齐纨鲁缟之计-齐纨鲁缟的历史故事

2024-11-24 08:00:14

1.鲁缟的网络解释鲁缟的网络解释是什么

2.体现社会治理的诗句

3.千年前货币战争宋朝是怎样摧毁一个帝国的？

4.成语接龙十全十美

鲁缟的网络解释鲁缟的网络解释是什么

齐纨鲁缟之计-齐纨鲁缟的历史故事

鲁缟的网络解释是：鲁缟《汉书·韩安国传》：“冲风之衰，不能起毛羽；强弩之末，不能入鲁缟。”—一即使是强弓射出的利箭，射到极远的地方，力量已尽时，就连极薄的鲁缟也射不穿了；即使是狂暴的烈风，刮过去后，剩下最后的一丝微力，就连极轻的羽毛都吹不起来。

鲁缟的网络解释是：鲁缟《汉书·韩安国传》：“冲风之衰，不能起毛羽；强弩之末，不能入鲁缟。”—一即使是强弓射出的利箭，射到极远的地方，力量已尽时，就连极薄的鲁缟也射不穿了；即使是狂暴的烈风，刮过去后，剩下最后的一丝微力，就连极轻的羽毛都吹不起来。结构是：鲁(上下结构)缟(左右结构)。注音是：ㄌㄨˇㄍㄠˇ。拼音是：lǔgǎo。

鲁缟的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

古代鲁地出产的一种白色生绢。以薄细著称。

二、引证解释

⒈古代鲁地出产的一种白色生绢。以薄细著称。引《淮南子·说山训》：“矢之於十步贯兕甲，於三百步不能入鲁_。”刘文典集解：“《史记·韩长孺传》注引《汉书音义》曰：‘_，曲阜之地，俗善作之，尤为轻细，故以喻之。’”唐韩_《鲁中送从事归荥阳》诗：“轻橐归时鲁_薄，寒衣缝处郑绵多。”元刘_《隐居通议·诗歌一》：“一炬可攻连营，强弩不穿鲁_，优劣可得而论矣。”

关于鲁缟的诗句

鲁缟如雪题新诗强箭射鲁缟索檐鲁缟轻

关于鲁缟的成语

炫昼缟夜鲁卫之政鲁斤燕削登山小鲁鲁人回日玄裳缟衣鲁连辞赏鲁灵光殿履丝曳缟鲁鱼亥豕

关于鲁缟的词语

登山小鲁炫昼缟夜鲁莽灭裂鲁斤燕削鲁鱼亥豕鲁卫之政玄裳缟衣鲁连辞赏齐纨鲁缟鲁灵光殿

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体现社会治理的诗句

1. 关于治理社会的诗句

2. 关于社会治理诗句

关于治理社会的诗句 1.关于和谐社会的诗词

3.杨七岭

小小山村，

鸡犬声相闻。

披衣起，

开柴门。

迎佳宾，

邀故人。

花香鸟语中，

沐春风，

度良辰。

吟古诗，

鸣古瑟，

奏弦琴。

窗前闲坐，

赏尽那一片，

蓝天白云。

山涧清流水，

坡上松树林。

远远近近，

有羊群。

虽战书中，

无战功。

蜀山下，

做平民。

一盘棋，

一杯茶，

论古今，

说帝秦。

有歌声相伴，

不忧道，

不忧贫。

多少情？

多少恨？

不记存。

世间五彩缤纷，

又何必，

苦苦追寻？

神州山水美，

何处不销魂？

此情最淳。

2.关于和谐社会的名言诗句

夜不闭户路不拾遗给你一篇朱熹的家训要是每家都能做到那么。

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。

父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。

兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。

夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。

事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。

有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。

仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。

处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。

勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。

诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。

斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。

人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。

3.关于和谐社会的句子

观点一：我们要构建的社会主义和谐社会，应该是一个充满创造活力的社会，是各方面利益关系得到有效协调的社会，是社会管理体制不断创新和健全的社会，是稳定有序的社会。

这主要是根据党的十六届四中全会《决定》对和谐社会部分的论述归纳出来的。观点二：从社会主义和谐社会是社会主义社会的一个属性来看，它应该是一个体现社会主义本质的社会。

也就是说，它是一个能够不断地解放生产力、发展生产力的社会；一个消灭了剥削、消除了两极分化，人们能够共同占有生产资料、平等相处、民主协商、自由发展的社会；一个人民群众通过自己的辛勤劳动最终走向共同富裕的社会。

4.描写“社会”的诗句有哪些

1、答杨尚书

唐代：柳棠

未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。

一鱼吃了终无愧，鹍化为鹏也不难。

2、戏柳棠

唐代：杨汝士

文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。

今日梓州张社会，应须遭这老尚书。

3、答杨尚书

唐代：柳棠

未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。

一鱼吃了终无愧，鲲化为鹏也不难。

4、戏柳棠

唐代：杨汝士

文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。

今日梓州张社会，应须遭这老尚书。

5、答杨尚书

唐代：柳棠

未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。

一鱼吃了终无愧，鲲化为鹏也不难。

5.关于和谐社会的诗歌

和谐社会

社会一日比一日繁华

无论是科技向前发展

还是农业一年比一年高产

社会的和谐依然是人们的心愿

上市场买菜不会缺斤少两

捡到失物谁都会拾金不昧

有人说这是无知愚昧

是吗？

我说那人是道德犯罪

老人过马路会有路人搀扶

学生放学也会有交警指挥

有人说这是多管闲事

是吗？

我说那人是爱心缺失

商家与商家间没有勾心斗角

行家与行家间没有坑蒙拐骗

有人说这是不会经营

是吗？

我说那人不懂合作双赢

社会在前进

道德为和谐社会筑起一栋楼

爱心为和谐社会打开无数窗

合作为和谐社会装裱上一层灿烂的金黄

和谐社会

温和明亮的阳光

给万物镀金

色彩美丽恍惚

时空虚幻如梦

金沙路滨河人家

蓝天小区阳光花园

我们在这方热土晨昏作息

挥洒欢笑眼泪诅咒与激情

用光荣的梦想留下平淡足迹

写下的都是平凡

却真心实意难以忘怀

我心中有你

你心中有我

融洽相处

构建和谐社会

和谐社会

昨晚辗转难入眠，

难除杂念飘渺间，

尘世从来无极乐，

超越现实非一般。

心有忘念本平凡，

岂能违背伦道观？

万物有因必有果，

明辨是非当扬善。

追求温馨与美满，

留住幸福在心田，

得陇望蜀不可取，

有爱相伴终怡然。

再倡国学与理念，

做人确比做事难，

浮尘功利易迷心，

社会和谐需倡建。

6.~和谐社会的古诗

豁然开朗地平旷（环境优美）

屋舍俨然有良田（整洁富有）

鸡犬相闻往来作（耕作井然）

美池桑竹阡陌通（通畅有序）

黄发垂髫怡然乐（怡然自乐）

男女衣著悉外人（穿着得体）

设酒杀鸡便还家（热忱大方）

咸来问讯到原委（真诚信任）

桃花源记是被世人公认的和谐社会.也是最理想的社会.没有比桃花源记中描写更和谐的了.

豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。

7.关于呼吁社会改革的诗句

己亥杂诗·其二百二十是一首政治诗。诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。

己亥杂诗·其二百二十

作者：龚自珍（清）

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

8.关于社会美的诗句

关于社会美的诗句：

杜甫《忆昔》（之二）

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。

百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。

岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。

洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。

伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。

小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。

周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。

释义：

当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。

当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，晋中之窗先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。

杜甫（公元712年-公元770年），字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

9.四书五经中关于治理国家的诗句有哪些我有急用

古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。得道者多助，失道者寡助。

上有好者，下必有甚焉者矣。知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。

“民为贵，社稷次之，君为轻。

关于社会治理诗句 1.关于和谐社会的名言诗句

夜不闭户路不拾遗给你一篇朱熹的家训要是每家都能做到那么。

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。

父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。

兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。

夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。

事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。

有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。

仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。

处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。

勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。

诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。

斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。

人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。

2.关于和谐社会的诗词

3.杨七岭

小小山村，

鸡犬声相闻。

披衣起，

开柴门。

迎佳宾，

邀故人。

花香鸟语中，

沐春风，

度良辰。

吟古诗，

鸣古瑟，

奏弦琴。

窗前闲坐，

赏尽那一片，

蓝天白云。

山涧清流水，

坡上松树林。

远远近近，

有羊群。

虽战书中，

无战功。

蜀山下，

做平民。

一盘棋，

一杯茶，

论古今，

说帝秦。

有歌声相伴，

不忧道，

不忧贫。

多少情？

多少恨？

不记存。

世间五彩缤纷，

又何必，

苦苦追寻？

神州山水美，

何处不销魂？

此情最淳。

3.描写社会的诗句

《江村》杜甫

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽.

自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥.

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩.

但有故人供禄米，微躯此外更何求？

《游山西村》陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚.

山重水复疑无路，柳暗花明又一村.

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存.

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门.

《社日》王驾

鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉.

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归.

《正月十五夜》苏味道

火树银花合，星桥铁锁开.

暗尘随马去，明月逐人来.

游妓皆秾李，行歌尽落梅.

金吾不禁夜，玉漏莫相催.

《过故人庄》孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家.

绿树村边合，青山郭外斜.

开轩面场圃，把酒话桑麻.

待到重阳日，还来就菊花.

《追和柳恽》李贺

汀洲白苹草，柳恽乘马归.

江头楂树香，岸上蝴蝶飞.

酒杯箬叶露，玉轸蜀桐虚.

朱楼通水陌，沙暖一双鱼.

4.关于社会美的诗句

关于社会美的诗句：

杜甫《忆昔》（之二）

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。

百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。

岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。

洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。

伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。

小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。

周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。

释义：

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

5.反映社会现实的古诗句四句

1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻亦足！ ——唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》

译文：如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。

唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破，我自己受冻而也心甘情愿！

2、唐代杜甫的《佳人》

绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

译文：有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。

世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？

泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。

3、朱门酒肉臭，路有冻骨——唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

译文：意思是豪门贵族家里酒肉吃不完都放臭了，而道路上却暴露着冻饿致的人的白骨。揭示了当时社会贫富悬殊的情况。

4、唐代韩翃《寒食》

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

译文：暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。

5、杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。——唐沈彬《吊边人》

译文：吊唁边塞打仗的亲人，边塞打仗的肃杀声不绝于耳野风都为之悲号。圆月高悬家人望穿秋水仍然没有归去，白骨累累已将边塞沙漠上的草给覆盖致使枯萎了，但家人依旧给远在边塞的打仗亲人寄去御寒的衣服。

6.写关于尽自己所能为社会做贡献的诗句

1、《病起书怀》宋陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备蜀

3、常思奋不顾身，而殉国家之急。——两汉司马迁

4、《夜泊水村》宋陆游

腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。

老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。

一身报国有万，双鬓向人无再青。

记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。

5、《示儿》宋陆游

去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

6、《舞曲歌辞·独漉篇》唐李白

独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。

越鸟从南来，胡鹰亦北度。我欲弯弓向天射，

惜其中道失归路。落叶别树，飘零随风。客无所托，

悲与此同。罗帷舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜。

7.四书五经中关于治理国家的诗句有哪些

1. 民为贵，社稷次之，君为轻.

2. 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈.

3. 谨庠序之教，申之以孝悌之义.

4. 百善孝为先万恶*为首.

1. “民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。要说真有什么“天子”，那么民众才是真正的“天子”。

2. 出自《孟子·滕文公下》。战国时期，纵横家流行，他们凭着口才和机智，朝秦暮楚，合纵连横，游说诸侯，取得高官厚禄。所以有人认为他们是“大丈夫”。孟子的回答很冷隽，他说“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”意思是真正的大丈夫，要有坚定的信念，不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变，不为威胁暴力所屈服，这样的人才称得起大丈夫。

3. 认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给老百姓听。

4. 原文如下：“百善孝为先万恶*为源常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪*念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以*是万恶之首.”

心中常抱着仁心，孝心，那么，天下任何不正当的行为，都不忍心去做，所以，孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的*恶念头，那么，平常很不愿做的事，现在做起来一点也不困难。因此，*心是一切恶行的开始。

千年前货币战争宋朝是怎样摧毁一个帝国的？

在古代的战争上，亮在明面上的战争一直都是真刀真枪带血的战斗，但是其实在人类历史上一直存在的货币的战争威力也非常强大，甚至不亚于一场真正的战争。宋朝是我国古代史中商业气息最为浓厚的一个朝代，在这个朝代就曾经发生过一场非常有趣的货币战争。那么一千多年前的宋朝打的货币战争具体是个什么情况呢?

1000年前这段有趣的货币战争十分值得后世玩味。屈辱、投降、忠奸难辨，一直是宋朝历史一个解不开的心结。无独有偶，这与新航路开辟后”葡西”的大肆掠夺世界的金银财富后而带来通胀，最终却被“英法”崛起的黑色幽默一样，金银的掠夺并没有给他们带来万世基业，相反却是灾难。

假如我们是一个生活在1000年前的金国公民，你将会遇到这样的情况：

养了几年的羊终于肥了，你出门卖自己家的羊，收购羊的商人是宋朝来的大客户，他给你的钱是大观通宝(大观通宝是北宋徽宗赵佶在大观年间(公元1107年至1110年)所铸造的年号钱)，而你并没有觉得这有什么问题。你去集市买几尺布料给孩子做衣服，你买的布料是临安产的，对了，事实上，整个集市上没有什么像样的东西不是进口的。你付给老板一把大观通宝，老板收下，找给你一把崇宁通宝(北宋徽宗赵佶崇宁年间(1102-1106年)始铸，年号钱。有崇宁通宝、崇宁重宝和崇宁元宝三种)，你们俩都没有觉得这有什么问题。

这样的日子每天都在重复，你每年都在辛苦的养羊，可是，生活一点也没有变得富裕。你实在想不清楚，究竟是什么导致自己的贫穷，事实上，你可能从来就没有去想过这个问题，老百姓为什么穷，就像太阳为什么升起，不值得想。

偶尔谁去了一趟临安，那可是值得他夸耀一辈子的大事，临安的繁荣，南朝的富庶，是大家从小就听到的传说，听说那边的“农夫蹑丝履，走卒类士服”，咱这边县上的干部家才有丝履，平时还舍不得穿。

可惜，临安就象天堂，大部分人这辈子没有机会去见识。年尾，官差来收税了，你家纳的还是大观通宝，官差没有说什么，他也不觉得这有什么问题。

要讲宋朝的货币战争，不得不从《澶渊之盟》说起。

说起《澶渊之盟》，我们又想起不平等条约和杨家将了，大家都知道老杨家“七子去一子还”的那个惨烈，烧火丫头都上了，最后皇帝老儿还是贪生怕签了议和条约。

《澶渊之盟》的内容大体上有这么两条：

一、辽宋为兄弟之国，以后，谁家的皇帝年纪大，谁家皇帝就是哥哥。

二、宋每年向辽供岁币银十万两，绢二十万匹。双方开展自由贸易。

第一条，今天看，这不但不是不平等，甚至是完全符合《联合国 *** 》宗旨的。

第二条，汉族骂条约不平等，主要是因为这第二条，但是，我们嘴上骂归骂，心里要清楚牌局。十万两白银是个什么概念，大宋的岁入，是一亿两，打宋辽战争，每年军费是五千万两。

关键在于第二条的第二款，两国开始自由贸易。

这“岁币+自由贸易”可太厉害了。

大辽除了卖羊卖马能有什么贸易基础?他几乎没有任何产品可以输出给宋，而宋的每一种商品都是辽需要的。开始辽还卖一些马，后来发现大宋的骑兵越来越多，就不敢再卖马了，萧太后下令谁出口马，杀谁全家，结果，边境贸易从一开始就变成一边倒的对宋贸易巨额逆差。大辽收的岁币，到年底全被大宋赚的干干净净，每年还倒赔。

大辽不懂经济，后来就干脆不发行货币了，反正发行出来，也没老百姓认，即使大辽皇帝本人也觉得只有大宋的钱才是真正的钱。要了大辽老命的货币战争，就这么悄无声息的开始了。

结果是，一百年双方无战事，大辽的财富通过货币战争，源源不断输入大宋。大宋的先进文化传播渗透进了大辽的每一个毛孔。

金灭辽，大宋跟金打了一下，发现也打不过金，就跑到南方继续与金玩货币战争，大金不知是计，接受了“岁币+自由贸易”的游戏规则，也放弃了货币发行权，全国继续使用大宋的货币，结果一百年后，大金也虚得不行了。

今天的古代钱币收藏界，很难找到辽和金的铜钱，反倒是宋的铜钱既质量好，又款式多，数量多的比清代的还便宜，就是这场旷日持久三百年的货币战争的遗迹。

蒙古灭金后南侵，大宋的群臣拒绝议和，非要pk蒙古，结果，汉族的历史从此走入黑暗。

研究元史，其实蒙古人最初是想跟大宋继续“岁币+贸易”游戏的，只不过价码要的比金高了，价码再高，它也是要用大宋铸的币，可惜啊!!!

大宋皇帝通过铸币，实际掌握了北方的财政权。北方的原材料与劳动剩余价值，通过自由贸易和使用南方的铸币，源源不断的输入南方，换回南方的商品，这种壮观的南北货币战争，持续了整个辽、金与宋对峙的三百年历史。

与今天中美之间的货币战争不同的地方在于，那时的局面，相当于今天的美国 *** 放弃美元，国内全部使用人民币并与中国自由贸易，中国商品与人民币迅速充斥了美国，几十年后其结果不言而喻。

1000年前这段有趣的货币战争历史鲜为人知，十分值得后世玩味。后世史家总觉得，金与辽的迅速腐化、衰亡，是由于金、辽两朝统治者心理汉族化，生理女性化造成的。殊不知，经济上被掏空，才是帝国日益虚弱的根本原因。

收拾楚国，是进口楚国的鹿，过程一模一样，楚国粮食因此贵了四十倍，楚国老百姓移民的40%，楚国也只有降了。

收拾鲁国，是进口鲁“齐纨鲁缟”这个外贸阴谋，管仲彻底摆平了鲁庄公。

收拾代国，是进口代国特产的传说中的白色变异狐狸，代国最惨，一只都没出口，国家就破产了，据说管仲给进口这 *** 狐狸制定的价格，高的令代国国君都不上班，亲自出马进山逮狐狸去了，结果，黄的有的是，白的两年一只都没逮着，国家没粮食没军队(都进山当猎户去了)，被速灭。

收拾衡山国，是进口作战器械，高价收购战争器械，同时大肆购并各国粮食，订购战争机器十七个月后，高价炒作粮食五个月后，齐国忽然不要衡山国的机器了，还跟衡山国断交了。齐国一不要，其他国家也都不要了，衡山国君手里没粮食，也没赚到钱， *** 了。衡山国只好去齐国进口粮食，很快财政破产。

其实还有一次——收拾莱国，用的是把莱国特产的柴抬高价格大肆进口，结果莱国为了出口创汇，荒废了农业，结果是两年后，莱国粮食价格是齐国的三十七倍，70%的莱国老百姓都移民到了齐国，莱国只有投降。

这些看起来微不足道的细节，以为一国与一国之间的战斗斗体现在刀兵相接上，其实不尽然如此。经济上能够发挥到的作用实在是太大了，但是在那个年代，这些方面的东西可能都不如为政来得重要，当官的在追逐权谋之上下了足够的功夫却没有想到货币战争的威力其实也不容小觑。所以在今天，我们必须要时刻深思身边的处境，透过现象看本质，才是站稳脚跟。

成语接龙十全十美

美中不足→ 足兵足食→ 食案方丈→ 丈二和尚→ 尚虚中馈→ 馈贫之粮→ 粮多草广→

广见洽闻→ 闻声相思→ 思前想后→ 后继有人→ 人人自危→ 危言逆耳→ 耳鬓撕磨→

磨砺以须→ 须发皆白→ 白云亲舍→ 舍生取义→ 义无旋踵→ 踵迹相接→ 接三连四→

四不拗六→ 六道轮回→ 回肠九转→ 转灾为福→ 福至心灵→ 灵丹妙药→ 药到病除→

除暴安良→ 良师诤友→ 友风子雨→ 雨散云收→ 收之桑榆→ 榆枋之见→ 见德思齐→

齐纨鲁缟→ 缟纻之交→ 交头接耳→ 耳闻目见→ 见雀张罗→ 罗之一目→ 目定口呆→

呆里撒奸→ 奸掳烧杀→ 如麻→ 麻痹不仁→ 仁义之师→ 师出有名→ 名满天下→

下井投石→ 石烂海枯→ 枯木发荣→ 荣古陋今→ 今生今世→ 世风日下→ 下车作威→

威刑肃物→ 物以类聚→ 聚蚊成雷→ 雷电交加→ 加油添醋→ 醋海翻波→ 波澜壮阔→

阔论高谈→ 谈过其实→ 实蕃有徒→ 徒劳无功→ 功成行满→ 满园春色→ 色胆包天→

天覆地载→ 载笑载言→ 言笑不苟→ 苟延残喘→ 喘月吴牛→ 牛口之下→ 下笔成章→