文人无行怎么读-文人无行信乎

1.四字成语最后是对的

2.形容品性的成语

3.运用饮酒写作文

4.谁知道带“文”字的成语啊怎么办呢

四字成语最后是对的

1. 四字成语最后一字是后的是

茶余饭后： 泛指休息或空闲的时候。

瞠乎其后： 瞠：瞪着眼看；其：代词，他。在别人后面干瞪眼赶不上。形容远远落在后面。

惩前毖后： 惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。

承前启后： 承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。

甘居人后： 甘：自愿；居：在（某种位置）。指甘心落在他人之后。

光前裕后： 光前：光大前业；裕后：遗惠后代。为祖先增光，为后代造福。形容人功业伟大。

黄雀在后： 比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧。

空前绝后： 从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。

思前想后： 思：考虑；前：前因；后：后果。对事情发生的缘由，发展后果，作再三考虑。

瞻前顾后： 瞻：向前看；顾：回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。

争先恐后： 抢着向前，唯恐落后。

鞍前马后： 马前马后。指追随左右。

百岁之后： 的讳称。

不顾前后： 比喻毫无顾忌。

背前面后： 指或当面或背后。

跋前疐后： 同“跋胡疐尾”。比喻进退两难。

跋前踕后： 同“跋胡疐尾”。比喻进退两难。

跋前踬后： 跋：踩；踬：被绊倒。本指狼向前进就踩住了自己的颈肉，向后退又会被自己的尾巴绊倒。比喻进退两难。

巴前算后： 思前想后，反复考虑。

不耻最后： 因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。

耻居王后： 指在文名上耻于处在不及己者之后。

瞠呼其后： 在别人后面干瞪眼赶不上。形容远远落在后面。

超前绝后： 指超越前人，以后也无一可相比。

承先启后： 继承前代的，启发后代的。

长虑顾后： 虑：思考；顾：回头看。从长远考虑问题。

茶余酒后： 泛指休息或空闲的时候。

搀前落后： 抢前落后，不整肃。

而今而后： 而：语助词。从今以后。

光前启后： 犹光前裕后。形容人功业伟大。

2. 四字成语最后一个字是行的成语有哪些

四字成语最后一个字是行的成语有：[坐言起行] 坐能言，起能行。

原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。[恣意妄行] 恣意：任意，随意；妄行：胡作非为。

随心所欲，胡作非为。[卓尔独行] 指超越众人，不随俗浮沉。

[昼夜兼行] 兼：加倍。白天黑夜不停地行走。

形容急速的赶路。亦作“昼夜兼程”。

[昼伏夜行] 伏：躲藏；行：赶路。白天躲藏，夜间赶路。

指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。[窒碍难行] 窒：阻塞不通。

阻碍太多，难以实行。[直情径行] 径：直；行：从事。

凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。

[直道而行] 比喻办事公正。[正视绳行] 谓言行正直。

[择善而行] 指选择有益的事去做。[鱼尾雁行] 指兵轮行进之队列，一轮居中为首，其它轮船按人字形两旁依次排列，状如鱼尾，又如雁阵。

[鱼贯雁行] 比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。[鱼贯而行] 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。

形容一个跟一个单行前进。[余食赘行] 吃剩的食物，身上的赘疣。

比喻遭人讨厌的东西。[幼学壮行] 幼时勤于学习，壮年施展报负。

[庸言庸行] 指平平常常的言行。[衣绣昼行] 昼：白天。

穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。

[衣食住行] 泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。[衣锦夜行] 锦：有彩色花纹的丝织品。

夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。

[一意孤行] 指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。[一言一行] 每句话，每个行动。

[一目五行] 犹一目十行。形容看书非常快。

[一目数行] 犹一目十行。形容看书非常快。

[一目十行] 看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

[言听事行] 指说话能听从，事情能执行。[言听计行] 形容对某人十分信任。

同“言听计从”。[言多伤行] 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。

[言从计行] 形容对某人十分信任。同“言行计从”。

[言不及行] 指言行不一。[言不顾行] 说话与行事不相符合。

[烟视媚行] 烟视：微视；媚行：慢行。形容害羞不自然的样子。

[鸭步鹅行] 鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。[秀出班行] 秀出：高出，引伸为才能出众，优秀；班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈。

才能优秀，超出同辈。[修身洁行] 修养品性，保持洁白的德行。

[信步而行] 信：随意。无目的地随意行走。

[相辅而行] 互相协助进行或互相配合使用。[膝语蛇行] 跪着说话，伏地而行。

极言其畏服。[无胫而行] 胫：小腿。

没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

[文人无行] 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。[微服私行] 微服：平民服装。

私行：秘密出行。旧指皇帝或官吏穿上平民服装秘密到民间探访民情或疑难重案。

[威重令行] 权势大，有令必行。[危言危行] 危：正直。

说正直的话，做正直的事。[特立独行] 特：独特；立：立身。

形容人的志行高洁，不同流俗。[滔天罪行] 滔天：漫天。

比喻罪恶极大。[肆意横行] 肆意：任意残杀或迫害。

横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。

亦作“肆虐横行”。[肆虐横行] 肆虐：任意残杀或迫害。

横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。

[水宿山行] 夜宿于水，日行于山。形容长途跋涉。

[水到鱼行] 比喻条件具备，事情就可办成。[饰情矫行] 指掩饰自己的真心本意，行为矫揉造作。

[势在必行] 行：做。从事情发展的趋势看，必须采取行动。

[事在必行] 事情非做不可。[施施而行] 形容走路缓慢。

彼留子嗟，将其来施施。[深中笃行] 指内心廉正，行为淳厚。

[身无择行] 指一身行为遵循法则而无其它选择。[身体力行] 身：亲身；体：体验。

亲身体验，努力实行。[山止川行] 比喻坚不可摧，行不可阻。

[三思而行] 三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

[三十六行] 旧时对各行各业的通称。[曲学诐行] 做学问不入正道，行为奸邪不正。

[庆吊不行] 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。

原指不与人来往。后形容关系疏远。

[轻薄无行] 指轻佻浮薄，品行不好。[潜德隐行] 指不为人知的德行。

[潜德秘行] 指不为人知的德行。同“潜德隐行”。

[前言往行] 指前代圣贤的言行。[七十二行] 泛指各行各业。

[逆施倒行] 原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。

同“逆行倒施”。[逆耳利行] 犹言忠言逆耳利于行。

谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。[讷言敏行] 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。

指说话谨慎，办事敏捷。[目下十行] 形容看书速度极快。

[谋听计行] 犹言言听计从。形容对某人十分信任。

[末节细行] 指无关大体的细小行为。[鹭序鹓行] 比喻百官上朝时的行列。

同“鹭序鸳行”。[鹭序鸳行] 白鹭、鸳鸯群飞有序。

比喻百官上朝时的行列。[令不虚行] 指制定的法令必须切实执行。

[量力而行] 按照自己力量的大小去做，不要勉强。[力学笃行] 力学：努力学习。

笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。

[雷令风行] 犹言雷厉风行。象雷那样猛烈，象风那样快。

比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

[雷厉风行] 象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。

也形容办事声势猛烈，行动迅速。[雷动风行] ①指万物运动。

3. 四字成语最后是全的

五味俱全、

四角俱全、

福寿双全、

一应俱全、

目牛无全、

委曲求全、

*** 俱全、

委曲成全、

智勇双全、

百举百全、

忠孝两全、

才貌双全、

残缺不全、

责备求全、

五毒俱全、

才貌两全、

一举两全、

文武双全、

智勇兼全、

雀小脏全、

以偏概全、

才貌兼全、

才貌俱全、

短褐不全、

计出万全、

福禄双全、

百下百全

4. 最后一个字是是的四字成语

比比皆是比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。

比肩皆是到处都是。形容同类的事物或情况很多。

不宁唯是宁：语助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。

百无一是干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。

触目皆是触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。

点头称是表示赞成或肯定。

点头道是表示赞成或肯定。

独行其是是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。

耳目非是指声色不同于平常。

俯拾即是俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

俯拾皆是只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

共商国是国是：国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。

各行其是行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。

积非成是指长期所形成的错误，往往被当作正确的。

举目皆是抬头看满眼都是。形容数量多。

没衷一是衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。

莫衷壹是莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。

莫衷一是不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

人非物是指人事变迁，景物依旧。

似非而是看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。

实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

师心自是师心：以心为师，这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。

所在皆是到处都是。指某种人或事物普遍存在。

滔滔者天下皆是洪水弥漫，到处都是。比喻社会普遍纷乱。也比喻某种低下的人或不好的风气到处都是。

习非成是对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。

习非胜是习：习惯；非：错误的；是：正确的。对某些错误事情习惯了，反以为本来就是正确的。

闲非闲是无关紧要的是非、议论。同“闲是闲非”。

亦复如是复：又，再。也是这样。

昨非今是非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。

质非文是徒有华美的外表，而无相应的实质。

5. 最后一个字是尽的四字成语

最后一个字是尽的四字成语65条：财殚力尽钱财和力量全部用尽。

比喻生活陷入困窘的境地。除恶务尽恶：邪恶；务：必须。

清除坏人坏事必须干净彻底。财竭力尽钱财和力量全部用尽。

比喻生活陷入困窘的境地。椿龄无尽椿：古代传说有大椿树，寿命很长。

像椿树一样长寿。常用做祝人长寿之词。

充类至尽充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。

词穷理尽指再也找不到理由，无话可说。辞穷理尽辞：文辞；穷：完，尽。

无话可说，无理可辩。床头金尽床头钱财耗尽。

比喻钱财用完了，生活受困。车辖铁尽把铁销子都磨光了。

形容旅途遥远。吃著不尽着：通“着”，穿衣。

吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。

吃着不尽着：穿衣。吃的穿的，享用不尽。

比喻生活富裕。刀折矢尽折：断；矢：箭。

刀也断了，箭也用尽了。形容战斗到最后，无力再战了。

孤灯挑尽孤：孤零零；挑尽：灯芯燃完了。灯芯燃完了，灯没也烧干了。

指一个人孤零零对灯独处，深夜难眠。也比喻生活艰辛拮据。

感激不尽感激的心情没有穷尽。形容非常感激。

更仆难尽形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。

鼓衰力尽鼓：战鼓声；衰：微弱。战鼓声音微弱，力量已经用尽。

形容战争接近失败时的惨状。也形容文章的末尾松懈无力。

弓折刀尽比喻战斗力没有了，无法可想。机关算尽机关：周密、巧妙的计谋。

比喻用尽心思。机关用尽机关：周密、巧妙的计谋。

比喻用尽心思。江郎才尽江郎：指南朝江淹。

原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻才情减退。

酒阑兴尽阑：尽；兴：兴致，兴夸。酒宴完了，兴致也没了。

精疲力尽疲：疲倦，劳累。精神疲惫，力气用尽。

形容精神和身体极度疲劳筋疲力尽精神疲乏，气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。

计穷虑尽指计虑穷尽。同“计穷虑极”。

计穷力尽计：计策；穷、屈：尽，竭。计策、力量都用完了。

江淹才尽南朝梁江淹，少有文名，世称江郎。晚年诗文无佳句，时人谓之才尽。

后来常用于比喻才思衰退。门殚户尽指全家亡。

民穷财尽人民穷困，国家财富也消耗完了。裘弊金尽皮袍破了，钱用完了。

比喻境况困难。裘敝金尽裘：皮衣。

皮衣穿破了，钱用完了。比喻生活穷困。

去恶务尽去：除掉；务：务必。清除坏人一定要彻底。

比喻不能姑息坏人坏事。樵柯烂尽砍柴的斧子手柄已经烂掉。

比喻时间的长久和世事的变迁。黔驴技尽黔：贵州。

比喻有限的一点本领也已经用完了。气数已尽气数：命运。

形容人已生命垂危，即将亡或没有生命力。情至意尽指对人的情谊已经到极点。

人心丧尽指不得人心到极点。人心无尽人的私心没有满足的时候。

仁至义尽至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。

指人的善意和帮助已经做到了最大限度。扫地而尽表示破坏得一干二净。

多指某种文物揣度、精神气慨等丧失殆尽。扫地俱尽指彻底干净，毫无存留。

扫地以尽比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。

势穷力尽指已经没有什么势力与本事了。山穷水尽山和水都到了尽头。

比喻无路可走陷入绝境。水穷山尽水和山都到了尽头，前面无路可走。

比喻陷入绝境。丧失殆尽全部失去。

同归于尽尽：完。一起亡或一同毁灭。

滔滔不尽比喻像流水一样连续不断。同“滔滔不竭”。

无穷无尽穷：完。没有止境，没有限度。

委曲详尽指对事情的开始经过和结尾了解得十分详细而周密。油干灯尽比喻很快就要亡。

同“油干灯草尽”。油干火尽形容罄尽。

一览而尽览：看。一眼望去，事物就都收入眼底。

意切辞尽意思恳切，言辞毫无保留。意切言尽意思恳切，言辞毫无保留。

一扫而尽一下子便扫除干净。比喻彻底清除干净。

言无不尽把内心的话说尽，毫不保留。一网打尽比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。

一饮而尽饮：喝。一口气就喝完了。

形容喝得非常爽快。一言难尽形容事情曲折复杂，不是一句话能说清楚的（用在不好的事）。

意犹未尽犹：还。指还没有尽兴言之不尽想表达的意思说也说不完。

芝艾俱尽芝艾：比喻美和恶。芝艾同被烧毁。

比喻好的坏的同归于尽。钟鸣漏尽漏：滴漏，古代计时器。

晨钟已经敲呼，漏壶的水也将滴完。比喻年老力衰，已到晚年。

也指深夜。智穷才尽智能与才能已经穷尽。

知无不尽犹知无不言。只要知道，就没有不说出来的。

6. 四字词语最后一个字是"人"的有哪些

暗锤打人 比喻暗中对人进行攻击。

暗箭伤人 放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。

暗箭中人 暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。

比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。百年树人 树：种植，栽培。

比喻培养人才是长期而艰巨的事。百世一人 指极难得的人才。

百载树人 培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。

同“百年树人”。傍若无人 好象旁边没有人在。

形容神情态度高傲自如。悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。

指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。北道主人 北道上接待过客的主人。

与“东道主人”同义。婢作夫人 婢：侍女；夫人：主妇。

旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。薄寒中人 薄寒：轻微的寒气。

中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。

也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。薄命佳人 薄命：福薄命苦。

福薄命苦的美女。不齿于人 齿：象牙齿一样排列。

不能列于人类。指被人看不起。

不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。

不甘后人 不甘心落在别人后面。不敢后人 不愿意落在别人后面。

表示不敢懈怠，奋力前进。不可告人 不能告诉别人。

指见不得人。才气过人 才：才能；气：气魄。

才能气魄胜过一般的人。才识过人 才能和见识超过一般人。

才子佳人 泛指有才貌的男女。仓卒主人 仓卒：匆忙。

客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。沧浪老人 指隐者、渔父。

藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。藏诸名山，传之其人 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。

把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。察己知人 指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。

成败论人 论：评论，衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。

成人不自在，自在不成人 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。齿颊挂人 指为人们所称道。

出口伤人 说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。楚楚动人 楚楚：鲜明整洁的样子。

形容美好的样子引人怜爱。楚楚可人 形容姿容清秀，使人惬意。

穿井得人 穿井：打井。指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。

比喻话传来传去而失真。春风风人 风人：吹拂人。

和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人教益和帮助。

春色撩人 撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。

醇酒妇人 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。

醇酒美人 指酒色。从井救人 从：跟从。

跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。

现多比喻冒险救人。寸铁 一寸长的短兵器即可以。

比喻事物主要是在于精而不是在于多。达官贵人 达官：大官。

指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。达官要人 犹言达官贵人。

指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。达士通人 通人：学识渊博贯通古今的人。

指心胸豁达，学识渊博的人。刀下留人 为营救将被斩首的人而向主持或执行斩首的人发出的留人一命的紧急呼吁。

蹈袭前人 蹈袭：因袭，沿用。因袭前人，缺乏创新。

盗怨主人 比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。

盗憎主人 主人：物主。盗贼憎恨被他所盗窃的物主。

比喻邪恶的人憎恨正直的人。得饶人处且饶人 指做事不要做绝，须留有余地。

得失在人 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。

东道主人 泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。

东西南北人 指居处无定之人。东野巴人 古代楚国民间通俗歌曲，又称《下里巴人》。

斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海内。

指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。

斗筲之人 斗：容器，一斗=十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。

独异于人 独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。

一般指不同于世俗。赌物思人 看见去或离去的人所遗下的物品，就想起该人。

睹物思人 睹：看；思：思念。看见去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

度外之人 度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。

即局外人。咄咄逼人 咄咄：使人惊奇的声音。

形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。

恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。二八佳人 二八：指十六岁；佳人：美女。

十五六岁的美女。伐罪吊人 讨伐有罪，拯救百姓。

常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。

同“伐罪吊民”。泛泛之人 泛泛：平常，一般。

一般的人。指不是什么有所作为有才干的人物。

方外之人 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。

后指僧道。飞鸟依人 依：依恋。

飞来的小鸟依偎在人的身边。比喻依附权贵。

亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受的情态。风高放火，月黑 风高：风非常大。

月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜。

形容盗匪趁机作案的行径。锋芒逼人 锋：刀锋；芒：枪头。

比喻言词锋利，给人以威胁。伏地圣人 指在某一方面略有知识就逞能的人。

俯仰随人 一举一动都随人摆布。俯仰由人 俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。

比喻一切受人支配。富贵逼人 无心富贵，被迫出仕。

也。

7. 四字成语最后一个字是说有多少

1.成语：空费词说

拼音：kōng fèi cí shuō

解释：说的话别人不听，等于白说。

出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三十三：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺 枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！

2.成语：虚词诡说

拼音：xū cí guǐ shuō

解释：虚：虚假；诡：欺诈。虚假不实的话。

出处：《史记·司马相如列传》：“相如虽多虚词滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。”

3.成语：謏言謏说

拼音：xiǎo yán xiǎo shuō

解释：謏：小。指不值得重视的言论或指流言蜚语。

出处：清·吴骞《拜经楼诗话》：“下至謏言謏说，巷议街谈，苟足以资记注而广多闻，要未必为三

形容品性的成语

冰洁渊清 犹冰清玉洁。

出处：汉·孔融《卫尉张俭碑》：“君禀乾纲之正性，蹈高世之殊轨，冰洁渊清，介然特立。”

冰清水冷 指冷冷清清。

出处：《何典》第四回：“初时还有些和尚道士，有家中闹弗清楚，到也不甚觉着。及至断了七，出过棺材，诸事停当，弄得家里冰清水冷。”

冰清玉粹 比喻德行高洁。

出处：《初学记》卷十七引晋孙绰《原宪赞》：“原宪玄默，冰清玉粹。志逸九霄，身安陋术。”

冰清玉洁 象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。

出处：汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。”

冰清玉润 润：滋润。象冰一样晶莹，如玉一般润泽。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后常比喻人的品格高洁。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》刘孝标注引《卫玠别传》：“裴叔道曰：“妻父有冰清之姿，婿有璧润之望。”

秉节持重 保持节操，谨慎稳重。

出处：《后汉书·伏湛传》：“［伏湛］遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。”

不挠不折 不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。

出处：宋·刘炎《迩言》：“夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠。观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。”

才高行洁 才智高超，操行纯洁。

出处：汉·王充《论衡·逢遇》“才高行洁，不可保必尊贵，能薄操浊，不可保必卑贱。”

苍松翠柏 苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。

出处：清·萧执中《勉县定军山武侯墓楹联》：“古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心。”

出尘不染 比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。

出处：宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”

纯一不杂 纯：纯粹；一：单一；杂：驳杂，不纯洁。形容纯粹、单一，没有杂质。

出处：鲁迅《“题未定”草》：“东林党也有小人，古今来无纯一不杂的君子群。”

纯正无邪 邪：不正当。纯洁真挚，没有一点邪念。

大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生关头，仍不改变其原来志向。

出处：《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”

蹈节义 蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。

出处：《晋书·元帝纪》：“惟有蹈节义，以雪天下之耻，庶赎斧钺之诛。”

德薄才疏 薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。”

德厚流光 德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。

出处：《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”

德浅行薄 行：德行、品行。指品德、操行浅薄。

砥节奉公 磨砺名节，奉行公事。

出处：《明史·周延传》：“延颜面寒峭，砥节奉公。权臣用事，政以贿成，延未尝有染。”《明史·梁材传》：“砥节守公如一日，帝眷亦甚厚。”

砥节厉行 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

出处：汉·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥节厉行，直道正辞。”

砥节励行 指磨砺操守和品行。砥，磨练。励，振奋；振作。

出处：《孔丛子·公仪》：“鲁人有公仪休者，砥节励行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯。”

砥节砺行 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

出处：王闿运《曾孝子碑文》：“惟先生姿度朴坚，砥节砺行，颖敏足以成学，迂诚足以矫世。 ”

砥砺风节 磨炼品格、节操。

出处：《元史·魏初传》：“请自今监察御史按察司官，在任一岁，各举一人自代。所举不当，有罚。不惟砥砺风节，亦可为国得人。”

砥身砺行 犹言砥节砺行。指磨砺操守和品行。

出处：《梁书·儒林传序》：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。”

方正不阿 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。

出处：《明史·王徽传》：“有方正不阿者，即以为不肖，而朝夕谗谤之，日加浸润，来免改疑。”

风骨峭峻 峭峻：山又高又陡。形容人很有骨气，刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格。

出处：唐·韩愈《感春》诗：“孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。”

高风亮节 高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。

出处：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”

高节清风 高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。

出处：明·孙明儒《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“高节清风今已矣，英雄须识时宜。”

狗彘不如 彘：猪。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。同“狗彘不若”。

出处：清·吴璿《飞龙全传》第四十八回：“君有难，臣当不顾其身而救之，岂言退耶！直狗彘不如也！”

狗彘不若 彘：猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。

出处：《荀子·荣辱》：“人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”

狗彘不食 连狗猪都不吃他的肉。形容其人的品行极端恶劣。

出处：东汉·班固《汉书·元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”

光明磊落 磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。

出处：《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”

含霜履雪 比喻品行高洁。

出处：晋·葛洪《抱朴子·汉过》：“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群。”

蕙心纨质 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

出处：南朝·宋·《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”

积雪封霜 形容操守高洁坚贞。

出处：《南史·齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修柏赋》以见志，曰：‘……冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。’”

箕山之节 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。

出处：《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”

坚贞不屈 坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。

出处：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”《后汉书·王龚传》：“王公束修厉节，敦乐爇文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。”

坚贞不渝 坚守节操，决不改变。

出处：徐迟《牡丹》：“她们不屈不挠、坚贞不渝，任何考验不足以动摇她们。”

洁身自爱 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。

出处：《孟子·万章上》：“归洁其身而已矣。”

洁身自好 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。

出处：《孟子·万章上》：“归洁其身而已矣。”

洁身自守 保持住个人自身的纯洁。

竭诚尽节 竭：尽。诚：忠诚。节：节操。表现出最大限度的忠诚与节操。

金石不渝 像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。

襟怀坦白 襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。

出处：宋·黄榦《黄勉斋文集·七·祭李贯之》：“贯之性质粹美，襟怀坦夷，凝静有常。”

尽诚竭节 诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。

经明行修 旧指通晓经学，品行端正。

出处：《三国志·魏书·高柔传》：“今博士皆经明行修，一国清选。”

精金良玉 精金：精炼的金；良玉：美玉。纯金美玉。比喻人品纯洁或物品精美。

出处：宋·程颐《程明道先生行状》：“先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉。”

精金美玉 精金：精炼的金。纯金美玉。比喻人品纯洁或物品精美。

出处：宋·苏轼《答谢民师书》：“欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”

磊落光明 襟怀坦白，光明正大。

出处：《明史·王恕马文升刘大夏传赞》：“绸缪庶务，数进谠言，迹其居心行已，磊落光明，刚言鲠亮，有古大臣节概。”

芒寒色正 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。

出处：唐·刘禹锡《柳河东集序》：“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正。”宋·张孝祥《代季父上陈枢密书》：“此数公者，声称德望，炳然较著，真与芒寒色正者比。”

宁不辱 宁愿被处也不肯受辱。

品貌非凡 品貌：人品和容貌；非凡：不同寻常。品行相貌都超出一般。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“世兄品貌非凡，将来是要一定发达的。”

轻薄无行 指轻佻浮薄，品行不好。

清风高节 比喻人品格纯洁，节操高尚。

清风劲节 比喻人品纯洁，节操坚贞。

出处：清·戴名世《〈左尚子制义〉序》：“忠毅（左忠毅）以清风劲节，罹于党祸，海内至今仰之。”又《赠叶苍岩序》：“两人官位相埒，而俱以清风劲节，显名天下。”

清风峻节 清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。

出处：唐·韩愈《朝奉大夫尚书度支郎中充天章阁待制王公行状》：“公雍容侍从之列，以清风峻节，为一时所畏。”

清风亮节 比喻人品格高尚，节操坚贞。

清身洁己 指保持自身节操，身体力行。

秋月寒江 比喻有德之人心底清纯明净。

出处：宋·黄庭坚《赠别李次翁》诗：“德人天游，秋月寒江。”

人以群分 人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。

出处：《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”

仁人志士 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

市井无赖 指城市中游手好闲、品行不端的人。

出处：宋·胡铨《戊午上高宗封事》：“王伦本一狎邪小人，市井无赖。”

守节不移 坚守节操，决不改变。亦作“守节不回”。

束身自好 束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。

出处：《后汉书·卓茂传》：“束身自修，执节淳固。”

水洁冰清 洁：洁白。清：清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。

松筠之节 松与竹材质坚韧，岁寒不凋，因以“松筠之节”比喻坚贞的节操。筠，竹。

岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。

出处：先秦·孔子《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

铜臭熏天 铜臭：铜钱的气味。充满难闻的铜钱气味。常用以讥刺有钱人品行丑恶。也指贿赂公行，败坏风气。

退食从容 指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。

出处：语出《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自

完名全节 指名节得以保全。

顽皮赖骨 ①指品行不端、无赖狡诈。②指品行不端、无赖狡诈的人。

顽皮赖肉 指品行不端、无赖狡诈。也指品行不端、无赖狡诈的人。同“顽皮赖骨”。

顽皮贼骨 指品行不端，无赖狡诈的人。

文人无行 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。

文行出处 文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

出处：《周易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”《论语·述而》：“子以四教，文、行、忠、信。”

邪魔外道 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

出处：《药师经》：“又信世间邪魔外道、之师，妄说祸福。”

行同能偶 品行相同，才能相等。

出处：《汉书·食货志上》：“诸侯岁贡少学之异者于天子，学于大学，命曰造士。行同能偶，则别之以射，然后爵命焉。”

雪操冰心 志行品德高尚纯洁。

言多伤行 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。

出处：元·关汉卿《金钱池》第三折：“不是我把不定，无记性，言多伤行。”

言多伤幸 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。

出处：元·石德玉《紫云庭》第一折：“他那里问言多伤幸，絮得些家宅神长是不安宁。”

言多伤幸 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同“言多伤行”。

阳煦山立 象太阳那样暖和，象山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。

出处：宋·胡继宗《书言故事·颜貌类》：“王君阳煦山立，宗庙器也。”

一尘不到 形容清净纯洁。

出处：唐·唐彦谦《游清凉寺》诗：“一尘不到心源净，万有俱空眼界清。”

饮泉清节 指廉正清白的节操。

出处：《晋书·良吏传·吴隐之》载：隆安中，吴为广州刺史，经石门，“有水名贪泉，饮者怀无厌之欲”，吴“至泉所，酌而饮之，因赋诗：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’”抵任后，吴“清操逾厉”。

英风亮节 高尚的风格和节操。

出处：毛錡《悼念总理》诗：“可钦可敬的周总理，英风亮节堪师表。”

玉洁冰清 象玉那样洁白，象冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。

出处：汉·桓谭《新论·妄瑕》：“伯夷叔齐，冰清玉洁，以义不为孤竹之嗣，不食周粟，饿首阳。”

玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。

出处：唐·皇甫枚《飞烟传》：“今日相遇，乃前生姻缘耳。勿谓妾无玉洁松贞之志，放荡如斯。”

玉清冰洁 犹玉洁冰清。

出处：宋·高观国《花心动·梅意》词：“碧藓封枝，点寒英、疏疏玉清冰洁。”

玉润冰清 像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美。

出处：宋·曾巩《荔支》诗之二：“玉润冰清不受尘，仙衣裁剪绛纱新。”

仗节义 指坚守节操，为正义而。

出处：宋·苏轼《上皇帝书》：“前山阳亡徒苏令，纵横史士，临难莫肯仗节义者，以守相威权素夺故也。”

贞风亮节 犹言高风亮节。

出处：南朝宋傅亮《故安成太守傅府君铭》：“高明远德，系轨于时；贞风亮节，流声累叶。”

贞高绝俗 高尚坚贞的节操超出普通人。

贞松劲柏 以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。

出处：金元好问《题石裕卿郎中所居四咏·雪岩》：“贞松劲柏四时春，霁月光风一色新。”

正人君子 旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。

出处：《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。”

知人之明 能看出人的品行才能的眼力。

至诚高节 至：最。最忠诚，最高尚的节操。形容人品高尚。

出处：《魏书·儒林传·徐遵明传》：“至诚高节，堙没无闻，朝野人士，相与嗟悼。”

志洁行芳 志向高洁，品行端正。

出处：《后汉书·张堪传》：“年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰圣童。”

篱牢犬不入 篱笆编得结实，狗就钻不进来。比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。

狗猪不食其余 食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。

出处：东汉·班固《汉书·元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”

不为五斗米折腰 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。

出处：《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”

宁为玉碎，不为瓦全 宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。

出处：《北齐书·元景安传》：“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”

以小人之心，度君子之腹 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。

出处：《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”

运用饮酒写作文

1. 根据饮酒写一篇作文的过程

饮酒

当清晨第一缕阳光洒落纱窗的时候，我已身处自家院中开始了一天的享受.扫扫门庭，喂喂家畜，摘菜淋花，当我劳作完毕斜倚在躺椅上欣赏远处的风景时，门外已是车马喧哗，人声鼎沸.不必理会那些吵杂。

生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。

人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

2. 使用喝酒而且三个词语写一篇想象作文

在我眼里，烟和酒是男人所拥有的。就因为经常喝酒抽烟的男人非常有男人的气概，所以我想尝酒。

我还记得李白喝酒后写了一首《月下独酌》：花间一壶酒，独酌无相亲，举杯遨明月，对影成三人。李白用酒消愁，并且写了一首小诗，怎能再感到寂寞呢？就因为这样，我又对酒加几份好奇心。

终于等到尝酒的时候。当妈妈和别人“龙腾虎跃、莺歌燕舞”的时候，我偷偷地倒一点酒，刚把杯子放在嘴边，鼻子就闻到一种难以用语言描绘味道，杯子又离开我的嘴巴。可我想想喝酒是男人所拥有的气概，又重新来到我的嘴巴前。我捂起鼻子，把酒往下喝一口时，刹那间，我的喉咙里 只感觉两个子：苦和辣。我三步并做两步地跑到垃圾桶前，把没喝下的酒全部吐出来，过了好一会才感到舒服。

烟酒虽能提头清脑，但里面还有毒份。我建议大家少喝酒，这样对身体没有多大损失。

3. 根据饮酒写一篇作文的过程

饮酒 当清晨第一缕阳光洒落纱窗的时候，我已身处自家院中开始了一天的享受.扫扫门庭，喂喂家畜，摘菜淋花，当我劳作完毕斜倚在躺椅上欣赏远处的风景时，门外已是车马喧哗，人声鼎沸.不必理会那些吵杂。

生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。

采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。

这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。 人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。

而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。

但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。

他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

4. 《饮酒》赏析 作文

陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。

那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。

这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。

最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。

开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！

5. 中华传统文化结合陶渊明饮酒的作文写认识,体会,收获

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。

他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。

东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。

对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了。但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。

谈陶渊明饮酒诗的“乐趣” 陶渊明诗集 *** 有饮酒诗60余首，《陶渊明集序》中，萧统第一次提示了陶渊明饮酒诗的内涵，“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也”，以其独特的审美视角解释了陶渊明饮酒诗的深意。古人云：杯中之物堪以乐，一饮魂销万古愁。

综观陶渊明饮酒诗，亦可领略到诗人纯真而又质朴的个中乐趣。 其一，载酒去尘网——“素位之乐”。

陶渊明一生追求“真”、“朴”、“淳”、“自然”，主张回归率性而为的“自然之乡”，憎恶曲意逢迎的官场生活。早年虽有过鸿鹄之志，但都在黑暗浑浊的社会大氛围中磨平了棱角。

出于生计考虑虽多次为官，但诗人并不快乐，并慨叹自己的为官生涯是“误落尘网中”。可见，诗人对无拘无束的自由生活的向往之情何其急切！ 晋 元兴二年癸卯（四O三），诗人因母亲去世，居忧在家，作《和郭主簿》二首，第一首中有“春秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戏我侧，学语未成音”四句，邱嘉穗《东山草堂陶诗》卷三评曰：“此陶公自述其素位之乐，其不以贫贱而慕於外，不以富贵而动於中，岂矫情哉？”今岁“园蔬有余滋，旧谷犹储今”，消阴中夏，南风拂裳，闲游“六艺”，“弱子”咿呀学语，嬉戏一旁，高兴之余载酒挥觞，尽享人伦之乐，自是趣味横生。此时陶渊明深切感受到脱离“心为形役”的畅快，便欣然写道：“此事真复乐，聊用忘华簪。”

其二，有酒且为乐——“乐天之学”。 陶渊明归田之后的诗《和刘柴桑》中有“谷风转凄薄，春醪解饥劬。

弱女虽非男，慰情良胜无”四句，吴瞻泰《陶诗汇注》卷二评曰：“此诗是靖节乐天之学。”躬耕田野，东风已“凄薄”，薄酒一杯可以解除疲劳，虽说浊酒不如佳酿，但用以调节情趣却是有胜过无的，既有之则安之，正是诗人“乐天知命”人生观的体现。

又如《游斜川》中“中觞纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明月非所求”，正如诗人所说“去去百年外，身名同翳如”，无须太顾虑百年之后的景况， “有酒且为乐”，便是人生快事。

再如《杂诗》其四中的“一觞虽独进，杯尽须自倾”，《饮酒》其九中的“虽无挥金事，浊酒聊可恃”等均是诗人知命而乐天的精神体现。 其三，斗酒聚比邻——“惜时达乐”。

陶渊明并没有象当时的一些“隐士”一样，啸聚山林，远离人烟，而是“结庐在人境”，在“与人聚”的自然生存状态中挥洒性情，亦是别有一番乐趣。 《归园田居》其五中有“漉我新熟酒，只鸡招近局。

日入室中暗，荆薪化明烛，欢来苦夕短，已复至天旭”几句，邱嘉穗《东山草堂陶诗》卷三评曰：“前者（其四）悲者，此首念生者，以者不复还，而生者可共乐也。故耕种而还，濯足才罢，即以斗酒只鸡，招客为长夜饮也。”

诗人开荒南野，免不了稼穑扶犁，与农民一样辛勤耕耘。劳作之后与邻居相聚饮酒，酒酣之时，慨叹光阴易逝，欢乐太短，于是众人通宵欢饮，把酒达旦。

正如孙人龙辑《陶公诗评注初学读本》卷一所言：“（此）田家真景，令人悠然。”又如《杂诗》其一 “得欢当作乐，斗酒聚比邻”中所体现出来也正是这种“惜时达乐”的人生态度。

其四，衔觞图共饮——“好德乐道”。 陶渊明不同于老子 “老不相往来”的小国寡民思想，他认为人的性灵相知在于沟通，在于心与心的交换，而不是将真情藏于冷峻，一味地去追求超脱尘世，这是典型的田园君子的“好德乐道”思想。

《答庞参军》中有“我有旨酒，与汝乐之”、“送尔于路，衔觞无欣”、“岂忘宴宾”的句子，孙人龙辑《陶公诗评注初学读本》卷一评曰：“（此篇）高雅脱俗，喻意深阔，交情笃挚，妙能写出。”这一首诗中的酒反映了诗人的心理渐进过程，将诗人“好德乐道”的思想尽情展现出来。

其一、二分别写“我之所好”及“以求同好”；其三则写“同好”之人既来，何不以酒招待，以求同乐。主客因旨趣相投，才有“一日不见，如何不思”的真挚情感；其四则是分别之酒。

世上知音本来就少，而今匆匆聚首，心里的话还没有说尽，就要分别，“同德”的朋友不知何日再闻消息；其五则为担忧之酒，魏晋社会动荡，“王事靡宁”，庞参军奉刘义隆大王之命，“作使上京”，此去前程未卜，一杯薄酒表深情。整首诗充满了对友人的关切之情，读之感人，味之泪下！ 陶渊明饮酒诗风韵独具，但得“乐道”如何不饮？读陶渊明的诗如品酒，诗外有酒气，诗内怡性情。

6. 以"我看饮酒"写一段短文,250字以内

我看饮酒的乐趣

据说真会喝酒的朋友是不讲究菜肴的好坏的，几粒花生米，一块豆腐干，半碟酸咸菜，都成美味佳肴。抿一口老酒，闭一回眼睛，挟一筷小菜，咂一咂味道，意味深长，其乐无穷，花钱不多，换得逍遥。“壶里乾坤大，醉中日月长”，那一种境界，千金难买，神仙难求。不过其中奥妙，“可与知者道，难为俗人言”，虽然喝酒者往往多半也是俗人。

上世纪初的一个春天，我们几个人受教育部委托编了一本高校文科教材。最后定稿工作是在上海文艺出版社招待所里完成的。限于当年的条件，自付饭费，出版社派一位师傅为我们做一日三餐，因陋就简，家常饭菜，荤素搭配，汤菜俱全，两三个月的小集体生活，日子倒也过得有滋有味。那位师傅从来不搭伙，每天自带饭菜，河水不犯井水，他炒菜连味道也不尝，瓜田不纳履，李下不整冠。可惜这种避嫌精神为而今当官者所不齿，否则和谐社会清平世界朗朗日月普照乾坤，何反腐之有？

这位师傅，40多岁年纪，浙江宁波人，一身半新不旧蓝色中山装，少言寡语，而又忙忙碌碌。虽然自称“老上海”，但浓重的宁波口音时时泄露天机。他每天骑一辆破旧自行车前来上班，这辆自行车就是上海人称为“老坦克”、侯宝林相声所说的“除了铃铛不响，整个车子都会嘎嘎作响”的“老爷车”。他是所里第一个上班最后一个下班的工作人员，每天如此。

早晚回家吃饭，中饭自带。一小瓶白酒，约有二两，一块自家腌制的咸带鱼，煎得两面焦黄，外加半盒饭。一以贯之，每天如此。

他完成了做饭炒菜任务，摆放舒齐，“各位老师，下楼‘缺’饭了”一声吆喝，把我们从楼上喊下来。宁波人把“吃”读成“缺”很有特色。

然后，他自己一个人，就在厨房里，坐在一张小板凳上，背靠墙壁，把一张单人方凳当桌子，一块咸带鱼，一双筷子，撅起嘴对着瓶口，喝他的老酒。那姿势、那神情，就是我上文所说的“抿一口老酒，闭一回眼睛……”摇头晃脑，悠闲陶然，自在自乐，情趣无穷。商人牟利，官员应酬，秦楼楚馆，天上人间，未必有他那么舒展自得。心底无私，夜眠无梦，你做得到吗？

中国的传统文人向来有蔑视官场自命清高者一流。伯夷叔齐、介子不禄、阮籍醉酒、嵇康不堪、王绩称病、崔生逾墙、骆宾辞官、陆羽出家，至于梅妻鹤子、思莼返乡等辈，比比皆是，那像现在而今眼目下文人无行，干大事而惜身，见小利而亡命之徒，充斥市肆。

对于那一种自得自乐自在自由自清自廉的体验，远远不及烧饭门卫引车卖浆者流，还痴谈什么人品官品道德底线？

7. 饮酒改写为散文 七百字

夕阳下的陶渊明 /琪静 陶潜，也许你这一生的名声也便是你一生的铭记，一生的宿命：你埋没于世间滚滚风尘中，潜进那自乐的心灵家园里。

俗世寻不见你的神采，九泉却掩不尽你的魂风。千百年后，你浮现于我面前，你，陶渊明，那南山下的采菊老人，却似无意地携走了我心间的一瓣菊香。

初识你是在你的家，桃花源中五柳后的小居。你的家在一片与世无争的静谧的土地上，在阡陌交通的鸡犬相闻间。

我叹你如何寻得这一方净土，山也清丽，水也清丽；人皆安详，心皆安详。你欣然地右手执卷，左手牵壶，来往于这片山水田园间，微醉的身形挪移着，映在那些池竹稻麦上。

壶中的可是那忘忧醒神的酒，让你悟已往之不谏，知来者之可追？手中可是那千年无人懂的丹青妙卷，让你不求甚解地会意去了其中的快乐？人世间没有你陶渊明，可你到底身处天地间，身处那一片桃花源。 你忆起归家的情景，欢喜与释然写在脸上，荒芜的山径，还依稀留着些与你一般不愿依附世俗的松菊。

仆童相迎，他们身后，还有你尚未更事的孩子倚在门边。当然，还有使人敞怀的好酒在杯中静候。

你坚定地说：“隐，我没有选错。” 是啊，多少人试图作出这样的选择，走出的又有几个，出而不复入的又有几个？哪怕是淡泊明志的诸葛孔明也坚守不住那一亩三分净土。

却唯有你，为那一壶一卷与世俗决裂，自己把自己“关”了起来，着实为自己创造了一个无限恢宏的新世界。隐，使你守住心而不动。

世间纷扰，诱惑却也不可避免。你当年无心而出山时，定不曾多想鸟倦飞而知还之日。

可这日子来得到底是快，也使你悟得更快，放得更快。时至今日，我依然仰视着你释怀的神话，坚信着包容万物而无染的心胸的存在。

还有你的文章，消尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花之味的气息，一起塑起了我心中那个壶卷于手、坦然于胸、土灰掩面却神采非常的你― 陶渊明。 采菊东篱下，举目眺南山。

南山不可见，唯觉香满怀。 有心云常在，倦飞鸟无从。

笔泄山野句，神醉酒壶空。

8. 以《请不要喝酒》为题写一篇作文600字以上

《请不要喝酒》

爸爸，您在我的心目中，非常和蔼可亲，可是，您也有不良习惯——喝酒。

记得有一次，我们去参加您的同学聚会，一开始坐下来您就和您的同学们每人开了一瓶酒，我怕您喝醉，就一边拿起您的酒杯一边威胁：“你要是再喝，我就把你的酒倒了！”说罢便做着“倒”的动作。谁知，您却说：“大人的事儿，小孩别掺和。”说着就把我打发走并把杯子拿回来。你们一直闹到十一点，这场聚会终于散了。

回到家，我们该睡觉了，而您却一边上着厕所，一边有一口没一口的吐着。最后没动静了，我们去看了看，原来，是您坐在马桶上睡着了。而在您的旁边，有一堆黄乎乎的东西，非常恶心。

爸爸，我很担心您的身体健康，不要喝酒了！为了您，我专门去网上查了查喝酒的坏处和好处的资料。坏处是：喝酒对人的神经、心脑血管、胃、肝、肾等个器官都有损害，最主要的是一旦喝酒成瘾的话，就会导致人丧失生活的勇气，情感淡漠，对家人朋友不关心，没有工作的热情了。好处是：1.少量喝酒有活血化瘀的医疗作用。2.暖身子，御寒作用。3.喝酒有解乏作用。“一酒解千愁”、“酒逢知己千杯少”那是小说中写的。小说中还有一句话叫作“酒过千杯不如无”，我觉得是很有道理的。

爸爸，为了您的身体健康，也为了爱您的女儿，请您不要喝酒了！

9. 关于酒文化的作文：话说饮酒

[关于酒文化的作文：话说饮酒]

关于酒文化的作文：话说饮酒 作者/乔兆军 中国的“酒文化”历史悠长，关于酒文化的作文：话说饮酒。白居易的“晚来天欲雪，能饮一杯无？”说的是饮酒。李白的“举杯邀明月，对影成三人。”说的是饮酒。王维“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”。说的也是饮酒。饮酒里面有说不尽的雅致，令许多人心向往之。 十年前我师范毕业，借调在一家企业办公室上班，和我对面坐的是一个老头儿，姓张，和蔼可亲。隔三差五地他就会说，“走，喝一盅去！”于是乎，我们一老一少走到街对面的餐馆，叫上几个菜，一瓶白酒各分一半，喝得微醺回家，日子过得好不惬意。看老头儿喝酒，是一种享受，他那不叫喝酒，叫艺术，从开瓶、倒酒、举杯，再到品尝、下咽、落肚，整个过程堪称完美，一副陶然自乐的模样。 后来有女朋友了，第一次到准岳父家。听女朋友说她家乡喝酒规矩特多，不免内心惴惴。吃饭用的是一张八仙桌，正方形，叫了一桌子陪客。准岳父让我坐上席，我学着推辞再三才落座。酒杯是白瓷的小杯，斟酒用的是酒壶，黄瓷质地，长长的弯曲的嘴，倾出细细的酒线，可以保证斟满小酒杯，又不致溢出来，作文素材《关于酒文化的作文：话说饮酒》。 开始还有些拘谨，喝着喝着，仗着在办公室和老头儿喝酒打下的底子，不屑于小酒杯，开怀畅饮，结果酒席还没结束，我便自己把自己放倒了。准岳父通过酒风看作风，说这小子难堪大用。后来我经过多次“曲线救国”，才勉强摆平了这事。 在工作中最累的是陪领导喝酒，无形中有一种拘束，压抑和虚伪的感觉。你得花样翻新地劝酒，你得漂亮话层出不穷。不管这杯想不想喝，不管这杯你还能不能喝，都得捏着鼻子把它灌下去，因为这杯是领导提议的，或是这杯是敬给领导的，你想表示尊重领导，那就得喝。 喝酒应该在平和、自然的人际氛围中，营造一种既充满 *** 又和风细雨的意境。 有一次还真喝出了这种境界。几年前我和一个同事下乡，晚上有饭局，我们怕喝大酒，推说有事不去了。我们两个步行去拜访我一个女同学。这个女同学在镇中学教书，听说我们过来，早捎信来让我去做客。 女同学和她丈夫都是实在人，张罗了许多菜和白酒，我们说着上学的趣事、谈着现在的工作，感到非常惬意和放松，不知不觉就喝高了。回来的时候幽幽的月光撒满大地，我们两个醉汉互相搀扶着，大声唱歌、说笑，世间的烦恼早已抛到九霄云外了。 湖北枣阳刘升中学 《关于酒文化的作文：话说饮酒》 〔关于酒文化的作文：话说饮酒〕征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

10. 把饮酒其五,改写成作文

唐朝元和十一年（公元816年）秋天的一个夜晚，秋风瑟瑟，江月茫茫。

被贬为江洲司马的白居易，送仪位好友来到浔阳楼（今江西九江）江头。两人边饮酒边叙情，心中感到无限惆怅。

忽然，随着习习的夜风，从附近船上飘来了一阵琵琶声。此声幽咽冷涩，一下凝住了白居易和他朋友的心。

他们把船移向弹琵琶的船，并询问船中弹琵琶的是谁。琵琶声停止了，过了一会，才听到一位中年妇女的回答声。

白居易便邀请这位妇女过船来弹奏一曲，经过千呼万唤她才出来。 白居易和他的朋友“添酒回灯”，重新摆开宴席，欣赏这位妇人弹琵琶。

妇人调弦试音，先弹《霓裳》后弹京城流行的《六幺》。只见她“低眉信手”，完全是一个行家的样子。

她“轻拢慢捻抹复挑”，手中琵琶仿佛在倾诉生平“不得志”的“无限事”；交错发响的大弦、小弦，也发出了万千“幽愁暗恨”。曲终收拨时，一声裂帛，把听者从梦幻般的境界里拉回到现实世界中来。

此刻，“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”。 白居易惊叹：他自己来到这偏僻的地方快两年了，耳朵里听到的尽是些山歌、村笛，从来就没听谁说过这儿还有会弹琵琶的，而且技艺这样高超。

想必这位女琵琶手一定有些来历。他忍不住问道：“请问，娘子琵琶声中为何多带伤感抑郁之情？” 妇人凝思了一会儿，将拨子插入弦中，站起身来严肃的说：“我本是京城走红的歌女，家住虾嫫陵（在长安城东南）。

十三岁进教坊学琵琶，学成后名列第一部，我弹乐曲，连师傅们都深深佩服；我的姿色，也常被一些美女妒忌。富贵弟子都争着万玩我，可是并没有人真心爱我。”

“之后，我弟弟从军走了，我姐姐了。我的青春也逐渐消逝，容颜衰老。

渐渐门庭冷落，车马日稀，无法生活下去，只得嫁给”商人为妻。商人只知道设法赚钱，为了赚钱把夫妻的别离看得很平常。

前月他又到浮梁（今江西景德镇）买茶去了，留我在此孤独守空船。每夜里我梦见年轻时是事情，常常一个人流泪痛哭，因此我就靠琵琶消愁解闷。

但是，在这‘绕船明月江水寒’的地方，哪儿有我的知音呢？“ 白居易听到琵琶女的自白，联想到自己的身世，对她产生了深深地同情心。”同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！“他也向琵琶女陈述了宦海沉浮的不幸遭遇，然后又对她说：“今晚听君一曲，如闻仙乐。

请您不要推辞，坐下再弹一支曲子，我要专门为你写一首《琵琶行》。” 妇人听说在她面前的就闻名已久的大诗人白居易，而且要为她写诗，感动得不知如何是好。

她站立了好久，才坐下来继续弹琴。 这次，琵琶声更凄凉了。

在周围听琴的人都用袖子捂脸哭泣。群众最伤心的就是白居易。

他揩眼泪的衣袖全都湿透了。 白居易送走了琵琶女，又送走了友人。

一人迎风伫立在江岸，望着滚滚不息的江水和随风摆动的枫叶、荻花，突然诗情潮涌，止不住面对苍天，在江堤上大声吟哦起来：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟……” 于是，一首生动地、惟妙地描写音乐演奏技巧的《琵琶行》诞生了。在这首诗里，白居易对琵琶女的不幸遭遇深表同情，同时也把她的琵琶演奏描写得淋漓尽致。

谁知道带“文”字的成语啊怎么办呢

文武双全——文：文才；武：武艺。能文能武，文才和武艺都很出众。

咬文嚼字——形容过分地斟酌字句。多指扣字眼而不注意精神实质。

一纸空文——只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。

大做文章——比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态

大有文章——指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况

分文不值——形容毫无价值

满腹文章——比喻文章极好，很有才华

百代文宗——宗：被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。

被发文身——被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。

表面文章——比喻浮夸或不切实际，敷衍塞责的做法。

博文约礼——博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

不立文字——佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。

不文不武——既不能文，又不能武。

才兼文武——指人具有文武两方面的才能。

粗通文墨——粗：略微；通：通晓。文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。

大块文章——大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。

道德文章——指思想品德和学识学问。

地下修文——旧指有才文人早。

典章文物——指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。

断发文身——剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。

多文为富——以多学知识、技能为富有。

繁文末节——文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。

繁文缛节——文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。

反面文章——从事情的反面做的文章。多指反语。

分文不直——直：同“值”。一分钱一文钱也不值。形容没有任何价值。

废文任武——文：文治；任：任用；武：武力。废掉文治，任用武力。指轻文重武。

分文不取——一个钱也不要。比喻不计报酬。

分文不名——名：占有。一分钱一个铜板也没有。比喻非常贫困。

浮文巧语——华丽而空泛的言词。

高文典册——指封建朝廷的重要文书、诏令。

官样文章——旧时官场中有固定格式和套语的例行公文。比喻光注意形式，没有实际内容的空话，或照例敷衍的虚文滥调。

龟文鸟迹——指古代的象形文字。

慧业文人——指有文学天才并与文字结为业缘的人。

较武论文——较：比较，评论。评论武艺，谈论文章。

骥子龙文——骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。

经文纬武——治理国家的本领，文的武的都具备。

临文不讳——临：及；讳：避讳。作文时不须避讳。

奇文瑰句——瑰：珍奇。优美的文章。

奇文共赏——少见的好文章大家一道欣赏。

深文周纳——周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。

蛇化为龙，不变其文——比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

书同文，车同轨——车轨相同，文字相同。比喻国家统一。

斯文扫地——斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

同文共轨——同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。

酸文假醋——形容装出一副文雅有礼貌的样子。

文治武功——比喻政治与军事。

文君新寡——指妇女去丈夫不久。

文人相轻——指文人之间互相看不起。

文武之道，一张一弛——文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

文恬武嬉——恬：安闲；嬉：玩乐。文官安闲自得，武官游荡玩乐。指官吏只知贪图安逸享受，吃喝玩乐，不关心国事。

文风不动——一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。

文质彬彬——文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

舞文弄法——舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。歪曲法律条文，舞弊徇私。

文过饰非——文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

纬武经文——指有文有武，有治理国家的才能。

文人无行——喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。

文不加点——点：涂上一点，表示删去。文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。

文从字顺——从：服从，顺从；顺：通顺。指文章通顺。

文君新醮——醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。

温文尔雅——温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

文房四宝——俗指笔、墨、纸、砚。

文以载道——载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。

文行出处——文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。

微文深诋——想尽办法把无罪的人定成有罪。

望文生义——文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。

文不对题——文章里的意思跟题目对不上。指人说话或写文章不能针对主题。

文韬武略——韬：指《六韬》，古代兵书，内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬；略：指《三略》，古代兵书，凡三卷。比喻用兵的谋略。

舞文弄墨——舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧。

文章憎命——憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。

文理不通——指文章在词句和内容方面都行不通。

文如其人——指文章的风格同作者的性格特点相似。

偃武修文——偃：停止；修：昌明，修明。停止武事，振兴文教。

言之无文，行而不远——文章没有文采，就不能流传很远。

以文会友——指通过文字来结交朋友。

以文乱法——文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。

一文不名——一个钱都没有。

质非文是——徒有华美的外表，而无相应的实质。

主文谲谏——主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。

弃文存质——指不加文饰，保留本旨。

弃文就武——放弃文业，改从武事。

一文不值——〖解释〗指毫无价值。

半文半白——亦作“半文不白”。文言和白话夹杂。

半文不白——见“半文半白”。

不名一文——名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

不直一文——见“不直一钱”。

出文入武——谓文武兼备。

单文孤证——仅有的证据。意谓不足凭信。

雕文刻镂——谓在器物上刻镂花纹图案，以为文饰。

雕文织采——比喻词藻华丽。

多文强记——闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。

烦文缛礼——繁琐而不必要的礼节。

飞文染翰——挥笔疾书。

分文未取——见“分文不取”。

黼黻文章——古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。

膏粱文绣——指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”

高文大册——原指朝廷发布的重要文书，如诏今制诰等。引申为经典性著述。

高文典策——见“高文典册”。

孤文断句——指片断、孤立的文句。

孤文只义——指零碎的文字材料。

广文先生——①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。据《新唐书·郑虔传》载，玄宗爱郑虔才，为置广文馆，以之为博士。②泛指清苦闲散的儒学教官。

横僿不文——粗鄙没有文化。

厚貌深文——见“厚貌深情”。

回文织锦——典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”后以“回文织锦”比喻有关相思的绝妙诗文。

讲文张字——谓讲求文字工丽并张大其词。

拘文牵义——拘泥于字义、文义。

揆文奋武——施行文教，振奋武事。语本《书·禹贡》：“五百里绥服；三百里揆文教；二百里奋武卫。”孔传：“揆，度也。度王者文教而行之。”

流言飞文——犹言流言蜚语。

乃文乃武——赞美人文、武兼备。见乃武乃文。

乃武乃文——本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。

能文能武——文的武的都行。现常指既能动笔也有实际工作能力。

弄法舞文——弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。

潘文乐旨——《晋书·乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：‘当得君意。’广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。’”后因以“潘文乐旨”指美好文章的文辞与意旨。

旁文剩义——次要的文字和内容。

披发文身——古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。

片文只事——指零碎不全的佚文轶事。

铺采摛文——“摛”念chī。铺陈文采。

强文假醋——谓假斯文。

强文浉醋——同“强文假醋”。

乔文假醋——假斯文；假道学。

琴挑文君——挑：挑逗、挑引。比喻挑动对方的爱慕之情，并表达自己的爱意。亦作“琴心相挑”。

情文并茂——形容文章的思想感情和文字都很美。

人文荟萃——人才和文物众多，并聚集在一地

入文出武——称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。

深文大义——深奥的大道理。

深文附会——见“深文傅会”。

深文傅会——牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。

深文峻法——犹言严刑峻法。

深文巧诋——罗织罪名，蓄意毁谤。

深文曲折——歪曲地援引法律条文，不露痕迹地陷人于罪。

深文周内——歪曲或苛刻地援引法律条文，陷人以罪。

身无分文——形容非常贫穷

圣神文武——称颂帝王或杰出人物之词。

饰非文过——粉饰掩盖过失、错误。

市民文学——封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。

识文断字——知晓文字。

识文谈字——见“识文断字”。

梳文栉字——谓训释文字。

俗下文字——指为应付世事而写的平庸的应酬文章。

遂非文过——饰非文过。掩饰错误和过错。

通文达礼——谓有学问懂礼仪。

通文达理——谓有学问懂道理。

通文达艺——多才多艺，知识渊博。

通文调武——谓卖弄文才和武艺。

同文共规——见“同文共轨”。

唾地成文——形容文思敏捷。唐冯贽《云仙杂记》有“唾地成文”一目，赞李贺云：“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。”

望文生训——见“望文生义”。

文采风流——①横溢的才华与潇洒的风度。②指才华横溢与风度潇洒的人物。

文弛武玩——文武官员玩忽职守。

文觌武匿——艺文兴而武道隐。谓尚文之风大盛。语本《国语·周语中》：“武不可觌，文不可匿。”

文房四侯——指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。参阅宋苏易简《文房四谱》引文嵩《四侯传》。

文房四士——见“文房四宝”。

文房四物——见“文房四宝”。

文房四艺——指琴、棋、书、画。

文过其实——文辞浮夸，不切实际。

文过遂非——掩饰过失，顺随错误。

文籍先生——称熟悉文献典籍的人。

文奸济恶——掩饰奸诈，助长恶行。

文江学海——比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。

文经武略——经世的文才和军事谋略。

文经武纬——①谓文事武功都很出色。②菊花的一种。见清富察敦崇《燕京岁时记·九花山子》。

文君司马——汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿卓文君；文君夜奔相如，与之结为夫妇。卓王孙不认这门亲事，司马相如与卓文君开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻辱，才被迫认亲。事见《史记·司马相如列传》。

文婪武嬉——谓文武官员习于安逸，贪婪成性。

文期酒会——定期举行的文酒之会。

文人墨客——见“文人墨士”。

文人墨士——泛指文人、文士。

文人学士——泛指文人、文士。

文山会海——形容文件会议多得泛滥成灾。

文身断发——古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。

文身剪发——见“文身断发”。

文深网密——用法严刻，法网严密。

文丝不动——一点儿也不动。

文似其人——文章的风格与作者本人相似。

文搜丁甲——文章精妙感动神灵。丁甲，神名，即六丁六甲神。

文通残锦——比喻剩下不多的才华。典出《南史·江淹传》。南朝梁江淹，字文通，年轻时就很有才华。传说他晚年梦见晋张协对他说：“前以一匹锦相寄，今可见还。”江淹把几尺残锦奉还，张大怒说：“那得割截都尽。”江淹的文才从此大不如前。

温文儒雅——犹言温文尔雅。

文武差事——喻明劫暗偷。

文无加点——见“文不加点”。

文武兼备——同时具有文才和武才，文武双全。亦作“文武兼济”、“文武兼全”。

文武全才——文才与武功同时具备的人才。