篝火狐鸣的主人公是谁-篝火狐鸣用来比喻

1....谶语是不是真的?还是后人编造的?如秦朝的亡秦者胡?

2.民间传说四字成语

3.古文《陈涉世家》教学设计「原创」

...谶语是不是真的?还是后人编造的?如秦朝的亡秦者胡?

作者：三种不同的红色

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在中国的历史上，有一种特殊的现象，就是谣谶。它象一个幽灵，悄无声息而又如影随形地和中国历史相伴而行，既无审其所来，又不知其所往，只是频繁出没于宫廷、朝堂与民间，大到朝代兴亡治乱，小到个人悲欢离合，都可以它而改变。

两千多年来，从最古老的“檿弧箕服，实亡周国”，一直到当代某警卫部队的，谣谶就一直为所有人津津乐道。谣谶究竟是如何出现、发展的？历史上有哪些著名的谣谶流传？本文将就这个问题，为大家粗浅地作一介绍。

一、 什么是谣谶

“谣谶”一词，广泛见于各种古籍，清修《古今图书集成》曾专立“谣谶”一目，那么究竟什么是谣谶呢？

谣者，谣歌也。《诗经?魏风》“我歌且谣”，《毛传》注曰：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”，《左传?僖公五年》正义引《尔雅?释乐》注云：“徒歌谓之谣，言无乐而空歌，其声逍遥然也。”简而言之，谣就是一种民间流传的通俗易懂的歌谣，老百姓随兴而作随兴而唱，一般没有经过文人的加工，类似于当今社会上“一等男人，家外有家”的顺口溜，正因为其通俗易懂，因此可以在社会上极大范围内流传。

谶者，验也，就是能够灵验的预言或预兆，这是谶的基本含义。由此引申为预言之书，即所谓“图谶”、“谶纬”是也。

因此，从狭义的角度，“谣谶”可以理解为一种以歌谣形式流传于民间的预言。但广义的来看，谣谶并不仅仅是以民间歌谣的形式出现的。相反，它的面目极其繁多，除歌谣外，还有诗词、金石铭文等形式。

二、谣谶的历史

1、谣谶的起源

人类在蒙昧时期，就渴望着能对未来做出预测，因此谶语产生的时间应该是很早的。比如甲骨文中大量的卜辞，就可以看做是谶言的一种。但谶言和民谣相结合，这却是古代社会发展到相当阶段后才出现的。目前我们所能看到的最早的谣谶，是据说为周宣王时期流传的“檿弧箕服，实亡周国”，这句话最早出现在《国语》中，倘若其果真出自周宣王时代，那么谣谶的历史可上推至西周末年，即使其为后人所伪造，以《国语》的成书时间来算，最迟也在战国初期出现。——总之一句话：谣谶起源于先秦时代。

“檿弧箕服，实亡周国”是什么意思呢？所谓“檿”、“箕”，都是树木的名字，弧，即是弓；服，即是箭囊，“檿弧箕服”的意思就是“桑木做的弓，箕木做的箭囊”。

根据《国语?郑语》的叙述，周宣王时，国都内有这个童谣在流传，正好这时有夫妻二人卖檿弧、箕服，于是就把二人抓起来，责骂一番。而此时王宫内有宫女无夫而诞女，并把幼女抛弃在路边，被这二人捡到了，就带到了褒国。后褒君因罪被天子所拘，遂以此女进献，并为幽王所宠幸，——这女的就是历史上大名鼎鼎的褒姒，烽火戏诸侯的那位，最后果然因为她而灭亡了西周。

至于褒姒的来历。据《国语》解说，夏朝的时候，曾经有两条龙出现在王宫内，自称是褒人的两位先祖。夏王占卜，无论是杀之、留之、还是送之离开，都不吉，最后留下了二龙唾液（龙漦），藏于盒中，经历商周两朝近千年，未曾打开。直到周厉王末年，厉王发而观之，结果龙漦流淌于地，化为一玄鼋，有女童见之，及笄之后便有了身孕，至宣王时方诞下一女，因她无夫而孕，故惧而弃之，为弧服者所抱养，最终灭亡西周。

《左传》中也记载了一些谣谶，譬如僖公五年：“丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。”这条谣谶预言的就是那场著名的假途伐虢的战争，当时晋军包围了虢都，晋献公问卜偃能不能取胜，卜偃引用了这条童谣回答。这条童谣中包括了很多的天文知识，“龙尾”、“鹑”、“天策”、“火”都是星宿名，解释起来相当麻烦，按照沈玉成《左传译文》直接翻译，就是“丙子日的清早，龙尾星为日光所照。军服威武美好，夺取了虢军的旗号。鹑火星象只大鸟，天策星没有光耀。鹑火星下人欢马叫，虢公就要逃跑”。从童谣中，虢国失败的结局，甚至亡国的时间，都已经预言出来了。

不过这个故事是有破绽的，首先，谣谶其中包含了大量的天文知识，而在天文知识为特殊阶层所垄断的春秋时代，儿童居然能传唱这样的童谣，难道晋国的九年制义务教育贯彻地居然如此之好？其次，既然有谣谶在先，虢公为什么不预作准备？要知道晋、虢相距只不过一、二百里，实在不算是远。

除此之外，《左传》中还记录了其它一些谣谶，但总的来说，先秦时代的谣谶，不仅数量较少，而且文辞艰深难懂，不排除作者自己创造的可能性。《左传》本来就好作预言，那么作者在其中加入几条谶语童谣，也不是不可能的。

2、谣谶的盛行

谣谶的盛行是从两汉开始的，——或者严格说来，是从武帝后期开始的。高惠文景四朝，谣谶尚不普遍，但随着董仲舒天人感应思想的流行、以及武帝寻仙好道的示范，西汉后期，谣谶遂大行于天下。

汉代谣谶流行，还有一个重大原因，就是谶纬的大行其道。所谓“纬”，就是纬书。汉代儒家认为，既然有“经书”，自当有“纬书”，《辞海》解释说：“‘纬’是相对于‘经’而言，是方士化的儒生编集起来的附会儒家经典的各种著作，其起源是古代河图洛书的神话传说。” 总而言之，纬书是汉代儒家将儒学神秘化、宗教化和神学化的结果，而其又与预言性质的谶相结合，遂成“谶纬”，其中以儒家经义附会人事吉凶祸福，预言治乱兴废，多为怪诞无稽之谈。至隋朝时，炀帝禁毁，其学始微，而纬书也基本上全部佚失，荡然无存。

正是由于汉代谶纬学的盛行，使得谣谶达到了历史发展的顶点，并极大地影响了政治走向。我们知道，王莽之所以篡位成功，靠的就是谣谶。据说有人挖井得到一块石头，上面刻字，曰“告安汉公莽为皇帝”，王莽遂以此为据，悍然居摄。后来又有人造铜匮，内有两题签，一曰“天帝行玺金匮图”，一曰“赤帝行玺某传予黄帝金策书”，书言王莽当为天子，莽遂据此登基。

此后王莽失政，群雄并起，也多以谣谶来证明自己的正当性。如公孙述称“废昌帝，立公孙”，又称“帝轩辕受命，公孙氏握”等，后来刘秀中兴即位，依旧以谣谶为依据，这就是著名的《赤伏符》：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”，在刘秀的《即位告天文》中，采用了另一版本，表述为“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”。这是历史上最为著名的谣谶之一，我们后文还要详细讲述。

刘秀称帝虽然更大程度上是靠自己的武力征服，但和王莽相比，他却更加迷信谣谶，王莽对谣谶不过是利用，——我们知道，王莽那些所谓的符命，很多是自己伪造的。——而刘秀对于谣谶，几乎是真诚的相信。建武元年，刘秀即位之初，即以名不见经传的王梁为大司空、平狄将军孙臧行大司马事，因为《赤伏符》中有“王良主卫作玄武”之语，而孙臧名亦见于谣谶，曰“孙咸征狄”。结果“众大不悦”，咸曰：“吴汉、景丹应为大司马。”刘秀不得已，才以吴汉为大司马，景丹为骠骑大将军。

有流行即会有反对，就在谣谶之说高唱入云之际，一些有识之士已经开始了对其的批判。比如桓谭，他曾上书刘秀，反对谣谶，云“今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉。……其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类”，直指刘秀“乃欲听纳谶记，又何误也”，其后与光武议事，帝谓其曰：“吾欲以谶决之，何如？”桓谭默然良久，曰：“臣不识谶。”几乎被暴怒的刘秀斩首。

还有一人叫尹敏，这是个妙人，刘秀派他校勘图谶，他便极力向光武言说谣谶之非，曰“谶书圣人所作，然其中多近语别字，颇类俗人之辞，虚实难识，恐误后生”，刘秀不接受，他便在谶书空白处写上“君无口，为汉辅”的自创谣谶。“君无口”者，尹也，这就是说他姓尹的，注定要在汉朝当大官。刘秀发现这句话，叫他来问，他回答：“臣见前人多增损图书，是以因自着。”——偶看前人的那些谣谶都是这么出来的，所以我也给自己弄一条。——颇有东方朔之遗风啊。刘秀当时没有责怪，但从此就不升老尹的官了。

当然，最系统的反对谣谶的，还是王充的《论衡》，不过这题目说起来就大了，暂且不谈。

到东汉末期，谣谶依然风行不衰。灵帝登基时，有“白盖小车何延延，河间来和谐”之谶。十常侍之乱，有“侯非侯，王非王，千乘万骑走北芒”之谶，董卓之，有“千里草，何青青，十日卜，不得生”之谶，刘表将亡，有“八九年间始欲衰，至十三年年无孑遗”之谶，等等。相信读过《三国演义》的人们，会对这些谣谶感到很熟悉。

两汉之后，曹魏开始对谶纬之学加以限制，但整个魏晋南北朝时期，谣谶依然持续流行。王濬平吴，有“阿童复阿童，衔刀游渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙”之谶，——王濬小名阿童是也。东晋元帝司马睿称帝，有“五马浮渡江，一马化为龙”之谶，这也是历史上非常著名的一条谣谶。冉闵杀胡，据说多年前，佛图澄也曾做出过“殿乎殿乎，棘子成林，将坏人衣”的谶语，冉闵小名棘奴是也。

总之，两汉魏晋南北朝时期，是谣谶流传的高潮期，在这一时期，自皇帝而下，君臣相与造谣传谶，正所谓上有所好，下必甚焉，于是社会上谣谶蜂起，大行其道。

3、谣谶的衰落

随着隋朝的建立，谣谶乱飞、人心惶惶的时代终于结束了。为了安定人心，隋朝采取了强有力的措施，禁毁谶纬之学，炀帝甚至发使四方，搜取与谶纬有关的图书而焚之，至此，从西汉开始流行的谶纬之学，终于灰飞烟灭，彻底寿终正寝了。与之相应的，谣谶也随之受到禁止。

赵翼曾说：“古来得天下之易，未有如隋文帝者，以妇翁之亲，安坐而登帝位。”这么轻松地从外孙手中夺取天下，恐怕杨坚自己都觉得有点不好意思，为了堵住天下人悠悠之口，只好找些天命来为自己辩护了，于是谣谶再次粉墨登场。

不过隋文帝的谣谶，很有特色，几乎都是金石刻文，一是发现了几块石头，上面都有文字。其中一块上面有个“坚”字，下面有“八方天心”四字；还有一块从表面看来是块顽石，但剖开来，里面则有花纹，是黄根紫叶的一棵杨树。二是发现了一个大石龟，上有“天子延千年，大吉”字样，与之相配，又有一只活乌龟，肚子上有“天卜杨兴”四字。三是发现了一块大铁板，上写着“皇始天年，赉杨铁券，王兴”。只是这等遮羞布，终究难以挡住天下老百姓的眼睛，他夺天下于外孙之手，之后又杀尽其家的行为，并没有因为王八肚子上的几句鬼话而变得高尚起来。倒是民间另外流传的一条谣谶，更加反应出老百姓的真实想法：“白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥”，好个“只有阿舅无外甥”啊。一笑～～～

隋文帝可以利用谣谶为自己的篡位行为涂脂抹粉，可同样的事情放在别人身上那是坚决不答应的，估计这就是隋朝禁止谣谶的原因。——由此也可得知，隋文帝是深知谣谶的真相和本质的。

此外，隋朝的几次造反，都和谣谶有关，汉王杨谅反，有“一张纸，两张纸，客量小儿做天子”之谣，——杨谅小名阿客，量与谅同音。杨玄感造反，有“太白入南斗，天子下殿走”之谣，——杨玄感造反时，太白入于南斗。这两次大的造反都和谣谶有关，估计这也是隋炀帝下狠手整治谶纬的一个原因了。

当然，隋朝最有名的谣谶，莫过于那个“桃李子”了，这也是中国历史上最著名的谣谶之一，后文我们还要详细讲到。

经过隋朝的整顿，到了唐宋元明清，谣谶影响力大为减弱，这时候很多皇帝明确不信谣谶，譬如唐敬宗时，李逢吉与裴度不和，于是散布谣谶曰“非衣小儿坦其腹，天上有口被驱逐”，非衣者，裴也。坦其腹者，谓裴度已经暴露了其腹中阴谋是也。至于“天上有口被驱逐”则是说吴元济被平事。而敬宗“虽少年，深明其谤，奖度之意不衰，奸邪无能为也。”宋太祖见到《推背图》，也不认为这是一部了不得的书，反而认为它祸乱了民心，于是下令错乱其顺序，糅杂其内容，以消除影响。明太祖也不信谶，据沈德福《野获编补遗》记载：洪武五年，有人在建昌做歌，曰“龙盘虎踞势岹峣，赤帝重兴胜六朝。八百年终王气复，重华从此继唐尧”，大臣奏之，“上以事涉妖妄，不之信”。

既然皇帝对谣谶的态度如此，那么其他人对谣谶的敬畏，自然也就不那么强烈了，这一时期，谣谶多是被某些人利用，或者用来打击政敌，或者干脆作为起兵造反的一种号召。前者入前面所说的“非衣小儿坦其腹”，后者如元末红巾军起义时的“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，等等。

当然，由于历史的惯性，民间对神秘的谣谶的敬畏，是不可能完全消除的，就算是对谣谶的本质心知肚明的统治者，也很难完全对谣谶的传播嗤之以鼻。但以正史中记录的谣谶而言，这一时期的确收录极少，《宋史》为24史中篇轶最为浩繁的史书，但其所记载的谣谶却寥寥无几，和《后汉书》、《晋书》相比，实在是不可同日而语。虽然谣谶继续在社会上悄然流传，但已经不复当年盛况了。

三、谣谶的分类

古人有一种普遍的观点，认为谣谶不是凡人所创，而是荧惑（即五大行星中的火星）从天而降，化为小儿，在儿童中传播的“天籁之声”，其皆是天意，非人所教。当然，我们今天知道这不过是无稽之谈，所有谣谶，尽皆为人所创造。那么，都是什么样的人，出于什么样的心理而创作了如此层出不穷的谣谶呢？下面我们就以创作者的动机为依据，对谣谶分门别类的说一说。

1、出于政治目的而制造的谣谶

这类谣谶，最早也最出名的，莫过于篝火狐鸣了。当年陈胜起义，使吴广深夜于丛祠旁燃起篝火，做狐鸣曰“大楚兴，陈胜王”，结果士卒惊恐，次日皆指目陈胜，于是陈胜和吴广振臂一呼，数百人揭竿而起，从此拉开了秦末大起义的序幕。

此外，还有元末韩山童、刘福通起义，有“石人一只眼，挑动黄河天下反”之谣，朱元璋之平河北，有“塔儿黑，北人作主南人客；塔儿红，朱衣人作主人公”之谣，这些当然都是韩、朱等人自己伪造的。

南齐时，张恭儿（小名猪儿）、张敬儿（小名狗儿）兄弟二人想造反，因家宅前有地名曰赤谷，遂作谣谶，云“天子在何处？宅在赤谷口。天子是阿谁？非猪如是狗”，在乡里小儿间传播，最后被齐武帝所杀。

除了这种杀官造反的事情之外，在平常的政治斗争中，也经常有谣谶出现，打击政敌。如前所述李逢吉以“非衣小儿坦其腹”来打击裴度。其实，这条谣谶并不是李逢吉原创，而是抄袭骆宾王。当年徐敬业造反，骆宾王为其拉拢中书令裴炎，制作谣谶云“一片火，两片火，非衣小儿当庭坐”，裴炎闻之大喜，据说就和徐敬业合谋了。

南朝刘宋明帝虑太子年幼，怕自己后贵戚将帅谋反，乃自为谣言，曰：“一士不可杀，弓长射”，一士者，乃一“王”字，弓长者，“张”也。这首谣谶指的就是外戚王景文和累经军旅的张永，王景文听闻谣谶后，大惧，“乃自陈求解扬州”，明帝临前，赐景文。这是皇帝制作谣谶以图臣子的例子。

北齐斛律光一代名将，北周大将韦孝宽畏其英勇，遂使人作谣谶云“百升飞上天，明月照长安”，百升者，一斛也，而斛律光字又叫明月。又曰“高山不推自崩，槲树不扶自竖”，高山指北齐皇帝姓高，槲树又与斛律光姓名同音。而斛律光政敌祖珽、穆提婆也对其恨之入骨，闻听后，祖珽又续两句“盲眼老公背大斧，饶舌老母不得语”，穆提婆告诉其母陆令萱，陆氏以为“饶舌老母”是自己，而“盲眼老公”是祖珽，大怒，遂相协谋，最终了斛律光。这是以谣谶内外勾结陷害忠良的例子。

2、后人附会前朝史实而制造的谣谶

这类谣谶应该是最多的。我们读史书，发现许多谣谶的预言都和史实惊人的一致，很是令人惊讶，其实细细分析起来，这里面绝大多数是后人所造。如前文所述先秦时期的两条谣谶，就应该归到这一类当中。

还有，比如预言秦朝灭亡的谣谶“灭秦者，胡也”，根据《史记?秦始皇本纪》的记载，燕人卢生为始皇出海求仙访药，结果药未曾访得，却发现一本天书，上面就有如此字句。始皇以胡为匈奴，遂遣蒙恬以30万军击之，而不知“胡”所指，实胡亥也。不过这个说法最早的记载，是秦亡八十余年后的司马迁，而秦代当时，并没有任何文献表明确实有这个谶谣存在，我们有理由认为，这是秦亡后老百姓所作的附会。

还有一个“今年祖龙”的谣谶，也是《史记》所记载，据说有使者自华阴道过，有人持玉璧拦路，说：“为吾遗滈池君。”估计是要使者把这块玉璧送给滈池的水神，那人又说：“今年祖龙。”使者回咸阳后，没有把玉璧送给水神，而是交给了始皇，并且把“今年祖龙”的话原封不动说给了始皇。始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。”这故事也有些问题。秦始皇晚年想长生不老想得发疯，这使者居然敢汇报他的期，真不知道长了几个脑袋，而且始皇的反应也很可疑，当年他巡游湘山，只因天气不好，就要砍光山上的树，曾几何时，竟然变得如此温柔了？

关于秦始皇，还有个比较著名的谣谶，“秦始皇，何强梁，开吾户，据吾床，饮吾酒，唾吾浆，飨吾饭，以为粮，张吾弓，射东墙，前至沙丘当灭亡”，说实话，这首歌谣文辞还是很不错的，可以当作一首很好民歌来欣赏。它不但描述了秦始皇的暴政，而且还准确预言了其将在在沙丘。只是这首谣谶最早却出于六朝时期，则其非秦朝所流传，明矣。

莽汉之际，隗嚣割据天水，据说当时天水流传者一个歌谣：“出吴门，望缇群。见一蹇人，言欲上天；令天可上，地上安得民”，吴门者，天水北门也，蹇人者，跛子是也，隗嚣腿有些跛，因此这个谣谶明明白白在说隗嚣最终是要失败的，所谓“令天可上，地上安得民”。这谣谶如非刘秀制造以削弱隗嚣，那就肯定是后世所伪造。其最早出现，是在《后汉纪》和司马彪《续汉志》中，距隗嚣时代已经是数百年之后了。而在东汉当代所修《东观汉志》中，并没有这一谣谶出现。

那么，如何认定某条谣谶是后人所制造的呢？我的意见是，要看这条谣谶有没有在当时造成影响，有没有别的事件佐证其存在。如果有，自然是当时所流传的，如果没有，仅仅是史书上的一句空话，仅仅是为预言而预言，那自然是后人伪造无疑。譬如同样是关于秦始皇的谣谶，《史记》记载，始皇36年，陨石落东郡，有人于其上刻字，曰“始皇帝而地分”，始皇大怒，“尽取石旁居人诛之”，进行了一次大屠杀。因为这条谣谶并不是孤立地出现，而是造成了后果，所以我们可以认定它是真实存在过的。

此类谣谶，还包括了前面所述的东汉末年的那几首，如“候非候，王非王，千乘万骑走北邙”，按照上面的标准，这肯定是后人伪作。而且这谣谶最早出处为干宝《搜神记》，益不可信矣。

3、前人诗词后人附会的谣谶

这种谣谶，一般称为诗谶。也就是某人写了首诗，结果居然一语成谶，最后竟然使诗成为了一个预言。

晋代石崇曾经在他的私人别墅——金谷园之中，举行过一次大型的文人酒会，这就是著名的金谷诗会，会上大家纷纷作诗，汇成一诗集，称作《金谷诗》，石崇为诗集题序，就是有名的《金谷诗序》，和王羲之《兰亭集序》齐名的名篇。——这都是题外话，咱暂且不提。其中潘岳（也就是史上那位著名的美男子潘安，他名岳字安仁，因此又被称作潘安）写了一首诗，有两句是“投分寄石友，白首同所归”，说的是他潘岳和石崇的友谊天长地久，至老不变。谁知最后因触怒赵王司马伦，两人同时被杀。法场上，石崇先至，潘岳后至，石崇打招呼曰：“安仁啊，你也来了啊？”潘岳回答：“咱俩真可算是‘白首同所归’啊。”（崇谓之曰：“安仁，卿亦复尔邪！”岳曰：“可谓白首同所归。”）

后来到了唐朝，有个诗人叫刘希夷的，曾写了首有名的诗《代悲白头吟》，其中有“今年花落颜色改，明年花开复谁在”之语，据说写完后他又感到后悔，说“我此诗似谶,与石崇‘白首同所归’何异”。这首诗中还有两句至今脍炙人口的名句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，结果后来另一位诗人宋之问爱其辞句，于是派人了刘希夷，将这两句诗窃为己有。果然是一语成谶，成了“明年花开复谁在”、“岁岁年年人不同”了。

隋炀帝也写诗，他在江都曾经写五言诗曰：“求归不得去，真成遭个春。鸟声争劝酒，梅花笑。”后来炀帝于春三月被弑，竟真的成“求归不得去”，“梅花笑”了。于是世人皆曰其诗为谶。

其实诗就是诗，诗人们吟诗填词时，一般都不是想去预言什么，只是随意而至罢了，它与后事并无联系，即使有个别暗合的，也基本上全部都是巧合而已。中国历史上的诗人多如恒河沙数，所创作的诗歌更是汗牛充栋，在这么多的诗人诗作里，偶然出现几篇与身后事巧合的，也在情理之中，并无多少神秘可言。

民间传说四字成语

1. 举几个民间故事（四字成语）

1、兄弟孔怀 比喻兄弟之间非常思念 。

隋朝京兆人田真、田广、田庆兄弟三人成家后，便要分家独自生活，堂屋前有一棵茂盛的紫荆树，他们计议第二天坎了分成三份。紫荆树一夜之间就枯了，田真感慨地对兄弟说：“本同株，当分析便憔悴，况人兄弟孔怀，而可离异。”于是决定不分家了。

2、凿壁借光 凿：挖。在墙上凿一小孔，借邻居的灯光读书。形容家贫刻苦读书

西汉宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天为藏书很多的文不识家干活，晚上没钱买灯油，就只好在土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅。

3、光恶不善 比喻只做恶事，不做善事

商朝末年，商纣王的大将闻仲太师的十绝阵被姜子牙破了六阵，就只好向罗浮洞飞去请赵公明助阵。赵公明带上神鞭、缚龙索、定海珠前去，将姜子牙打伤，同时也打伤了玉鼎真人等五位大仙，坏事干绝。姜子牙在昆仑山陆压的帮助人打败。

4、功狗功人 比喻立功的战将和指挥

秦朝末年，刘邦起兵被封为沛公后，萧何成为他的得力助手，帮助保存秦朝的各种文献档案，留守关中，提供军粮和新兵，引荐大将韩信。刘邦论功行赏时，萧何获头功，其他将领不服。刘邦说：你们只是功狗，萧何是发踪指示的功人，功劳最大。

5、减灶之计 比喻在战争中隐瞒自己军队的实力来麻痹敌人

战国时期，韩国受到魏国的攻击向齐国求救，齐王派田忌为大将，孙膑为军师率军进攻魏国都城大梁。魏军主帅庞涓急忙撤军救援。孙膑得知师兄庞涓撤军，就建议田忌采用减灶计来麻痹魏军。

6、匠石运斤

匠：匠人；石：人名；运：抡；斤：斧子。指木匠石抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰，而没有碰伤郢人的鼻子。形容技艺精湛超群 大而轻敌，进入孙膑的包围圈被逼自杀。

传说很久以前有一个技艺很精湛超群的匠人石，他善于使用斧头削东西。一天一个楚国都城郢人干活时鼻子上沾上了一层像苍蝇翅膀那样的白灰，不太好擦掉，就跑去找匠人石。匠人石抡起斧子一阵狂削，白灰掉了，而郢人的鼻子完好无损。

7、召父杜母

召：指两汉召信臣；杜：指东汉杜诗。召信臣与杜诗先后任南阳太守，行善政。称赞地方官政绩显赫 。

西汉时期的南阳太守召信臣和东汉时期的南阳太守杜诗，这两人在担任南阳太守期间都能为民兴利，开凿水利沟渠，开垦荒地与坡地，广拓耕田，注重农业的发展，深受老百姓的爱戴，被老百姓称为“前有召父，后有杜母。”。

8、冯谖三窟

冯谖：冯驩，战国时孟尝君的门客；窟：窝。比喻为安全设置多处藏身之地或采取多种避祸之策

战国时期，齐国相国孟尝君叫门客冯谖去薛地收债。冯谖假借他的命令把债契全部烧毁，借债的百姓对孟尝君感激涕零。冯谖回来说：“狡兔有三窟，仅得免其耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。”他为孟尝君经营三窟，使孟尝君受到齐王的重用。

2. 民间故事成语大全（四字 ）

覆巢无完卵

覆水难收

鹬蚌相争

濠上之乐

辩日远近

蹊田夺牛

螳臂当车

螳螂捕蝉

霜露之疾

鞠躬尽瘁， 而后已

戴罪图功

作壁上观

激浊扬清

燃糠自照

燃眉之急

磨砖作镜

磨穿铁砚

磨杵成针

鹤立鸡群

篝火狐鸣

雕虫小技

黔驴之技

噬脐莫及

燕雀安知鸿鹄之志

燕雀处堂

璞玉浑金

霓裳羽衣

薏苡明珠

潘岳貌美

褒衣博带

熟能生巧

箭在弦上

墨突不黔

墨守成规

暴虐无道

嘲风咏月

醉翁之意不在酒

醇酒美人

横行霸道

臧仓小人

臧谷亡羊

漏网之鱼

精贯白日

旗亭画壁

寥若晨星

察察而明

察言观色

管宁割席

管窥蠡测

箕山之节

箪食壶浆

箪食瓢饮

黎丘丈人

锲而不舍

蝇营狗苟

瞎子摸象

蜻蜓点水

誓不二

聚蚊成雷

聚米为山

一发千钧

无亡之灾

神机妙算

救扶伤

安如泰山造句

钟馗捉鬼

长袖善舞

兴高采烈

盛名之下，其实难副

乱点鸳鸯

存而不论

摧枯拉朽

众叛亲离

豹留皮， 人留名

排难解纷

欲盖弥彰造句

点石成金

釜底抽薪

屠龙之技

杀鸡焉用牛刀

百发百中

见利忘义

以身试法

偃旗息鼓造句

惩羹吹齑

鸡犬升天

青云直上

连篇累牍

羿射九日造句

四海之内皆兄弟

闻一知十

礼顺人情

东张西望造句

怙恶不悛

箪食瓢饮

抛砖引玉

计功行赏

倒行逆施

人莫予毒

惩一儆百造句

3. 来源于名间故事的四字词语

一暴十寒 塞翁失马 一日千里 一鼓作气 重于泰山 揭竿而起 背水一战 弄巧成拙 风吹草动 乐不思蜀 东山再起 安居乐业 程门立雪 逼上梁山 徒有虚名 骄兵必败 雪中送炭 闻鸡起舞 卧薪尝胆 城下之盟 其貌不扬 指鹿为马 开卷有益 · 博而不精 · 百发百中 · 捕风捉影 · 必恭必敬 · 百感交集 · 兵贵神速 · 杯弓蛇影 · 不寒而栗 · 不合时宜 · 不自量力 · 不拘一格 · 不可多得 · 不堪回首 · 不可救药 · 别开生面 · 不可同日而语 · 不伦不类 · 伯乐相马 · 班门弄斧 · 白面书生 · 八面威风 · 不名一钱 · 拔苗助长 · 不屈不挠 · 不求甚解 · 髀肉复生 · 病入膏肓 · 不入虎穴，不得虎子 · 拔山举鼎 · 博士买驴 · 冰山难靠 · 背水一战 · 半途而废 · 不贪为宝 · 白头如新 · 百闻不如一见 · 不为五斗米折腰 · 抱薪救火 · 标新立异 · 不学无术 · 不入虎穴，不得虎子 · 不远千里 · 不因人热 · 别有天地 · 不遗余力 · 百折不挠 · 百丈竿头 · 不自量力 · 不知所云 · 宾至如归 · 拔帜易帜 · 残杯冷炙 · 寸草春晖 · 草船借箭 · 乘风破浪 · 才高八斗 · 城狐社鼠 · 沧海桑田 · 草菅人命 · 草木皆兵 · 程门立雪 · 长驱直入 · 车水马龙 · 乘兴而来 · 沉鱼落雁 · 乘人之危 · 车载斗量 · 大笔如椽 · 打草惊蛇 · 雕虫小技 · 大材小用 · 多多益善 · 大腹便便 · 大公无私 · 当局者迷 · 大逆不道 · 大器晚成 · 当务之急 · 开诚布公 · 不得要领 · 抛砖引玉 · 二桃杀三士 · 尔虞我诈 · 罚不当罪 · 奋不顾身 · 分崩离析 · 风吹草动 · 覆巢无完卵 · 分道扬镳 · 奉公守法 · 负荆请罪 · 发奸擿伏 · 返老还童 · 发蒙振落 · 风声鹤唳 · 覆水难收 · 赴汤蹈火 · 分庭抗礼 · 防微杜渐 · 负隅顽抗 · 负重致远 · 管鲍之交 · 各得其所 · 感恩图报 · 过河拆桥 · 刮目相看 · 瓜田李下 · 高枕无忧 · 各自为政 · 华而不实 · 好好先生 · 狐假虎威 · 汗流浃背 · 后来居上 · 合浦珠还 · 后起之秀 · 后生可畏 · 火树银花 · 坚壁清野 · 间不容发 · 井底之蛙 · 鸡口牛后 · 江郎才尽 · 见猎心喜 · 鸡鸣狗盗 · 九牛一毛 · 胶漆相投 · 举一反三 · 开诚布公 · 空洞无物 · 沆瀣—气 · 克己奉公 · 开卷有益 · 侃侃而谈 · 口蜜腹剑 · 开门揖盗 · 空前绝后 · 克勤克俭 · 旷日持久 · 困兽犹斗 · 开天辟地 · 口若悬河 · 空中楼阁 · 刻舟求剑 · 脍炙人口 · 狼狈不堪 · 力不从心 · 两败俱伤 · 乐不思蜀 · 老当益壮 · 劳而无功 · 论功行赏 · 老马识途 · 老牛舐犊 · 老妪能解 · 老生常谈 · 梁上君子 · 蓝田生玉 · 滥竽充数 · 狼子野心 · 芒刺在背 · 买椟还珠 · 马革裹尸 · 门可罗雀 · 名落孙山 · 孟母三迁 · 马首是瞻 · 毛遂自荐 · 门庭若市 · 木人石心 · 牛鼎烹鸡 · 怒发冲冠 · 鸟尽弓藏 · 南柯一梦 · 弄巧成拙 · 穷兵黩武 · 宁为玉碎，不为瓦全 · 难兄难弟 · 南辕北辙 · 天真料漫 · 千变万化 · 七步之才 · 庆父不鲁难未已 · 曲高和寡 · 曲尽其妙 · 千金市骨 · 千钧一发 · 千里鹅毛 · 黔驴技穷 · 千虑一得 · 巧取豪夺 · 七擒七纵 · 杞人忧天 · 曲突徙薪 · 千万买邻 · 犬牙交错 · 千人所指 · 千载难逢 · 气壮山河 · 日不暇给 · 人非圣贤，孰能无过 · 人给家足 · 如火如荼 · 人杰地灵 · 日暮途穷 · 入木三分 · 人琴俱亡 · 人弃我取 · 忍辱负重 · 任人为贤 · 人人自危 · 如释重负 · 入吾彀中 · 人心如面 · 如鱼得水 · 人言可畏 · 孺子可教 · 手不释卷 · 士别三日 · 不旋踵 · 师出无名 · 三寸之舌 · 水滴石穿 · 而不朽 · 伤风败俗 · 三顾茅庐 · 双管齐下 · 灰复燃 · 十行俱下 · 四海之内皆兄弟 · 尸居余气 · 司空见惯 · 水落石出 · 三令五申 · 四面楚歌 · 三迁之教 · 三人成虎 · 杀身成仁 · 水深火热 · 识时务者为俊杰 · 三生有幸 · 尸位素餐 · 塞翁失马 · 上下其手 · 上行下效 · 随月读书 · 守株待兔 · 三折其肱 · 土崩瓦解 · 同仇敌忾 · 同仇敌忾 · 太公钓鱼愿者上钩 · 同甘共苦 · 同工异曲 · 天经地义 · 天下无双 · 天涯海角 · 天衣无缝 · 一夔已足 · 穷兵黩武 · 庄周梦蝶 · 曾参 · 以强凌弱 · 完壁归赵 · 韦编三绝 · 无出其右 · 为虎作伥 · 刎颈之交 · 无可奈何 · 望梅止渴 · 五日京兆 · 危如累卵 · 万不辞 · 万事俱备只欠东风 · 五色无主 · 亡羊补牢 · 未雨绸缪 · 妄自尊大 · 下笔成章 · 下车泣罪 · 先发制人 · 兴高采烈 · 心旷神怡 · 朽木不雕 · 休戚相关 · 先声夺人 · 小巫见大巫 · 小时了了 · 小心翼翼 · 一败涂地 · 有备无患 · 一不做、二不休 · 一傅众咻 · 一傅众咻 · 以强凌弱 · 饮醇自醉 · 一代楷模 · 一发千钧 · 约法三章 · 以古非今 · 叶公好龙 · 以管窥天 · 言过其实 · 一国三公 · 以规为滇 · 愚公移山 · 一鼓作气 · 一挥而就 · 与虎谋皮 · 异军突起 · 有脚阳春 · 以卵击石 · 以邻为壑 · 夜郎自大 · 一毛不拔 · 一鸣惊人 · 一木难支 · 以貌取人 · 羽毛未丰 · 有名无实 · 一诺千金 · 一暴十寒 · 一窍不通 · 一钱不值 · 予取予求 · 一丘之貉 · 一日千里 · 一日三秋 · 一丝不拘 · 一身是胆 · 以身试法 · 一事无成 · 一网打尽 · 义无反顾 · 一问三不知 · 一误再误 · 。

4. 民间故事成语大全（四字 ）

覆巢无完卵覆水难收鹬蚌相争濠上之乐辩日远近蹊田夺牛螳臂当车螳螂捕蝉霜露之疾鞠躬尽瘁， 而后已戴罪图功作壁上观激浊扬清燃糠自照燃眉之急磨砖作镜磨穿铁砚磨杵成针鹤立鸡群篝火狐鸣雕虫小技黔驴之技噬脐莫及燕雀安知鸿鹄之志燕雀处堂璞玉浑金霓裳羽衣薏苡明珠潘岳貌美褒衣博带熟能生巧箭在弦上墨突不黔墨守成规暴虐无道嘲风咏月醉翁之意不在酒醇酒美人横行霸道臧仓小人臧谷亡羊漏网之鱼精贯白日旗亭画壁寥若晨星察察而明察言观色管宁割席管窥蠡测箕山之节箪食壶浆箪食瓢饮黎丘丈人锲而不舍蝇营狗苟瞎子摸象蜻蜓点水誓不二聚蚊成雷聚米为山一发千钧无亡之灾神机妙算救扶伤安如泰山造句钟馗捉鬼长袖善舞兴高采烈盛名之下，其实难副乱点鸳鸯存而不论摧枯拉朽众叛亲离豹留皮， 人留名排难解纷欲盖弥彰造句点石成金釜底抽薪屠龙之技杀鸡焉用牛刀百发百中见利忘义以身试法偃旗息鼓造句惩羹吹齑鸡犬升天青云直上连篇累牍羿射九日造句四海之内皆兄弟闻一知十礼顺人情东张西望造句怙恶不悛箪食瓢饮抛砖引玉计功行赏倒行逆施人莫予毒惩一儆百造句。

5. 有关神话故事的四字词语有哪些

有关神话故事的四字词语：夸父逐日、精卫填海、女娲补天、牛郎织女、叶公好龙。

一、夸父逐日

解释：夸父：古传说中的人名。夸父拼命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。

出自：战国列子《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲 得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而。”

夸父自不量力，打算要追赶太阳。他追到太阳降落的隅谷的时候，感到口渴要喝水，于是他就赶往黄河、渭水喝水，黄河、渭水的水不够，他又准备到北方的大湖喝水，还没有赶到大湖，他就因为口渴去了。

语法：主谓式；作定语；形容自不量力

近义词自不量力、夸父追日

二、精卫填海

解释：精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。

出自：战国作者不详《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”

炎帝的小女儿名叫女娃，女娃在东海游泳，被淹没无法回归（回家），于是化为精卫，时不时衔西山的木、石，来堵塞东海。

语法：主谓式；作谓语、定语；比喻意志坚决，不畏艰难

近义词矢志不移、移山倒海、愚公移山、坚韧不拔

反义词虎头蛇尾、有头无尾

三、女娲补天

解释：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。

出自：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”

于是女娲用五色石来填补苍天。

示例：传说雨花石是女娲补天留下的石头。

语法：主谓式；作主语、定语；形容改造天地的雄伟气魄

近义词炼石补天

四、牛郎织女

解释：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。

出自：两汉：佚名《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。

语法：联合式；作主语、分句、宾语；含贬义

五、叶公好龙

解释：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

出自：汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。

语法：主谓式；作定语、宾语；含贬义

近义词言不由衷、两面三刀、表里不一、口是心非

反义词名副其实、名实相符、表里如一

6. 有关民间神话故事四字大全有哪些

精卫填海 补日 后羿射日 八仙过海 哪吒闹海 干将莫邪 百鸟朝凤 吴刚伐桂 仓颉造字 后羿射日 大禹化熊 伯牙摔琴开天辟地 古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。

后常比喻空前的，自古以来没有过的。 夸父追日 古代神话。

同“夸父逐日”。 炼石补天 炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。

古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。

牛郎织女 从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻 女娲补天 神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。

形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神 牵牛织女 指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。

清都紫微 神话传说中天帝所居之宫阙。 擎天之柱 支撑天的柱子。

古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。

日薄虞渊 犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。

《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”

十日并出 ①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻并起。

水漫金山 神话故事。金山，在江苏省镇江市。

《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”

亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来 松乔之寿 松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。

指长生不老。 天衣无缝 神话传说，仙女的衣服没有衣缝。

比喻事物周密完善，找不出什么毛病。 巫山云雨 原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。

后称男女欢合。 无缝天衣 神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。

常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。 兴风作浪 兴、作：引起。

原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。

兴云致雨 兴云：布下云彩。致雨：使下雨。

神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。

玉宇琼楼 ①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。

月里嫦娥 嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。

云锦天章 云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。

比喻文章极为高雅、华美。 云雨巫山 原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。

后称男女欢合。

古文《陈涉世家》教学设计「原创」

　教学目标

　1.了解《史记》及有关常识。了解关于古汉语判断句的基本形式和变格。背诵课文重点段落。

　2.认识陈胜、吴广农民起义的原因、过程及其历史必然性。

　3.学习本文成功地塑造丰富多彩的历史人物形象和注重剪裁详略得当以突出重点的写法。

　4.培养学生树立远大理想，立志为国家多作贡献的思想感情。

　教学重难点

　1.重点：了解事件发生的原因、经过和历史必然性。掌握本文重点语句、通假字、古今异义词、活用词和文言判断句式以及运用对话及对话时的语气来表现人物性格的方法等。背诵课文重点段落。

　2.难点：对多义词不同含义的理解以及对文中有关迷信活动的正确理解。深入理解课文的思想内容和艺术特色。

　教学方法

　讨论法、探究法等。

　教具准备

　1.ppt课件 2.多媒体

教时安排

　三教时。

　教学过程

　第一课时

一、导入新课：同学们，大家学过中国古代历史，能说出我国历史上第一次农民大起义爆发于哪个朝代，起义的领袖是谁吗?

　学生回答后，多媒体出示课题、作者及生平。(播放ppt1--4)

　 二、检查预习：

　1.《史记》是一部什么书?(播放ppt5)

　《史记》是汉代司马迁编写的一部史书，它是我国第一部纪传体通史。记载了自黄帝之汉武帝3000多年的历史。全书包括十二?本纪?，十?表?八?书?，三十?世家?，七十?列传?。《史记》史料翔实，文笔流畅，具有很高的文学价值，被鲁迅称之为?世家之绝唱，无韵之《离骚》?。

　2.陈胜、吴广起义发生在什么历史背景下?秦始皇统一中国后，为了强化专制主义的中央集权统治，推行强硬政策，对农民实行残酷剥削，大大加重了赋税和劳役的征发，这些急政暴行，导致了阶级矛盾的日益激化，农民起义一触即发。公元前209年(秦二世元年)，陈胜、吴广在大泽乡率戍卒900人揭竿而起，建立了我国历史上第一个农民政权---张楚。陈胜领导的这场农民起义历时虽然只有半年，但严重地动摇了秦王朝的封建统治。

　3.给黑体字注音：(播放ppt6)

三、播放朗读录音，指导学生理清课文叙事线索。(播放ppt7)

　提问：本文围绕农民起义这一中心事件，是按什么顺序记叙的?明确：按照事件发展的先后顺序记叙的。第一段介绍农民起义的领袖;第二段记叙起义的原因和谋划情况;第三段写起义的经过和取得的胜利。

四、(播放ppt8)?疏通文意，整体感知。

　研读第1段：

　1.阅读理解课文，掌握重点字词：

　1?之?字的三种不同用法;

　2?也?哉?所表达的语气;

　3?尝?苟?等词的含义。

　2.口译第1自然段。

　3.质疑和讨论。

　提问：本段是从哪几个方面来写陈胜的?

　讨论明确：这一段从籍贯、身世、志向方面来介绍陈胜。1?与人佣耕?，表明陈胜是个被压迫受剥削的穷苦农民;2?怅恨久之?，说明他对所处的贫困地位的不满;3?苟富贵，无相忘?，表达出他有福同享的思想意识;4?燕雀安知鸿鹄之志哉?，用形象的比喻说明了他的远大志向。

　4.(播放ppt9)提问：(1)为什么开头就列出陈胜、吴广?

　(2)这段文字展示了少年陈胜怎样的个性?又是从那几个方面来描写的?

五、布置作业。

　1.预习课文第2.3段。

　2.完成课后作业题二/1.2题。

　3.掌握多义词;找出文中通假字和活用的词。

第二课时

　一、检查预习情况。教师根据前节课作业题1、3进行提问检查。师生评点明确。

　二、研读第2段。

　1.阅读理解课文，讲清重点字词句。

　皆次当行 会天大雨 等 以数谏故 诚以吾众 宜多应者 威众 间令(又何间焉) 往往语

　2.指导口译本段文字。

　3.质疑和讨论：

　提问：起义原因是什么?在文段中划出有关语句。

　讨论明确：直接原因是苛重的劳役和残酷的刑法。?发闾左适戍渔阳900人?，一次征发就900人，可见当时徭役之重;?失期，法皆斩?，说明秦法苛酷，从而表明起义是统治者逼出来的。

　陈胜、吴广是怎样谋划起义的?怎样看待他们所采取的迷信手段?

　讨论明确：1正确地分析了当时的形势，?天下苦秦久矣?，道出了秦王朝的残酷统治及广大平民百姓的怨恨之情。2分析了当时统治集团内部的矛盾，提出借扶苏、项燕之名?为天下唱?的主张。3为起义制造舆论。 采用?丹书鱼腹?篝火狐鸣?等迷信方式，这是根据当时的具体情况而采取的斗争策略，说明陈胜、吴广的足智多谋。

　提问：这一段主要采用了什么描写?

　讨论明确：对话、动作、外貌。以记叙人物的对话为主，通过对话描写，刻画了陈胜、吴广的革命精神和非凡的才能。(播放ppt10--12)

三、小结第2段(播放ppt13)。

　四、研读第3段。

　1.阅读理解课文，掌握重点字词句。

　多为用者 忿恚尉 借第令毋斩 王侯将相宁有种乎 比至陈 豪杰 被坚执锐 刑其长吏

　2.口译第3段。

　3.质疑和讨论。

　本段文字写了那些内容?讨论明确：写了三方面内容：(1)并杀两尉;(2)为坛而盟;(3)胜利进军。总之，写了起义的经过和胜利情况。

　提问：?且壮士不即已，即举大名耳，王侯将相宁有种乎!?这句话的思想含义是什么?

　讨论明确：表达了陈胜等人敢作敢为，要做天下主人的英雄气概，对封建等级制度进行否定。这种思想在当时是难能可贵的。

　提问：哪些词语表现了起义军胜利进军情况?结尾一句有什么作用?

　讨论明确：?攻、下、收、皆下?等动词，表明陈、吴起义势如破竹，所向披靡。结尾句进一步反映起义的影响、号召力之大;农民起义风暴席卷各地，猛烈地动摇了秦王朝的统治。同时也告诉人们，这场农民运动的爆发是历史的'必然。

　4.(播放ppt14--15)了解进军路线，弄清三个场面。

　5.(播放ppt16--17)总结全文。

　五、布置作业

　1.完成课后作业题一、三;

　2.背诵?陈胜、吴广乃谋曰?吴广以为然?召令徒属曰?吴广为都尉?两段文字。

第三课时

　一、检查作业完成情况。

　二、讨论本文的主题思想。

提问：陈胜是农民起义领袖，作者对这一历史人物持什么态度?并说说理由。

　学生思考讨论后师小结：作者对陈胜是肯定和赞扬的。?世家?是《史记》中为那些对全局有影响的王侯将相所作的传记，司马迁将陈胜与一般王侯齐观，可见对他首先发难的功绩是予以充分肯定的。(多媒体显示)

　在此基础上，师生共同活动，归纳出主题思想：本文生动地记叙了陈胜起义的过程，刻画了陈胜、吴广的英雄形象，赞扬了他们反抗暴秦的历史功绩。

三、讨论本文的写作特色。

　学生讨论、指名发言交流，其余评价，教师小结：

　1.围绕中心来选材组材。文章围绕着秦末农民起义这一中心事件，详略得当地记叙了起义的发生和发展过程。作者首先简略地交代了主人公陈胜的身世和抱负，继而详写起义的原因、谋划情况、起义的经过及取得的胜利。条理清楚，主次分明。

　2.通过对话来刻画人物。全文共写了三次对话。第1段陈胜与同伴们的对话，表现了他远大的志向和反抗意识;第2段陈胜与吴广的对话，反映了他们善于斗争的智慧和才能;第3段陈胜与戍卒的对话，表现出陈胜反抗阶级压迫的英雄气概。不仅如此，作者还善于根据人物不同的身份和处境，写出对话的语气。如?若为佣耕，何富贵也?与?等，国可乎?两句，皆为疑问句，但语气表达方式同中有异，前句?也?相当于?啊?，表达的语气肯定意味强些，表现了?佣耕者?对陈胜的话根本不相信;后句?乎?表达的语气委婉些，含有征询的意味。从而生动地刻画出人物性格，使人物形象栩栩如生。

四、布置作业。

　1.完成本课《基础训练册》上的题目。

　2.书面整理本文通假字、古今异义词、活用的字。