就地正法是什么正确的生肖-就地正法的另一种意思

1.杀慈禧贴身太监安德海的山东巡抚丁宝桢，最终结局如何？

2.一个男人知道你是处女却不碰，是什么心态

3.严厉的教育用四字成语

4.摇滚分哪些种类，各个流派的代表人物是谁？

5.论述西周的世轻世重的刑事政策

杀慈禧贴身太监安德海的山东巡抚丁宝桢，最终结局如何？

很多人都知道大太监李莲英是慈禧太后身边的大红人，风光无限，殊不知在李莲英之前，慈禧太后身边还有一个叫安德海的太监，更是深得慈禧太后的宠爱。如果不是这个安德海被山东巡抚丁宝桢给诛杀了，那就没有后来李莲英什么事了。丁宝桢诛杀安德海，真可谓敢在太岁头上动土的惊人之举，一时震惊满清朝野。那么，丁宝桢为何敢杀了慈禧贴身太监安德海，最后他的结局如何？今天，我们就一起来一探究竟。　　

大太监安德海本是咸丰皇帝身边的御前太监，为人聪明伶俐，深得咸丰皇帝和慈禧的喜爱。但真正让安德海走上人生巅峰的事件是辛酉政变，在咸丰皇帝驾崩后，慈禧太后为了阴谋夺权，就派安德海与恭亲王奕进行密谋，最后成功地夺去了肃顺等八位顾命大臣的权力。在辛酉政变中，安德海真可谓立下了汗马功劳，被晋升为总管大太监，成为了慈禧太后身边的大红人。　　

安德海真的很红，很牛，完成了他历朝历代前辈们都没有完成的美梦。同治七年冬天，大太监安德海公然娶妻，娶了一个19岁的戏子。除了公开，大张旗鼓之外，更牛的是慈禧太后为了表示宠爱，特地赏赐了白银一千两，绸缎一百匹。

这安德海娶妻真可谓了得，古代的太监们又有几人有这样的荣耀？也真是如此，他在朝中仗势骄横，收受贿赂，为非作歹。但就因为慈禧的宠爱，无人敢惹他。　　

然而，就有一个狠人就要杀了这个为非作歹的大太监安德海。他就是当时做了10年山东巡抚的丁宝桢，丁宝桢翰林出身，为官清廉，刚正不阿，早就看不惯安德海为非作歹，想要收拾他了。恰逢此时，在安德海的再三请求下，慈禧太后派他到江南置办龙袍、预备宫中婚礼所用之物。这个安德海是在宫中憋久了，想借此出宫游玩，借机敛财。一路上，安德海招摇过市，大肆敛财，但他虽号称钦差，却并未携带任何公文。在他路过山东的时候，丁宝桢就得到密报，认为安德海置清朝不许太监擅出宫禁的祖制于不顾，擅自出宫，此乃罪。　　

于是乎，山东巡抚丁宝桢就立拟密折，痛陈安德海种种“震骇地方”的不法行径，请求拿办安德海。随之，丁宝桢就下令抓捕了安德海。不久之后，丁宝桢接到由军机处寄发的密谕，下令将安德海就地正法！随即，丁宝桢就亲自查验确实后，遵旨将安德海就地正法于济南，此日距安德海被抓不过五天。

丁宝桢之所以敢杀了安德海最主要的原因是这个安德海自己找，认为得到了慈禧太后的同意，就可以擅自出宫，殊不知他再怎么受宠，也只是慈禧太后身边的一条狗，并没有那么重要，随时可以被丢弃。更何况此时，慈安太后还活着，并非是慈禧一手遮天，并且这个安德海仗势骄横，还挑拨慈禧和同治的关系，早就成了众矢之的。并且他犯了擅出宫禁的祖制于不顾，擅自出宫的罪，即使慈禧太后想救他，也为了顾及自己的名声，也不得不把他作为一颗弃子，不得不杀了他。而对于丁宝桢，慈禧太后为了巩固自己的权力，没必要为此事与皇帝、慈安以及丁宝桢这样的封疆大吏闹得不可开交，就没有报复丁宝桢。　　

丁宝桢诛杀安德海后，曾国藩赞叹丁宝桢为“豪杰士”，不仅一时“丁青天”之誉传遍民间，而且后来还被光绪皇帝升为四川总督。1886年，丁宝桢去世，享年66岁。在他去世后，清政府追赠其为太子太保，入祀贤良祠，并在山东、四川、贵州建祠祭祀。

一个男人知道你是处女却不碰，是什么心态

第一种可能就是这男的非常的传统和保守，认为女人的第一次很珍贵，破了人家的处，就得对她负责，就得要娶她，但是现在他还没有足够的把握能够给你幸福，他就不敢轻易的跟你上床喽。

?第二种可能就是他非常珍惜你，他想你们的第一次得留在你们的结婚之夜或者其他有意义的纪念日上，让你有个美好的初夜回忆。他现在不碰你就怕自己控制不住，随随便便的把你“就地正法”，留下遗憾。

第三种可能就是他怕跟你上床之后，你就认定他，缠住他了，毕竟女人总是对自己的第一个男人怀有特别的情愫。

?男人接近女人的大多数目的就是上床而已，一开始就说认定终生只有那种未开化的毛头小伙子才会做的事，稍微有点恋爱经验的男人都不会轻易的确定自己的结婚对象。特别是那种风流的男人，一听到对方是处，他们都会避开走，这也从侧面反映出他们只是想玩玩而已，并不是真的想找结婚对象哦。

?我认为他知道你是处却不碰你，很大可能就是第三种情况，特别是那种老司机，99%就是怕担责任，因为他们本来只是想找床伴而已，万一你命缠着要他负责任，那他不是亏大了。

其实这种男人也是挺好的，知道自己想要的是什么，知道给不了人家安定的生活，就不去轻易的去夺取女人保贵的第一次。不用担心，之后他如果真的想娶你的话，自然就会去碰你了，哈哈

严厉的教育用四字成语

1. 严厉用四字成语

不苟言笑_形容人很严厉的词语成语

拼音：bù gǒu yán xiào

释义：苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

出处：《礼记·曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”

声色俱厉

解释声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

出处《晋书·明帝纪》：“（王）敦素以帝神武明略，大会百官而问温峤日：‘皇太子何以德称？’声色俱厉，必欲使有言。”

恶言厉色

解释说话和脸色都很严厉。

出处高云览《小城春秋》第三八章：“洪珊老师虽然照样是恶言厉色的把书茵斥骂一顿，但态度已经和缓下来了。”

义正辞严_形容人很严厉的词语成语

拼音：yì zhèng cí yán

释义：义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。

出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”

疾声厉色

解释疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

出处《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。”

夏日可畏

解释象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。

出处《左传·文公七年》：“鄷舒问于贾季曰：‘赵衰、赵盾孰贤？’对曰：‘赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。’”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”

严词厉色

解释说话很严厉，脸色很严肃。

出处《隋唐演义》第56回：“要送木兰到营中去，反是木兰严词厉色催逼转来。”

一本正经_成语解释

拼音：yī běn zhèng jīng

释义：原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。

出处：晋·葛洪《抱朴子·百家》：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。”

正色立朝

解释指严正执法。

出处《南史·孔休源传》：“[孔休源]迁御史中丞，正色直绳，无所回避，百僚惮之。”

正颜厉色

解释颜：面容。形容板着脸，神情非常严厉。

出处《汉书·王莽传》：“盱衡厉色，振扬武怒。”《后汉书·翟酺传》：“目见正容，耳闻正言。”

疾言厉色

解释疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

出处《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。”

声色俱厉_形容人很严厉的词语成语

拼音：shēng sè jù lì

释义：声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

出处：《晋书·明帝纪》：“（王）敦素以帝神武明略，大会百官而问温峤日：‘皇太子何以德称？’声色俱厉，必欲使有言。”

2. 严厉的四字成语

除邪惩恶 惩：处罚。

清除邪气，惩办坏人。 出处：鲁迅《集个集·编校后记》：“他爱看侠士小说，固此发了游侠狂，硬要到各处去除邪惩恶，碰了种种钉子。”

词严义正 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。

出处：元·黄溍《湖广等处行中书省平章政事追封文国公谥武宣刘公神道碑》：“为之开陈祸福，词严义正，累数千言。” 词言义正 词：言词，语言。

义：道理。言辞严厉，义理正大。

出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。” 辞严气正 言辞严厉，义理正大。

同“辞严义正”。 出处：《宋史·孙长卿楚建中等传论》：“建中雅量却敌，辞严气正，尤为厅伟。”

辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。

言辞严厉，义理正大。 出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”

辞严谊正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

出处：元·刘埙《隐居通议·诗歌六》：“蕃武忠君爱国，辞严谊正，不暇自恤，枚蹈危机，其失在于疏尔。” 辞严意正 言辞严厉，义理正大。

同“辞严义正”。 出处：宋·欧阳修《读张李二生文赠石先生》诗：“辞严意正质非俚，古味虽淡醇不薄。”

当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

恶言厉色 说话和脸色都很严厉。 出处：高云览《小城春秋》第三八章：“洪珊老师虽然照样是恶言厉色的把书茵斥骂一顿，但态度已经和缓下来了。”

二罪俱罚 罚：处罚。前后两桩罪过一并处罚 出处：元·无名氏《飞刀对箭》第二折：“赢了将功折过，输了二罪俱罚。”

罚不当罪 当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。

出处：《荀子·正论》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪不祥莫大焉。” 罚一劝百 处罚一个人以惩戒众人。

出处：唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛不晚耳。”李汉注引《中说》：“牡如晦问政，子曰：‘赏一以劝百，罚一以惩众。

’” 祸首罪魁 首：头目；魁：首领。犯罪作恶的首罪者。

出处：明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。” 疾声厉色 疾：急速。

说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

出处：《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。” 疾言厉色 疾：急速。

说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

出处：《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。” 就地正法 正法：执行刑。

在犯罪的当地执行刑。 出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回：“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了个就地正法。”

口沸目赤 形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。 出处：《韩诗外传》卷九：“言人之非，瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤。”

宽猛相济 宽：宽容；猛：严厉，猛烈；济：相辅而行。指政治措施要宽和严互相补充。

出处：《左传·昭公二十年》：“政宽 *** 慢，慢则纠之以猛，猛 *** 残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”

雷动风行 ①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。

雷厉风飞 ①象雷那样猛烈，象风那样快。同“雷厉风行”。

②严厉威猛。 雷厉风行 厉：猛烈。

象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。

也形容办事声势猛烈，行动迅速。 出处：唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤；关机阖开，雷厉风行。”

雷令风行 犹言雷厉风行。象雷那样猛烈，象风那样快。

比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。 色厉胆薄 色：神色。

厉：严厉、凶猛。薄：脆弱。

外表强硬而内心怯懦。 出处：明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。”

赏贤罚暴 犹赏善罚恶。指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。

深文峻法 犹言严刑峻法。严厉的刑罚和严峻的法令。

声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

出处：《晋书·明帝纪》：“（王）敦素以帝神武明略，大会百官而问温峤日：‘皇太子何以德称？’声色俱厉，必欲使有言。” 碎尸万段 极言对罪大恶极者予以严厉的惩罚。

出处：明·施耐庵《水浒传》第五十二回：“林冲喝道：‘你这个害民强盗，我早晚杀到京师，把你那厮欺君贼臣高俅，碎尸万段，方是愿足。’” 天网恢恢 天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。

指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。 出处：《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”

问罪之师 比喻前来提出严厉责问的人。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·葛巾》：“日已向辰，喜无问罪之师。”

夏日可畏 象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令。

3. 表示严厉的四字词语

表示严厉的四字词语：

撑眉努眼：竖起眉毛，瞪大眼睛。形容态度严厉而专横。

词严义正：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。

词言义正：词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

辞色俱厉：措辞和神色都十分严厉。

辞严气正：言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

辞严义正：辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

辞严谊正：言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

辞严意正：言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

当头棒喝：佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

恶言厉色：说话和脸色都很严厉。

行峻言厉：行：行为；峻：严厉。指一个人的行为和言语都非常严厉。

回霜收电：比喻改变原来冷漠严厉的态度。

疾声厉色：疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

疾言厉色：疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

口沸目赤：形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。

苦药利病：良药苦口对病有好处。比喻严厉的劝诫或批评有利于人的进步。

雷动风行：①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。

雷厉风飞：①象雷那样猛烈，象风那样快。同“雷厉风行”。②严厉威猛。

雷厉风行：厉：猛烈。象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

雷令风行：犹言雷厉风行。象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

美疢不如恶石：疢：病；石：砭石，古代用以治病的石针。美言疾病，不如用砭石去治疗疾病。比喻明知有害而一味顺从，不如严厉批评。

美疢药石：疢：病；药石：古时指药和治病的石针。比喻虚伪的逢迎不如严厉的批评。

内峻外和：内心严厉而外貌和蔼。

声色并厉：说话时声音和脸色都很严厉。同“声色俱厉”。

声色俱厉：声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

无葬身之地：了没有地方埋葬。形容惨或严厉的惩罚。

无葬身之所：形容惨或严厉的惩罚。同“无葬身之地”。

碎尸万段：极言对罪大恶极者予以严厉的惩罚。

问罪之师：问罪：宣布对方罪状，作为出兵的理由。讨伐犯罪者的军队。也比喻前来提出严厉责问的人。

夏日可畏：象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。

盱衡厉色：盱衡：举眉扬目；厉：严厉；色：面色。横眉怒目，面色严厉。

悬为厉禁：悬：公开揭示。公开严厉禁止。

严惩不贷：惩：处罚；贷：宽容。严厉惩罚，绝不宽恕。

严词拒绝：用严厉的话加以拒绝。

严词厉色：色：脸色。说话很严厉，脸色很严肃。

严父慈母：严：严格；慈：慈爱。严厉的父亲，慈祥的母亲。

严如鈇钺：鈇：铡刀；钺：古兵器；鈇钺：指刑戮之具。指揭发、指斥、抨击坏人坏事极其严厉。

严师出高徒：严：严厉，严格。严格的师傅才能培养出手艺高强的徒弟。

严于鈇钺：鈇：铡刀；钺：古兵器；鈇钺：指刑戮之具。指揭发、指斥、抨击坏人坏事极其严厉。

折笄之杖：笄：簪子。折断簪子的棍棒。比喻对晚辈进行严厉的教训。

正色厉声：态度严正，言辞严厉。

正色立朝：正色：严肃或严厉的神色。在朝廷上态度严肃。比喻不阿谀逢迎。

正言厉色：正：严正；厉：严厉，严肃；色：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。

正颜厉色：颜：面容。形容板着脸，神情非常严厉。

4. 严厉的四字成语

除邪惩恶 惩：处罚。

清除邪气，惩办坏人。 出处：鲁迅《集个集·编校后记》：“他爱看侠士小说，固此发了游侠狂，硬要到各处去除邪惩恶，碰了种种钉子。”

词严义正 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。

出处：元·黄溍《湖广等处行中书省平章政事追封文国公谥武宣刘公神道碑》：“为之开陈祸福，词严义正，累数千言。” 词言义正 词：言词，语言。

义：道理。言辞严厉，义理正大。

出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。” 辞严气正 言辞严厉，义理正大。

同“辞严义正”。 出处：《宋史·孙长卿楚建中等传论》：“建中雅量却敌，辞严气正，尤为厅伟。”

辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。

言辞严厉，义理正大。 出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。”

辞严谊正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

出处：元·刘埙《隐居通议·诗歌六》：“蕃武忠君爱国，辞严谊正，不暇自恤，枚蹈危机，其失在于疏尔。” 辞严意正 言辞严厉，义理正大。

同“辞严义正”。 出处：宋·欧阳修《读张李二生文赠石先生》诗：“辞严意正质非俚，古味虽淡醇不薄。”

当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

恶言厉色 说话和脸色都很严厉。 出处：高云览《小城春秋》第三八章：“洪珊老师虽然照样是恶言厉色的把书茵斥骂一顿，但态度已经和缓下来了。”

二罪俱罚 罚：处罚。前后两桩罪过一并处罚 出处：元·无名氏《飞刀对箭》第二折：“赢了将功折过，输了二罪俱罚。”

罚不当罪 当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。

出处：《荀子·正论》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪不祥莫大焉。” 罚一劝百 处罚一个人以惩戒众人。

出处：唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛不晚耳。”李汉注引《中说》：“牡如晦问政，子曰：‘赏一以劝百，罚一以惩众。

’” 祸首罪魁 首：头目；魁：首领。犯罪作恶的首罪者。

出处：明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。” 疾声厉色 疾：急速。

说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

出处：《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。” 疾言厉色 疾：急速。

说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

出处：《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。” 就地正法 正法：执行刑。

在犯罪的当地执行刑。 出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回：“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了个就地正法。”

口沸目赤 形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。 出处：《韩诗外传》卷九：“言人之非，瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤。”

宽猛相济 宽：宽容；猛：严厉，猛烈；济：相辅而行。指政治措施要宽和严互相补充。

出处：《左传·昭公二十年》：“政宽 *** 慢，慢则纠之以猛，猛 *** 残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”

雷动风行 ①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。

雷厉风飞 ①象雷那样猛烈，象风那样快。同“雷厉风行”。

②严厉威猛。 雷厉风行 厉：猛烈。

象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。

也形容办事声势猛烈，行动迅速。 出处：唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤；关机阖开，雷厉风行。”

雷令风行 犹言雷厉风行。象雷那样猛烈，象风那样快。

比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。 色厉胆薄 色：神色。

厉：严厉、凶猛。薄：脆弱。

外表强硬而内心怯懦。 出处：明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。”

赏贤罚暴 犹赏善罚恶。指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。

深文峻法 犹言严刑峻法。严厉的刑罚和严峻的法令。

声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

出处：《晋书·明帝纪》：“（王）敦素以帝神武明略，大会百官而问温峤日：‘皇太子何以德称？’声色俱厉，必欲使有言。” 碎尸万段 极言对罪大恶极者予以严厉的惩罚。

出处：明·施耐庵《水浒传》第五十二回：“林冲喝道：‘你这个害民强盗，我早晚杀到京师，把你那厮欺君贼臣高俅，碎尸万段，方是愿足。’” 天网恢恢 天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。

指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。 出处：《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”

问罪之师 比喻前来提出严厉责问的人。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·葛巾》：“日已向辰，喜无问罪之师。”

夏日可畏 象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令。

5. 有关严厉的四字词语

岸然道貌：指严肃的神态。

壁垒森严：壁垒：古代军营四周的围墙；森严：整齐，严肃。原指军事戒备严密。现也用来比喻彼此界限划得很分明。

不苟言笑：苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

大义凛然：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

道貌岸然：道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。

道貌凛然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。

道貌俨然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。

风仪严峻：风仪：风度和仪容。风度仪容庄重严肃。

号令如山：指军令严肃，不容更改。

浑浑噩噩：浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。

九朽一罢：原指画人物的一种技法。后也指在文学、艺术创作中严肃认真的态度。

凛不可犯：凛：严肃可敬畏的样子。形容严正而令人敬畏，不容侵犯。

6. 有关严厉的四字词语

岸然道貌：指严肃的神态。

壁垒森严：壁垒：古代军营四周的围墙；森严：整齐，严肃。原指军事戒备严密。

现也用来比喻彼此界限划得很分明。不苟言笑：苟：苟且，随便。

不随便说笑。形容态度庄重严肃。

大义凛然：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

道貌岸然：道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。

道貌凛然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。

道貌俨然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。

风仪严峻：风仪：风度和仪容。风度仪容庄重严肃。

号令如山：指军令严肃，不容更改。浑浑噩噩：浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。

原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。

九朽一罢：原指画人物的一种技法。后也指在文学、艺术创作中严肃认真的态度。

凛不可犯：凛：严肃可敬畏的样子。形容严正而令人敬畏，不容侵犯。

7. 形容严厉的四字词

辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

疾言厉色 疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

雷动风行 ①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。

雷厉风飞 ①象雷那样猛烈，象风那样快。同“雷厉风行”。②严厉威猛。

严刑峻法 峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。

内峻外和 内心严厉而外貌和蔼。

色厉胆薄 色：神色。厉：严厉、凶猛。薄：脆弱。外表强硬而内心怯懦。

声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

恶言厉色 说话和脸色都很严厉。

口沸目赤 形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。

正色厉声 态度严正，言辞严厉。

摇滚分哪些种类，各个流派的代表人物是谁？

中国摇滚流派代表乐队:

亡金属：战斧、冥界、陈尸、腐尸、手术台、炼狱、呕吐、窒息、杀戮、内部腐烂、弑主、腰斩、直线、12月、冥想之门

残暴亡金属：Cuntshredder、凌迟、血腥高潮、罪、因、集凶帮

旋律亡金属：就地正法

黑金属：施教日、异端、因池、赤旗

工业噪音：微、恣慰、秋天的虫子

工业金属：民主

新古典悲情金属（阴郁旋律金属）：Darkness over Depth

硬核：夜叉、病蛹、痛苦的信仰、扭曲的机器、阿修罗、AK-47、黑九月、T9、塌陷

重金属：唐朝、面孔、冷血动物

疾速金属：超载（可惜现在的“超载”在高旗的带领下集体堕落，向流行乐靠拢）

硬摇滚：黑豹、铁风筝、瘦人、天堂

布鲁斯：杭天、鲍家街43号、沙子

民族摇滚：子曰、二手玫瑰

歌特暗潮黑金：六翼天使、血葬

英式：清醒、碎瓷

Grunge：周韧

前进摇滚：木马、声音玩具、废墟、周云蓬

后摇滚：窦唯、周先生

后朋克：PK14

朋克：何勇、脑浊、地下婴儿、诱导社、反光镜、挂在盒子上、69、A BOYS、哎吆、Joyside、正午阳光

新民谣：张楚、寂寞夏日、万晓利、胡吗个、小河、朴树

实验电子：超级市场、丰江舟、王凡、另外两位同志

佛教摇滚：王勇、自觉

论述西周的世轻世重的刑事政策

“刑罚世轻世重”析

马克思说：“刑罚不外是社会对付违犯它的生存条件（不管这是些什么样的条件）的行为的一种自卫手段。” 刑罚的轻、重，缓、急，最终决定于犯罪行为对统治关系的威胁程度。这个道理早在我国奴隶制鼎盛时期的西周初年，已被当时统治者阶级所觉察，清楚地反映在他们制定的礼律条令中。

奴隶主阶级的圣人周公旦，为巩固和加强奴隶主阶级对广大奴隶的阶级专政，总结历史经验，主持制定了内容十分广泛的《周礼》。他在其《秋官司寇》中，首先阐明了“掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。一日刑新国用轻典，二日刑平国用中典，三日刑乱国用重典”的刑法思想。这就说明了统治者阶级在适用刑罚上的宽、严，轻、重，是依照当时、当地的阶级斗争形势的缓和或者激烈等不同情况，而由他们审时度势予以决定的。当然，这些记载只是他们对其国家社会所处时代的盛衰，治乱形势的直观认定而确立的刑政方针。逮及周穆王时代所制定的《吕刑》中，他们就把它看作是适应形势适用刑罚的一种常规了，并从刑法理论上作了高度的概括论证和说明。《吕刑》规定“刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。”其大意是说，对于刑罚的适用，在各个不同的历史时期，其轻重程度是各不相同的。就是讲根据不同时期犯罪的不同情况，应当依照客观形势的需要，制定出不同轻重的刑罚，使其符合于各个不同时期同犯罪作斗争的实际需要；正确执行轻重不同的刑罚，才能有区别有分析地去适当用刑，以求得安定社会秩序的一致需要。这种思想和制度，既是对刑罚适用的历史总结，又反映出适用刑罚的客观规律性。自其形成以后，即受到历代统治者和思想家的普遍重视。

“刑罚世轻世重”，最早见之于《尚书》中的《吕刑》。《尚书》也称《书经》，它系中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。该书据传是由春秋时儒家创始人孔子编选而成。可见这一刑罚思想无疑首先为儒家所肯定和继承。孔子在进一步阐发这种思想时，就明确点出了时代的形势条件。他说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” 把这一刑法思想说得有因有果，变化有律，同时，孔子还以“有张有驰”的道理说明了随时应变的客观需要。他讲：“张而不驰，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”这里所讲的“道”，自然也包括上述适时用刑的基本原则。

战国时法家代表商鞅据此就直接而明白地提出：“各当时而立法，因事而制礼；礼法以时而定，制令各顺其宜”， 并以历史事实论证了应时变法的道理。他讲：“治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不修古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。”

苟况则提出：“治则刑重，乱则刑轻。犯治之罪固重，犯乱之罪固轻也。书曰‘刑罚世轻世重’，此之谓也。”他甚至还提出了：“征暴诛悍，治之盛也。者，伤人者刑，是百王之所同也，未有知其所由来者也。刑称罪则治，不称罪则乱”的罪刑相适应的主张。故而他认为：“凡刑人之本，禁暴恶恶，且征其未也。者不，而伤人者不刑，是谓惠暴而宽贼也，非恶恶也。” 至于在什么形势下用轻刑，在什么形势下用重刑，荀卿有其独特见解。但对“刑罚世轻世重”的规律，在认识上同他人却是一致的，而且还指出了刑杀犯罪者的目的，不限于只对本人的惩治，要重在惩“其未也”，以预防犯罪，不能忽视对他人心理影响的一般预防。

法家集大成者韩非更全面地阐发了这一刑法思想。他讲：“圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。” “严刑则民亲法”，“亲法则奸无所萌。”“故治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。”“禁之以名则治，世知、维之以刑则从。”反之，“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削”。“故圣人之治民也，法与时移而禁与能变”。这就是说，明智的统治者，要考虑到根本，不要随心所欲，目的在给人民以利益。统治者制定刑法，不是为了厌恶人民，而是爱民的根本。刑罚严厉了，人民都会尊重法律，人人守法，犯罪就无从产生了。所以治理老百姓并无什么常规，为了治理好社会而定法设刑。法律要能随时代的需要而变化，才能有效地治理；刑措所施要同当时犯罪情况相适应，才能取得成功。假如时代变了治理国家的法律不变，那就会出乱子，即使善于治理众人的人，如果不能随着形势的变化而设禁惩罪，那也是会受挫折，使法治受到削弱的。故而明智的统治者，一定要做到法随时代的需要而制定，刑罚的轻重应当以能够治理好国家而适时采用。可见，韩非把“刑罚世轻世重”的思想明确阐发为：一方面立法要适应形势，做到“法与时转则治”；另一方面司法也要适应形势，达到“治与世宜则有功”。

道家老、庄认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”自然也包括形势的发展，有随时应变的思想。他们主张本“天理”定刑法，规范人群，顺其自然。

经过春秋战国法学鼎盛时期“百家争鸣”和秦王朝“专任狱吏”、“严刑苛法”二世而亡的历史教训，中国历史上各代统治者都把“刑罚世轻世重”思想，作为其“法治”精神的经典加以运用，大多收到一定的效果；不能随时应变者，又都受到这一规律的惩罚。

汉朝统治者有鉴于周初采用“建邦之三典，以佐王刑邦国”的刑政方针，取得了“成康之治”的历史经验，同时又根据汉初百姓久苦秦时严刑苛法的客观现实，遂即实行简法轻罚和“省约烦苛”的刑政策略，也获得了载诸史册的“文景之治”。在这中间，刑罚适时，无疑是他们巩固统治的重要原因之一。西汉政治家贾谊及时作出了“君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，故旷日长久，而社稷安矣”的历史总结。就是偏安中国一隅的蜀汉，由于其丞相诸葛亮能审时度势，实行“吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并齐，上下有节，为治之要，于斯而著”， 终于也得到了“刑政虽峻，而无怨者”的治理效果，实现了“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”的安定局面。

汉儒董仲舒认为“为政而任刑，不顺于天”，建议汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，使儒家轻视刑法的思想影响了历代封建统治者，大都以 “王道仁政”相标榜。晋朝葛洪尖锐地予以批驳：“仁者，为政之脂粉”，“刑者，御世之辔策”，“莫不贵仁而无能致纯仁以治也；莫不贱刑而无能废刑以整民也。” 在阶级斗争为主要矛盾的阶级社会里，单凭讲“仁”劝善，不可能解决你我活的反对统治关系斗争的犯罪问题。历史事实表明：“治乱之理，宜务分刑赏为急。治国者莫不有法，然而有存有亡。亡者，其制刑赏不分也。治国者，其刑赏莫不有分。” 可见，治与乱的关节，以赏罚分明为急。治理国家的人没有不用法律的，但是法律却有亡国的法律和治国的法律之分，其区别就在于刑赏“有分”或者“不分”。这里的“分”字，主要是讲，当刑则刑，当赏则赏；反之，即为“不分”。然而就治乱急务之一的刑罚来讲，还有个世轻世重之分，重刑地与非重刑地之分，某种罪重与某种罪轻之分一这就是说，处刑的轻重都是以时间、地点和条件为转移的。唐朝白居易说得好：“圣人之用刑也，轻重适时变，用舍顺人情。” 所以宋朝变法人王安石在阐明其变法主张时指出：“夏之法至商而更之，商之法至周而更之，皆因世就民而为之节，然其所以法，意不相师乎？” 他还说：“徒法不足以自行”，“得其人而行之，则为大利；非其人而行之，则为大害。”这就是说，国家的治理，有赖适应时代要求的法律；法律的执行，又有赖于善于审时度势的执法人。只有全面实现了这两个条件，才能收到实际的治理效果。

纵观中国古代刑法史，“刑罚世轻世重”的思想，是厉代王朝大都遵行的，背离的也不乏其例。凡立法、司法能“变化因时”，在治理国家上都或长或短地出现过所谓太平盛世。同历史上“成康之治”和“文景之治”一样，唐太宗李世民认识到在立法设刑上有“论轻重之序，慎测深浅之量，言用刑轻重失其序，则系民命之存亡的重要意义，他们”删烦除细，改重就轻“，刑”罚所及，则思无以怒而滥刑“。这对于盛唐之初的”贞观之治“实不无促成作用。与此相反，秦王朝一味严刑苛法，二世而亡；新莽一味”法令苛细“，又一世而终。南北朝时南宋梁武帝萧衍锐意儒雅，专精佛教戒律，标榜”仁政“，轻薄法威，王子叛逆，哭教训免，王侯人家横行不法而不为罪，结果法纪废弛；自食其果。

历代统治者有鉴于历史上这些经验教训，在巩固其阶级统治的过程中，在立法设刑和审判活动中，大都不同程度地坚持了“刑罚世轻世重”的刑法原则，并结合其当时当地阶级斗争的特定形势，推行了一套相应的刑事政策，建立了反映“刑罚世轻世重”思想的刑罚制度。同时，又由于阶级斗争形势具有时起时伏、此起彼伏和某个时候或某个地区某种犯罪比较突出的复杂情况和种种特点，决定了刑罚措施和刑政制度上的多种形式。有直接反映刑罚世轻世重思想的，有折射反映刑罚世轻世重思想的，但都是在立法和司法上因时而变化的。此外还有法不变而刑政变的特殊形式等。

一、直接反映“刑罚世轻世重”思想的刑事立法

其最突出的有：西汉初年，高祖刘邦在相国萧何的赞助下，鉴于当时百姓久苦秦朝苛法，明定“约法三章”，“省约烦苛”，简法省刑，取悦民心，文、景时代达到了史称的大治。到了汉武帝时，刘彻外事四夷之功，内盛耳目之好，又推行法密刑重、酷吏击断的刑制。隋文帝杨坚初得天下，有鉴于北周“刑政苛酷，群心崩骇”的历史教训，实行改革，删除酷刑，“轻刑慎罚，”“疏而不失”，以轻代重，“取适于时”。隋炀帝杨广继位，他基于农民起义对其暴政的反抗，遂 “更立严刑”，又实行“天下盗贼巳① 上，罪无轻重，不待闻奏，皆斩”的重刑政策。唐朝初年既有“虑囚”之制，贞观时代又有“纵囚”之举，可谓宽缓轻刑。但到武则天统治时期，却文重用酷吏，滥施刑罚，不问罪行轻重，一律苦打成招，可称严苛重刑。

宋、明两代，则与上述情况不尽相同。他们在建国之初，即实行重刑政策；但刑罚世轻世重，仍然是一致的。宋朝是在五代、十国长期割据之后建立起来的一个统一封建王朝。边境未靖，斗争激烈，它“颇用重典，以绳奸慝”，刑“用重典，以救时弊”。宋徽宗赵倍统治时期，在刑罚适用上又“改重从轻者至多”，片面推行“以赃论罪”的刑事政策，造成了“被害之家，以盗无必之理，不敢告官”的结果。明太祖朱元璋借口“惩元纵弛”，一开始就刑用重典，“先正纲纪”，“惩创奸顽”，严惩朋党和贪污犯罪。但后来他又告诫其太孙朱允炆说：“吾治乱世，刑不得不重，汝治平世，刑自当轻，所谓刑罚世轻世重也。”明惠帝朱允炆继位后即谕告刑官“《大明律》皇祖所规定，命朕细阅，较前代往往加重。盖行乱国之典，非百世通行之道也”，专“务宗礼教，赦疑狱，称朕嘉与万方之意。”

清朝初主中原，定律修例，以求时宜，律、例并重，创一代之新制，“律例繁简，因时制宜”，一个少数民族的统治者，在“禁暴止奸，安全良善”的原则指导下，也取得了康（熙）、雍（正）、乾（隆）时代的有效治理。及至清朝末年，又滥用重典，如“就地正法”，就是突出的表现。有法不用，群情激愤；民不畏，革命兴起，结束了清朝的一代统治。

二、折射反映“刑罚世轻世重”思想的刑事立法

这有两种形式：

其一，借鉴西周刑用“三典”的历史经验，北宋统治者基于“祸起于辇毂之下”和包拯《请速除京东盗贼》的奏折，遂确立了“重法地”的刑罚制度。据此，凡在“重法地”犯罪的都要比在非重法地犯罪的加重处罚。宋仁宗开始只规定以京城开封诸县为限，后来把“重法地”逐步扩大到几乎半个中国。清王朝基于民族岐视和压迫的基本国策，公开推行汉、满异制的刑罚制度。满人犯罪，照例折罚，日满开释，或赔偿了事；汉人犯罪，则不分情节，重刑惩治，甚至按照姓氏灭族，株连无辜。逮及其末年，他们又以“地方不靖”为名，在人民革命兴起的地方，授命督抚大吏，先斩后奏，“明正典刑”。

其二，历代封建统治者，从战国时魏国李悝首制封建法典《法经》六篇开始，就“以为王者之政莫急于‘盗贼’”，故其刑罚重点打击的对象，一直是盗贼犯罪。及至南北朝时北齐在其刑律中，总结出危害封建统洽最严重的犯罪十种，名曰“重罪十条”，作为他们刑罚打击的重点。在历史进入隋、唐以后，封建统治者更把这“重罪十条”明定为“十恶大罪”，虽遇赦犹除名，故称“十恶不赦”。除此“谋危社稷”的“十恶”之外，历朝各代还有各自不同的重罪法或轻罪法。秦朝有“偶语诗书者弃市，以古非今者族”的重刑罪。汉朝有《轻侮法》，宋朝有《盗贼重法》。史称唐、明合制，但其刑罚轻重，却也不尽相同：“大抵事关典礼及风俗教化等事，唐律均较明律为重；盗贼及有关帑项钱粮等事，则明律又较唐律为重。” 明初还严惩贪官，“诏犯赃者无贷”；清末为镇压革命，凡“沿及国变，而就地正法”。

这都是“刑罚世轻世重”思想，在我国封建立法和司法中的折射反映。

三、法律不变而刑政即政策变的“刑罚世轻世重”制度

一部中国刑法发展史充分证明，“法因时变”是绝对的，它通行于古今和各地，不仅各国（指诸侯国）有各国的法，而且各代有各代韵律，就是每一个朝代的法律也是极少始终不变的。而且变则盛，不变则衰。唐初及时制定了三部法典，即《武德律》、《贞观律》和《永徽律》，不以一朝而不改法制，随之而进入盛唐。“法与时转则治，治与世宜则有功”，当是盛唐之盛的重要原因之一。清世祖入关定《清律》，希其永垂千古，“其世世守之”，使之成为一部法，终致成了清朝统治由盛变衰，由衰而亡的一个重要原因。但同时，法律乃是治国安民的章程，统一人们言行举止的行为规范，又不宜更改、变动过于频繁，而应具有相对的稳定性。否则，朝令暮改，春定秋变，人们将无从措手足，也不利于巩固对社会的统治。所以“不变”，只能是相对的，有条件的。这个条件不是别的，就是“适于时”。对此，历代统治者和法律家都采用过一些办法，以解决这对变与“不变”的矛盾。其具体办法归纳起来，也有两种。

其一是法律保持相对的稳定性，以皇帝的诏、诰、敕、令和谕旨等法律形式去解决法律对形势的应变问题。这在中国历史上，自从有了成文法以后，是历代统治者所最常用的一种办法，并收到了一定的治理效果。比如，依照法律，诏、谕大赦等作法，许多朝代都曾采用过。但也有法外从诏的，例如，宋朝的“御笔手诏，”就是一种突出的表现。不过以“其所自断，则轻重取舍，有法外之意焉”，又招致了“变乱旧章”的恶果。

其二是法律保持绝对的稳定，则以例文来弥补律文不能应变的不足或缺陷。查“例”，最早见之于《尚书?吕刑》：“上下比罪”和《礼记?王制》： “必察小大之比以成之”，但都未形成例文。而清朝则定例修文，附于律文之后。这是清朝立法上的一个创举，制定了一部不同于往古的法例：《大清律集解附例》。它规定：“凡律令该载不尽事理，若断罪无正条者，引律比附，应加应减，议定罪名，议定奏闻。”他们在办案中“引律比附”，形成案例，根据案例，制定例文，形成《见（现）行则例》。以后，又把《则例》并入《清律》，成为《大清律例》。

清朝刑法制度中的律和例的区别是：“律一成不变，例则逐年增删。五年一小修，又五年一大修”。其理由是：“律犹日星然，县（悬）诸天壤，而不易。例则如踌躔度次舍之运行。或日易焉，或岁改焉。故天道五岁而一旋，星家于是有置闰之法；律例亦五岁而一辑，法家于是有增修之文”。其审判机关在具体办案中，就可以遵照 “盖法者一成不易之矩，而情则有曲折轻重，非可以概论者也。是故断法有律，而准情有例；律守一定，而例则因时而变通” 的精神，结合当时当地具体情况的需要，对具体案犯论罪科刑。

律和例区别既定，例文随时应变以适合同犯罪作斗争的实际需要，执行的结果则势必出现：有例文不用律文，律就渐成空文，而例则越来越繁杂、紊乱。其中有前后抵牾的，有律外加重的；也有因例破律的，甚至还有因此例而生彼例的。这样就不是“刑罚世轻世重”，而成时轻时重和忽轻忽重了。结果是：一片混乱，法制荡然。正如恩格斯所说，“法令与条例彼此矛盾，结果让完全不法的状态代替了‘法制状态’”。 这是清朝统治者所未能逆料到的一颗苦果。

总上史实说明，“刑罚世轻世重”是符合同犯罪作斗争的客观要求的。只有根据当时当地的具体历史条件，有区别地制定和适用轻重不同的刑罚，才能有效地发挥刑罚作为社会自卫手段的积极作用，推动社会前进，保障国家和社会安宁。如果刑罚不能随时应变，以过时之法治新形势下之世，不仅无效，往往适得其反，这在我国历史上是不乏其例的。晋朝明法掾张斐就曾说：“夫奉圣典者，若操刀执绳。刀妄加则伤物，绳妄弹则侵直。”故在办案中必依“律者，幽理之奥，不可以一体守也。或计过以配罪，或化略不循常，或随事以尽情，或趣舍以从时，或推重以立防，或引轻而就下。公私废避之宜，除削重轻之便……然后乃可以理直刑正” .这些历史经验的总结，都是值得重视的。但同时也要注意，象宋朝王安石所正确指出的那样，“刑法有三十年一变者，‘刑罚世轻世重’是也”，不能把它理解为 “时轻时重”，朝令夕改，那也于治理不利。可见，刑罚世轻世重，古今历来如此。其规律是：法随时变，刑与势宜。其方式：或以地别，或以罪异。其方法：或时移法变，用敕令、谕旨以节制刑罚；或律守一定，而例则随时变通，使刑罚的适用，同犯罪情况和形势需要相适宜。就是说，刑罚的轻重要适应同犯罪作斗争的形势需要，从时代的差异上表现出轻重不同的刑罚。这是斗争的需要，用刑的规律。运用得好，国家则治；运用不当，社会则乱。它是我们从中国四千多年的阶级斗争史中可以看到的一个治与乱的变化脉络。此乃“自古有天下者，是圣明王，不能去刑法以为治” 这是阶级社会的历史规律所决定的。古今中外，概莫能外。