擒王

伸脖子等挨刀

伸手不打笑脸人

伸手不见五指

身在曹营心在汉

身正不怕影子斜

深山出俊鸟

神不知鬼不觉

生米做成熟饭

胜败乃兵家常事

失败是成功之母

虱多不咬，债多不愁

十个钱要花，一个钱要省

十个指头不一般齐

十个指头有长有短

十里不同俗

十里没准信

十年河东，十年河西

十年九不遇

十万八千里

时间不等人

什么病吃什么药

什么钥匙开什么锁

识时务者为俊杰

屎窝挪尿窝

屎一把,尿一把

事后诸葛亮

事是的，人是活的

是福不是祸，是祸躲不过

是话就有因，是草就有根

是金子总会闪光

是骡子是马，牵出来溜溜

是亲三分向

是疖子早晚得出头

手大遮不住天

手巧不如家什妙

手伸的太长

瘦的骆驼比马大

兽医多了治牛

输了官司才想出理来

树倒猢狲散

树叶掉下来怕砸破脑袋

谁家过年不吃吨饺子

谁有粉不往脸上搽

水高漫不过船

水火不相容

水泼不进，针插不进

水浅养不住大鱼

睡不着觉怪床歪

说曹操曹操到

说大话使小钱

说的比唱的好听

说你胖你就喘

说人话不拉人屎

说人话不做人事

说一千道一万

马当作活马医

人都给说活了

要面子活受罪

他念他的经，我拜我的佛

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫

太岁头上动土

太阳从西边出来

贪多嚼不烂

贪小便宜吃大亏

逃不出如来佛手心

踢人一脚，需防一拳

剃头挑子一头热

天不怕，地不怕

天打五雷轰

天高皇帝远

天机不可泄漏

天生一对，地就一双

天塌大家，过河有矬子

天塌下来有地接着

天天打雁，倒叫雁qian了眼睛

天王老子都不怕

天无二日，人无二理

天无绝人之路

天无一月雨，人无一世穷

天下乌鸦一般黑

天要下雨，娘要嫁人

天知地知，你知我知

添不满的窟窿

跳进黄河洗不清

铁树开花，哑巴说话

听风就是雨

听拉拉蛄叫就不种地了

同桌吃饭，各自付钱

铜壶不漏水不滴

捅马蜂窝

偷鸡不成反蚀一把米

头顶天，脚踩地

头痛医头，脚痛医脚

土多好打墙

土埋半截子

吐口唾沫一个丁

兔子不吃窝边草

兔子驾不了辕

碗大勺有准

万变不离其宗

万事不求人

万事俱备，只欠东风

王子犯法，与民同罪

往别人院里泼脏水

往口袋里钻

往脸上抹黑

往脸上贴金

忘了自己是吃几碗饭的

忘了自己姓什么

围着锅台转

惟恐天下不乱

为人不见面，见面去一半

尾巴翘到天上去了

未进山门，就想当方丈

屋漏又遭连夜雨

无风不起浪

无官一身轻

无理辩三分

无利不起三分早

无米之炊

无巧不成书

无事不登三宝殿

无所不用其极

武官会杀，文官会刮

五百年前是一家

物以稀为贵

勿谓言之不预

习惯成自然

媳妇不用夸，且等到婆家

戏法变得再好也是假的

戏法人人会变，各有巧妙不同

瞎猫碰上耗子

虾不动，水不动

先下手为强

先小人后君子

鲜花插在牛粪上

县官不如现官

香的不香，臭的不臭

想一出是一出

响鼓不需重锤

小不忍则乱大谋

小菜一碟

小车不倒只管推

小孩嘴里无假话

小笼子关不住大鸟

小命见阎王

小心没大错

笑掉大牙

笑掉大牙砸脚面子

鞋湿不怕淌水

挟天子以令诸侯

泄了气的皮球

新官上任三把火

新婚不如久别

新来乍到，摸不着锅灶

新账老账一起算

心病还得心药医

心急吃不了热豆付

心里像压块石头

心提到嗓子眼里

心有余而力不足

行不更名，坐不改姓

行家一伸手，就知有没有

秀才遇到兵，有理说不清

秀才造反，三年不成

学好三年，学坏三天

迅雷不及掩耳

哑巴说，瞎子听

咽不下这口气

烟酒不分家

盐打哪咸，醋打哪酸

严师出高徒

阎王好见，小鬼难搪

眼不见，心不烦

眼不见为净

眼大肚子小

眼都不眨一下

眼观六路，耳听八方

眼睛里揉不进沙子

眼泪泡饭吃

羊毛出在羊身上

羊群里丢了羊群里找

养兵千日，用兵一时

腰里掖张牌，见谁跟谁来

摇头不算点头算

咬人的狗不露齿

要钱没有，要命一条

要想人不知，除非己莫为

要用是宝，不用是草

要着没有打着有

夜猫子进宅，无事不来

一把鼻涕一把泪

一把屎一把尿

一报还一报

一辈子看不见后脑勺

一笔些不出俩（姓）字

一不做，二不休

一步错，步步错

一步跟不上，步步跟不上

一步一个脚印

一朝被蛇咬，十年怕井绳

一朝权在手，便把令来行

一代不如一代

一肚子坏水

一分钱一分货

一分钱掰两半

一竿子插到底

一个巴掌拍不响

一个鼻孔出气

一个槽不能拴俩叫驴

一个唱红脸，一个唱白脸

一个蛤蟆四两力

一个和尚挑水吃,一个和尚抬水吃,三个和尚没水吃

一个葫芦两个瓢

一个将军一个令

一个萝卜一个坑

一个牛是放，两个牛也是放

一个女婿半个儿

一个羊是赶，两个羊是放

一根肠子通到底

一根线拴两个蚂蚱

一棍子把人打

一锅搅马勺

一会儿猫脸，一会儿

一家不知一家事

一家人不说两家话

一脚踢不出个屁来

一客不烦二主

一块石头落了地

一匹马不走，十匹马等着

一锹挖不出个井来

一人吃饱，全家不饿

一人一把号，各吹各的调

一人之下，万人之上

一人做事一人当

一日不见如三秋

一是一，二是二

一条道跑到黑

一条河有深有浅

一条鱼腥了一锅汤

一推六二五

一碗豆付，豆付一碗

一问三不知

一心不能二用

一言既出，驷马难追

一样树开百样花

一张嘴难说两家话

一正压百邪

一只脚棺材里，一只脚棺材外

一只鸭子下水，十只鸭子下河

一着不慎，满盘皆输

一醉解千愁

一蹶屁股就知道拉什么屎

依样画葫芦

疑心生暗鬼

以其人之道，还治其人之身

以小人之心，度君子之腹

以眼还眼，以牙还牙

艺多不压身

天地一朝,万朝须臾,唯酒是务,焉知其余?什么意思

天地一朝，万朝须臾，唯酒是务，焉知其余?的意思是他把天地开辟以来的漫长时间看做是一朝，他把一万年当做一眨眼工夫。他只以喝酒为要事，又怎肯理会酒以外的事！

这句文言文出自于魏晋刘伶《酒德颂》，全文是这样的：

有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？?　　

有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯踑踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。

这段文言文翻译是这样的：

有一个大人先生，他把天地开辟以来的漫长时间看做是一朝，他把一万年当做一眨眼工夫，他把天上的日月当做是自己屋子的门窗，他把辽阔的远方当做是自己的庭院。他放旷不羁，以天为帐幕，以大地为卧席，他自由自在。停歇时，他便捧着卮子，端着酒杯；走动时，他也提着酒壶，他只以喝酒为要事，又怎肯理会酒以外的事！

有尊贵的王孙公子和大带的隐士，他俩听到我这样之后，便议论起我来。两个人揎起袖子，撩起衣襟要动手，瞪大两眼，咬牙切齿，陈说着世俗礼法，陈说是非，讲个没完。当他们讲得正起劲时，大人先生却捧起了酒器，把杯中美酒倾入口中，悠闲地摆动胡子，大为不敬地伸着两脚坐地上，他枕着酒母，垫着酒糟，不思不想，陶陶然进入快乐乡。他无知无觉地大醉，很久才醒酒，静心听时，他听不到雷霆的巨声；用心看时，他连泰山那么大也不看清；寒暑冷热的变化，他感觉不到；利害欲望这些俗情，也不能让他动心。他俯下身子看世间万事万物，见它们像江汉上的浮萍一般乱七八糟，不值得一顾；公子处士在他身边，便如那蜾蠃和螟蛉一般渺小。

为了帮助更好的理解文章意思，我把有难点的注释也列出来：

1、酒德：饮酒的德性。颂：文体的一种。

2、大人：古时用以指称圣人或有道德的人。

3、先生：对有德业者的尊称。大人先生，此处作者用以自代。

4、朝（zhāo）：平旦至食时为朝。

5、万期（jī）：万年。期：周年。

6、扃牖（jiōngyǒu）：门窗。扃：门；牖：窗。

7、八荒：四方与八隅合称八方，八方极远的地方为八荒。

8、幕、席：都是意动用法，以……为幕，以……为席。

9、如：往。

10、卮（zhī）：古时一种圆形盛酒器。

11、觚（gū）：古时一种饮酒器，长身，细腰，阔底，大口。

12、挈（qiè）：提。

13、榼（kē）：古时一种盛酒器。

14、务：勉力从事。

15、贵介：尊贵。

16、搢（jìn）绅：插芴于带间。搢：插。绅，大带。古时仕宦者垂绅插芴，故称士大夫为搢绅。搢一作为缙。

17、处士：有才德而隐居不仕的人。

18、风声：名声。

19、所以：所为之得失。

20、奋袂（mèi）攘（rǎng）襟：挥动衣袖，捋起衣襟，形容激动的神态。奋：猛然用力。袂：衣袖。攘：揎，捋。襟：衣的交领，后指衣的前幅。

21、切齿：咬牙。

22、锋起：齐起，谓来势凶猛。锋一作为蜂。

23、于是：在这时。

24、甖（yīng）：大肚小口的陶制容器。甖一作为罂。

25、槽：酿酒或注酒器。

26、漱醪（láo）：口中含着浊酒。漱：含着。醪：浊酒。

27、奋髯：撩起胡子。髯：颊毛。

28、箕踞（jījū）：伸两足，手据膝，若箕状。箕踞为对人不敬的坐姿。

29、枕麴（qū）藉（jiè）糟：枕着酒麴，垫着酒糟。麴：酒母。藉：草垫。

30、陶陶：和乐貌。

31、兀然：无知觉的样子。

32、豁尔：此处指酒醒时深邃、空虚的样子。

33、切：接触。

34、感情，感于情，因所感而情动。

35、扰扰焉：纷乱的样子。

36、二豪：指公子与处士。

37、蜾蠃：青黑色细腰蜂。

38、螟蛉：蛾的幼虫。蜾蠃捕捉螟蛉，存在窝里，留作它幼虫的食物，然后产卵并封闭洞口。古人误认为蜾蠃养螟蛉为己子，螟蛉即变为蜾蠃。此处以二虫比处士与公子。

《酒德颂》是一篇骈文，这篇骈文全篇以一个虚拟的“大人先生”为主体，借饮酒表明了一种随心所欲，纵意所如的生活态度，并对封建礼法和士大夫们作了辛辣的讽刺：

这篇诗文可分为三层，起首至“惟酒是务，焉知其余”为第一层。作者以如椽之笔，勾勒了一位顶天立地、超时超空的“大人先生”形象。他，“以天地为一朝，万期为须臾”，缩长为短，缩久远为一瞬，比庄子笔下的“以久特闻”的彭祖和“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿，越出几万倍。作者展开想像的翅膀，站在宇宙、天体的高度，俯视地球、人世的变幻，自然感觉渺小微末，那何必斤斤于一旦之交，汲汲于一夕之化。他，以“日月为扃牖，八荒为庭衢”，缩大为小，缩旷远为门庭，其胸怀之广阔，其眼界之高远，超尘拔俗，连庄子笔下的“绝云气，负青天”“抟扶摇羊角而上者九万里”之大鹏，亦不能望其项背。以上四句，既突出“大人先生”之高大无比，横空出世，又为后文展示其“德”铺设一幅特大的背景。

接着叙写“大人先生”的衣食住行，茕茕独立，不同凡响：“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如”，既然日月、八方只像扃牖、庭衢那么可以自由出入，普通车马何能载乘，普通室庐何能盖蔽，他——大人先生，豪放、脱羁，天当幕被，地当茵席，纵意所如，随心所欲，这可以说已达到庄子所论说、描叙的“逍遥游”境界了。

至此，作者的笔触由虚而实，由前四句的空灵，到此四句的概述，再具体延伸到大人先生的“动止”，从而引出“酒”字，切入正题。他已不是一般的痛饮，而是狂饮。无论是静止时分还是行动时刻，不是“操卮执觚”，就是“挈榼提壶”，始终与酒为徒，“惟酒是务”。史载刘伶出门挂酒榼于车，令人荷锄随之，曰“便掘地埋我”。这可以作为上面几句话的注脚。可见这个“大人先生”既是刘伶所向往的傲然世俗、卓然迥立之理想人物，也蕴含着刘伶本人的性格和影子。而“惟酒是务，焉知其余”，看似超然物上，不屑与营营碌碌、争名夺利之世人为伍，但是举杯浇愁愁更愁，这里面却也或多或少发泄了不满现实的牢骚，包藏着嫉世愤俗的情愫。

第二层从“贵介公子”到“是非蜂起”，提出“大人先生”之对立面对其狂饮所作出的反响。围绕“酒”字，展开了饮与反饮的矛盾冲突，使文章波折起伏，激荡回转。“贵介公子”是既得利益者，无疑要维系其富贵利禄的名教礼法；而插笏系绅的官宦，作者称其为隐居的“处士”，这里不无讽刺之意，他们自然也要捍卫其赖以进阶的礼教法规。这些人不能容忍有近似疯狂的酒徒在一旁破坏、藐视礼俗大法。

因而，“闻吾风声，议其所以”，一“闻”即“议”，显示了这些人狭隘的心胸和饶舌的伎俩；“议”之不过瘾，乃至于“奋袂攘襟，怒目切齿”，作者连下“奋”、“攘”、“怒”、“切”四个动词，活画出这批入围而攻之、气势汹汹的狰狞面貌。他们“陈说”的核心，自然是“礼法”，一时间，唾沫横飞，“是非”之说，蜂拥而起。根本没有直率之人的立足之地，没有耿介之士的容身之处。以上的描述，绝不是作者的随意想像，而是对当时黑暗腐败政治的一种概括和反映，真切而动人。

第三层，写“大人先生”对公子、处士攻击的回答。如果据理力驳，对这批沉湎礼法之徒，无可理喻，反而有损“大人先生”之旷达本性，倒不如反其道而行之，以率真的行为来冲破他们的名教礼法，大人先生于是索性变本加厉，不是一杯接着一杯、文文雅雅地喝，而是“捧罂承槽，衔杯漱醪”，多么的粗鲁狷狂，简直是满口满脸、满头满身都浸*于酒了。不仅如此，饮酒的姿态也随之而变，坐则“奋髯箕踞”，越礼犯分；卧则“枕曲藉糟”，无法无天。大人先生心安理得，“无思无虑，其乐陶陶，兀然而醉”。

这一系列倨傲不恭的行为，无疑是对那所谓的礼教的最大挑战，也是对“公子”、“处士”的最大棒喝。别看这些正人君子似乎春风得意，日日奔走于利禄，汲汲钻营于宦途，但神伤虑竭，尔虞吾诈，哪有先生那么陶然自乐。笔触至此，已切入“德”字。接下去，作者借醉态进一步扩展、申发“酒德”。醉是醉得那么“兀然”，毫无知觉；醒是醒得那么“恍尔”，心朗胸清。这里虽醉犹有三分醒，已醒还带三分醉。他的感官因此异于常人：听觉是“静听不闻雷霆之声”；视觉是“熟视无睹泰山之形”；触觉是“不觉寒暑之切肌，利欲之感情”。写听觉、视觉只是描绘醉态，是一种陪衬，目的是烘托出大人先生不为利欲撼情，甘居淡泊的高尚品德。

作者笔下的“大人先生”于已是“不闻”“不睹”“不觉”，而对人却看得异常透彻：“俯视万物，扰扰焉如江汉之载浮萍”，世上万物是那么地乱七八糟漂泊无定，有什么可留恋一顾的。尔等公子、处士犹如蜾赢、螟蛉这样渺小的东西，何能长久。既称公子、处士为“二豪”，却又比喻为虫子，是极妙的讽刺，极度的蔑视。这一层的词意似乎多为自我解嘲，不辨是非，而通观全文，却是嘻笑怒骂，痛快淋漓，泾渭分明，是非自辨。那位“大人先生”虽沉湎于酒，却不沉湎其心，酒德由是而兴；而那公子、处士虽不沉湎于酒，却沉湎于札法，满口的说教越显示出他们的无德。所谓的“有德者”最无德，所谓的“无德者”最有德，正是这篇文章的题旨所在。

个人体会：

文字不长，音韵铿锵，主客对峙，铺叙有致，文气浩荡，笔酣墨饱，是一篇难得的短赋。难怪著作不多的刘伶，凭此一《颂》，就跻身于晋代有名的“竹林七贤”之列。

述而篇第十五

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“ 伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

冉有(问子贡)说：“ 老师会帮助卫国的国君吗?”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗?”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢?”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”

　这章是冉有和子贡两个人他有问题，向夫子来请教，这个『冉有曰：夫子为卫君乎』，这个「为」根据郑玄郑康成的批注说当助字讲，帮助的助，也就是说冉有问「我们的老师」，这个问话是问子贡的，说我们的夫子(夫子就是老师)，「我们夫子会不会帮助卫君」?卫国的国君，当时孔子在卫国。这里有一个历史的背景，简单介绍一下。

卫灵公他的儿子，这个儿子叫做蒯聩，跟卫灵公的妃子南子有怨。南子我们前面介绍过，是一个*荡的女人，但是卫灵公非常宠爱她，对她是言听计从，所以南子把持朝政，可以说是呼风唤雨，大臣们都不得不屈从。卫灵公的儿子，就是世子蒯聩跟他的母亲，就是南子有怨。后来因为涉嫌谋杀南子未遂，就离开了卫国，这是鲁定公十四年的事情。后来到了鲁哀公二年的春天，卫灵公就了，他的夫人南子就说卫灵公有遗命，有指令要立公子郢来做国君。当时郢就辞掉了，说有辄在，辄是蒯聩的儿子，就是出逃的那个公子的儿子，就是卫灵公的孙，于是卫国人就立了辄为国君。结果那一年六月，夏天的时候，晋国赵鞅领兵帮助蒯聩来回卫国，要把国君的位置夺过来。实际上晋国他们也有自己的打算，赵鞅他是自己另有企图，其实是挟持着蒯聩入侵卫国。这个时候齐国，当时齐景公因为跟晋国有怨，所以他又出兵来帮助卫国来防范，不给蒯聩回国，结果蒯聩也只能够离开了。

　这一段典故就是蒯聩和他的儿子辄，父子争位的背景，实际上这两个人都是傀儡，他们都没有实权。这个当父亲的是被晋国所挟持，他的儿子被立了国君，也是被人硬弄上去的傀儡，所以两个人都是受人挟制。当时因为孔子在卫国看到这样的一种局势，就不知道孔子心里怎么想。因为孔子在卫国也特别受到卫君的礼遇，孔子又留在卫国，在这样的一种状况下，国家有政变，孔子居然留在卫国，所以冉有就有一种疑惑，他就想问一下夫子是不是有意思要帮助卫国国君，当时国君就是蒯聩的儿子辄，是卫国人所立。因为按照一般弟子们的想法，这种属于父子相争是严重违礼的行为，如果是孔子留在卫国，似乎有帮助做儿子的抵抗他爸爸回国的这么一个嫌疑，这到底怎么办?所以这些弟子们就有这种疑惑，这种疑惑确实难免。冉有不知道孔子怎么想，但又不敢直接问，这个太敏感的问题，所以他去私自问子贡。　冉有和子贡那都是很有政治韬略，所以对政事特别关心。可是他们虽然是很懂得政治，但是跟夫子的存心相比较他们还是差一截，没到孔子的境界。所以不是那个境界就琢磨不到圣人的意思，他们俩在揣测，揣测不出来，怎么办?子贡比冉有会讲话，孔门四科冉有是政事第一，行兵打仗、管理国家这是他很拿手的;子贡言语第一，是外交人才，很有口才，问话很懂得投石问路。这一段我们也可以学子贡的言语，问得很巧妙。『子贡曰：诺，吾将问之。』诺就是答应了冉有，说「好吧，我去问问夫子，看看他到底是什么意思，是想留在卫国，是不是想帮助卫君抵抗他父亲回来」。所以『入曰』，进到夫子的房间问夫子，他问他很会问，他不是直接问，他就问了一个历史的故事，说『伯夷、叔齐何人也?』

　伯夷和叔齐都是古之贤者，他们都是在商朝末年，商纣王的诸侯，这两个人是兄弟俩，是孤竹国国君的两个儿子，孤竹国君有三个儿子。当时国君就很想立叔齐，叔齐是小儿子，老三，请他到时候继位。结果父亲过世了以后，叔齐很贤良，虽然他父亲有意思立他做国君，可是因为自己的兄长在，他不忍心去得到这个君位。所以他就让给伯夷，伯夷是长子，他说「按照礼数上长子应该继位，我是小的，不能继位」，这是以国相让，真正是君子。伯夷也是一位很难得的贤者，他说「这是父亲的旨意要立你为君，你就应当承担」，所以他自己就逃跑掉，他为了成全他父亲的遗命，让叔齐当国君，自己跑掉了。结果叔齐看到他大哥伯夷跑掉了，他自己也跑掉，他说「我不能够行不义」。

　结果后来没办法了，国人就把老二中子立位，立了成为孤竹国的国君。后来周武王伐纣，讨伐纣王的时候，当时伯夷、叔齐为了劝止周武王，因为他们彼此都是商朝的诸侯，伯夷、叔齐不愿意见到臣子推翻君主，纣王是君，当时武王毕竟是臣。但是武王伐纣那是替天行道，那是另外一回事情，可是伯夷、叔齐不愿意见到这个事情发生，不愿意臣弑君，所以叩马劝谏，但是当然挡不住武王的军队。武王最后势如破竹，因为民心所向，纣王实在是暴君，太恶劣了，所以民心归顺武王，武王很快就建立了周王朝。伯夷、叔齐他们也很有气节，他身为商朝的臣子，不愿意吃周朝的粮食，所以就在首阳山上饿了。

伯夷、叔齐两位贤者，孔子非常赞叹这两个人，孔子对武王也是赞叹得五体投地，这是圣人，对伯夷、叔齐也是赞叹。他说文王、武王、周公是圣人，伯夷、叔齐也是贤人，他有这样的气节。所以子贡来问孔子说伯夷、叔齐是什么样的人，问问孔老夫子的意见，听听老师对这两个人的看法，老师说『曰：古之贤人也。』这孔子回答的，子贡又问『曰：怨乎?』这个怨是指伯夷、叔齐他们有没有怨?这个按照《雪公讲要》里面说「怨者，意指伯夷怨父，叔齐怨兄也」。所以子贡就问伯夷有没有怨他的父亲，叔齐有没有怨他的兄长伯夷?大概这个怨是因为父亲指定叔齐做国君，伯夷会不会怨他父亲，伯夷自己不肯做国君逃跑掉了，叔齐有没有怨他的兄长?就这么个意思。

「孔子再答，二人皆是求其行仁者也」，这就是文中所讲的『曰：求仁而得仁，又何怨。』就是孔子讲，孔子回答子贡的问话，说这两个人，伯夷、叔齐都是「求其行仁者也」，他们所求的是行仁道，已经求仁而得仁，他们已经得到仁的境界了，又有什么怨?何怨之有?「求仁得仁者，伯夷能顺乎亲，孝也。」孝悌是为仁之本，伯夷这是兄长，他能够孝顺自己的父亲，父亲的意思，希望把王位传给叔齐，所以他就以亲志为己志，他力主让叔齐继位，这是孝。「叔齐能恭其兄，弟也。」叔齐他是「长者先，幼者后」，让兄长去继位，自己不愿意继位，不敢跳到兄长之上，做兄长的君，让兄长称臣，他不愿意这么做，这是悌道，对兄长恭敬。一个是孝，一个是悌，「孝弟乃仁之本」，这是两个人都得到了仁。「仁者天爵，国君人爵耳」。这是孟子讲的，天爵是天给你加的爵位，人间里没有!像孔子、孟子，人间没有给他什么爵位，但是他有天爵，他们真正是仁者，这是圣贤人。国君是人爵，那是人的爵位，人世间有那是短暂的，不能够永垂不朽。

「伯夷叔齐兄弟让国，孔子赞为求仁得仁。可知孔子讲求相让，而非相争」。《道德经》上讲圣人为而不争，这是讲究上善若水，水就是善利万物而不争，别人不愿意去的地方它去，别人要争的它让，水是从高处往低处流，高处是人之所争，低处是人之所厌恶，水是反其道而行之，它不争，这是圣德。老子、孔子、释迦牟尼佛，儒释道圣人都讲求让而不争。所以孔子赞叹伯夷、叔齐兄弟以国相让，这个是仁，他能够不争，这世上就没有人能够与他相争，他得到的是仁，仁不用争，你能让就得到。那从孔子的回答我们能够体会得到，孔子念念不离仁、不违仁，真正是「君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是」。随时弟子来问他，他回答的全都是仁道。

　所以我们学习这章，子贡是代我们问，冉有是代我们存疑，这一问我们就能了解圣人的心境是怎样的。所以子贡也明了了，就出来跟冉有说『出曰：夫子不为也』。就跟冉有说，「咱们老师不会帮助卫君」，为什么?这已经很明显，夫子讲求的是让，以国相让，现在卫君父子争国，那你说孔子会帮助他们吗?谁都不帮，所以「夫子不为也」，就不会帮助辄，帮助卫君来抵抗晋国所挟持的蒯聩他们来入侵。

我们再看《论语集解》里面讲「郑玄曰，父子争国，恶行也。孔子以伯夷叔齐为贤且仁，故知不助卫君，明也」。这就明白了，「父子争国，恶行也」，这是郑康成他的批注里面讲的，争国是争利，争利而忘义这是恶行，父子之义那是天性，那是天经地义，不能争。要争，这就损德，这是大恶。所以孔子讲伯夷叔齐是贤者，而且求仁而得仁。子贡也就明白了孔子绝对不会去帮助卫君，帮助卫君就是帮助恶行。底下有一段是李炳老他的批注。

　「父子争国，实由外力使然」，这是刚才我跟大家报告的这个历史的背景，卫君他和他父亲其实不是争国，都是被外力所挟持，把他们当傀儡。「聩辄父子」，蒯聩还有辄，就是那时候的卫君，他们父子之间「未必皆有恶行。如果聩辄父不父子不子，孔子何以不去卫耶」。这评论得好，如果他俩真的是不仁不义，当父亲的不像父亲，当儿子的不像儿子，父不父、子不子，这是无道，那孔子肯定就会离开卫国，他绝对不会住在一个无道的国家。圣人择居处，择不处仁非智也。圣人都很有智慧，他所选择的一定是有道、有仁，至少是有机会能恢复道、恢复仁;如果没有这个机会，圣人就肯定离开。

「不去卫，而又不助卫君，为卫国计，息争免祸而已。」这就是孔子的仁爱慈悲。孔子没有离开卫国，不去卫就是没有离开卫国，但是又不帮助卫君。帮助了，这就是助长恶行，这会给后世留下不好的影响。所以夫子不会这样帮助卫君，等于是做为一个旁观者，看局势发展，然后找机会来帮助这个国家恢复道德仁义，还有礼。这是什么?为卫国计，真正想着帮助卫国，帮助息争免祸，平息战争，减免祸害。如果国君无道，那人民就遭祸。所以孔子在那里等待机会来平息这种战乱，这就是孔子善巧方便之处。

夫子曾经有讲过，可以共学的人，未必能够立，不可与立，可与立不可与权，权就是行权方便。伯夷、叔齐可以说立了，他真正有气节，是贤人，但是他们不懂得行权方便，不可与权。权是什么?这些礼有开缘的时候，按照周礼 (当然按照道理来讲也是)，臣不得君。周武王伐纣这是开缘，这个不是犯戒，这真正替天行道。但是孔子他赞叹周武王是圣人，可是对于伯夷、叔齐也赞叹，这是贤人，他能立，不可与权，他真正坚守着他们的仁义礼数，可是他不能够开缘，百姓得不到他真实的利益，这是什么?是自己的节操成就，但是众生得不到他真实的好处，这属于小乘不是大乘。大乘是什么?一切为众生，哪怕是自己造业，但是真正帮助众生，对众生有好处的他也会去做，周武王就是这样。战争本来是不好的，以臣子的身分讨伐君，这也是不符合礼的，违礼，但是这开缘。纣王当时已经君不君，这是一个恶人，他已经没有资格做君，于是周武王领兵伐纣，那是民心所向!这不是他自己要的，人民之所向，向往，这就是可立可权。

　我们再看夫子，他的境界超过伯夷、叔齐了，他达到武王境界，伯夷、叔齐是可立、不可与权。夫子在这里，你看看他没有离开卫国，这就是他能够行权方便，他不是为自己节操而已，真正把我统统放下。如果为自己节操，看到这样的一个国家，那一定是乱邦不居、危邦不入，赶紧离开。可是夫子看到他的存在对于卫国息争免祸带来帮助，他为的是卫国计，不是为自己自身名节。这点存心，那不是伯夷、叔齐可比!毫不为自己考虑，只为人民、为众生考虑，哪怕是损害自己名节也勇于承当，绝不会为矜惜名节而不敢去承担。这一点存心是大慈悲示现，我们从这里学习。这个又比子贡和冉有从他老师那里所听到、所得到的感悟又加深了一层，子贡和冉有只是明了夫子赞叹伯夷、叔齐是贤人，所以不会帮助卫君，但是还没有真正深入到雪公这里所讲的，不帮助卫君又不离开卫国是什么样的存心，所以学圣人从他这个细节上细细去体会，学他那种大公无私。

　我们再看蕅益大师《批注》里面说「非说二人以失国为悔也。只是二人既去，设无中子可立，则废宗绝嗣能不动心否乎?既曰求仁得仁，则世间宗嗣又其最小者矣。何足介意」。蕅益大师又补充说明夫子讲的「求仁而得仁，又何怨」，这里头的意思，真的如果蕅益大师不点出来，我们这样随口滑过也就把这意思漏掉了，没有去体会。读《论语》真的是要细细品味，无怪乎古人讲一部《论语》读到老都其味无穷。这里子贡问孔子说两个人有没有怨，夫子答「求仁而得仁，又何怨」，这个怨不是说怨悔，说这两个人伯夷、叔齐，「以失国为悔也」，悔是懊悔，这两个人丢了国家，是不是会悔恨，会有懊恼，这不是讲这个意思，子贡也不是问这个意思。实际上是讲这两个人离开了他自己的国家，如果没有中子可立，他们是三兄弟，大哥和小弟离开了，还有老二中子可以立为孤竹国国君，但万一没有中子可立的话，这个会不会有懊恼?一般儒家讲，「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也」，继承父业这是孝，所以他这个怨不是说懊悔自己国家没有了，他绝对不会以富贵、身外之物为忧恼，他们所忧患的是对父母尽孝这方面。万一没有老二可以立为国君，那会不会心里有过意不去，这属于废宗绝嗣，这能不能不动心否，会不会有懊恼?这讲的怨是讲这个动心，他会有一种懊恼，心里过意不去。因为这属于世间讲的不孝，所以子贡其实问这个怨乎，是问这个心理。

孔子给他回答也是就这个心境来回答的，说「既曰求仁得仁」，伯夷、叔齐他求的是仁，圣人的境界，那个是大孝。《孝经》上讲孝有三层次，「始于事亲，中于事君，终于立身」，最终极的，最高的孝是立身、行道、得仁，这是至孝、大孝。那这个孝比为自己这一个本家留一个宗嗣更为重要，这个孝不是对自己一家而言，是对全天下而言，为天下乃至后世立一个榜样，这是大孝。所以「世间宗嗣又其最小者矣，何足介意」。世间所谓的留有后代，能够有香火，这个是小事情。真正的大孝那是立身行道、成圣成贤，普利天下万世一切众生，这叫大孝，《孝经》上讲最终极的孝。伯夷、叔齐所求的是这个境界，所以他心中又有什么懊悔，他有什么怨?所以「求仁而得仁，又何怨」，讲的是这样的一个心境。

我两个多月前在北京大学做过一次演讲，他们是请我讲一个「金融危机里的省思与出路」这个专题。我就谈到金融危机是道德的危机，所以要找出路必须要恢复道德教育。道德以孝为本，国以人为本，人以德为本，德以孝为本，这是抓住根本来解决危机。把人的危机解决了，金融危机、经济危机，乃至粮食危机，什么恐怖主义，什么自然灾害，统统都能得到解决，这是抓住了根本。结果我讲完之后，就有人问了这个问题，问得也比较尖锐。他说「你提倡孝道，孟子讲过『不孝有三，无后为大』，你什么时候要结婚?」他问我这个问题，来势很猛!我就跟他用一个比喻回答，我现在三十七岁，确实没有谈婚论嫁，也没这个打算，我希望一心去钻研、去弘扬圣贤教育，来帮助这些迷惑的众生能够破迷开悟，这是根本解决危机之道，我自己没有时间考虑个人问题了，但是这是不是就不孝?「不孝有三，无后为大」，你为什么不留后?我用个比喻说：

　假如有这么一个父亲，他生了十个儿子，前面九个哥哥都挣钱成家立业，生儿育女，他们都有后了。可是因为他们太忙了，没时间教养他们的儿女。第十个小老弟就想，哥哥们都这么忙，可是他们的儿女那是我们家的后代，不能没人去教他们;如果不教他们，那我们这个家族就没有后了。这后代不是说能生就是有后，动物都能生，那不能叫有后。真正的后是他这个后代能传承你家的家业、家道、家风、家学，真正有德行、有学问他才能够有后，这才是真正的后。所以光生不教他们，那等于没后。等于是这第十个小老弟就发心，牺牲自己，我就专心致志的来教导这九个大哥的儿女，做一个专业老师，他没有时间去搞自己成家立业的事情，他就专门做老师，教这些侄子们，为自己这一家留后。

　那我们都是炎黄子孙，我们的老祖宗，像我们这一家的父亲一样，炎帝、黄帝，我们都是一个家族里的人。那现在问题来了，这么多人的儿女要是没人去教他们，那我们老祖宗会掉眼泪，没后!这个传统文化，圣贤教育到我们这代就断绝了，中华民族的家道、家风、家学、家业不能再传下去了，这是民族的悲哀。所以我们要做这个小老弟，我们来献身，我们来教他们。因为在现在这个时候能教的、发心出来讲学的人太少，我们选择这个道路。这个就是蕅益大师这里讲的，「求仁得仁，则世间宗嗣又其最小者矣，何足介意。」不能想自己这一个小的、小支流里头有没有后，你要起心动念想到大的主流，想着中华民族。结果我把这个话讲完之后，大家也鼓掌。然后主持人也很会问，他问在座的，在座下面将近都有五百人听课，就问说：你们有儿女的，请举手?不少人举手。有谁愿意把你们的儿女送给锺博士教的，请举手?很多人举手。然后主持人说：锺博士你有后了!

　确实，现在真正要救中华传统文化，弘扬圣贤教育，需要有立志走圣贤道路的人，这种人确实少之又少。我妈妈鼓励我走这条路，跟我讲，现在要真正帮助和谐社会、和谐世界，确实不在乎多一个、少一个金融教授，我原来是在大学里教金融的，现在急缺的是圣贤教育以及师资人才。这个事情与其求别人，不如求自己。所以如果有人再问我这个问题，就是像子贡问的「怨乎?」，你的心里会不会有懊恼?你有没有后，你有没有自己个人的考虑了?怨乎?那我就会用孔子这些话给他回答，「求仁而得仁，又何怨?」，真的无怨无悔。

　江谦先生他有一段补注也非常的好，他讲「得仁谓得其本然之性德，性德竖穷横遍，一切具足，而亦一切非有，何有于得，何有于失，何有于生，而又何怨乎。子贡闻之，而知夫子不为卫君计较于得失生之间也。求仁即是敦行孝弟，论夷齐而自知卫君应尽之分。善哉子贡之妙问，而夫子之妙答也。」江先生他这里讲「得仁」，求仁而得仁，得仁是什么?是得本然之性德，这个性是自性。自性人皆有之，本自具足，每一个人都不缺，圣人不缺，凡人也不缺。只是圣人性德没有障碍，他流露出来。凡人就不行了，凡人有障碍，性德不能流露，这就不能得仁了。

障碍是什么?障碍就是我们自己的自私自利、贪瞋痴慢的烦恼，把本然的性德全部给封闭住了，不起作用。「性德竖穷横遍」，竖穷是讲时间，竖穷三际，三际是指过去、现在、未来;横遍是指空间，横遍十方。「一切具足」，一切是指宇宙万物，统统都具有性德。为什么?因为一切宇宙万物都是自性所生，当然它是跟自性是一不是二，具足了性德。性德要讲起来太多了，所谓不生不灭，不来不去，不染不净，不一不异等等。这里又讲「而亦一切非有」，一切非有是讲什么?一切万物不是实有，所以叫妙有，就是假有。眼前任何境界就如同作梦一样，《金刚经》里讲到的「一切有为法，如梦幻泡影」，这个宇宙就像你的梦境一样。梦境，大家都有作梦的经验。你在作梦的时候，请问这梦境是真有，还是假有?你不能说它是没有的，它是真有，可是真有又是假的，它不是真的，作梦，哪是真的!所以真的，实际上是讲它的本体，当体即空，梦境，不是真的，只是你这一念变现出来的，你那个作梦的心变现的。因为你那作梦的心念念在相续，所以产生了梦境这种幻觉，念念相续形成我们所见到的宇宙，但是它又是假的。真空又是妙有，假有，叫一切非有。

　「何有于得，何有于失」，你真明白这个道理了，知道眼前都是幻境，都是假的，就无所谓得失了。你在作梦的时候，你梦里得到了金银珠宝，真得了吗?没有。失去了几百万，真失了?没有。哪有得?哪有失?都是作梦，没有得也没有失。就像古代小说里面讲的「黄粱梦」，一个秀才准备赶考，生活很清苦，煮着黄粱，黄粱就是小米，煮小米粥，一个道长坐在旁边。他煮着粥，火生起来了，自己在旁边打了个盹。一打盹就梦到自己考了功名，当了状元，得到高官厚禄，几十年官运亨通，跟他有仇的也报仇了，跟他有恩的也报恩了，最后这梦醒了，几十年在梦中过去了。一醒来一看，锅里的那个小米粥还没煮熟。你看那时间很短，我们煮小米粥是二十分钟就能煮熟了，他那打个盹也就是十来分钟，你看梦中过了几十年了。他在梦中得到了荣华富贵，请问他真得了吗?一觉醒来梦中荣华富贵就没了，没了也不能说真失掉，因为本来就没有，何所谓得，何所谓失，那个得失心就是我们有妄念，抽象的妄念不是真实的。在《百法明门论》里面讲，这属于不相应行法。不相应就是抽象，它不是真有，是妄念的作用，所以要把得失放下。现在有钱、有福报，多为众生做好事。纵然一下丢掉了，也无所谓，本来就没有得失。所以伯夷、叔齐他们至少得到这个境界了，他们知道万法皆空，这才叫立。立就是他能够证得了智慧，知道万法皆空。在佛法里面，属于小乘阿罗汉的境界，他没有得失心，把国家让出去好像没有让一样，无得亦无失。

　「何有于生，而又何怨乎」，生都是假的，人本来没有生。说生说是我们这个肉体，肉体是个臭皮囊而已，哪里是真的?不是我，就好像我们的一件衣服，用了几十年，用旧了要把它脱掉，换一个新的身体。真正的我是自性，那是真正的自己，那没有生，不生不灭。真正看破了，知道身体不是我，老实说连灵魂都不是我。你把灵魂认为是我，你还有我相，我相就有人相，我相、人相、众生相、寿者相你具足了，那你就有生，你就离不开生轮回，那个什么?完全是虚妄的一个妄念。真正的我是什么?整个宇宙是我，心性是我。而这个肉体就好像宇宙万物一样它有生有灭，如同花开花落、云卷云舒，你不要在意。你不在意，又何怨乎?生和你都不怨了，没有什么，这个怨是讲没什么懊恼的、没什么遗憾的、没什么在意的，所以你才能了解为什么孔老夫子讲「朝闻道，夕可矣」。这个道是你真正明白道理了，把这个宇宙人生真相搞清楚了，那就没有了，夕可矣!生都没有了，那你说这个肉体就让它，花开花落，花落了还会开，在什么意，又何怨乎?而自己已经是不生不灭了，你这入道了。

　伯夷、叔齐有这个境界了，当然夫子就更有这个境界了。所以「子贡闻之」，子贡听了夫子这一段话，他真正也有所悟了，会听的人他也入境界。要是不会听，那种个善根也好，他知道了「夫子不为卫君计较于得生之间也」，你明白这个道理，夫子他不会帮助卫君。为什么?这也是教化，行不言之教，教化世人什么?不要计较得失，也不要计较生。人没有得失了，争个什么?你争来的你也没真得到，都是假的，何必要争?自然就不争了。知道生命本没有生，本来是不生不灭的，那你又害怕什么?你对生都没有畏惧，更不会有计较，这一生就是求仁的境界，成圣成贤。

　所以「求仁即是敦行孝弟」，孝悌是为仁之本。所以力行孝悌，那就是求仁。这里讲「论夷齐而自知卫君应尽之分」，夷齐是伯夷、叔齐。子贡以伯夷、叔齐来问孔子，当然是问伯夷、叔齐，实际上是要去了解夫子对卫君的看法，对这种现在的事态的一种决定。夫子他的回答，他也是就这个所问而给他所答，答在问处，可是圣贤的心境都显露无疑。当时孔子是身在卫国，当然不好直接评议卫君。虽然卫君做得不如法，但是孔子存心厚道，在他这个国度里，这是属于臣子的身分，不评论君上，这是真正的厚道。正如孔子在另一章《论语》里面讲的「父为子隐，子为父隐」，对于父亲的过错，我们不张扬，我们给他隐含着。但是旁敲侧击点出来之后，这是教育弟子，同时也是启发国君，启发那个当事人，让他了解卫君这是应尽的本分。尽什么本分?孝悌这是本分。父子相争，这是没有孝悌，就没有仁义了。

　藉这个事借古喻今，用古代的例子教化今天的世人，他这一讲，我们细细一读，我们都得利益。你看看夫子言语之妙，子贡和夫子这一唱一答，把这个大道理给我们都披露出来了。所以「善哉子贡之妙问，而夫子之妙答也」。江谦先生赞叹，他看出味道了。子贡非常会问，问得很巧妙，夫子也答得巧妙，这师生之间一唱一和都是在教育，让我们受教育，这叫师资道合。正如释迦牟尼佛和当年他的弟子们常常是问答，你看问得最多的阿难，阿难尊者多闻第一，他常常会问问题。这一问往往问出大法来，这是妙问妙答，这我们需要学习!这做学生的不懂问，老师没有这个缘，他也没办法把这个大道理阐发出来，所以要善问。这个问不光是为自己，是为大众，这点我们大家都要学习。我们有时候跟着恩师出去的时候，一看这个情况，看看大家会存在什么疑虑，会代大家来问，代众生请法，这就是你的妙问，你这是慈悲。

反其道而行之的意思是

反其道而行之是汉语词汇，解释为采取与对方相反的办法行事。

反：相反。其：他的。道：方法，办法。行：做。之：它，指事情。语法：连动式，作谓语。指采取同对方相反的办法行事。

出自《史记·淮阴侯列传》：名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛。

出处：清吴趼人《痛史》第14回：只是宗兄劝你去做教习，你却去做学生，未免反其道而行之了。译文：宗师兄只是建议你去做一下教导练习，你却偏要去做学生，这是不是朝着相反的路线走起了呢。

词语例句

1、在不少服装品牌，关闭收缩实体店铺的时候，美特斯邦威则反其道而行之。选择了改造升级实体店铺的做法。

2、当遇到困难时，人们的本能反应都是加大投入，增加人手、延长时间、加大投资，这一切做法只是使问题变得越大。正确的方法应该是反其道而行之，削减。

3、用好这条格言吧，我有时就为此获得了巨大的荣誉，就像反其道而行之的有些人最后弄得灰头土脸一样。

4、也许会反其道而行之，不幸从人类降格到魔鬼吗？不，我不能相信，我是把握着另一个信条的。

以上内容参考：百度百科—反其道而行之

反其道而行之的意思是什么