乌首马角终相救-乌头马角终相救什么意思

1.顾贞观《金缕曲二首》原文及翻译赏析

2.乌白马角的典故

3.《金缕曲·顾贞观》原文与赏析

4.乌头马角是什么意思

顾贞观《金缕曲二首》原文及翻译赏析

金缕曲二首原文：

寄吴汉槎宁古塔，以词代书，丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。

季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。

我亦飘零久！十年来，深恩负尽，生师友。宿昔齐名非忝窃，只看杜陵消瘦，曾不减，夜郎僝僽，薄命长辞知已别，问人生到此凄凉否？千万恨，为君剖。(只看 一作：试看)兄生辛未吾丁丑，共此时，冰霜摧折，早衰蒲柳。诗赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿！归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。

金缕曲二首翻译及注释

翻译 你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。

我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。

注释 吴汉槎（cha）：名兆骞，江苏吴江人。顺治举人，工诗文，以科场事为人所陷，于顺治十六年谪戍宁古塔（今松江省宁安县）。书：书信。丙辰：清康熙十五年（1676年）季子：指春秋时吴王寿梦的儿子季札，号延陵季子，素有贤名。后常称姓吴的人为「季子」。这里代指吴兆骞。行路：过路人。悠悠：关系很远，不相关。慰藉：安慰之意。杯酒：即杯酒言欢的缩语。魑（chī）魅搏人：魑魅，传说里的山林妖怪。搏人，打人，抓人。据吴兆骞子吴振臣在《秋笳集》的跋中说，吴兆骞「为仇家所中，遂遣戍宁古。」覆雨翻云手：指翻手为云，覆手为雨，陷害好人的阴毒小人。牛衣：乱麻编制的给牛保暖的披盖物。据《汉书·王章传》载，王章贫困的时侯，曾与妻子卧于牛衣上对泣。数天涯，依然骨肉：吴兆骞被遣戍肩，其妻至戍所相陪十余年，生有一子四女。绝塞：极远的边塞。苦寒难受：吴兆骞《秋笳集》卷八《与计甫草书》中有：「塞外苦寒，四时冰雪。」廿（nian）载包胥承一诺：廿载，二十年。从1657年吴兆骞被遣戍宁古塔，到作者1676年写这首词，正好二十年。包胥承一诺，据《史记·伍子胥列传》载，春秋时，楚国大失包胥立誓要保全楚国，后果然如愿。盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：「丹求归，秦王曰，『乌头白，马生角，乃许耳。』」燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。札：信札，书信。我亦飘零久：飘零，漂泊。作者康熙五年（1666年）中举，掌国史馆典籍，五年后因父病告归，康熙十五年（1676年）又入京在纳兰性德家教书，两度客居京师，故有飘零异乡之感。十年来：从康熙五年（1666年）作者中举，到1676年写这首词，正好十年。「宿昔」四句：宿昔，过去。非忝窃，不是名不副实。《感引集》卷十六引顾震沧的话说：「贞观幼有异才，能诗，尤工乐府。少与吴江吴兆骞齐名。」杜陵消瘦，杜甫在《丽人行》中自称「杜陵野老」、「杜陵布衣」，李白戏杜甫诗中有：「借问别采太瘦生，总为从前作诗苦。」夜郎僝僽，李白曾被流夜郎（今贵州省西部），受到摧残。这里以杜甫和李白比喻作者和吴兆骞。薄命长辞知己别：指作者夫人去世和与昊兆骞分别。兄生辛未吾丁丑：吴兆骞生于辛未年，即明崇祯四年（1631）。作者生于丁丑年，即明崇祯十年（1637年）。早衰蒲柳：蒲柳，即水杨，是凋零最早的树木。《世说新语》载：「顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：『卿何以先白？』对曰：『蒲柳之姿，望秋而落。松柏之质，经霜犹茂。』」「诗赋」二句：古人认为创作诗文损伤人的心魂。桓谭在《新论》里说，他和扬雄都因作赋，「用精思大剧而得病」。作者和吴兆骞创作都很勤奋，尤其是吴兆骞，儿童时就作胆赋，「累千余言」。（见《国朝先正事略》）但愿得，河清人寿：河，指黄河。黄河水浊，古时认为黄河清就天下太平。古人云：「俟河之清，人寿几何。」认为黄河千年一清，而人寿有限。这里是希望一切好转，吴兆骞能归来的意思。行戍稿：在戍边时所写的稿子。

金缕曲二首创作背景

　吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在 *** 瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。

　康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：「河粱生别之诗，山阳友之传，得此而三！」当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。

金缕曲二首赏析

　二作系以书信格式入词，十分别致。「季子平安否？」写信先须问对方安好，这首句正是问安口气。不过用「季子」二字却有深意。这里用「季子」二字既切合吴兆骞的姓氏，又使 *** 想其才德，而且还表明吴地人。（一说，吴兆骞有二兄，季子言其排行。）拿吴季子比吴兆骞，其人才德令人钦佩，而却受了这种冤枉，就更令人同情。所以五个字看似寻常，实则有力地领起全篇。「便归来，平生万事，那堪回首？」这是用假设语句极力同情吴兆骞的痛苦经历。即使现在就能回到家乡，这段经历中的千难万苦，又那堪回想。何况现在没有归来，还在经受着这些不堪回首的痛苦。「行路悠悠准慰藉，母老家贫子幼。」这是就不堪回首的痛苦中特别提出充军关外的遭遇，没有谁能加以安慰，家庭又是如此困难——母老家贫子幼。过去的一切欢乐都无影无踪，「记不起、从前杯酒」。朋友的文酒之会，杯酒相欢，不要说现在没有了，就连过去的记忆也消失了，令人伤心。「魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手。」「搏人」，这是含蓄地为吴兆骞鸣不平。「魑魅搏人」，比喻坏人以卑劣的手段陷害人。桂甫诗：「纷纷轻薄何足数，翻手为云覆手雨。」这里用杜意，就是说，君子总要吃小人的亏。应该提出的是 清代 文字狱频繁，士人往住转喉触讳。吴兆骞是朝廷谪戍的，既要同情兆骞，又要回避触犯朝廷，只能笼统地这样解说，这在当时已经算是大胆的了。「冰与雪，周旋久。」这是切题中宁古塔的特点。塞外苦寒，作者此时在京师风雪之中，想像好友塞外，只能与冰雪周旋，而一过就是多年，定令人难受。这上片痛快淋漓地为吴兆骞的痛苦倾诉，下片一转变成多方安慰开脱，希望他不要为痛苦所摧垮。

　汉时王章夫妻牛衣对泣的事，作者反用为「泪哀莫滴牛衣透」，劝也不要过分伤心，原因何在，「数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有？」没有几家能够骨肉团聚，吴兆骞虽远在关外，却还能牛农对泣，骨肉一处，这是骨肉分散的还好些。再说红颜命薄，古今一辙，有才往往命途多舛。这样退一步想，也就得些宽慰。但劝慰要有分寸，只能说到这地步，笔锋一转又为他难受：「只绝塞、苦寒难受。」这和上片结尾「冰与雪，周旋久」相呼应。「廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救」，化用春秋后期申包胥立誓救楚和燕太子丹质于秦而后得归的典故，作者把它们巧妙地组织在一起，表示不管多大困准，一定要像申包胥那样尽力救他回来。沉痛感人。「置此札，君怀袖」：这封信请你保存。就是凭证。这几句表现生不愉的友情，感人肺腑，催入泪下。

　第一首从吴兆骞写，第二首换个角度从自己发感慨：「我亦飘零久。十年来，深恩负尽，生师友！」说得沉痛，「亦」字勾留上首，不是泛泛。「宿昔齐名非泰窃，试看杜陵消瘦。曾不减、夜郎僝僽。」从自己又说到两人。杜甫《长沙送李十一衔》：「李杜齐名真悉窃，朔云寒菊倍离忧。」杜甫是客气话。历史上李杜齐名有好多个，东汉的李固杜乔、李膺杜密等等， 唐朝 诗人李白杜甫，这儿反用杜诗说「非忝窃」，以杜甫自比。「试看杜陵消瘦。」以李白比吴兆骞，李白曾被长流夜邹（中道放归），比吴兆骞之滴戍宁古塔，「僝僽」，指受折磨和愁苦烦恼。自己虽然没有谪戍，却和吴兆骞一样痛苦，备受析磨。「薄命长辞知己别，问人生、到此凄凉否？」红颜薄命，长辞指亡。顾贞观曾有悼亡之戚，薄命长辞，知已远别，人生逢此，是妻凉。人生之中没有多少人曾到这样凄凉境地。「问人生」这一反问句就包含上两层意思。「千万恨，为兄剖，自然收束半片。

　换头处，从年龄诉说，「兄生辛未吾丁丑」。辛未、丁丑到作此词时，两人都过了四十，「四十曰强，仕。」但「共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳」，身体都受到摧残而早衰了。蒲柳是用《世说新语》顾悦与晋简文帝同岁而先老的典故，而「蒲柳」就变成自指身体的谦词了。这里用个「共」字，表示两人都一样，这是回应上文「试看杜陵消瘦，曾不减、夜郎僝僽。」 既然年过四十，身体早衰，就应注意保养：「词赋从今须少作，留取心魂相守。」两句语重心长。既然可以「相守」，表明前途仍有希望。「但愿得、河清人寿。」（「俟河之情，人寿几何？」「黄河清，出圣人。」）这句祝愿，字面用前一句，意思在后一句。希望圣主施恩，远人归老家园。政治清明，相应地人民应该生活安定，终其天年，所以说「河倩清人寿」。「归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。」，吴兆骞的诗必传于后是作者的预言，也是完全符合实际的。吴兆骞流放以后，诗歌增加了悲壮苍凉的气氛，为人传诵，在 清代 前期也算重要作家。这表现作者对吴兆骞的信任和安慰。不说「声名」而说「空名」，这个「空」字把上文一系列苦痛都括在其中，大名没有使吴兆骞免除生前的苦难，所以说「空名」，这个「空」字可以算一字千金。「言又尽，观顿首」，仍然是书信格式。

诗词作品： 金缕曲二首 诗词作者： 清代 顾贞观 诗词归类： 友情

乌白马角的典故

　 典源出处

　《燕丹子》卷上：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰，令乌白头，马生角，乃可许耳。丹仰天叹，乌即白头，马生角，秦王不得已而遣之。”《风俗通》卷二亦载，文略。

　 释义用法

　燕太子丹在秦国做人质，想归国，秦王不许，说要乌鸦头变白，马生出角才放他回去，他仰天长叹，果然乌头变白，马生角。后以此典指不可能出现的事或难以实现的愿望; 也借指人处于困境，无法归还。

　 用典形式

　乌白 南朝梁·简文帝：“转山犹可遂，乌白望难期。”

　角马 南朝梁·刘孝威：“雁书犹未返，角马无归年。”

　待乌 唐·李商隐：“待乌燕太子，驻马魏东阿。”

　马未角 宋·梅尧臣：“燕丹未归马未角，卞子抱玉无两脚。”

　马生角 唐·杜牧：“晓粥还分钵，青云马生角。”清·周杭：“紫髯如虬悲白发，雄心难待马生角。”

　马角生 金·元好问：“频年但觉貂裘敝，万古何曾马角生。”清 ·钱谦益：“身为马角生来客，梦作龙胡坠下人。”

　生马角 清·王士禛：“万古龙荒生马角，几人乐府唱刀环。”清 ·吴兆骞：“可怜丧乱识凫毛，敢道精诚生马角。”

　乌白头 金·元好问：“行役鱼赪尾，归期乌白头。”

　乌头白 宋·范成大：“乌头可白我可去，菖花易青君易寻。”明 ·高启：“妾今能使乌头白，不能使郎休作客。”

　头白乌 金·元好问：“何时斗酒欢相劳，惊看燕家头白乌。”

　马头无角 唐·元稹：“鹏翼张风期万里，马头无角已三年。”

　马头觅角 唐·白居易：“马头觅角生何日，石火敲光住几时?”

　马角乌头 清·曹贞吉：“马角乌头千载恨，匕首匣中如雪。”

　乌白马角 三国·曹植：“子丹西质秦，乌白马角生。”南朝宋 ·：“洁诚洗志朝暮年，乌白马角宁足言。”

　乌头马角 清·钱谦益：“乌头马角何足叹，头白始解看残书。”清·顾贞观：“廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。”

　乌头未变 唐·元稹：“鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如?”

　乌头暗雪 清·郑文焯：“乌头 暗雪，马角生埃，念凤楼久迟。”

　乌改白头 清·龚鼎孳：“书因入雒传黄耳，乌为伤心改白头。”

　乌盼头白 清·麦孟华：“年华逝波渐掷。叹蓬山路阻，乌盼头白。”

　白尽乌头 清·郑文焯：“故山多少夕阳楼。莫待繁霜归国日，白尽乌头。”

　毕逋头白 金·元好问：“南冠累累渡河关，毕逋头白乃得还。”

　林乌白头 清·黄景仁：“奋飞常恨身无翼，何事林乌亦白头。”

　待乌头白 唐·元稹：“望鹤眼穿期海外，待乌头白老江濆。”

　瀚海乌头 明 ·唐寅：“越裳雉尾姬周化。瀚海乌头汉使归。”

　马角望燕丹 清·王夫之：“莫将马角望燕丹，合用狼渊警范山。”

　乌头有白时 唐·白居易：“河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。”

　头白岂无缘 唐·杜牧：“只如西旅样，头白岂无缘。”

　变彩救燕质 南朝梁 ·刘孝威：“岂如变彩救燕质，入梦祚昭公。”

《金缕曲·顾贞观》原文与赏析

顾贞观

寄吴汉槎宁古塔，以词代书。丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。

季子平安否?便归来、平生万事，那堪回首!行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯， 总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。 泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉， 几家能够?比似红颜多命薄， 更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头、马角终相救。置此札，君怀袖。

顾贞观(1637—1714)字华峰，无锡(今江苏无锡)人。清代康熙五年(1666)中举人，为国史院典籍。他是清词中的一大家。

从小序中，我们知道此词作于“丙辰”，即康熙十五年(1676)。这是诗人“以词代书”写给他的好友吴汉槎的一封信。吴汉槎是吴兆骞的字。清顺治十四年(1657)，他因江南科场案件牵连而谪戍宁古塔(今黑龙江宁安)。诗人当时正在纳兰性德家中教书，写此词表示对朋友的同情与慰藉。纳兰性德见词后“为泣下数行”，恳求当时任相国职的父亲纳兰明珠予以救助，吴兆骞遂被放回。在历代官怨诗中，能以诗词感动他人而使谪戍之人得救者，大概唯此一例而已，这可谓诗坛佳话。

此词表达了作者对吴汉槎远谪的深切关怀、同情和慰藉，侧面反映了吴汉槎受贬之后的悲苦和怨愤。

词的上阕写诗人对好友的慰问和同情，对其远谪深表不平。

首句表达了诗人对远谪的吴汉槎的深切关怀。“季子”：春秋时，吴王寿梦之子季札，有贤名，因封于延陵，遂号称“延陵季子”，后来常用“季子”称呼姓吴的人。“便归来”三句，是宽慰吴汉槎，意思说，你即便回到京师，也不会有多少愉快和欢乐，生平许多事纷纭复杂，官场坎坷，令人不堪回首。这既是劝慰，又含有对好友被贬之不平。“行路悠悠”两句，既显示友人迁谪之遥远，又发出谁人能予关心的慨叹，同时也写出了“关山难越，谁悲失路之人”的世态炎凉。“母老家贫子幼”六字，写出了友人贬谪远方的家庭困境。江南科场案判决，吴汉槎的父母兄弟妻子儿女都要一起流放宁古塔，后来由于友人的斡旋，其父母兄弟得免流放。吴氏之子吴振臣，康熙三年(1664)生于宁古塔，此时十三岁，故说“子幼”。诗人完全沉浸在友人远谪的悲伤之中，以至“记不起、从前杯酒”，可见诗人是先友人之忧而忧，二人情谊笃深。“魑魅搏人”三句，形象地反映了当时社会官场上互相倾轧、反复无常、尔虞我诈的情形，而友人不过是江南科场案的一个牺牲品而已。可见诗人已悲愤至极。“冰与雪”暗喻诗人与友人都是当时冷酷的政治统治下的辗转反侧之人，不能自由。其间包含着诗人怨愤之情。“冰与雪”又与小序中的“冰雪中作”相呼应。

词的下阕，叙写了诗人对友人的劝慰和将竭尽全力相救的决心。

“泪痕莫滴牛衣透”，是劝慰友人不要过度伤心，心胸要开朗一些，豁达一些。牛衣：本指牛被，用草和乱麻编成给牛御寒盖的，这里指粗劣的衣服。从中透露了友人贬谪生活的艰辛。“数天涯”三句是说，数一数普天下远谪他乡而又能骨肉团聚在一起的，又能有几户几家?吴汉槎是同其妻一起远戍宁古塔的，在那里生了一男四女。在诗人看来，这又是不幸中的大幸。事实确是如此。吴氏的遭遇，同那些“红颜多命薄”的人们相比，“更不如”吴氏者“今还有”。诗人运用对比手法，劝慰好友在“只绝塞、苦寒难受”.中仍然要达观些，坚持活下去。“廿载包胥承一诺”三句，是诗人向好友表示自己将全力以赴予以解救的决心。吴汉槎自江南科场案的发生至诗人写此词时整整二十年。这里，诗人运用两则典故表示搭救朋友的坚贞不移的信念。春秋时，伍子胥避害时从楚国逃往吴国，对申包胥说：“我必覆楚。”申包胥答道：“我必存之。”以后，伍子胥引吴国兵陷楚都郢，申包胥入秦求兵，终复楚国(参看《史记·伍子胥传》)。“乌头马角”也是典故：战国末，燕太子丹为质于秦，求归。秦王说：“乌头白，马生角，乃许耳!”燕太子丹仰天长叹，知归期无矣(参看《史记·荆轲传赞》注)。诗人引用这两则典故， 旨在说明友人一定“终相救”。据说诗人曾为友人回京师奔走不息，并曾被传为佳话。据作者自序说：纳兰性德初见此词时“为泣下数行”，深受感动，最后终于鼎力相助，救出了吴汉槎。最后两句，诗人希望友人将“以词代书”的信件保存着，作安慰，放宽心，解忧愁，盼回京。

顾贞观善填词，曾自信地说：“吾词独不落宋人圈圃，可信必传。”他在艺术手法上重白描，不喜雕琢，以情取胜，真切感人。这首词，诗人以赤诚之心，对朋友劝导、宽慰，“以词代书”，如叙家常，痛快淋漓，宛转反覆，情深意长。

乌头马角是什么意思

乌头马角是什么意思如下：

乌头马角是一个比喻性的词语，形容某个事物或观点非常独特、奇特，与众不同，甚至有些离奇。它源自中国古代传说中的一种神奇动物，乌头马出现在了历史上的白姑山之战中，它长着乌黑的马头和弯曲的牛角，形象奇特，因此成为了形容奇异之物的代名词。

所以当我们用乌头马角来形容某事时，意味着这个事物很特别，很奇怪，与众不同。乌头马角，汉语成语，拼音是wū tóu mǎ jiǎo，意思是就是比喻不能实现之事。同“乌白马角”。出自《史记·刺客列传》。

“盼乌头、马角终相救”出自清代文学家顾贞观的《金缕曲·季子平安否》，意思是期望出现奇迹，救友而归。燕太子丹为人质被拘秦国，求归。秦王说“乌头白，马生角，乃许耳”。燕太子丹仰天长叹，后人曾以“乌头马角”比喻不可能实现之事。

在这里的意思是，即使是困难重重也要营救你回来，一个“盼”字，表现了作者（顾贞观）渴望奇迹出现的心情。作者（顾贞观）在词中又一次信誓旦旦，要不惜一切拯救朋友回关。十七年的奔波。

十七年的徒劳，他没有颓丧，没有放弃，他要像申包胥救楚国那样，哪怕乌头马角，也要救友回来。从词中“廿载包胥承一诺·盼乌头马角终相救。”句子看，顾贞观在朋友流放发配时已立誓营救，而且以此为终身使命！二十年为期，不再给自己留多少退路。

《金缕曲·季子平安否》年代:清作者:顾贞观

季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒，魑魅搏人座见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周旋久。

泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有，只绝塞，苦寒难受，廿载包胥承一诺，盼乌头马角终解救。置此札，只怀袖。