引而不发跃如也出处-引而不发跃如也

1.引而不发是何意·出自于哪？

2.大将不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率 出在哪？表明孟子什么观点？

3.君子引而不发跃如也什么原则

4.“窃钩者诛,窃国者为诸侯.”中的“钩”是什么意思? “引而不发,跃如也”怎么翻译?

引而不发是何意·出自于哪？

“引而不发”比喻善于诱导、启发，让别人自己去摸索、提高。

此典出自《孟子·尽心上》：“公孙丑曰：‘道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？’孟子曰：‘大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。’”

这段话意思是说：

孟子的学生公孙丑同老师对话。公孙丑问孟子说：“老师关于儒家学说的道理，讲得的确非常好，也很完善。可是对于我们学生来说，要想掌握它，几乎像登天一样难，老师，您为什么不把这些高深的道理变成我们能够掌握的东西，使我们能够通过不懈的努力去掌握它呢？”

孟子回答说：“我先通过实例加以说明吧。高明的工匠，不会为了迁就工人的笨拙而改变用墨绳测好的尺寸标准，更不会因此废弃它。著名的射箭能手后羿，也不会为了迁就射手的笨拙而改变拉弓的要求和标准。因此，有地位、有道德的人在教导别人的时候，就像教人射箭一样，拉满了弓却不把箭射出去，只是摆出一个跃跃欲射的姿势，让学习射箭的人观摩、体会。”

大将不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率 出在哪？表明孟子什么观点？

出自 孟子·尽心上

原文

公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何 不使彼为可几及而日孳孳也？”

孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率①。君 子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

注释

①彀率：拉开弓的标准。

译文

公孙丑说：“道倒是很高很好的，但就像登天一样，似乎高不 可攀。为什么不使它成为可以攀及的因而叫人每天都去勤勉努力 呢？”

孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规 矩，绝不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不

发箭，只做出要射的样子。他恰到好处地做出样子，有能力学习 的人便跟着他做。”

读解

这里包含相互联系的两层意思。

第一层，真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目 标高远而降低目标或标准。从教育的角度来说也是一样，高明的

老师不能因为懒惰愚笨的学生而改变或放弃准则。这就是“大匠 不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”

第二层，“君子引而不发，跃如也。”善于引导的老师总是给 学生留有消化理解的余地，重在传授方法，以身作则激发学生的

学习主动积极性，这就是‘引而不发，跃如也。”把弓拉满，但却 并不把箭放出去，而只是做出要放的样子，启发学生理解，激发

他们跃跃欲试的愿望。所以，孟子又把这种做法归结到“中道而 立”的落脚点上。所谓“中道”，也就是无过无不及，做得恰到好

处的中庸之道。如此一来，孟子便很巧妙地把教育与学习的问题 与儒学所标榜的最高道德标准——中庸——联系在一起了。

做到了这一步，则老师教起来轻松，学生学起来愉快。

问题倒是在于，这样的启发式教育，要求老师不能只是照本 宣科，必须是一等一的高手，而不仅仅是眼高手低的裁判员。

中道而立，谈何容易？

但总归是努力的方向罢。

君子引而不发跃如也什么原则

启发性原则。

“君子引而不发，跃如也。”是指可以做出跃跃欲试的样子，以便让别人观察和体会，属于教学中的启发性原则。

原则是指经过长期经验总结所得出的合理化的现象。

“窃钩者诛,窃国者为诸侯.”中的“钩”是什么意思? “引而不发,跃如也”怎么翻译?

窃钩者诛，窃国者侯

解释:偷钩的要处，篡夺政权的人反倒成为诸侯

(钩：带钩，古代一种生活用具，这里指代很微小的物件)

孟子:“君子引而不发,跃如也”

:可以做出跃跃欲试的样子,以便让别人观察和体会