万事不求人老书多少钱-万事不求人老书

2024-11-19 10:42:33

1.关于四大名著的成语故事要四个

2.奋进的四字成语

3.人缘比较差，家里人去世没人来帮忙，该怎么办？

4.《卡尔·威特的教育》（第六章）溜妈读书摘记?5.19

5.《让子弹飞》中有哪些让你印象深刻的片段？

6.黄历的渊源发展

关于四大名著的成语故事要四个

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红楼梦的成语

百依百顺（79回）、翻天覆地（105回）、横行霸道（9回）、眉开眼笑（2回）、一模一样（62回）、无法无天（33回）、终身大事（8回）、心神不定（16回）、美中不足（5回）、称心如意（57回）

夯雀先飞（67回）

盛极则衰、兴久必亡、月盈则亏、水满则溢、箕裘相继

三国成语

一手包办

一举两得

一臂之力

一亲芳泽

七步成诗

三顾茅庐

下笔成章

不出所料

不由分说

不知所云

不容偏废

乘虚而入

五内如焚

人生如寄

仰人鼻息

伯仲之间

位极人臣

作奸犯科

偃旗息鼓

出言不逊

分久必合，合久必分

刮目相待

危在旦夕

危急存亡之秋

司马昭之心，路人皆知

名不虚传

同符合契

吴下阿蒙

敝帚千金

廊庙之器

才高八斗

手不释卷

指日可待

探囊取物

文思泉涌

旦夕之危

明眸善睐

月明星稀

土崩鱼烂

如入无人之境

如鱼得水

妄自菲薄

孑然一生

对酒当歌

屈指可数

周郎顾曲

呼风唤雨

品头论足

回肠荡气

《三国演义》不仅展现了丰富的历史知识，卓绝的军事和政治谋略，摇曳多姿的人物风采，而且“文不甚深，言不甚俗”，其中有不少广为流传的成语典故。

三顾茅庐东汉末年，诸葛亮躬耕南阳，刘备为了敦请他辅佐自己打江山，求贤心切，三次拜访隐居在隆中草屋里的卧龙诸葛孔明。后用次典故表示帝王对臣下的知遇，也比喻诚心诚意的邀请或访问。

初出茅庐诸葛亮看到天下战乱不息，百姓苦难深重，答应出山，就和刘备同回新野。此时，曹操派大军攻陷了刘表次子驻守的荆州，又来攻打刘备。刘备兵单将寡，形势危急，诸葛亮设计在博望坡伏兵，以火攻使曹军惨败。当时人们以诗赞颂诸葛亮：“博望相持用火攻，指挥如意谈笑中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”后称初次出来做事为初出茅庐，或用以比喻刚步入社会，在工作和处事方面欠缺经验。

舌战群雄曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有后来的赤壁之战。此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与很多人激烈争辩并驳倒对方。

锦囊妙计孙权用公瑾之计，引刘备入东吴招亲，要挟刘备交还荆州。诸葛亮在他临行前交给赵云三个用锦做成的袋子，吩咐说：“内封三条神妙计策，到时依次打开行事。”赵云和刘备、孙乾率五百军士到南许，依锦囊妙计破了公瑾计策，娶了孙权之妹孙尚香逃回荆州。让东吴“赔了夫人又折兵”。这成语是比喻及时解救危急的好办法。

羽扇纶巾诸葛亮积劳成疾，临终与众将诀别，并安排了军国大事。他后虽秘不发丧，但司马懿见蜀兵后退已知真相，故催军速追。突然五丈原上炮响旗飘，诸葛亮端坐四轮车出现，，他羽扇纶巾。魏军见诸葛亮尚在，弃甲逃命，溃不成军。两日后，司马懿方知车上是木人。此成语形容诸葛亮的装束，也形容谋士镇定自若的潇洒风度。

鼎足三分赤壁一战奠定了三足鼎立的局面。魏、蜀、五三方激烈斗争，最后却“权归司马”结束了三国纷争局面。所以，《三国演义》的结尾两句是：“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”射是以鼎的三足比喻三方分立相持的局面。

在《三国演义》里，还有“过五关斩六将”、“乌合之众”、“缓兵之计”、“心塌地”、“虚张声势”、“步步为营”等成语，就不多说了~~~~

桃园三结义

捉放曹操

温酒斩华雄

小霸王孙策

青梅煮酒论英雄

三顾茅庐

草船借箭

赤壁大战

大意失荆州

火烧连营

三国归晋

桃园三结义

捉放曹

温酒斩华雄

割须断袍

青梅煮酒论英雄

三顾茅庐

草船借箭

大意失荆州

火烧连营

三国归晋

合久必分分久必合

1、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。

2、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。

3、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。

4、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。

5、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。

6、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。

7、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。

8、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，了方休。

9、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法。

10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。

11、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章。

12、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。

13、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。

14、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。

15、一身是胆（赵云）：形容胆量极大。

16、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行。

17、巢毁卵破（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。

18、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿、困敌人的一种作战方法。

19、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。

20、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。

21、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。

22、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。

23、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈，宁不降。

24、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。

25、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断。

26、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速。

27、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。

28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。

29、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。

30、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。

清尘浊水

平视获罪

煮豆燃萁

才高八斗

司马昭之心

万事俱备，只欠东风

扇火止沸

穷途之哭

浮瓜沉季

迅风振秋叶

梁上君子

西游记的成语

一本正经, 万事不求人, 好自为之. 黄河之上水天来,

源远流长, 五彩云霞空中飘, 天真烂漫. 三人工作两人干, 一不做二不休,欲将心事付瑶琴, 手下留情. 此地无银三百两,不打自招

水浒传的成语

鞍马劳倦不按君臣不避水火别出心裁报仇雪耻

不打不相识保国安民不怀好意搬口弄舌闭口无言

兵强将勇不三不四巴山度岭杯蛇鬼车不识局面

逼上梁山不识泰山不世之业百无一能百依百随

表壮不如理壮不知颠倒不知疼痒撑岸就船从长计较

从长商议彻里彻外重峦复嶂以礼相待彻里至外

成群作队仇人相见，分外眼明垂首丧气成团打块喘息未定

藏踪蹑迹冲州撞府德薄才疏大败亏输独出心裁

大刀阔斧鼎分三足大呼小喝跌脚槌胸多见广识

倒街卧巷大街小巷顿口无言当面错过东挪西撮

大请大受登山涉水点头会意掉头鼠窜多言多语

顿足捶胸淡妆轻抹风兵草甲放刁把滥纷纷洋洋

贩夫皂隶发昏章第十一翻江搅海风门水口扶墙摸壁

扶危济困福无双至，祸不单行佛性禅心逢凶化吉风行雷厉

飞檐走壁飞针走线过府冲州冠屦倒施鬼哭神惊

寡情薄意骨肉未寒高山峻岭观形察色高姓大名

改邪归正狗血淋头归心如箭归心似箭观者如垛

魂不着体魂飞魄荡花街柳巷话里藏阄横七竖八

回生起魂消胆丧花枝招颤积草屯粮箭穿雁嘴

脚高步低近火先焦挤眉弄眼家破人离吉日良时

极天罔地急先锋将遇良材将遇良才口出狂言

恐后无凭看景生情开眉展眼里勾外连捋虎须

路见不平踉踉跄跄柳眉踢竖泪如雨下两相情愿

明明白白民穷财尽民穷财匮漫天遍地面色如土

买上嘱下满天飞买笑迎欢目睁口呆捏脚捏手

袅袅娜娜浓妆艳抹屁滚尿流炮龙烹凤披头盖脑

披头散发前不巴村，后不着店前不巴村，后不巴店千恩万谢七横八竖

气急败坏青面獠牙七上八落七损八伤七上八下

弃邪归正缺一不可人非草木如饥如渴人困马乏

人山人海十八般武艺色胆如天说地谈天三分像人，七分似鬼

深根固蒂烧眉之急四平八稳似漆如胶深入骨髓

说时迟，那时快十九活丧师辱国碎尸万段束手无术

三瓦两舍十字街口十字路头天寒地冻偷鸡摸狗

屯街塞巷螳螂黄雀天年不齐探头探脑堂堂一表

天诛地灭忘恩失义万箭攒心无千无万行不更名，坐不改姓

悬肠挂肚须发皆白腥风血雨心腹之交心慌撩乱

虚晃一枪心惊胆裂雄纠纠，气昂昂啸聚山林相机行事

惜客好义血流成渠心满意足效犬马力徇私舞弊

徇私作弊心头撞鹿陷于缧绁悬崖峭壁血雨腥风

削职为民笑逐颜开养兵千日，用在一朝用兵如神倚草附木

咬定牙根义胆忠肝一佛出世，二佛涅盘一佛出世一佛出世，二佛涅盘

一帆顺风冤各有头，债各有主眼花心乱压肩迭背压肩叠背

亚肩迭背眼疾手快一箭之地一箭之遥雨零星乱

雨零星散一马当先远亲不如近邻饮泣吞声有钱有势

猿啼鹤唳有头有尾一五一十杳无踪迹有眼不识泰山

以终天年执鞭坠镫真才实学赃官污吏众虎同心

做好做恶诈奸不及坐立不安捉摸不定朱甍碧瓦

壮气凌云自取罪戾主情造意指手画脚遮天蔽日

斩头沥血长他人志气，灭自己威风走头无路坐卧不安坐卧不离走为上策走为上着朱颜绿发龇牙裂嘴啧啧称赞

真赃真贼

奋进的四字成语

1. 关于奋斗的四字成语

毙而后已指努力工作或为某一目的奋斗终生，至才罢休。

出处：西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”

发愤图强发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。

出处：老舍《鼓书艺人》十七：“你越是发愤图强，遇到的困难就越多。你得下决心克服一切困难，否则就一事无成。”

艰苦奋斗不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。

出处：陶铸《崇高的理想》：“我们要过渡到共产主义社会，还要经过长时期的艰苦奋斗。”

力争上游上游：河的上流，比喻先进的地位。努力奋斗，争取先进再先进。

出处：清·赵翼《瓯北诗话·五言古·闲居读书作之五》：“所以才智人，不肯自弃暴，力欲争上游，性灵乃其要。”

任重道悠比喻责任重大，要经历长期的奋斗。同“任重道远”。

出处：《后汉书·皇后纪序》：“任重道悠，利深祸速。”

任重道远任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？”

而后已已：停止。了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？”

松柏后凋寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。

出处：《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

衔沙填海犹言衔石填海。比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。

衔石填海比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。

出处：《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”

自强不息自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。

出处：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”

千日打柴一日烧比喻持久奋斗而一旦成功。也比喻平时积攒，一朝花费。同“千日斫柴一日烧”。

千日斫柴一日烧 ①比喻持久奋斗而一旦成功。②比喻平时积攒，一朝花费。亦作“千日打柴一日烧”。

2. 奋斗的四字成语

关于拼搏的成语：卧薪尝胆、自强不息、废寝忘食、坚持不懈、发奋图强、悬梁刺股、闻鸡起舞、勤学苦练、焚膏继晷毙而后已指努力工作或为某一目的奋斗终生，至才罢休。

出处：西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。” 发愤图强发愤：决心努力；图：谋求。

决心奋斗，努力谋求强盛。出处：老舍《鼓书艺人》十七：“你越是发愤图强，遇到的困难就越多。

你得下决心克服一切困难，否则就一事无成。” 艰苦奋斗不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。

出处：陶铸《崇高的理想》：“我们要过渡到共产主义社会，还要经过长时期的艰苦奋斗。” 力争上游上游：河的上流，比喻先进的地位。

努力奋斗，争取先进再先进。出处：清·赵翼《瓯北诗话·五言古·闲居读书作之五》：“所以才智人，不肯自弃暴，力欲争上游，性灵乃其要。”

任重道悠比喻责任重大，要经历长期的奋斗。同“任重道远”。

出处：《后汉书·皇后纪序》：“任重道悠，利深祸速。” 任重道远任：负担；道：路途。

担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？” 而后已已：停止。

了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？” 松柏后凋寒冬腊月，方知松柏常青。

比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。出处：《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

衔沙填海犹言衔石填海。比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。

衔石填海比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。出处：《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。” 自强不息自强：自己努力向上；息：停止。

自觉地努力向上，永不松懈。出处：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”

千日打柴一日烧比喻持久奋斗而一旦成功。也比喻平时积攒，一朝花费。

同“千日斫柴一日烧”。千日斫柴一日烧 ①比喻持久奋斗而一旦成功。

②比喻平时积攒，一朝花费。亦作“千日打柴一日烧”。

同德一心：指全心全意为共同目标努力。奋身独步：独步：独一无二，无可比拟。

指努力去出人头地。勉求多福：勉：努力。

努力追求更多的福禄。多用于对别人的规劝或祝语。

齐心合力：形容认识一致，共同努力。自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。

自觉地努力向上，永不松懈。水滴石穿：水不停地滴，石头也能被滴穿。

比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。学如登山：学习象登山一样。

比喻要努力攀登，逐步提高。万事不求人：指做事只靠自己的努力，不依赖别人。

咬紧牙根：形容尽最大的努力克服困难，忍耐坚持，决不改变既定的意向。善败由己：事情的成功或失败，是由当事人的主观努力所决定的。

一场空：努力和希望完全落空。铁杵磨针：铁杵：铁棍。

铁棍子磨成绣花针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。

竿头日进：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。

孜孜不已：勤勉从事，努力专一，不肯停歇。服田力穑：服：从事；穑：收获谷物。

指努力从事农业生产。芝草无根：比喻人的成就，没有任何帮助，出于自己的努力。

九转功成：转：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。

后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。中求生：在极危险的境地中努力挣扎以求生路。

发愤图强：发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。

同心叶力：团结一致，共同努力。同“同心协力”。

发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

开足马力：比喻为一个人或一个单位尽最大的努力，拿出全部力量去工作。一心一德：大家一条心，为一个共同目标而努力。

铁杵磨成针：杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。

比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。九转丸成：转：循环变化；丸：指金丹。

道家语，指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。

3. 关于奋斗的四字词语

天道酬勤孜孜不倦一丝不苟专心致志废寝忘食兢兢业业勤勤恳恳呕心沥血夜以继日继晷焚膏悬梁刺骨引锥刺股枕典席文废寝忘食全神贯注聚精会神手不释卷分秒必争争分夺秒通宵达旦夜以继日凿壁借光韦编三绝目不窥园焚膏继晷鸡鸣而起磨穿铁砚勤学苦练风夜匪懈风兴夜寐无冬无夏宵衣旰食学而不厌圆木警枕幼学不厌圆木警枕幼学壮行朝乾夕惕只争朝夕孜孜不倦坐以待旦争分夺秒手不释卷刻苦攻苦食淡苦心孤诣囊茧照读任劳任怨埋头苦干卧薪尝胆悬梁刺股仰屋著书映月读书映雪读书勇猛精进引锥刺股凿壁偷光折节读书坐薪悬胆不敢旁鹜不知肉味目不窥园倾耳而听倾耳注目一心一意屏气凝神全神贯注专心致志有恒持之以恒坚持不懈精卫填海始终如一始终不渝水滴石穿。

4. 形容奋斗的四字成语

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：urouzhangf619 自强不息解释自强：自己努力向上；息：停止。

自觉地努力向上，永不松懈。出处《周易乾》：天行健，君子以自强不息。

兢兢业业解释兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。

出处《诗经大雅云汉》：兢兢业业，如霆如雷。勤勤恳恳解释形容勤劳踏实。

也形容勤恳的样子。出处汉司马迁《报任少卿书》：曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。

奋发图强解释图：谋求。振作精神，以求强盛。

出处郭沫若《科学的春天》：我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。再接再厉解释接：接战；厉：磨快，引伸为奋勉，努力。

指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。比喻继续努力，再加一把劲。

出处唐韩愈《斗鸡联句》：一喷一醒然，再接再厉乃。卧薪尝胆解释薪：柴草。

睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。

出处《史记越王勾践世家》：越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。披荆斩棘解释劈开丛生多刺的野生植物。

比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。出处《后汉书冯异传》：为吾披荆棘，定关中。

呕心沥血解释呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。

多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。出处唐李。

5. 形容“奋斗”的四字成语有哪些

夙兴夜寐、艰苦卓绝、自强不息、发奋图强、废寝忘食。

1、夙兴夜寐拼音：sù xīng yè mèi 释义：早起晚睡。形容非常勤奋。

出处：《诗经·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。” 2、艰苦卓绝拼音：jiān kǔ zhuó jué 释义：形容斗争十分艰苦，超出寻常。

出处：《宋史·邵雍传》：“始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不席者数年。” 3、自强不息拼音：zì qiáng bù xī 释义：自己努力向上，不松懈。

出处：《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。” 4、发奋图强拼音：fā fèn tú qiáng 释义：下定决心，努力追求进步，一般情况下与“奋发图强”通用出处：《人民日报》 5、废寝忘食拼音：fèi qǐn wàng shí 释义：顾不得睡觉，忘记了吃饭。

形容专心努力。出处：北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“ 元帝在江荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。”

人缘比较差，家里人去世没人来帮忙，该怎么办？

我们村里最有钱的土豪，平常对我们其他人爱搭不理的，红白喜事也不参与，人品不咋的，人缘也非常差，等到他父亲去世时，跪着给人道歉请求送他父亲一程却还是没多少人去，人情社会知冷暖。

我们村里，闽南地区的泉州乡下，也是同宗族的，他是在西北地区帮人挖矿的，家里超有钱，但是人品确实不咋样。

平常村里有什么红白喜事，他和他父母早些年一开始都是礼到人不到。

喜宴的话，他觉得跟我们这些村子里的其他人一起吃饭丢身份；丧事的话，他觉得跟我们其他人一起送葬丢人还晦气。

而我们其他人，基本红白喜事都是互相帮忙，特别是我们同宗族的，基本都是随叫随到，而他家却从不参与我们的红白喜事，除了祭拜祖先，因为他家的祖先也是供养在我们宗祠，不过一般他家也都提前祭拜。

后来，他跟他父母提议干脆礼也别送了，浪费钱，反正跟我们这些人也不会有什么牵涉，所以跟我们其他人在红白喜事上就再无交集了。

直到前年他父亲因病逝世，他父亲逝世前希望能够“拔龙须”，这也是我们这的一个习俗，也就是需要凑齐同宗的男性帮忙在灵柩旁扶着两条白绫绕着我们村子走一圈，这寓意以后像龙一样多子多孙多福。

他父亲逝世的那天晚上他加入了我们宗族的微信群，在群里发了讣告，说他父亲走了，隔天万出殡，希望大家能够出席，也希望男的能够帮忙“拔龙须”...

第二天，之前他家送过礼的人就去他家还了个礼，而他家没送过礼的则当作不知道这事。

等守灵的时候，按理说很多同宗族的人会来帮忙操办白事，而他家除了他自己家里人和几个亲戚，就没人来帮忙。他妈还让他再在群里跟大家说一下，让大家伙过来帮帮忙，他说完群里却没人理他，也没人去他家帮忙。

后来，还是他也是我们村的亲戚跟他妈说，大家都不来是因为你们也从没去人家家里帮忙，至于“拔龙须”更是不可能了，你们以前从没帮人“拔”过，别人咋可能过来帮你？你们还是自己想个法子解决吧！

听到这，他们一家都非常气愤，不是之前给很多家还送过礼吗！？这亲戚一脸无语的回道，现在谁家还差你们那点钱？主要是要出人出力，你们从没去帮过人，人家凭啥来帮你们？还是考虑下是不是登门道歉下吧，老爷子不是希望能够“拔龙须”吗？

他作为家中独子只能自己想办法，因为他妈和他妹妹要留下守灵，没办法，他听了一个老一辈的亲戚的建议，带着“银子钱”和白绫（我们这的白事用品），一家一家的去给人家跪下磕头道歉，请人帮忙。

但是积怨多年，基本还是没啥人有啥反应，除了有几个人去帮忙操办他家的白事，“拔龙须”根本“拔”不了，人太少了，最后虽然花了很多钱，但是却没啥人送葬，这也让他妈哭了好久。

自从他爸走了以后，村里但凡有个红白喜事，他都回来帮忙，出人出力...

@闽南小生： 人缘差的人一般都有下面几点的一点或者几点：

1.高高在上，有钱或者有权就觉得高人一等，从不与比自己穷得人交流，久而久之，等你需要别人的时候，别人都懒得理你！

2.经常开别人玩笑，而别人开你类似玩笑的时候却翻脸不认人。

3.太自负，经常听风就是雨，或者别人一说就反驳，为反驳而反驳，提不出更好的意见！

4.自以为是，经常以为别人就该遵从自己的想法，别人一反驳就直接动怒，很容易因此而得罪其他人！

5.太敏感，别人因一点小事不小心得罪了你，就跳墙了，发大脾气。

6.太冷漠，该互相帮助的时候却冷眼旁观，等到你需要别人帮忙的时候却说别人为啥不帮你？

那么，该怎么破解人缘关系差呢？我觉得有以下几个方面可以做：

1.不要总因小事得罪其他人，待人和善一点。

2.多与人沟通交流，别老是高高在上，互相沟通能够解决很多小事，能够使相互之间的信息对称。

3.言谈举止有分寸，过冷别人觉得你没有礼貌，过热别人觉得你就是随波逐浪的人。

4.多帮助别人，与人方便，也是与己方便。

5.合群一点，戒掉因一点小事就跳墙，人毕竟是群居动物。

你说的这一现象目前还比较普遍。

前几年，我到村里吃了一桩白事酒，也是一位中年男子去世。本来看好的第二天是此男子的安葬日，我头一天下晚赶到“当大事”家，才发现稀稀疏疏的几个人，没有多少人来帮忙。

当时，我有点纳闷，就暗地里找了一位当地的老人聊及此事。从老人的口中才得知，农村家里有人去世，这种冷淡的场面有些年月了，再也不像过去人山人海了，帮忙的人也越来越少了。老人把话讲完，也是深感无奈和叹惜。

如今，丧事出现不帮忙现象，究竟是什么原因呢？

一是外出打工的人多，各自在外多年，原来的邻居也快变成陌生人了。

二是主人平常就与邻居相处不来，别人有事不去帮忙，到自己有事的时候，别人也不会来帮忙。

三是家里一旦有人去世，在外打工的人一时赶不到，回不了家参加葬礼；久而久之，不帮忙的现象自然而然的就形成了。

后来，我去奔丧事的这家，去的这位男子，安葬的第二天，是“当大事”的主人花钱请人把者抬上山的。

因此，在人与人的交往中，无论自己再忙，也要派个家里人作为代表，去帮一帮别人，到自己家里有事的时候，也才会有别人来帮忙。

特别是当今的农村，很少看见青壮年的身影，大多是老人和孩子。尽管自己平常在家里有多好的人缘，如果长时间处在村里有事不回家帮忙的前提下，原本积攒下来的人缘，也会被岁月洗刷得干干净净。

所以，当人们外出打工挣钱的同时，也淡化了邻里情。邻里家人去世不帮忙现象已经出现；由此可见，时代在前进的同时，人们帮忙的思想正在退化！

曾经风光无限的村支书，被村里人的阿谀奉承，家里也常常门庭若市，没想到他去世后，家里竟没有一人主动前来帮忙……

老支书的故事

说起人缘差，我想起了村里的老支书刘家旺，当初这个小老头在我们村里风光无限，很多人都想巴结他，导致老支书家里门庭若市。

听奶奶说，老支书年轻的时候，是一位指导干部，大家都在农田里干活的时候，他从来都不用干活，只是站在边上指导村民工作，把技术交给村民们。

刚开始的时候，老支书还挺平易近人的，大家对他的指导也没有什么怨言，觉得老支书人很好，又没有丝毫领导架子，总而言之，跟他走的近的人还很多。

后来，老支书慢慢地从技术干部提拔成为我们村的村支书，刚开始的时候，老支书为我们村做了不少好事，又是修路，又是联系市里人力资源，把我们村多余的劳动力向外输出，打工。

村里不少年轻力壮的主力全都外出务工，村里就剩下一些老弱病残幼及少数在家带孩子的妇女，村里劳动力少了，国家对农村人的生产种植也没有什么要求，村支书的思想便开始懈怠起来。

很多年前，刚开始实行低保政策的时候，老支书就是掌管大权的人，村里一些老人去申请低保，他便让这些贫困户每个月要上缴一些低保费给他，如果不上缴的话，那就把这些人从低保名单里剔除。

很多人为了领低保，大家只好同意老支书的要求，把到手的低保费上缴一部分给他。这让村支书家积累了一定的财富，他成为我们村子最有钱的人。可大家对他的怨言大了起来。

接着，国家发放花生补贴我们，让村里人种花生，但当时村里很多人都外出务工，没有多少人种地，村支书就就把这些花生拉回自己家，听说那一年，他找人帮他榨了很多花生油，又把这些花生油卖出去。

随着村里老龄化的严重，老支书在村里行事越来越嚣张，说话办事全都是他做主，让村民们对他产生了极大的怨言。但大家文化程度不高，也没想过去状告老支书，只好把委屈憋着。

老支书落马

直到我们村的土地被征用，按照村里规定，每家每户每人都能分到土地征用后的钱，可村支书却擅自决定，只把这些钱分给在村里生活没有外出务工的人，其他外出务工的人一分不给，而且跟着务工人员出门的小孩老人也不分。

村支书的这个决定，触碰到很多村民的利益，本来村里人大部分壮劳力都外出务工，大家也是在逢年过节，或是家里有事的时候才回来，他这么做，被村里外出务工的村民知道后。

大家不约而同地回到村里，找老支书讨个说法，可老支书不仅没有给出合理的解释，还我行我素地告诉众人，他就是这样做，谁也管不了。

于是，村民大怒，大家相约去纪委状告老支书。后来，老支书就被查出了很多没有人知道的经济问题，他被判入狱三年，免除职务，退还了所有村民的土地款。

老支书的去世

再后来，老支书出狱后，性情大变，他看见村里人总是爱答不理，谁家有事，他也不会吃酒，更别提帮忙，还时不时地跟村里人吵架。

很多人见老支书在路上走，大家都不在跟他打招呼，也没有人愿意跟他有太多交集，他成天在家就喝酒，有时喝得烂醉还会站在家门口，大骂村民们狼心狗肺什么的。

直到某天，听到老支书家里传来鞭炮声和凄厉的哭声，大家才知道，老支书是喝酒过量，酒精中毒在了家里。

虽然大家知道老支书去世，却没有人愿意去他家帮忙，也没有人前去悼念。

只看见他的家人独自忙里忙外，后来请了丧葬一条龙帮忙，把老支书的后事处理了。

老支书原本人缘很好，到后来却被他弄得一团糟的人，到都没人愿意去帮忙，虽然冷清一些，不过好在早些年有点钱，才不至于无法安葬。

没人帮忙这样处理后事

老支书的事情到这里就结束，相信现实生活中，也会有人遇到这种冷场的事情，但在此时补救人缘的问题，那也来不及，还不如一起看看怎么处理这样的尴尬，尽快让离世的老人入土为安：

1.有钱的话，那就打电话到殡仪馆，或是联系丧葬一条龙服务，只要谈好价格，丧葬一事基本就搞定了，虽然感觉冷冷清清，但也总能把事情做好。

2.如果没钱，那就找村委帮助，或是联系当地的民政部门，寻求帮助。

改善人缘关系

这两种方式看起来都显得有些落寞，但总比无处安放尸体要好很多，不过，没有人帮忙的时候，真的会发现自己格外的孤独，所以为了避免这种情况的发生，一定要维护好人际关系，好的人缘都是在生活中一点一滴慢慢培养起来的，看见别人遇到困难时，主动出手帮助；不要做损人利己的坏事；礼貌待人，更要高调做事，低调做人。

村里一家人为人处世不怎么行，总是跟村里人吵架，前年他父亲去世看着真是很可怜，我想这应该就是人们常说的可怜之人必有可恨之处吧！

这家人我不知道该怎么说，我不知应该用不喜欢和人接触呢还是用抠门懒惰来形容，不过我觉得他们的心眼太小格局太小，接下来我来说几件事你们来评价一下。

这家人在村里来说不算穷，因为他家的顶梁柱目前在集市上做生意。他们主要是收附近几个村的红薯粉再转手卖给别人。

平时他们两口子忙于生意所以家里就剩下两个老人。老人的身体也算是康健，自己七八个人的土地全部都种上了，所以别人评价他们一家都是说的能干！

村里有人家里办点红白喜事他们家是能躲就躲，几乎就是距离稍微远点的人家他们都不会去送礼帮忙？

他家隔壁有人去世了，附近的村民都会自发的去送点钱。他们家是村里去得最晚的一家，因为丧事主人家都会设一个收礼的台子，谁家给了多少钱都会清楚的记录在册。

给钱是一方面，丧事还需要附近很多人帮忙的。比如说厨房做饭，收碗洗碗端菜买菜很多事多需要人帮忙，主要的几项事主人家一般会找人负责的。

这不那天主人家刚好看见他家去挂礼，挂完礼后他就坐在桌子旁无所事事。主人家就上前去说麻烦他能帮忙在每次摆饭的时候给端一下菜收一下碗。

他当即摆手拒绝了，说自己等下家里还有很多事要忙呢！建议主人家另找人员负责。别人拒绝了主人家自然是不好强求的，然而他拒绝后就回到家去做自己的农活了，一到饭点他就来吃饭，吃完站起来就走。

在农村的都应该知道，每家每户的土地一般都不会集中在一个地方。都是七零八落的到处散布着，可能你家附近的地是别家的，而别家门口的地又是你的。

村里有户人家门口的地就是他们家的，这家人修完房子后想把公路直接打通到自己的院子里。规划后发现需要从这家人的地里过比较划算且这样路也会稍微平坦一点。

于是需要修路的这家人就买了两条烟去到了他们家，到了他们家后把礼物送了出去。接下来就跟他家商量看自家门口的地能否给调换一下或者是出钱卖给他。

这家人当时不知道出于什么目的就说可以换，但是必须以二换一，给钱的话就给5万吧。修路的这家人听完十分生气，就说大家都是乡里乡亲的你何苦这样为难我。

这里我们都知道这家人明显是为难修路的人家了，因为村里大家换土地都是一换一。另外即使是出钱，一小块土地也值不了5万，别人修路拐个弯也就多个一万多就可以了。

修路的这家人回去后就直接把通往家里的路给变换了方向，虽然路程长了点但最后也没从这家人的地里过。

之后这家人再去种这块地的时候，修路的这家人就说了当初我修路你百般为难我，那你们家也不准从我这路上走。那家人每次不得不多绕行几百米走，这时候地里收割的时候就比之前累太多了，因为背着农作物得走更远了。

他们家不知怎么回事，隔三差五总会跟周围的人吵架，而每次吵架的原因几乎都大同小异。无非就是他挖了别家土地的边角，或者是刨了别家的土。

他们家老人把土地看得十分重要，我记得我家有块地和他家地是挨着一起的。那时村里分土地的时候分到在一块地，就在地的中间做了分界线，分界线也十分简单就是用一排小石子摆放的。

石子旁边有一排桑树，我爸观察了一下，不到两年时间这石子的位置就离桑树越来越近，这明显就是人为的把石子在慢慢移动。

我爸这人还是比较随和不喜欢个人争，土地他总是说少一排就只会少种一排粮食。这一排粮食不会发家致富却也能看清楚这人到底如何，尽量少接触就是了。

村里人家的田也是一块一块紧挨着的，有一次别人家直接把他田里的稻谷给拔了不少。他家知道后很生气在田边骂了好几天，最开始我们还站在他们这边，直到我们知道真相。

原来他们家总是偷偷的去把田埂给挖开，让别家田里的水直接流他们家田里。我们都知道稻谷需要水，别家为了保持田里有水是辛苦的扛着抽水机去河里抽上来的。

他们家倒好为了让自家田里有水去偷别人的水，别人最开始也找了他们家说可以一起去抗抽水机，抽上来水后可以把田埂挖开让水流进他家的田，但是他们家却说我家田位置好不容易干就不必了。

这就是仗着自家田位置底总是去偷别家田里的水，这下把别人给惹毛了直接去拔了他们家的秧苗。

前几年的时候他们家老人去世了，他们家按照习俗放了一大串鞭炮。一般情况下谁家只要放了鞭炮村里人就明白什么意思，会慢慢来人送礼帮忙了。但他们家却很少有人前来看望。

当天晚上他们家的亲戚也来了，看着家里稀稀拉拉的几个人就说怎么你们村里的人都没来帮忙呢？这家人就说：可能他们还不知道吧，明天消息传开应该就来了。

然而到了第二天依然没多少人来，眼看第二天道士看得日子就要把老人抬上山了却没人来帮忙。这下他们家开始着急了，于是就在附近人家里去请。

虽然他们家挨家挨户的去说让别人帮忙，但很多人给的答复都是抬人上山自己不愿意，因为这任务太重并且也不是什么好事。

这家人回去后就很生气当即说你们不愿意帮忙，那我就花钱请人。可最后别人告诉他花钱可以，但是把老人送上山这样的事别人可是要漫天要价的。

无奈他只得去找了村长，村长知道他的来意，虽然不是很乐意但是本着者为大的传统还是挨家挨户的去帮他说情。村长最后让这家人给村里附近每家人准备了一条烟一瓶酒，这才说动了不少人。

事情并没有那么顺利，他家老人看的坟墓位置刚好要从之前修路和他家换土地的那家人地里经过，这下别人说什么也不愿意让他从那里抬上去。

这家人就找到道士说他家不同意我们就改道好了，但道士告诉他老人上山的路是不能随意更改的，这样对老人和对在世的后人都不好。

无奈这家人再次找到修路的那家人，最后只得给别人跪下磕了几个头求他别人才勉强同意。最后还要求从地里过之后毁掉的庄稼必须给现金赔偿才可以。

好在最后终于把老人送上了山，只是从那之后村长就跟他们说了，你们再不能像以前这样为人处世了，大家这次愿意不计前嫌的帮你不代表下次还会给你机会。

因此我觉得人缘差都是自身的原因，想要改善这个情况我觉得得从以下几个方面入手：

01：村里需要帮忙时主动点

每家人都会遇到各种各种需要帮忙的时候，这个时候就需要你主动的伸出援手。别人自然会记得你的好，待下次你需要帮助的时候别人也会伸出双手来帮助你。

02：不要做损人利己的事

一个村的人或多或少都会有接触，这个时候不要为了一己之私而去破坏别人的利益。村里人都很质朴，你不去主动招惹他，别人自然不会来找你麻烦。

03：见人多点笑容多说好话

其实就是需要个周围人搞好关系，逢人多点笑容别人也自然会回馈你同样的笑容。多和别人聊聊天时间久了关系自然会相处融洽很多！

说说我们镇上的一个真实的故事吧。

我们镇上有一个姓陈的老头子，生了四个儿子，老大老二都考上大学了。老大在省里当处长，老二在县中学当老师。老三老四不是读书的料，初中没毕业就读不下去了，但因为他们俩都是非农业户口，通过他们老大的一番运作，老三在县工商局工作，老四在县公路局工作，都是吃皇粮的人啦。

陈老头因为子女有为，常常自视甚高，不屑于和邻居交往。左邻右舍的红白喜事，很少去，也不告诉儿子们，让他们回来参加。特别是大儿子，虽然在省里某厅某处当处长，处长在京城是芝麻官，但在我们镇，那是很大的官了，但是呢，在没有违纪的情况下，他没有帮上镇上的任何人。

陈老头去世的那天，有个亲戚提醒大儿子说，你们兄弟四人都在外工作，别人的红白事方面肯定是有所亏欠，最好是事先请好抬棺材的人。（以前我们镇上的风俗认为用人抬棺比用灵车拉风光有面子，没有人用灵车拉。）

陈老头的儿子们都不以为然。

陈老头去世的第二天，岀殡仪式如期举行。这天来的人也不少，四个兄弟的亲朋好友同事旧交嘛自然不少。但是到了出殡的时辰要出殡时却没人愿意抬棺！！四兄弟的亲朋好友都是有工作的且都是外村人都不想抬棺，镇上村里的人因为和陈老头的儿子们都没有交集也不愿意去抬。

后来，磨磨蹭蹭了近半小时，没办法呀，找了几个近宗兄弟和亲戚来抬棺。镇上有风俗，兄弟和亲戚不抬棺，兄弟和亲戚出殡时要哭的，抬棺的是外人，不哭的。陈老头出殡用亲戚抬，包抬包哭，儿子们的脸都给丢尽了。

后来，我们谈及此事时，我问陈老头的一邻居为什么不帮忙抬棺时，他说，陈老大陈老三当官和我有半毛钱关系？他们又不帮过我，我又不欠他们的，各人过各人生活，为什么要我们去抬棺？话虽现实但也在理啊！

把钱放在第一位，去年老板父亲脑溢血突然去世，拥有1400人的村庄，只有还礼吃饭不帮忙，这是不奇怪吧。原因老板搞建筑工地板块，一贯高高在上的风格，带黑镜随带手机，风度也不底，穿着名牌干净时尚，说话语气惊人。也对员工也不是很尊重，对于去年老板老爸去世，体面一方，结果没有人帮忙，有的连饭都不耒吃，有的直接拒绝，平时老板人家有婚丧喜事，只捧场吃饭，从不帮忙，现在人家学你老板的样，结果有面子了吧？我们是打工族，老板无奈只好叫我们打工人收拾饭桌，折丧篷，杂七杂八的话都叫工人做，他们村里人都哈哈大笑。人一生要礼上往来，高调做事，低调做人，对人家要有礼貌，尊重人家就是尊重自己，这就是高傲的效应。

浓雾浑不散，

柳岩丝下垂。

鲜花束一把，

石碑泪水溶。

醉酒清明敬，

鸿雁游子归。

四乡八里涌，

九泉鞭炮声。

祭清明，4，3日周六记

我们村里就有一位自以为很牛很狂的人物，他以前在乡镇的粮店工作，回到村里，看到同村人趾高气扬，连根烟也不舍得掏，别人不给他讲话，他绝不先开口，平常对我们其他人爱搭不理的，村里的红白喜事他也不参与，甚至嘲笑那些红白喜事爱帮忙的人。

等到他父亲去世时，村民中没人愿意帮忙，他才给人大伙道歉请求大家送他父亲一程，却还是叫不醒村里的人，没多少人愿意去，人情冷暖呀！

我们村这位人物姓赵，年轻时曾在粮店工作，以前农民交公粮时，村民们为了早点交粮，很多人去求他开后门，可这人又偏不吃这套，照章办事。

这位赵先生就仗着这一点，回到村自以为是，不搭理别人，走个路还仰着头，从来不主动给别人让烟吸，拿别人递过来的烟也要看对方是谁。

谁家有红白事，他未参与帮忙，甚至也不拿礼。他认为村里的这些人真的愚蠢至极。

后来，粮店关门，他就往城里发展了。回来，开着轿车，就更看不见父老乡亲了。

直到有一年，他的父亲得病去世，村里很少有人去看他父亲。去的几个也是他父亲的旧识，朋友。

在我们村，谁家有白事，人都是自己主动帮忙的。这样冷清的场面真的是罕见。

这位赵先生于是央求村长，说哪怕给村民们出钱，也要让父亲入土为安。

村长说，谁会稀罕你那几个钱，做人讲的是人品，你不付出，不帮人，却指望别人抬举你，可能吗？不尊重别人的人，结果就是不被人尊重。

赵先生恍然大悟。自己从未给别人帮过忙，凭什么别人要帮助自己呢。

后来村长带着赵先生挨家去求，村民是看在村长的份上，才答应帮忙的。

很多人心不甘情不愿的。出殡那天，赵先生先给每人发了一条中华烟。并乞求村民帮忙帮到底，让老父亲走好！

他的母亲，看到老伴这样，竟也忍不住落了泪。

自从他爸走了以后，村里但凡有个红白喜事，无论在哪儿，他都回来帮忙，递礼，然后再出力帮人...

这位赵先生就是人缘极差的人，自以为是，自高自大，目中无人，自私自利，会有什么好下场呢?你不帮别人，别人凭什么会帮你呢？

那么，这类人该怎么解决和别人关系差呢？我觉得以下几方面可以一试。

1.小事不要斤斤计较，要有宽阔的胸怀。

2.应多与人沟通交流，别老自以为是，自为自己高人一等，要知道，人人平等的，你投别人桃，别人会给你李。

3.注意自己言谈举止，做事有分寸。对人一视同仁，不张扬。

4.多做好事，多帮助别人。

5.养成良好的习惯，不骄不躁，己所不欲，勿使与人。

这样情况确实存在，50多年前念友在农村老家，村中间被一条小河隔断，河东岸有一户万事不求人，谁家有事他都不会帮忙只看热闹，有一天他家老人了，村里习俗有人亡放几个炮（二踢脚），村里人都会来帮忙。他家老人了也放几个炮，等了好久也没有人来帮忙，无奈之下挨家磕头求人帮忙，就是这样才去了一部分人（我们地区风俗抬棺材不能落地，落地意味着等后面再家人），抬到小河中间把棺材放在小河里休息，后来他家人全部到前头跪下求救，人们才把棺材抬走。如今物质社会，民间风俗发生了很大变化，生活都比较富裕了，许多家庭产生了万事不求人，人际关系淡薄了许多，即有人亡拨打火葬场电话，很快就会去车去人一条龙服务，任何家庭只要有钱支付，什么问题都能迎刃而解。现实生活中，每个人必须努力拼搏挣钱，没钱支配寸步难行。

我们那里也有一个大队书记，平时耀武扬威，仰着脸走路，谁也看不起，等到了他老爹去世，花钱请人都没人去帮忙抬棺材。

这个大队书记，觉得自己是领导，平时根本看不起村里的老百姓，也不和屯邻来往，谁家有事也不去帮忙，人家交往的都是乡里的领导，他见到村里的人都不说话，把村里人气的，都背后骂他，大家都憋着劲想看他笑话。

后来，他爹了，灵头帆也打上了。但是大家看到了，都是三五成群的议论纷纷，没一个人过去帮忙，他的几个亲戚实在看不过去，过去了帮忙，他赶快说，谁帮忙到时给谁两百块钱，把人家气的扔下就走了，谁也看不上他的钱。

他实在没办法，带着儿子到个家去磕头，求大家去帮忙，村里几个老人看着孩子可怜，就吩咐家里的青年过去帮忙，临走告诉大队书记，没人看上他的钱，大队书记千恩万谢的，哪还敢提钱的事，最后，几个人将就的把他爸给送走埋了。

这成了我们当时的大笑话，这个大队书记也不敢像以前一样仰着脸走路了，后来是见人就发烟，也嘻嘻哈哈的，再也不摆官架子了，他是怕自己了臭到家吧。

在村里，千万别过门子了，不然，了都没人埋。

《卡尔·威特的教育》（第六章）溜妈读书摘记?5.19

第六章我教儿子另一种智慧

现在有许多父母，只是一味要求孩子成为好人，成为坚持真理的人，殊不知坚持真理也需要有机智、灵活的头脑。我想，明白这个道理，会对孩子将来的人生大有益处。

? ——卡尔·威特

一、不要轻信任何人

让孩子成为一个聪明的人，比让他们成为一个老实人更重要。事实上，老实的循规蹈矩的人，并不一定能够妥善的处理好自身与社会的关系，也不太可能达到与社会规范相协调的地步。

一个孩子从小就相信身边的一切人和事，只会使他成为没有分辨力的人，这样的人，在社会中永远不会成为一名成功者。

轻信只会让孩子变得愚蠢和无能。

你看似对你好的人，并不一定会在任何时候关心你，帮助你。

二、有利于孩子未来人生的一种智慧

坚持真理是需要智慧的，现在有许多父母只是一味要求孩子成为好人，成为坚持真理的人，殊不知坚持真理也需要有机智灵活的头脑，明白这个道理，会对孩子的人生大有益处。

既坚持真理，又顾全他人面子。

三、不要隐藏你的感激之情

不随大流，在某些时候的确是值得赞赏的品格，但在有些时候，却成为一个人立足于社会的障碍。

伯爵的好意我非常感激，但这种感激仅仅深藏在我的心中，从来没有向她表示过，因为我当时认为感激之情是用不着常挂在嘴边的。看望他们或请求他们帮助的时候，我从未带去过任何一件礼物，甚至连一句简单的感谢都没有。后来我为自己这种不拘小节的性格付出了昂贵的代价。

教孩子自强自立，万事不求人是一种美德，但是书本上的知识，有时却离现实的距离太远。所以我们要多讲一些书本之外的事，尤其是与他人相处方面。

人的心理是很复杂的，你如果不能妥善处理这些关系，将来会处处碰壁。

别人在乎的不是礼物，而是你对他的感激之情。

现在许多人非常注意培养孩子的纯洁心灵，而忽视他们的社会教育，这是一种偏见。我认为让孩子尽早地了解社会，了解社会中的人，与孩子其他方面的教育同等重要。

四、我教儿子如何争取应得利益

从小培养孩子成人化素质，是我在教育他的过程中始终放在重要位置的前提。

我并没有直接去找那个可恶的人理论，而是首先向卡尔讲清了其中的道理，让他清楚的认识到，这是一种卑鄙的行为，然后又教了他一种保持和争取自己权益的方法。

表面看起来是趁人之危，实际上是以机智的方式保护自己，任何一个孩子都应该是也会这些方法。

五、我鼓励儿子，也教儿子表扬他人

得到他人的承认和鼓励，有时往往会成为把一件事做好的动力。在孩子成长的过程中，我经常表扬他，目的就是为了他能更好的学习或做他应该做的事。我也常常教儿子学会怎样鼓励别人或表扬别人以便能得到他人更多的帮助。

笨手笨脚是因为没有信心，容忍他的失误，并不失时机的表扬他，他一定会做得很好的。

人都需要得到别人的肯定，有时仅仅为了得到他人的赞扬，他也会不遗余力的工作。

学会不失时机的表扬他人，鼓励他人，这种做法既对别人表示尊重，也会使别人乐于帮助你。

《让子弹飞》中有哪些让你印象深刻的片段？

在我个人看来，说起《让子弹飞》这部**，相信不少的人都是看过的，对这部**中的剧情片段什么的还是有印象的吧，这部**当时可以说是获得了非常高票房高口碑的影片，票房直追阿凡达的票房纪录，可见这部**在当时有多火爆。

这部**中可以说是有着一众大牌演员的加持，剧情真的是相当精彩绝伦的了，但是除去大牌演员的饰演之外，要说给人印象最为深刻的就是麻匪和民女的那一个片段了！正是这个未删减的镜头，让人实在难以抗拒，更是意外捧红了她。剧中饰演民女的这个演员是赵铭，说起来也非常的搞笑，原本是饰演民女的另有其人，只是临时来不了，所以副导演劝说赵铭去饰演，结果没想到意外就这样红了。

火了之后的赵铭可以说很多的明星一样，跑各种通告，赚取流量，消费自身的名气，甚至还去《快乐大本营》的舞台上跳过钢管舞，不过这一切都在《让子弹飞》，这部**热塑褪去之后消失了，如今的赵铭已经回归到普通人的角色，不知道有多少人还能够记得起她呢？

怎么样？如果喜欢我的回答的话欢迎给我留言和点赞吧~

黄历的渊源发展

随着雕版印刷技术的成熟，政府开始印制历日（历书）。据史书记载，唐太和九年(公元835年)，就有木板刻印的老黄历出现了。在这些雕印的历日之上，有关行事宜忌的内容开始大量出现。而此类丰富的趋避内容，先前则或因成本因素的考量，而未见于钞卖的简历中。

官印的历日在唐代相当受欢迎，甚至屡遭私印。如文宗之时，每年司天台还未颁下明年的新历，汉族民间所印的私历即已在市面售卖，文宗因此尝于太和九年（835)下诏禁私置历日之板。

由于历书是皇帝颁布历法的工具，所以人们又把历书称为“皇历”。

现在可以看到的我国最早的皇历，一是唐僖宗乾符四年(公元877年)印本历书，另一件是唐僖宗中和二年(882年)印本历书，这不仅是现今世界上最早的刻印历书之一，也是极为珍贵的早期雕版印刷本，可惜均流落国外，现藏于英国伦敦不列颠博物馆。现存最早的一本使用北宋年号的历日，乃敦煌所出的太宗太平兴国三年（978)残历钞本（编号为S612），此历除一般历日中常见的年神方位图外，前更列有《国忌》、《今年新添校太岁并十二年神真形各注吉凶图》、《推莳法》、《周公八天水行图》、《九曜歌咏法》、《推小运知男女灾厄吉凶法》、《六十相属宫宿法》等较不常见的图表或歌诀。

北宋司天监在采用雕版印制历日之初，均是交由侯姓之民发售，但或因价钱较贵，以致汉族民间私印有所谓的小历者，每本只索价一、二钱。神宗熙宁四年（1071），施行新法的王安石为扩增财源，严禁私自印售小历，并由官府印制大历，以每本数百钱的高价发卖。元文宗天历元年(1328)为例，当年全国售卖的官印黄历（古人常称为“历日”）就高达三百多万本，平均约每四户列入户部缴税名册的人家，即拥有一本官方印售之历。绝对是该年全世界最畅销的单一书籍。而政府卖历的收入，更高达当年全国岁赋钱钞部分的千分之五！

所以在政治和经济两方面的考量之下，无怪乎元律中会对私自印售历日者采取相当严厉的惩罚，其条文曰：诸告获私造历日者，赏银一百两。如无太史院历日印信，便同私历，造者以违制论。然而部分偏远地区，因不能及时获得当年的官历，故私历的出现一直无法禁绝。汉族民间术家在重利的吸引之下，并为了满足大家对术数的高度需求，一直私下编印年度通书，它除了涵盖黄历的形式之外，还又再增添了不少与趋吉避凶相关的规则和内容。

清乾隆十六年(1751)，律例馆终于顺应社会的现实，议决准许汉族民间翻刻官印的黄历，且不须盖钦天监的印信，在这条新的法令之下，刊行黄历不再有违法之嫌。而许多选择家更开始公开树帜出版以己名或堂号为标志的年度通书，积极争夺这一广大市场。

于是，历书有了较大的演变，日历上内容十分丰富，除记载日期、干支、二十四节气表及相关的注释外，还印有《三字经》《百家姓》《千字文》《朱子治家格言》，世界各国国旗、增广贤文、各种联对、谢贴、呈文诉状、汉族民间偏方、张天师祛病术、九九消寒图等等，琳琅满目。一本历书成了小百科全书，有人戏称，一册历书在手，可以“万事不求人”。

嘉庆二年(1797)，以继成堂通书为例，不仅风行于南方沿海各地，甚且销售到海外。

不过，黄历的术数内容常被批评为迷信。信奉基督教的太平天国颁行的黄历就删去所有禁忌，只注明节气与礼拜天；清宣统年间颁布的黄历，也禁止刊载宜忌、冲煞、方位、流年、太岁；而台湾日治时期的黄历，也只有“宜”而无“忌”；台湾光复后，又全都恢复了。历书改革为“阴阳合历通书”。先生提出用西历，就是现在的公历。于是，黄历中又增加公历的内容。

古时历书系由钦天监发布，民国之后则是由五术、择日师排出“通书”，各地命相师可挂上各家堂号另行出版，或卖出版权由公私机关印行当赠品。

私人的书局也开始印皇历，有人就借用轩辕黄帝的“黄”字，把“皇历”改叫“黄历”，也叫“时宪书”，进而演义成黄历是由轩辕黄帝创制的。但其实这只是后人的编造。千馀年来，黄历一直是中国汉族民间最畅销的书籍！丝毫未见遭时代淘汰的迹象。即使民国成立以后，在科学主义思潮的冲击之下，通书也仍持续发行，实在是出版史上的一大异数。如台湾地区每年印制的黄历大约为五、六百万本左右。台湾的黄历、通书大约三分之二都宣称是从两百年前福建洪潮和的“继成堂”通书传承而来；香港流行的源头则是广东“崇道堂”罗传烈通书。

不少现代人对黄历有很深的依赖。学者认为，黄历流行千年反映了华人因为生活的不确定性。通书中包含了大量与吉凶趋避或生活礼俗相关的内容，虽然在每一时代里，它都属于不登大雅之堂的通俗出版物，但因中国人对择吉思想的笃信，导致选择术得以在时空上长期制约了社会中的许多活动（如建筑动土、丧葬喜庆、甚至选举登记等）。

故有关通书或黄历的研究，除有助于我们更具体地了解术数在社会中的传递方式和其影响的层面之外，我们也有很好的机会把它变成一把开启了解古代通俗文化和日常生活之门的锁钥，值得学界和民政当局给与较多的关注。