刻鹄不成-刻鹄不成尚类鹜

1.刻鹄不成尚类鹜

2.刻鹄不成尚类鹜文言文

刻鹄不成尚类鹜

画虎不成反类犬。

解释：画老虎不像，反而更像是狗。

出处：《诫兄子严敦书》马援?〔两汉〕

节选：效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓“刻鹄不成尚类鹜”者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓“画虎不成反类狗”者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。

翻译：（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。

扩展资料

典故：

东汉初年，社会上有两位名气很大的人，一个叫龙伯高，一个叫杜季良。龙为人厚道，节俭自重，谦虚谨慎，奉公守法。而杜轻财尚义，行为豪放，三教九流都有交结，他父亲的时候，好几百里外的人都来奔丧。当时人教育孩子，多以这两人为榜样。

当时的名将马援带兵在外面打仗，他在写给孩子的家书中却劝诫道：“龙伯高、杜季良我都很敬重，但是我宁愿你们学龙泊高而不学杜季良。为什么呢？龙伯高学不好，还可以成为一个老实本分的人，‘刻鹄不成，尚类鹜也’；学杜季节良不成，很容易变成轻薄而浪荡的人，那就是‘画虎不成反类犬’了。”

马援的教子态度得到了很多人的赞成，连光武帝刘秀都赞扬马援的见识。

刻鹄不成尚类鹜文言文

1. 求刻鹄不戍尚类鹜原文

南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》初，兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。

援前在交址，还书诫之曰：「吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁不愿闻子孙有此行也。

汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。

杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。

效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。

」。

2. 戒长子严等书（文言文）

龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之.杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也.效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也.效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也.龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的.谦约节俭，待人又不失威严.我爱护他，敬重他，希望你们向他学习.杜季良这个人豪侠好义，有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐.无论什么人都结交.他的父亲去世时，来了很多人.我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习.（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人.就所谓“刻鹄不成，尚类鹜”.而一旦学习杜季良不成功，那你们就成了纨绔子弟.就所谓“画虎不成，反类犬”.。

3. 刻鹘类鹜 刻鹄类鹜

刻鹘类鹜：鹘，天鹅；鹜，鸭。刻画天鹅不像，但还像个鸭子。意思是仿效得虽然不太逼真，但还相似。

刻鹄类鹜：1.比喻仿效虽不逼真，但还相似。《后汉书·马援传》：“效 伯高 不得，犹为谨勅之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效 季良 不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。” 宋 黄庭坚 《与赵伯充书》：“学 老杜 诗，所谓刻鹄不成尚类鹜也。”

2.比喻仿效失真，适得其反。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。” 清 卷盦 《序》：“又或食古如鲠，刻鹄成鹜。”

“刻鹘类鹜”在中学高考语文当中有此成语，而且是高考易错成语的范例。但在成语词典中只有“刻鹄类鹜”，就不知道你是要找是哪一个了。两个成语的意思差不多，都列了，你看看吧。以上，希望对你有所帮助。

4. 《诚兄子严,郭书》文言文翻译

首先，应该是《诫兄子严、郭书》才对吧？原文：援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客.援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也.好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁，不愿闻子孙有此行也.汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！ “龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威.吾爱之重之，愿汝曹效之.杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失.父丧致客，数郡毕至.吾爱之重之，不愿汝曹效也.效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也.效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也.讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也.”译文：我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交.我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论.喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的.我宁可，也不希望自己的子孙有这种行为.你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因.就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊.” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的.谦约节俭，又不失威严.我爱护他，敬重他，希望你们向他学习.杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的坏人的人都结交.他的父亲去世时，来了很多人.我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习.（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人.正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜哩.一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟.正所谓“画虎不像反像狗了”.到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大.我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因.”注释：①汝曹：你等，尔辈. ②是非：评论、褒贬. ③施衿结缡，申父母之戒：古时礼俗，女子出嫁，母亲把佩巾、带子结在女儿身上，为其整衣.父戒女曰：“戒之敬之，夙夜无违命.”母戒女曰：“戒之敬之，夙夜无违宫事.” ④口无择言：说出来的话没有败坏的，意为所言皆善.择：通“殬（dù）”，败坏. ⑤清浊无所失：意为诸事处置得宜. ⑥数郡毕至：数郡的客人全都赶来了. ⑦鹄：天鹅.鹜：野鸭子.此句比喻虽仿效不及，尚不失其大概. ⑧画虎不成反类狗：比喻弄巧成拙. ⑨下车：指官员初到任.切齿：表示痛恨. ⑩以为言：把这作为话柄.。

5. 激励,奋斗的文言文.有哲理的文言文.比如：伏久至,飞必高.生有

多行不义必自毙. 肉食者鄙，未能远谋. 一之为甚，其可再乎. ——《左传》 归真反璞，则终身不辱. 见兔而顾犬，未为晚也； 亡羊而补牢，未为迟也. 泰山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深. ——《国策》 尺有所短，寸有所长， 物有所不足，智有所不明. ——《楚辞》 客有歌于郢中者， 其始曰下里巴人， 国中嘱而和者数千人；…… 其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人.…… 是其曲弥高，其和弥寡. ——《宋玉对楚王问》 进思尽忠，退思补过. 《管晏列传》 此鸟不飞则已，一飞冲天； 不鸣则已，一鸣惊人. 《滑稽列传》 天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往. 《货殖列传》 失之毫厘，差以千里. 《太史公自序》 ——以上司马迁《史记》 人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛. —— 司马迁《报任安书》 所谓刻鹄不成，尚类鹜者也. 所谓画虎不成，反类犬者也. ——马援《诫兄子严敦书》 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也. ——王羲之《兰亭集序》 君子安贫，达人知命. 老当益壮，宁知白首之心. 穷且益坚，不坠青云之志. 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋. 阁中帝子今何在，槛外长江空自流. ——王勃《滕王阁序》 人非尧舜，谁能尽善. ——李白《与韩荆州书》 夫天地者，万物之逆旅. 光阴者，百代之过客. ——李白《春夜宴桃李园序》 不塞不流，不止不行. ——韩愈《原道》 世有伯乐，然后有千里马. 千里马常有，而伯乐不常有. ——韩愈《马说》 业精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毁於随. 沉浸浓郁，含英咀华. ——韩愈《进学解》 大凡物不得其平则鸣. ——韩愈《送孟东野序》 爱之太殷，忧之太勤. 虽曰爱之，其实害之.虽曰忧之，其实仇之. ——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》 醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也. 山水之乐， 之心而寓之酒也. ——欧阳修《醉翁亭记》 草木无情，有时飘零. 人为动物，惟物是灵. 百忧感其心，万事劳其形. 有动乎中，必摇其精. 而况思其力之所不及、忧其智之所不能. ——欧阳修《秋声赋》 泰山崩於前而色不变， 麋鹿兴於左而目不瞬. ——苏洵《心术》 事有必至，理有固然. 惟天下之静者，乃能见微而知著. 月晕而风，础润而雨，人人知之.…… 而贤者有不知，其故何也？ 好恶乱其中，而利害夺其外也. 凡事不近人情者，鲜不为大奸佞. ——苏洵《辨奸论》 哀吾生之须臾，羡长江之无穷. 天地之间，物各有主. 苟非吾之所有，虽一毫而莫取. 惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适. ——苏轼《前赤壁赋》 吾闻之申包胥曰，人定者胜天，天定亦能胜人. 松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊， 而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也. ——苏轼《三槐堂铭》 夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少. 而世之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也. ——王安石《游褒禅山记》 天道何亲，惟德是亲. 鬼神何灵，因人而灵. 夫蓍shi，枯草也；龟，枯骨也，物也. 人灵於物者也，何不自听，而听於物乎. 昔日之所无，今日有之，不为过； 昔日之所有，今日无之不为不足. 是故一昼一夜，华开者谢.一春一秋，物故者新. 急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷. ——刘基《司马季主论卜》 智可以谋人，而不可以谋天. ——方孝孺《深虑论》。