水月镜花下一句是什么-水月镜像的故事

2024-11-16 02:12:16

1.成语: 镜花水月什么意思？有什么样典故及故事？

2.敦伦尽分闲邪存诚什么意思？

3.哪些佛教用语,已经融入到日常汉语当中,甚至不易被发觉?

4.有关镜花水月

5.找人写一篇成语故事（戏剧）

6.偶像的词语偶像的词语是什么

成语: 镜花水月什么意思？有什么样典故及故事？

水月镜花下一句是什么-水月镜像的故事

成语: 镜花水月成语简解来自《国语辞典》的讲解: 编号 : 660 成语 : 镜花水月注音 : ㄐ｜ㄥˋ　ㄏㄨㄚ　ㄕㄨㄟˇ　ㄩㄝˋ 汉语拼音 : jìng huā shǔi yuè 参考词语 : 镜像水月, 水月镜像, 水月镜花近义 : 空中楼阁, 海市蜃楼, 梦幻泡影释义 : 「镜花水月」之「花」，典源作「像」，谓影像。镜中的影像，水里的月亮。比喻虚幻不实在。＃语本《远什大乘要义问答．卷上．辩法身如幻常光泥洹三义》。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“镜花水月”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。)

敦伦尽分闲邪存诚什么意思？

“敦伦尽份”意思是思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。

“闲邪存诚”意思是熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。

1、敦伦尽分

伦理道德是我们的行为轨范，该作的一定要去作，不该作的一定要坚决不犯。法律只是伦理道德的最低底线，触犯法律，必受罚惩。邪恶的思想意识，未及触犯法律的小过，法律并不追究；但要受到道德的评判。

2、闲邪存诚

闲邪存诚就是内心，我们内心有邪念，要让这些邪念闲下来，停下来。“闲”就是停，就是要除恶向善——我们心中的贪嗔痴就是邪念。“存诚”，我们心中要存有诚敬心，要存有恭敬心。

“敦伦尽分，闲邪存诚“，出处为清代印光大师的《传心法印》。

白话释义：思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。熄灭执着，伏断贪嗔痴见思烦恼，保持正念。

扩展资料

印关大师主要著作：

1、《永思集》

顾名思义是对印光大师缅怀纪念所收集而成的。于民国三十年（一九四一）大法錀书局的陈海量居士，裒辑十方缁素颂扬印光大师的文章。普令四众弟子见闻景仰，敬重其行，效仿学习之。

《永思集》的内容，包括有大师传记——行业记、略传、小史、苦行略记等；大师遗教——自述、信札、训示等；七众怆辞——悼文、赞词、挽联等。本章，第一节印光大师的传略就是根据《永思集》所编纂的资料而写成的。

2、《印光大师文钞菁华录》

《菁华录》是李净通居士于民国四十一年（一九五二）依《文钞正编》、《文钞续编》、《文钞三编》选出精粹的部分，理显真常，语无重见，录有三百三十三则。仍按照《嘉言录》的编次，分为十类，并一一详细圈点，以便阅读。

百度百科-印光大师

哪些佛教用语,已经融入到日常汉语当中,甚至不易被发觉?

佛教在公元1世纪东汉时期就传进了中华大地，两千年来，孙权吴国内的康僧会，南北朝时的鸠摩罗什，唐朝的玄奘大师、惠能大师……佛教一直都没有跟中国社会脱离开过，一直都很接地气。所以，已经不能把佛教文化跟中国文化对立来看。也很难说到底是佛教影响了中国，还是中国影响了佛教。反正就已经水融。

佛教有时候对于中国来说，文化的成分是很高的。说信仰吗，也没有太多人出家。说不信仰吧，很多理念又在日常生活中。

说明：以下所列词条，部分节录自中西书局出版的《俗语佛源》。如果有兴趣了解这些词语在佛教中的出处，请自行查阅。另外，还可以参考语文出版社《佛源语词词典》，也是类似的内容。已融入到日常汉语当中的佛教用语很多，比如——

世界：指有情众生所住的国土。佛教《楞严经》云：“何名为众生世界？世为迁流，界为方位，汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界，过去、未来、现在为世。”佛家语中“世”即是时间，“界”是空间，“世界”所指的就是整个宏观宇宙。“世界”成为常用语后，所指的只是自然界和人类社会的一切事物的总和。

妄想：《楞严经》“一切众生，从无始来，生相续，皆由不知常住真心性浄明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”

方便：《维摩诘所说经》：“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。”

烦恼：指能扰乱心性的因素。人的根本烦恼，就是贪、嗔、痴三毒。《成唯识论》“由断续生烦恼障故”。

实际：《金光明最胜王经》“实际之性，无有戏论，惟独如来证实际法戏论永断，名为涅槃。”

导师：引路的人。佛为众生指点迷津，指示通向“彼岸”的正道，故称“大导师”。《佛报恩经》“夫大导师者，导以正路，示涅槃径，使得无为，常得安乐。”

习气：指现行的烦恼历久而形成的种种积习。《华严经》“摧伏众魔及诸外道，灭除一切烦恼习气，入菩萨地，近如来地。”

执着：《百喻经》：“诸外道见是断常事已，便生执著，欺诳世间作法形象，所说实是非法。”

障碍：《百喻经》：“法雨无障碍，缘事故不闻。”

泡影：《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影。”

心地：《心地观经》“众生之心，犹如大地，五谷五果从大地生……以是因缘，三界唯心，心名为地。”

刹那：梵语“Ksana”的音译。《法华经》“深入禅定，了达诸法，於刹那间，发菩提心。” 佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。

茉莉：音译。《法华经》“闻于三千大千世界，上下内外种种诸香。须曼那华香。阇提华香。末利华香。”

宿命：《四十二章经》“沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？”

摄取：《无量寿经》“我当修行，摄取佛国清浄庄严无量妙土。”

忏：音译，和意翻译"悔"合称忏悔。

一丝不挂：原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”现在指人。

味同嚼蜡：指修行人清心寡欲，淡于世味。语出《楞严经》：“我无欲心，应汝行事。于横陈时，味同嚼蜡。”

想入非非：《楞严经》“於无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。”

皆大欢喜：《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。”

昙花一现：佛经中用来比喻佛法难闻。《法华经》：“佛告舍利佛，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”

盲人摸象：为《大般涅槃经》卷三十二所载的一则故事。比喻对事物只有片面的了解，就妄下结论。《大般涅槃经》“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”

不可思议：《维摩诘所说经》“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”

七手八脚：《五灯会元》“上堂七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。”

手忙脚乱：《五灯会元》“问：‘如何是大悲境？’师曰：‘千眼都来一只收。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘手忙脚乱。’”

自作自受：《五灯会元》“僧问金山颖：‘一百二十斤铁枷，教阿谁担？’颖曰：‘自作自受。’”

唯我独尊：《五灯会元》“天上天下，唯吾独尊。”

将错就错：《五灯会元》“将错就错，西方极乐。”

看风使舵、随波逐流：《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”

电光石火：《五灯会元》“此事如击石火，似闪电光。”

门外汉：《五灯会元》：“师举东坡宿东林偈……曰：祗如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息？庵曰：是门外汉耳。”

家丑不可外扬：《五灯会元》：“僧问：‘化城鉴如何是各尚家风？’曰：‘不欲说。‘曰：‘为甚如此？’曰：‘家丑不外扬。’”

不眨眼：《五灯会元》“问：‘如何是大善知识？’师曰：‘不眨眼。’”

三头六臂：《景德传灯录》“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。”

千差万别：《景德传灯录》“僧问：‘如何是无异底事？’师曰：‘千差万别。’”

抛砖引玉：《景德传灯录》卷十：“比来抛砖引玉，却引得个坠子。”

水泄不通：《景德传灯录》：“德山门下，水泄不通。”

自由自在：《景德传灯录》“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”

逢场作戏：《景德传灯录》“竿木随身，逢场作戏。”

单刀直入：《景德传灯录》“若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何。”

雪上加霜：《景德传灯录》“饶你道有什么事，犹是头上着头，雪上加霜。”

游山玩水：《景德传灯录》“问：‘如何是学人自己？’师曰：‘游山玩水去。’”

鹦鹉学舌：《景德传灯录》“如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意；不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。”

心心相印：心者，佛心；印者，契合、符合。禅宗谓不立文字，不依言语，直以心印心，故曰“心印”。现指心与心互相契合，形容彼此的心意完全一致。《黄蘖传心法要》“迦叶以来，以心印心，心心不异。”

“牛鬼、蛇神”：原为佛教用语，说的是阴间鬼卒、神人等，后成为固定成语，比喻邪恶丑陋之物。

“现身说法”：佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。

“抖擞”：很难相象该词原是佛教头陀(dhata)的别称。所谓抖擞，就是僧人修持的一种苦行。修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪著烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。

“心无挂碍”：挂碍即牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有：“心无挂碍：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”

“群魔乱舞”：据说佛祖释迦牟尼坐在菩提树下冥思苦索的时候，魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。佛祖不为所动，魔王只好率领群魔退去。这一传说说明：要想达到觉悟的境界，必须战胜来自内心的贪欲，也必须战胜来自外界的各种诱惑。

“大彻大悟”：彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，属于大菩萨的境界。

“海阔天空”：唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机。后改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”。

“三生有幸”：三生，佛教指前生、今生、来生。有幸，形容极大的幸运。三生都很幸运，形容运气机遇极好。

“前因后果”：因是能生，果为所生。有因必有果，有果必有因。这就是佛教讲的因果关系。

“作茧自缚”：自因自果。苦果、逆境，都是自己的恶业所招致，不必怨天尤人。

“自作自受”：自己造下的业因，由自己承担后果。

“早知今日，悔不当初”：今日之果是当初之因的延续。众生在尝到苦果之后才“悔不当初”，而菩萨深明“因果”之理，终无懊悔。故曰“众生畏果，菩萨畏因”。

“种瓜得瓜，种豆得豆”：比喻做了什么事，得到什么样的结果。出自《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。”

“生老病”：佛教认为人生所必经的四种痛苦，也称为（果报）四相。

“愁眉苦脸”：“愁眉”是古代一种化妆术。“苦脸”源于佛教。佛教认为人生就是个苦海，并称人的脸形天生就是一个“苦”字：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的“十”字，嘴下面是“口”，加在一起就成了一个“苦”字。

“尘缘”：指色、声、香、味、触、法六尘。因六尘是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。

“差别”“平等”：在佛学上，这是两个相对的概念。“差别”指事物的差异、不同，针对平等而言，是妄念的反映。舍离差别之见，才能达到开悟境界。如众生平等，怨亲不二，即是无差别境界。而所谓“平等”，并不是抺煞现象上的种种差别，而是不去执着这种差别。

“心猿意马”：指躁动散乱之心如猿猴攀援不定，不能专注一境；意则犹如奔马，追逐外物。心猿意马之心乃是妄心，佛家把心猿意马视为修道的障碍。

“痴心妄想”：指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。痴，佛教又称为“无明”，是贪、嗔、痴三毒之一，为一切烦恼之源。不明是非善恶的污染之心，叫作“痴心”。

“家贼难防”：佛教以色声香等六尘为外六贼，以眼耳鼻舌等六根为内六贼。家贼即内贼。

“镜花水月”：镜中花、水中月，常用来比喻虚无缥缈的东西。《景德传灯录》卷十四载：“三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？”

“爱河”：爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔，故喻为爱河。苏轼有诗云：“欲平苦海浪，先干爱河水。”

“欲火”：形容情欲炽盛如火。《楞严经》卷八详明其业因、业相、业果皆如猛火。

“婆心”：即“老婆心”之略，源出禅门。有些禅师诲人不倦，絮絮叨叨，犹如老婆子饶舌，丛林中称为“老婆心”、“老婆禅”。今演为“苦口婆心”。

“解脱”：佛教指脱离妄想烦恼的束缚，脱离生轮回的痛苦，获得自在无碍。

“别具只眼”：另有一番独特的眼力与高超的见解。“只眼”，慧眼，第三只眼，天眼，顶门具眼也。

“一尘不染”：色声香味触法，是眼耳鼻舌身意所认识的六种境界。因为它们能够染污人的情识，故称六尘。不被六尘之中的任何一种所染污，就是一尘不染。

“一刀两断”：语本《五灯会元》卷十二：“一刀两断，未称宗师。”意谓虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上“宗师”。现比喻干净利落。

“一厢情愿”：源自佛教《百喻经》。说一个愚人到都城里游玩，爱上公主，相思成疾，几至命危。现指单方面的愿望和计划。

“一笔勾”：谓破除一切尘缘。明代四大高僧之一的袾宏（莲池大师）写了七首《一笔勾歌诀》：“五色金章一笔勾”、“鱼水夫妻一笔勾”，合称“七笔勾”。勾是涂去之意。“一笔勾”即“一笔勾消”。

“割爱”：爱是贪欲的别名，位列三毒之首。有爱便有嗔，爱嗔相激，增长惑乱。而世俗的爱，只是虚妄、不净、自私的贪爱，只有断爱、离爱、割爱，才能获得觉悟。

“自欺欺人”：佛经中以犯妄语者为自欺欺人，五戒之不妄语。

“臭皮囊”：皮革制成的袋子，比喻人身。“臭皮囊”这句俗语源于《四十二章经》：“天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。佛言：革囊众秽，尔来何为！以可诳俗，难动六通。去，吾不用尔。天神愈敬佛，因问道意。佛为解释，即得须陀洹（小乘初果）。”佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子，这叫做“不净观”，专用以破除*欲。

“一弹指”：我们现在形容时光短暂常用“弹指一挥间”这个比喻。“弹指”是佛教中的一个时间量词，出自于印度梵语。《僧只律》上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”另外，“弹指”也是捻弹手指做声的动作，它原本是印度的一种风俗，用以表示欢喜、赞叹、警告、许诺、觉悟、召唤、敬礼、诅咒等。

“当下”：本佛教用语，人能活着和感觉到的只有当下。当下就是现在的这一刻。

“庄严”：指佛像、法师的神态端庄肃穆。

“晨钟暮鼓”：为举行法事时集众而用的法器。唐宋以来，我国各大寺院多在佛殿两侧建钟鼓楼以为悬挂钟鼓之用。因而晨昏撞钟击鼓已成为中国佛寺的一种传统。

“五体投地”：用左右膝、左右肘、头顶等五个部位着地行礼，是佛教里最为敬重的礼节。

“觉悟”：“觉”，梵语为bodhi,鸠摩罗什译作“道”，玄奘译作“觉”。佛家以开悟智慧会得真理为“觉悟'。现在指政治上的认识水平。

“自觉”：佛典中依觉的范围和程度的差别而立“三觉”：自觉，觉他，觉行圆满。“自觉”异凡夫，凡夫迷沉，全不自觉。今以自己有所认识而觉悟为“自觉”。

“百尺竿头，更进一步”：语本《景德传灯录》:“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”

“空中楼阁”：喻修行者应筑好根基，循序渐进。

“醍醐灌顶”：“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品，喻无上法味（最高教义）。“灌顶”原来是古印度新王登基时的仪式：取四大海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有统治四海的权力。密宗沿用此法作为僧人升任阿阇黎（规范师）时的仪式。佛教典籍中用以喻灌输智慧、佛性，除却疑虑，从而心地清凉。

“伸手不见五指”：我们现在用来形容光线暗。其实，它本是佛教用语，出于《续灯录》卷七：“伸手不见掌。”这句禅语的意思是：悟道的人见一切事物，不加以主观的虚妄分别与憎爱，因为一切事物在本质上是平等不二的。

“投机”：彻悟的意思，合乎佛祖的心机谓之投机。

“单刀直入”：禅宗高僧启发学者须直截痛快，不依经论文句，斩尽葛藤（分别杂念），故以单刀直入为喻。

“当头棒喝”：禅门认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。为了打破学人的迷执，不少禅师用棒，或用喝，作为施教的一种方式。

“天花乱坠”：佛教传说佛祖讲经，感动天神，天上纷纷落下花来。现形容言谈虚妄、动听而不切实际。

“顽石点头”：指说理透彻，使没有悟性的人也心悦诚服。

“三昧”：佛教用语，梵文“Samādhi”音译词，意为“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。先比喻奥妙之处。

“法宝”：佛教用语,指佛说的法,又指和尚用的衣钵、锡杖等。

“天龙八部”：原为佛教用语，指佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首，故称。后被金庸用作书名。

“浮世”：来自佛教用语，本意指人的生轮回和人世的虚无飘渺。日本作为风俗画、版画的名称。

“小品”：本属佛教用语。鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》，将较详的二十七卷本称作《大品般若》，较略的十卷本称作《小品般若》。可见，“小品”与“大品”相对，指佛经的节本。因其篇幅短小，语言简约，便于诵读和传播，故备受人们的青睐。

“智慧”：梵语般若(Prajna)的意译。佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。

“真心”：佛教用语。谓真实无妄之心。

一门深入；

一日被蛇咬，十年怕井绳；

一心不乱；

一动不如一静；

一知半解；

一棍子打；

十八变；

十方世界；

十字街头；

十恶不赦；

七手八脚；

八字没见一撇；

刀山剑树；

刀头舐蜜；

三世有缘；

三生有幸；

大千世界；

大慈大悲；

上天无路，入地无门；

上乘；

口头禅；

口吐莲花；

千差万别；

广结善缘；

门外汉；

开花结果；

开荤；

开悟；

开眼界；

天女散花；

无恶不作；

无常；

不可思议；

不知不觉；

不即不离；

见怪不怪，

其怪自败；

见闻；

手续；

化身；

分身；

火烧眉毛；

心花怒放；

心病难医；

心眼；

心领神会；

心量；

心境；

以毒攻毒；

少见多怪；

水到渠成；

水融；

世世生生；

本来面目；

平等；

电光石火；

头头是道；

弘扬；

对牛弹琴；

吉祥如意；

执著

……

有关镜花水月

镜花水月

〖注音〗jìng huā shuǐ yuè　

〖释义〗镜子里的花；水中的月亮。比喻虚幻的景象。也用于比喻诗中不能从字面来理解的所谓空灵的意境。　

〖出处〗唐·裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”　

〖用法〗作主语、宾语、定语；含贬义。

〖结构〗联合式　

〖近义词〗海市蜃楼、空中楼阁

成语示例

①我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月。（何其芳《梦中道路》）　

②《说岳全传》第六一回：“阿弥陀佛，为人在世，原是镜花水月。”　

③《白雪遗音·玉蜻蜓·游庵》：“我和你镜花水月闲消遣，何必名贤胜地逢。”　

④柯灵《香雪海·春节书红》：“这些镜花水月式的幻想早被现实的罡风吹了个烟消云散。”

找人写一篇成语故事（戏剧）

坐井观天

旁白井底，一只小青蛙悠闲地在游泳，这时，天上一只小鸟飞来，落在井沿上。

小青蛙：“你从哪儿来呀？”

小鸟：“我从天上来，飞了一百多里，口渴了，下来找点水喝。”

小青蛙：“朋友，别说大话了！天不过井口那么大，还用飞那么远吗？”

小鸟：“你弄错了。天无边无际，大得很哪！”

小青蛙：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天。我不会弄错的。”

小鸟：“朋友，你是弄错了。不信，你跳出井口来看吧。

旁白小青蛙半信半疑的跳出了井口，抬头看了看天。

小青蛙：“真大啊。”

小鸟：“看，我没骗你吧。”

小青蛙：“我再也不呆在井底了，你带我去别的地方看看吧。”

小鸟：“好啊，跟我走吧。”

结尾小鸟喝了口井水，便向远方飞去，后面跟着一蹦一地的小青蛙。

偶像的词语偶像的词语是什么

偶像的词语有：水月镜像，偶一为之，像模象样。

偶像的词语有：依心像意，像心称意，像心适意。2：结构是、偶(左右结构)像(左右结构)。3：词性是、名词。4：注音是、ㄡˇㄒ一ㄤ_。5：拼音是、ǒuxiàng。

偶像的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

偶像ǒuxiàng。(1)一种为人所崇拜、供奉的雕塑品，比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物。(2)一种不加批判而盲目加以崇拜的对象。特指一种传统的信仰或理想。

二、引证解释

⒈用土木等雕塑的神像。引太平天_杨秀清萧朝贵《救一切天生天养中国人民谕》：“魔鬼者何？就是尔等所拜祭各菩萨偶像也。”冰心《寄小读者》二三：“我当然不是提倡迷信；偶像崇拜和小孩子扮演神仙故事，截然是两件事！”⒉比喻盲目崇拜的对象。引鲁迅《两地书·致许广平一_五》：“我好象也已经成了偶像了。”续范亭《国难严重中纪念国庆》：“当时国民党认为造成一种式的偶像领袖，就可以统一全国，镇压一切。”

三、国语词典

以土木金属或其他材料所制的神佛塑像。如：「基督教是禁止祭拜偶像的。」词语翻译英语idol德语Abgott,G_tze(S,Rel)_,Idol,Idealbild(S)_法语idole,dieu,fétiche,coqueluche

四、网络解释

偶像（汉语词语）偶像，谓一种为人所崇拜、供奉的雕塑品,比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物。也指一种不加批判而盲目加以崇拜的对象。特指一种传统的信仰或理想。语出太平天_杨秀清萧朝贵。”冰心《寄小读者》二三：“我当然不是提倡迷信；偶像崇拜和小孩子扮演神话故事，截然是两件事！”鲁迅《两地书·致许广平一○五》：“我好象也已经成了偶像了。”

关于偶像的近义词

明星艺人反派粉丝

关于偶像的诗词

《毁冯云山书馆中偶像》

关于偶像的诗句

寡妇用细碎的泪水供奉着偶像我的偶像啊偶像

关于偶像的单词

iconGodidolizemumbojumboidol

关于偶像的成语

偶一为之三分像人，七分像鬼趁心像意像模象样像心适意像模像样像心称意像形夺名像心如意像心像意

关于偶像的造句

1、我的偶像，你也是我生命中，最珍贵的礼物啊。