鼎足而三各为王-鼎足而三各为王 一十二十山连山

1.祭文的写法

2.四字成语鼎什么而知什么意思是什么

3.门客是什么意思?

4.强驽之末文言文翻译

祭文的写法

下面的内容可以作为参考，里面有叙述写法。

、

古代以散文形式出现的哀祭文，最早见于《尚书》中的《周书·金縢》:

惟尔元孙某，遗厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责干天，以旦代某之身。

写周武王病笃，周公旦祷于三王，请以身代，史官纳其祝册于金縢之匮中。虽仍属于祭天祈祷之词，但毕竟悬念生，情切骨肉，可视为哀祭散文的萌芽之作。其后，周代统治者为了巩固其宗法礼教制度，特别重视厚葬，王公贵族卿大夫后，都要在祖庙前举行祭奠仪式，由史官宣读诔辞，以表彰者功绩，并确定其谥号。儒家又把此种仪礼伦理化、规范化，使之成为中国封建社会传统礼教的重要组成部分。据《周礼》郑玄注称：“诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥。”诔也就成为古代哀祭文的早期形式。同时《礼记·曾子问》中还规定“贱不诔贵，幼不诔长”，又给它打上了明显的封建等级烙印。最早的诔，据《檀弓》所载为鲁庄公诔县贲父、卜国，认为“士之有诔，自此始也”。但只有记事，而无诔辞。现存最早的诔辞，为《左传·哀公十六年》所载鲁哀公的《孔子诔》：

旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚！呜呼哀哉尼父！无自律。

全文虽只短短数语，但词哀情切，体现了“祭奠之楷，宜恭且哀”（明徐师曾《文体明辨》）的抒情特征。因诔辞必经宣读，其中“呜呼哀哉”的呼号语，就被以后哀祭文所广泛套用。

两汉之间，扬雄的《元后诔》、杜笃的《大司马吴公诔》、傅毅的《明帝诔》、张衡的《司空陈公诔》、蔡邕的《济北相崔君夫人诔》、卢植的《郦文胜诔》等诔辞先后出现，盛极一时。其体例大致为：“选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暖乎若可觌；道其哀也，凄焉如可伤。”（梁刘勰《文心雕龙·诔碑》）也就是前列小传，记叙者生平，表示颂扬之意；后写四言诔辞，称誉者荣耀，寄托哀悼之思。前者为散体，后者为韵体，从而开两千多年来哀祭文韵散结合之先例。与此同时，由辞赋派生出来的哀辞、吊文，由颂神式祝辞衍生出来的散体哀祭文也相继出现。哀、吊两体从文辞上说，要求“情主于伤痛，而辞穷乎爱惜”。（刘勰《文心雕龙·哀吊》）。一般都前有序言，后有韵语，与诔辞近似。所不同的是早期哀辞“率以施于童弱夭折、不以寿终者”（晋挚虞《文章流别论》）。如曹植的《金瓠哀辞》，悼念他十九岁天折的女儿：

在襁褓而抚育，向孩笑而未言，不终年而夭绝，何见罚于皇天，信吾罪之所招，悲弱子之无愆。去父母之怀抱，灭微骸于粪土。

哀痛伤悼之情，溢于言表。吊文则内容广泛，为古代群众性的哀悼文体。如贾谊的《吊屈原文》：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汩罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉兮，逢时不祥。鸾风伏窜兮，鸱鸮翱翔。阘葺尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。

以屈原自喻，借悲悼屈原面抒发自己受贬冷落的愤懑之情。此外，还有班婕妤的《自悼赋》，吊影自怜，哀顽凄艳，为后来自祭文的滥觞；杜笃的《吊比干文》，仅 “敬申吊于比干，寄长怀于尺牍”两个偶句，可算是古代挽联的最初形式了。至于哀悼性的散体祭文，首推汉光武帝的《临吊侯霸诏》：

惟霸积善清洁，视事九年，汉家旧制，丞相拜日，封为列侯。朕以军师暴露，功臣未封，缘忠臣之义，不欲相逾，未及爵命，奄然而终。呜呼哀哉！

此为政府文牍。见于私人文翰的，则有曹操的《祭桥公文》：

故太尉桥公，诞敷明德，泛爱博容。国念明训，士思令谟。灵幽体翳，邈哉晞矣。吾以幼年，逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子所纳。增荣益观，皆由奖助，犹仲尼称不如颜渊，李生之厚叹贾复。士知己，怀此无忘。又承从容约誓之言：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？匪谓灵忿，能贻己疾，旧怀惟顾，念之凄怆。奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚飨！

此为正式以“祭文”命名的开始，内容专以悼念者为主，且追述“临时戏笑之言”，收尾又使用“尚飨”一词。这种写法，打破了以往常规，逐渐为社会各阶层所使用，而成为后代祭文的基本形式。

魏晋南北朝时期，由于社会思想解放，文学观念加强，哀祭文除为王公贵族歌功颂德之外，也出现了一些悼念骨肉、悲痛身世的至情文字，大大增强了这一文体的抒情气息。这一时期的名篇，诔辞有曹植的《王仲宣诔》、阮籍的《孔子诔》、潘岳的《马?督诔》、颜延之的《陶征士诔》等；哀辞有上述曹植的《金瓠哀辞》以及陆机的《吴大司马陆公少女哀辞》等；吊文有祢衡的《吊张衡文》、王粲的《吊夷齐文》、李充的《吊嵇中散文》、陆机的《吊魏武帝文》；祭文有王珣的《祭徐聘士文》、陶潜的《自祭文》、王僧达的《祭颜光禄文》、孔稚圭的《祭外兄张长史文》、刘令娴的《祭夫徐悱文》等；还有用辞赋体写的哀悼文，如曹植的《慰子赋》、潘岳的《悼亡赋》、江淹的《伤爱子赋》、庾信的《哀江南赋》等。在这些各体具备的作品中，与前代相比，亦有所不同。其表现在内容上的，因本期战争迭起，叛篡频见，统治者在夺得权位后，多思正名以自固，故出现了以政府文告形式书写的哀策文。如曹丕的《武帝哀策文》、王珣的《孝武帝哀策文》等，实为古 “诔”与哀辞的混合体。而一般知识分子，则感时伤世，或托古喻今，对人生表现出更多的消极情绪。如陆机的《吊魏武帝文》：

悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得，知慧不能去其恶，威力不能全其爱，故前识所不用心，而圣人罕言焉。若乃柔情累于外物，留曲念于闺房，亦贤俊之所宜废乎！

祭吊像曹操这样不可一世的人物，本可慷慨陈词，而本文却低回想象，怅然系之，涂上一层迷惘旁徨的伤感色彩。而表现在形式上的，由于本期骈体垄断文坛，一切文牍书翰，风行骈四俪六。如梁萧纲的《祭战亡者文》：

降夫既旋，功臣又赏。班荷元勋，苏逢漏网。校尉沾荣，属国蒙奖。独念断魂，长毕灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒闻自没，讵辨名传。

可见当时连祭文也骈偶化了。同时祭文的格式也进一步趋于完备。如东晋殷允的《祭徐孺子文》开始为：“惟太元六年龙集荒落冬十月哉生魄，试守豫章太守殷君谨遣左右某甲奉清芗合，一簋单羞，再拜奠汉故聘士豫章徐先生。”具体点明时间、职务、主祭人、祭品以及者，从此就成为祭典开场白的定格。

唐宋时期，古文运动兴起，骈体形式渐微，散体文字时新。只是由于赋体、骈体接近于诗歌，尚有利于表达感情，所以哀祭文除散体之外，仍有采取赋体、骈体的。但不管采用何种形式，其内容与体例都发生了明显的变化。其一是本期谥法简化，谥议废除，正如徐师曾在《文体明辨》中说的：“古之诔本为定谥，而今之诔惟以寓哀，则不必问其谥之有无，而皆可知之。至于贵贱长幼之节，亦不复论矣。”同时也不再局限于四言，而逐步向骚体、长短句过渡。如韩愈悼念欧阳詹、柳宗元悼念吕温的文章，既称“诔辞”又称“哀辞”，可见二者基本上已经合流。到了北宋，“南丰（曾巩）、东坡（苏轼）诸老所作，则总谓之哀辞焉”（明吴讷《文章辨体》），哀辞终于取代了诔辞的地位。虽然以后在清代小说《红楼梦》里还出现《芙蓉女儿诔》，那不过是作者袭用旧称的游戏之作，已非古诔的原貌了。其二是吊文范围也逐步扩大，它不仅可以凭吊者，而且可以凭吊可悲的事物，如唐李华的《吊古战场文》。其三是祭文名称进一步为社会各阶层所广泛运用。此外还出现告、哭、悼、葬、奠、酹、悲等别称。如李商隐的《奠小侄女寄寄文》、柳识的《许先生颍阳祠庭献酹文》、富弼的《哭尹舍人文》、陈亮的《告祖考文》等。至于韩愈的《祭鳄鱼文》、白居易的《祭庐山文》、苏轼的《祭城隍神文》，是古代祭神遗风的流传，不应属于哀祭文之列。

唐宋八大家及其他名家的哀祭佳什，篇帙纷陈，美不胜收。其中以散体称誉于世的，有陈子昂的《祭韦府君文》、韩愈的《祭十二郎文》、白居易的《祭浮梁大兄文》、李商隐的《重祭外舅司徒公文》、苏轼的《祭欧阳文忠公文》等，而又首推《祭十二郎文》，此文在内容和写作上均不依旧法。不写十二郎个人事迹，只写早年的困苦家境，成年后的暌违远隔，末尾写噩耗传来时的悲痛哀绝：

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴，吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，易其有极！

真乃字字血泪，哀哀感人，曾被誉为“祭文中千年绝调”。以韵文称誉于世的，有王绩的《祭杜康文》、张说的《祭元十郎文》、李翱的《祭韩侍郎文》、欧阳修的《祭石曼卿文》、苏辙的《祭亡兄端明文》等。而又首推《祭石曼卿文》为代表作，此文首先慨叹者声名之不朽，继悲者墓道之凄凉，然后追忆过去交往之真挚；从应该忘情达观立论，却以终不能忘情作结，文笔突兀，音节抑扬，写出了作者的无限哀思，亦被誉为千古绝唱。特别是“生而为英，而为灵”两语，常被后代祭文所引用。南宋末期，尖锐。王炎午于文天祥被元兵所俘时写的散体《生祭文》，与文殉国后写的韵体《望祭文》，感情壮烈，语言精湛，亦属祭文中的杰作。

当然，从写作风格来对比，唐宋祭文还是各具特色的。唐文以情胜，宋文则以理胜。因唐代碑碣墓志，大量涌现，有关者升降起居之迹，歌功颂德之词，已被此等谀文所囊括，祭文所写，多属哀挽之语，更显得情真意切。如前述的《祭十二郎文》，固然洋洋千言，一往情深，就是韩的另一短章《祭房君文》，亦复如是：

维年月日，愈谨遣吏皇甫悦以酒肉之馈，展祭于五官蜀客之柩前：呜呼！君乃至于此，吾复何言？若有鬼神，吾未，无以妻子为念！呜呼！君其能闻此言否？尚飨！

全文仅六十余字，写来却一字一泪，令人不忍卒读。宋代的祭文，则由于受到宋诗议论化的影响，也蒙上了一层议论的轻纱。如王安石的《祭欧阳文忠公文》的起笔：

夫事有人力之可致，犹不可期；况复天理之溟漠，又安可得而推？惟公生有闻于当时，有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！

该文本系长篇韵体祭文，却不作缠绵往复语，而从议论入题，称道欧阳修的生平为人，气势豪健，在当时诸文家所作祭文中，也被评居首位。至于李易安的《祭赵湖州文》：“白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。”则深刻地概述了对其夫赵明诚的悼念，名为祭文，却偶句双起，对仗工稳，则与宋代已经定型的挽联处于边缘状态了。

元明清三代，为我国哀祭文写作的持续阶段。虽创新之作不多，但在继承上却成绩斐著。其中以散体著称的，有王守仁的《瘗旅文》、归有光的《祭外姑文》、钟惺的《告亡儿肆夏文》、刘大櫆的《祭舅氏文》、袁枚的《祭妹文》、吴汝纶的《祭李文忠公文》，以及鸦片战争时期《浙江府厅县生祭黄冕文》等。如《祭外姑文》：

癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息掇掇。犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十四里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者日：“二鼓矣。”闻户外风淅淅，曰：“天寒风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿、临垂绝之时，母子之情何如也！

通过已故妻子临思母细节的描述，以悼念今日岳母故世、子女已先期早殇的惨痛，高度表现了哀祭文的文学特征。又如《祭妹文》：

呜呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！

文中絮絮忆往，簌簌泪下，骨肉情深，肝肠寸断，曾被语文课本多次选读。其中以韵体（或骈体）著称的，有徐渭的《祭少保胡公文》、黄宗羲的《张待轩先生哀辞》、严绳孙的《祭纳兰性德文》、曹寅的《祭郭汝霖先生文》、汪中的《哀盐船文》、梅曾亮的《祭陈石士先生文》等。如《哀盐船文》：

呜呼哀哉！且夫众生乘化，是云天常。妻孥环之，气绝寝床。以卫上，用登明堂。离而不惩，祀为国殇。兹也无名，又非其命。天乎何辜，罹此冤横？游魂不归，居人心绝。麦饭壶浆，临江呜咽。

此中写盐船失火，众多客商于非命的惨状，哀啭凄厉，寄寓了作者无限的同情与伤感，因而也素称名篇。

总之，古代的哀祭文从诔辞开始，经过哀辞、吊文和祭文的沿革，一直发展到现代白话文的悼词、悼念文章、唁电等，清楚地显示了我国哀祭文体伴随着社会演变而向前延续和发展的轨迹。看来现有的悼词将与挽诗、挽联鼎足而三，驰骋风行于哀祭文坛，长期葆有其旺盛的生命力。

四字成语鼎什么而知什么意思是什么

1. 带有"鼎"字的成语并解释

[钟鸣鼎食]

此成语的详细解释是：钟：古代乐器。鼎：古代炊具。指吃饭时敲钟奏乐，列鼎。形容富贵人家奢侈豪华的生活。

[言重九鼎]

此成语的详细解释是：鼎：古代煮东西用的三足两耳式的器物。九鼎：比喻力量重。说话的分量，有如九鼎之重。形容说话极有份量。

[笙歌鼎沸]

此成语的详细解释是：形容乐声歌声热闹非常。

[幕燕鼎鱼]

此成语的详细解释是：在帐幕上筑巢的燕子，在炊器中游动的鱼。比喻处境极其危险。

[三分鼎足]

此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮器具，多用青铜制成，一般圆形三足。比喻像鼎的三只脚一样，三者各立一方，并立对峙。也形容三分天下，鼎足而立。亦作“分三鼎立”、“鼎足三分”。

[举鼎拔山]

此成语的详细解释是：鼎：古代的青铜炊器，大且重。能将大鼎举起，能将高山拔动。比喻力大气壮。

[击钟鼎食]

此成语的详细解释是：钟：金属制打击乐器。鼎：古代烹煮用的器物。古代高官显贵用食时，打着乐器，列着鼎器。形容生活优裕，奢侈豪华。亦作“击钟陈鼎”、“钟鸣鼎食”、“鸣钟列鼎”、“鼎食钟鸣”。

[鼎足之势]

此成语的详细解释是：势：局势。局势像鼎的三个足一样。比喻势均力敌的三方面对立的局势。亦作“鼎足而居”，“鼎足而立”，“鼎峙而立”，“鼎足三分”，“鼎足而三”，“三分鼎足”。

[鼎镬刀锯]

此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮用的青铜器物，三足两耳。镬：大锅。鼎镬：是古代的酷刑刑具，用以把人煮。指古代四种酷刑的刑具，因用指称最残酷的刑罚。

[春秋鼎盛]

此成语的详细解释是：春秋：年龄。人年龄正处在旺盛、强壮之际。旧时比喻人正当壮年，精力充沛。

[一言九鼎]

此成语的详细解释是：九鼎：古代象征的传国之宝。比喻份量重。一句话抵得上九鼎之重。形容言语极有份量，能起决定性作用。亦作“一语九鼎”、“片言九鼎”、“九鼎一言。”

[问鼎中原]

此成语的详细解释是：问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。

[人声鼎沸]

此成语的详细解释是：鼎：古代煮食的器物，有三足两耳。沸：沸腾。人声嘈杂，就像水在鼎里沸腾一样。

[三足鼎立]

此成语的详细解释是：鼎：古代青铜制的炊具，一般是三只脚。像三只脚的鼎那样立着。比喻三种势力的并立对峙。亦作“三分鼎足”。

[力能扛鼎]

此成语的详细解释是：扛：用双手举起沉重的东西。鼎：三足两耳的青铜器。①形容气力特别大。②亦比喻笔力雄健。

[九鼎大吕]

此成语的详细解释是：九鼎：传说夏禹曾铸九鼎，代表九州，象征着，是夏、商、周三代的传国之宝。大吕：周朝大钟。比喻非常贵重的事物。多指地位、作用非常重要。

[革故鼎新]

此成语的详细解释是：革：除掉。故：旧的。鼎：更换。去掉旧的，建立新的。多指改朝换代或重大改革。亦作“鼎新革故”。

[鼎鱼幕燕]

此成语的详细解释是：幕：帐篷。在鼎中的鱼，在帐篷上筑巢的燕子。比喻处境非常危险而自己不知道。

[大名鼎鼎]

此成语的详细解释是：鼎鼎：盛大，显赫。形容人的名气很大。亦作“鼎鼎大名”。

[尝鼎一脔]

此成语的详细解释是：鼎：古代烹煮用的器物。脔：切成小块的肉。品尝鼎中一块肉的味道（可以知道整个鼎中食物的味道）。常比喻由部分可以推知全体，由小见大。亦作“鼎中一脔”、“一脔知鼎”。

[拔山扛鼎]

此成语的详细解释是：拔：拔起来。扛：两手举起。鼎：古代用以烹煮的器皿，多为青铜铸造而成，是非常重的器物。圆形的三足两耳，方形的四足两耳。拔起大山，举起鼎。形容力大无比。亦作“拔山举鼎”。

2. 关于 鼎 的四字词语

鼎铛玉石 谓视鼎如铛，视玉如石。

形容奢侈 鼎成龙去 《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。

黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后以“鼎成龙去”指帝王去世 鼎成龙升 见“鼎成龙去” 鼎鼎大名 形容名声极大 鼎鼎有名 见“鼎鼎大名” 鼎分三足 见“鼎足三分” 鼎湖龙去 同“鼎成龙去” 鼎镬刀锯 古代四种酷刑的刑具。

泛指最残酷的刑罚 鼎鼐调和 相传商武丁问傅说治国之方，傅以如何调和鼎中之味喻说，遂辅武丁以治国。后因以“鼎鼐调和”比喻处理国政 鼎食鸣钟 亦作“鼎食鸣锺”。

击钟列鼎而食。形容富贵人家生活豪侈 鼎食鸣锺 见“鼎食鸣钟” 鼎新革故 《易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”

旧时多以“鼎新革故”指朝政变革或改朝换代。后泛指事物的破旧立新 鼎鱼幕燕 《文选·丘迟〈与陈伯之书〉》：“而将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎。”

李善注：“袁崧《后汉书》：‘朱穆上疏曰：养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也燋烂。’《左氏传》曰：‘吴季札曰：夫子之在此也，犹燕巢于幕之上。

’”后以“鼎鱼幕燕”比喻处于极危险境地的人或事物 鼎玉龟符 旧指传国之宝及受命之符箓 鼎折覆餗 《易·鼎》：“九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”孔颖达疏：“施之於人，知小而谋大，力薄而任重，如此必受其至辱，灾及其身也，故曰其形渥，凶。”

后以“鼎折覆餗”比喻力薄任重，必致灾祸 鼎折餗覆 见“鼎折覆餗” 鼎足而立 像鼎的三只脚一样，三者各立一方。常比喻三方面分立相持的局面 鼎足而三 谓像鼎足一样，三方面并立 鼎足三分 如鼎之三足，各据一方。

比喻三方面分立相持的局势 鼎足之势 比喻三方面分立相持的局势 拔山举鼎 同“拔山扛鼎” 拔山扛鼎 形容力量超人或气势雄伟。语出《史记·项羽本纪》：“籍长八尺馀，力能扛鼎。”

又：“力拔山兮气盖世。” 大名鼎鼎 名气很大 负衡据鼎 谓身居高位，肩负重任 鸣钟列鼎 汉张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。”

钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器，后因用“鸣钟列鼎”或“鸣钟食鼎”形容古代贵族高官生活的豪奢 鸣钟食鼎 见“鸣钟列鼎” 三牲五鼎 ①指盛馔佳肴。

②指丰厚的祭品 商彝夏鼎 夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董 一言九鼎 秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿同往。

经遂晓以利害，楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”

见《史记·平原君列传》。九鼎大吕，古代国家的宝器。

后因以为典实，谓一句话即可产生极大的力量 鱼游沸鼎 见“鱼游沸鼎” 鱼游沸鼎 同“鱼游釜中” 鱼游沸鼎 同“鱼游釜中” 重裀列鼎 喻指生活富贵，位居高官 大名鼎鼎 名气很大 刀锯鼎镬 四者皆古代刑具。借指酷刑 调和鼎鼐 调和五味。

喻指宰相治理天下 瓜分鼎峙 喻国土分裂，群雄对立 击钟鼎食 打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华 龙去鼎湖 典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。

鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。

馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”

后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世 幕燕鼎鱼 南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎？”后遂以“幕燕鼎鱼”比喻处境极危，即将覆灭 人声鼎沸 人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。鼎，古代烹煮用具 三分鼎足 谓一分为三，如鼎足之并立。

语本《史记·淮阴侯列传》：“三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。” 三足鼎立 谓三方如鼎足相峙并立 四海鼎沸 形容天下大乱，局势动荡 尝鼎一脔 语本《吕氏春秋·察今》：“尝一脟肉而知一镬之味、一鼎之调”。

尝尝鼎里一片肉的味道，可以知道整个鼎里的肉味。比喻根据部分可推知全体 鼎鼎大名 形容名声极大 鼎鼎有名 见“鼎鼎大名” 禁鼎一脔 御用鼎器中的一块肉。

比喻珍美之物 九鼎一丝 犹言一发千钧。喻非常危急 举鼎绝膑 双手举起鼎而折断膝盖骨。

《史记·秦本纪》：“武王有力，好戏。力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。

王与孟说举鼎，绝膑。”张守节正义：“绝，断也。

膑，胫骨也。”后以喻力小不胜重任 举鼎绝脰 见“举鼎绝膑” 匡鼎解颐 《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”

颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听 五鼎万钟 指高官厚禄 夏鼎商彝 谓夏代的鼎，商代的彝器。

泛指古董 彝鼎圭璋 比喻典雅出众 折鼎覆餗 见“折足覆餗” 鼎足之势、鼎足三分、鼎折覆餗、鼎足而三、鼎湖龙去、鼎新革故、鼎鱼幕燕、鼎玉龟符、鼎鼎有名、鼎铛玉石、鼎成龙升、鼎镬刀锯、鼎鼐调和、鼎食鸣钟、鼎食鸣锺、鼎足三分、鼎足而三、鼎湖龙去、鼎新革故、鼎鱼幕燕、鼎鼎有名、鼎铛玉石、鼎成龙升、鼎镬刀锯 、鼎鼐调和、鼎食鸣钟、鼎食鸣锺、人声鼎沸、鼎鼎大名、鼎足之势、鼎玉龟符。

3. 第四个字是鼎的成语有哪些

B：拔山扛鼎 意思是指拔起大山，举起鼎，形容力大无比。

D：大名鼎鼎 形容名气很大，极其有名。

大烹五鼎 古代祭礼，后用以指吃特别美味的饭食。形容生活奢华。

F：负衡据鼎 指身居高位，肩负重任。

H：函牛之鼎 形容气势宏大。

J：击钟陈鼎 是指击钟列鼎而食可形容贵族豪华排场。

L：力能扛鼎 意谓双手能举起鼎一样沉重的东西，形容力气大，也用来比喻笔力雄健。

Q：潜图问鼎 暗地里企图篡夺。

R：染指于鼎 比喻沾取非分的利益。

S：桑杯石鼎 形容生活俭朴

三牲五鼎 原形容祭品丰盛。现形容食物丰富美好。

山林钟鼎 释义为到朝廷做官或隐居山林。

商彝周鼎 释义是古代祭祀用的鼎、尊等礼器。

W：瓦棺篆鼎 泛指古董、文物。

Y：言重九鼎 一言九鼎 一语九鼎 形容说的话分量大，起决定作用。

鱼游沸鼎 比喻身处绝境，极其危险。

Z： 重裀列鼎 喻指生活富贵，位居高官。

4. 含有鼎的四字词语意思是说话语气重

下面都是鼎字词语， 但是我都没看出来有你说的那个意思。

一言九鼎， 那个意思是代表说这句话的责任，诺言，必定遵守吧。鉴定的守诺信念比九个鼎还重。

鼎足而三、

三牲五鼎、

夏鼎商彝、

九鼎一丝、

五鼎万钟、

扛鼎抃牛、

龙去鼎湖、

革旧鼎新、

钟鼎人家、

击钟陈鼎、

鼎铛有耳、

匡鼎解颐、

言重九鼎、

鸣钟列鼎、

鼎足而居、

问鼎轻重、

染指于鼎、

列鼎而食、

九鼎不足为重、

刀锯鼎镬、

钟鸣鼎重、

笙歌鼎沸、

负衡据鼎、

鼎成龙去、

海内鼎沸、

鼎镬如饴、

三分鼎立、

禁鼎一脔、

一代鼎臣、

鼎玉龟符

人声鼎沸、

一言九鼎、

钟鸣鼎食、

问鼎中原、

革故鼎新、

大名鼎鼎、

力能扛鼎、

三足鼎立、

春秋鼎盛、

尝鼎一脔、

鼎足而立、

鼎足之势、

鼎铛玉石、

调和鼎鼐、

牛鼎烹鸡、

鼎鼎有名、

鼎成龙升、

九鼎大吕、

拔山扛鼎、

举鼎绝膑、

群情鼎沸、

钟鼎之家、

鼎足三分、

钟鼎山林、

拔山举鼎、

鱼游沸鼎、

鼎折覆餗、

四海鼎沸、

商彝周鼎、

鼎鱼幕燕

锺鼎山林、

钟鸣鼎列、

鼎食鸣钟、

彝鼎圭璋、

击钟鼎食、

鸣钟食鼎、

折鼎覆餗、

重裀列鼎、

瓜分鼎峙、

鼎折餗覆、

鼎食鸣锺、

锺鸣鼎食、

举鼎绝脰、

举鼎绝膑

5. 包含‘鼎’字的成语有哪些

共有82个

一、24个在第一位：

鼎铛有耳、鼎铛玉石、鼎成龙去、鼎成龙升、鼎鼎大名

鼎鼎有名、鼎分三足、鼎湖龙去、鼎镬刀锯、鼎镬如饴

鼎鼐调和、鼎食鸣钟、鼎食鸣锺、鼎食钟鸣、鼎新革故

鼎鱼幕燕、鼎玉龟符、鼎折覆餗、鼎折餗覆、鼎足而居

鼎足而立、鼎足而三、鼎足三分、鼎足之势

二、23个在第二位：

鼎铛有耳、鼎铛玉石、鼎成龙去、鼎成龙升、鼎鼎大名

鼎鼎有名、鼎分三足、鼎湖龙去、鼎镬刀锯、鼎镬如饴

鼎鼐调和、鼎食鸣钟、鼎食鸣锺、鼎食钟鸣、鼎新革故

鼎鱼幕燕、鼎玉龟符、鼎折覆餗、鼎折餗覆、鼎足而居

鼎足而立、鼎足而三、鼎足三分、鼎足之势、尝鼎一脔

鼎鼎大名、鼎鼎有名、禁鼎一脔、九鼎不足为重、九鼎大吕

九鼎一丝、举鼎拔山、举鼎绝膑、扛鼎拔山、扛鼎抃牛

匡鼎解颐、列鼎而食、牛鼎烹鸡、问鼎轻重、问鼎中原

五鼎万钟、夏鼎商彝、彝鼎圭璋、折鼎覆餗、钟鼎人家

钟鼎山林、钟鼎之家

三、22个在第三位：

鼎铛有耳、鼎铛玉石、鼎成龙去、鼎成龙升、鼎鼎大名

鼎鼎有名、鼎分三足、鼎湖龙去、鼎镬刀锯、鼎镬如饴

鼎鼐调和、鼎食鸣钟、鼎食鸣锺、鼎食钟鸣、鼎新革故

鼎鱼幕燕、鼎玉龟符、鼎折覆餗、鼎折餗覆、鼎足而居

鼎足而立、鼎足而三、鼎足三分、鼎足之势、尝鼎一脔

鼎鼎大名、鼎鼎有名、禁鼎一脔、九鼎不足为重、九鼎大吕

九鼎一丝、举鼎拔山、举鼎绝膑、扛鼎拔山、扛鼎抃牛

匡鼎解颐、列鼎而食、牛鼎烹鸡、问鼎轻重、问鼎中原

五鼎万钟、夏鼎商彝、彝鼎圭璋、折鼎覆餗、钟鼎人家

钟鼎山林、钟鼎之家、春秋鼎盛、大名鼎鼎、刀锯鼎镬

调和鼎鼐、革故鼎新、革旧鼎新、瓜分鼎峙、海内鼎沸

击钟鼎食、龙去鼎湖、幕燕鼎鱼、群情鼎沸、人声鼎沸

三分鼎立、三分鼎足、三足鼎立、笙歌鼎沸、四海鼎沸

一代鼎臣、钟鸣鼎列、钟鸣鼎食、钟鸣鼎重

四、16个在第四位：

鼎铛有耳、鼎铛玉石、鼎成龙去、鼎成龙升、鼎鼎大名

鼎鼎有名、鼎分三足、鼎湖龙去、鼎镬刀锯、鼎镬如饴

鼎鼐调和、鼎食鸣钟、鼎食鸣锺、鼎食钟鸣、鼎新革故

鼎鱼幕燕、鼎玉龟符、鼎折覆餗、鼎折餗覆、鼎足而居

鼎足而立、鼎足而三、鼎足三分、鼎足之势、尝鼎一脔

鼎鼎大名、鼎鼎有名、禁鼎一脔、九鼎不足为重、九鼎大吕

九鼎一丝、举鼎拔山、举鼎绝膑、扛鼎拔山、扛鼎抃牛

匡鼎解颐、列鼎而食、牛鼎烹鸡、问鼎轻重、问鼎中原

五鼎万钟、夏鼎商彝、彝鼎圭璋、折鼎覆餗、钟鼎人家

钟鼎山林、钟鼎之家、春秋鼎盛、大名鼎鼎、刀锯鼎镬

调和鼎鼐、革故鼎新、革旧鼎新、瓜分鼎峙、海内鼎沸

击钟鼎食、龙去鼎湖、幕燕鼎鱼、群情鼎沸、人声鼎沸

三分鼎立、三分鼎足、三足鼎立、笙歌鼎沸、四海鼎沸

一代鼎臣、钟鸣鼎列、钟鸣鼎食、钟鸣鼎重、拔山举鼎

拔山扛鼎、大名鼎鼎、负衡据鼎、击钟陈鼎、力能扛鼎

鸣钟列鼎、鸣钟食鼎、染指于鼎、三牲五鼎、商彝夏鼎

商彝周鼎、言重九鼎、一言九鼎、鱼游沸鼎、重裀列鼎

6. 鼎的成语及鼎在成语中的意思``

1.鼎铛玉石 谓视鼎如铛，视玉如石。

形容奢侈 2.鼎成龙去 《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。

黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后以“鼎成龙去”指帝王去世 同义词：鼎成龙升，见“鼎成龙去” 3.鼎鼎大名 形容名声极大 同义词：鼎鼎有名 4.鼎镬刀锯 古代四种酷刑的刑具。

泛指最残酷的刑罚 5.鼎鼐调和 相传商武丁问傅说治国之方，傅以如何调和鼎中之味喻说，遂辅武丁以治国。后因以“鼎鼐调和”比喻处理国政 6.鼎食鸣钟 亦作“鼎食鸣锺”。

击钟列鼎而食。形容富贵人家生活豪侈 7.鼎新革故 《易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”

旧时多以“鼎新革故”指朝政变革或改朝换代。后泛指事物的破旧立新 8.鼎鱼幕燕 《文选·丘迟〈与陈伯之书〉》：“而将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎。”

李善注：“袁崧《后汉书》：‘朱穆上疏曰：养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也燋烂。’《左氏传》曰：‘吴季札曰：夫子之在此也，犹燕巢于幕之上。

’”后以“鼎鱼幕燕”比喻处于极危险境地的人或事物 9.鼎玉龟符 旧指传国之宝及受命之符箓 10.鼎折覆餗 《易·鼎》：“九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”孔颖达疏：“施之於人，知小而谋大，力薄而任重，如此必受其至辱，灾及其身也，故曰其形渥，凶。”

后以“鼎折覆餗”比喻力薄任重，必致灾祸 同义词：鼎折餗覆 11.鼎足而立 像鼎的三只脚一样，三者各立一方。常比喻三方面分立相持的局面 近义词：鼎足而三，谓像鼎足一样，三方面并立 鼎足三分，如鼎之三足，各据一方。

比喻三方面分立相持的局势 鼎足之势，比喻三方面分立相持的局势 12.拔山扛鼎 形容力量超人或气势雄伟。语出《史记·项羽本纪》：“籍长八尺馀，力能扛鼎。”

又：“力拔山兮气盖世。” 13.负衡据鼎 谓身居高位，肩负重任 14.鸣钟列鼎 汉张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。”

钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器，后因用“鸣钟列鼎”或“鸣钟食鼎”形容古代贵族高官生活的豪奢 15.三牲五鼎 ①指盛馔佳肴。

②指丰厚的祭品 16.商彝夏鼎 夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董 17.一言九鼎 秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿同往。

经遂晓以利害，楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”

见《史记·平原君列传》。九鼎大吕，古代国家的宝器。

后因以为典实，谓一句话即可产生极大的力量 18.鱼游沸鼎 同“鱼游釜中” 19.重裀列鼎 喻指生活富贵，位居高官 20.调和鼎鼐 调和五味。喻指宰相治理天下 21.瓜分鼎峙 喻国土分裂，群雄对立 22.人声鼎沸 人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。

鼎，古代烹煮用具 23.三分鼎足 谓一分为三，如鼎足之并立。语本《史记·淮阴侯列传》：“三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”

近义词：三足鼎立，谓三方如鼎足相峙并立 24.四海鼎沸 形容天下大乱，局势动荡 25.尝鼎一脔 语本《吕氏春秋·察今》：“尝一脟肉而知一镬之味、一鼎之调”。尝尝鼎里一片肉的味道，可以知道整个鼎里的肉味。

比喻根据部分可推知全体 26.禁鼎一脔 御用鼎器中的一块肉。比喻珍美之物 27.九鼎一丝 犹言一发千钧。

喻非常危急 28.举鼎绝膑 双手举起鼎而折断膝盖骨。《史记·秦本纪》：“武王有力，好戏。

力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”

张守节正义：“绝，断也。膑，胫骨也。”

后以喻力小不胜重任 同义词：举鼎绝脰 29.匡鼎解颐 《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。

’”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听 30.五鼎万钟 指高官厚禄 31.彝鼎圭璋 比喻典雅出众。

7. 我想知道带鼎的四字词

鼎足之势、鼎足三分、鼎折覆餗、鼎足而三、鼎湖龙去、鼎新革故、鼎鱼幕燕、鼎玉龟符、鼎鼎有名、鼎铛玉石、鼎成龙升、鼎镬刀锯、鼎鼐调和、鼎食鸣钟、鼎食鸣锺、鼎足三分、鼎足而三、鼎湖龙去、鼎新革故、鼎鱼幕燕、鼎鼎有名、鼎铛玉石、鼎成龙升、鼎镬刀锯 、鼎鼐调和、鼎食鸣钟、鼎食鸣锺、人声鼎沸、鼎鼎大名、鼎足之势、鼎玉龟符、三足鼎立、三足鼎立、击钟鼎食、鼎折餗覆、鼎足三分、鼎足而三、鼎湖龙去、鼎新革故、鼎鱼幕燕、鼎鼎有名、鼎铛玉石、鼎成龙升、鼎镬刀锯 、鼎鼐调和、鼎食鸣钟、鼎食鸣锺、人声鼎沸、鼎鼎大名、鼎足之势、鼎玉龟符、三足鼎立、击钟鼎食、一言九鼎。

门客是什么意思?

门客的意思：

1.门下客：?食客。

2.宋代称家塾教师为门客。

门客是古代有身分和地位的人收养的有学问能技能的人，三教九流什么人都有。其实就是人才储备库。

“门客”，始于春秋战国时期，他们的人生目标是求富贵、取尊荣、建不朽之功业，他们的路径是通过“依附”某个主子，手段是将自身“工具化”，达成豢养与被豢养的关系。

门客中有饱览群书、谋略过人的文士(如毛遂、张仪)，也有武功高强、胆识过人的武士(如荆轲式刺客，侯嬴式侠义客)，还有某方面有特殊才能的怪才。

扩展资料

门客按其作用不同分为若干级。

最低一级只到温饱的程度，最高级别的门客则食有鱼，出有车。

门客主要作为主人的谋士保镖而发挥其作用，必要的时候也可能发展成雇主的私人武装．关于霸主的问题，因周朝自夷王起，礼乐不明，诸侯始强大。互相征伐，不把周天子放在眼里。一些小的诸侯国屡受少数民族入侵之苦。

因此一些大的诸侯国提出了尊王攘夷的口号，吸纳一些同盟，形成了以自己为首的政治集团．春秋时期，大国之间，经常为争夺霸权而爆发战争。

作为霸主的国家，对其盟国有着统治权。它的属国是要向它进贡的.权贵家里豢养的帮闲或办事的人：养门客数十人。

参考资料：

百度百科—门客

强驽之末文言文翻译

1. 强弩之末（文言文）的翻译

《汉书·韩安国传》：“强弩之末，不能入鲁缟；冲风之衰，不能起毛羽。”

—一即使是强弓射出的利箭，射到极远的地方，力量已尽时，就连极薄的鲁缟也射 *** 了；即使是狂暴的烈风，刮过去后，剩下最后的一丝微力，就连极轻的羽毛都吹不起来。（缟，是一种白色的薄绢，以古时鲁国所产为最薄最细，故称鲁缟。）

韩安国，字长孺，汉初人。汉武帝时，为御史大夫。

当时，北方的匈奴，派人到汉朝来要求和好，武帝就同大臣商议对策。有一个名叫王恢的，曾在靠近匈奴的边境地区当过许多年地方官，很熟悉匈奴的情况，他说：“跟匈奴和好，总是长久不了，不出三几年，它就又要背约，不如不理它，干脆爱兵，把其彻底征服。”

韩安国竭力反对，道：“人家派人来同我们和好，我们反而进攻，这怎么说得过去？况且，千里远征，路途跋涉，战线拉得很长，人马拖得很累，强弩之末，不能入鲁缟，冲风之衰，不能起毛羽，我们未必能打胜仗！” 大臣们都认为韩安国说得有理，汉武帝也表示同意，于是接受匈奴要求，进行和好谈判，建立和好关系。 这段故事，在《史记·韩长孺列传》也有记载，不过文字稍有不同，其中“强弩之末”两句，写作“强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。”

意思完全相同。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》载，曹操大举南下时，诸葛亮访问东吴，请孙权出兵，同刘备一起，合力抗御曹操。

诸葛亮谈到，曹操兵力虽强，却已相当疲劳：“曹操之众，远来疲敝，闻追豫州（指刘备）轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟’者也！” 比喻力量已极度衰竭、毫不中用，就常用“强弩之末”来形容。

2. 强弩之末（文言文）的翻译

《汉书·韩安国传》：“强弩之末，不能入鲁缟；冲风之衰，不能起毛羽。”—一即使是强弓射出的利箭，射到极远的地方，力量已尽时，就连极薄的鲁缟也射 *** 了；即使是狂暴的烈风，刮过去后，剩下最后的一丝微力，就连极轻的羽毛都吹不起来。（缟，是一种白色的薄绢，以古时鲁国所产为最薄最细，故称鲁缟。）

韩安国，字长孺，汉初人。汉武帝时，为御史大夫。当时，北方的匈奴，派人到汉朝来要求和好，武帝就同大臣商议对策。有一个名叫王恢的，曾在靠近匈奴的边境地区当过许多年地方官，很熟悉匈奴的情况，他说：“跟匈奴和好，总是长久不了，不出三几年，它就又要背约，不如不理它，干脆爱兵，把其彻底征服。”

韩安国竭力反对，道：“人家派人来同我们和好，我们反而进攻，这怎么说得过去？况且，千里远征，路途跋涉，战线拉得很长，人马拖得很累，强弩之末，不能入鲁缟，冲风之衰，不能起毛羽，我们未必能打胜仗！”

大臣们都认为韩安国说得有理，汉武帝也表示同意，于是接受匈奴要求，进行和好谈判，建立和好关系。

这段故事，在《史记·韩长孺列传》也有记载，不过文字稍有不同，其中“强弩之末”两句，写作“强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。”意思完全相同。

《三国志·蜀志·诸葛亮传》载，曹操大举南下时，诸葛亮访问东吴，请孙权出兵，同刘备一起，合力抗御曹操。诸葛亮谈到，曹操兵力虽强，却已相当疲劳：“曹操之众，远来疲敝，闻追豫州（指刘备）轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟’者也！”

比喻力量已极度衰竭、毫不中用，就常用“强弩之末”来形容。

3. 强弩之末的翻译（高中文言文助读上哒）

《强弩之末》原文： 匈奴来请和亲，天子下议。

大行王恢，燕人也，数为边吏，习知胡事。议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。

不如勿许，兴兵击之。”安国曰：“千里而战，兵不获利。

今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人。

汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。且强弩之极，力不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。

非初不劲，末力衰也。击之不便，不如和亲。”

群臣议者多附安国，于是上许和亲。 注释： 下议：交臣下议论。

大行：职官名称安国：即韩安国。 迁徙鸟举： 迁徙如鸟飞一样。

疆：同“强”。 不属为人：不可能真心归属汉人。

虏以全制其敝：敌人凭养精蓄锐力利用汉军的疲劳而取胜。 初：开始 习：熟悉 约：盟约 举：飞 冲：猛烈 附：应和 率：往往 岁：年 倍：同“背”，背弃，违背 兴兵：发兵 负：依靠，依附 罢：同“疲”，疲劳，劳累 漂：同“飘” 翻译： 匈奴派人前来请求和亲，皇上交由朝臣讨论。

大行王恢是燕地人，多次出任边郡官吏，熟悉了解匈奴的情况。他议论说：“汉朝和匈奴和亲大抵都过不了几年匈奴就又背弃盟约。

不如不答应，而发兵攻打他。”韩安国说：“派军队去千里之外作战，不会取得胜利。

现在匈奴依仗军马的充足，怀着禽兽般的心肠，迁移如同群鸟飞翔，很难控制他们。我们得到它的土地也不能算开疆拓土，拥有了他的百姓也不能算强大，从上古起他们就不可能真心归附汉人。

汉军到几千里以外去争夺利益，那就会人马疲惫，敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。况且强弩之末连鲁地所产的最薄的白绢也射 *** ；从下往上刮的强风，到了最后，连飘起雁毛的力量都没有了，并不是他们开始时力量不强，而是到了最后，力量衰竭了。

所以发兵攻打匈奴实在是很不利的，不如跟他们和亲。”群臣的议论多数附合韩安国，于是皇上便同意与匈奴和亲。

4. 强弩之末的翻译（高中文言文助读上哒）

《强弩之末》原文：

匈奴来请和亲，天子下议。大行王恢，燕人也，数为边吏，习知胡事。议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。不如勿许，兴兵击之。”安国曰：“千里而战，兵不获利。今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。且强弩之极，力不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。非初不劲，末力衰也。击之不便，不如和亲。”群臣议者多附安国，于是上许和亲。

注释：

下议：交臣下议论。 大行：职官名称安国：即韩安国。 迁徙鸟举： 迁徙如鸟飞一样。

疆：同“强”。 不属为人：不可能真心归属汉人。 虏以全制其敝：敌人凭养精蓄锐力利用汉军的疲劳而取胜。

初：开始

习：熟悉

约：盟约

举：飞

冲：猛烈

附：应和

率：往往

岁：年

倍：同“背”，背弃，违背

兴兵：发兵

负：依靠，依附

罢：同“疲”，疲劳，劳累

漂：同“飘”

翻译：

匈奴派人前来请求和亲，皇上交由朝臣讨论。大行王恢是燕地人，多次出任边郡官吏，熟悉了解匈奴的情况。他议论说：“汉朝和匈奴和亲大抵都过不了几年匈奴就又背弃盟约。不如不答应，而发兵攻打他。”韩安国说：“派军队去千里之外作战，不会取得胜利。现在匈奴依仗军马的充足，怀着禽兽般的心肠，迁移如同群鸟飞翔，很难控制他们。我们得到它的土地也不能算开疆拓土，拥有了他的百姓也不能算强大，从上古起他们就不可能真心归附汉人。汉军到几千里以外去争夺利益，那就会人马疲惫，敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。况且强弩之末连鲁地所产的最薄的白绢也射 *** ；从下往上刮的强风，到了最后，连飘起雁毛的力量都没有了，并不是他们开始时力量不强，而是到了最后，力量衰竭了。所以发兵攻打匈奴实在是很不利的，不如跟他们和亲。”群臣的议论多数附合韩安国，于是皇上便同意与匈奴和亲。

5. 翻译：此所谓“强弩之末势不能穿鲁缟”者也

此所谓“强弩之末势不能穿鲁缟”者也的意思是：这就是所谓力量强大的箭，到最最末稍时，连鲁国的细绢都穿不透了。

此所谓“强弩之末势不能穿鲁缟”者也出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》是出自《三国志》里面一文，作者是陈寿。 本文是作者为蜀汉丞相诸葛亮作的传，详细写了诸葛亮的一生。

原文节选： 曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓‘强驽之末，势不能穿鲁缟 ’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。

且北方之人，不习水战； 又荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。

操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。”

权大悦，即遣周瑜 、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。 曹公败于赤壁，引军归邺。

先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。 译文： 曹操的军队，从老远的北方南下，都非常疲倦，听说他为追赶我们刘备，轻快的骑兵一天一夜走了三百多里路。

这就是所谓力量强大的箭，到最最末稍时，连鲁国的细绢都穿不透了。 所以兵法特别忌讳这个情形说：‘必定会让大将军打败仗’。

况且北方人不习惯打水战，又荆州投降曹操的百姓，只是被兵势所逼罢了，并不是心甘情愿的。 现在将军您如果能够派遣猛将，统领数万军队，和我们刘备并力合谋，必定能够打败曹操。

曹军战败，必定会回到北方去。这么一来，荆州，东吴的势力就会强大。

天下鼎足而三的态势就会成形了。成功失败的关键，就在今天了。”

孙权十分高兴，立刻派遣周瑜，程普，鲁肃等三万水军，随着诸葛亮去晋见刘备，一起出力抵抗曹操。 曹操在赤壁打了个败仗，率领军队回到建邺。

刘备因此收取了江南，拜诸葛亮为军师中郎将，让他总管零陵，桂阳，长沙三个郡，征调这三郡的赋税，来扩充军中的粮饷。

扩展资料：

强弩之末，势不能穿鲁缟的意思是：强弩发射出去的箭，到最后，连薄薄的绢都穿透不了。

比喻强大的力量已衰竭，不起作用。 相关人物介绍： 诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄后，诸葛亮就在南阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。

形成三国鼎足之势，又夺占荆州。 建安十六年（211年），攻取益州。

继又击败曹军，夺得汉中。蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。

前后六次北伐中原，多以粮尽无功。 终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。

刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。

作者介绍： 陈寿（233年—297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。

三国时蜀汉及西晋时著名史学家。陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿。

东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。

陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。 蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。

晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）病逝，年六十五。

太康元年（280年），晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。 此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。

6. 强弩之末的译文

强弩所发的矢，飞行已达末程。

比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。《史记·韩安国列传》：“强弩之极，矢不能穿鲁缟。”

《汉书·韩安国传》：“且臣闻之，冲风之衰，不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟。”原文：匈奴来请和亲，天子下议。

大行王恢，燕人也，数为边吏，习知胡事。议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。

不如勿许，兴兵击之。”安国曰：“千里而战，兵不获利。

今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人。

汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。且强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。

非初不劲，末力衰也。击之不便，不如和亲。”

群臣议者多附安国，于是上许和亲。译文：匈奴派人前来请求和亲，皇上交由朝臣讨论。

大行王恢是燕地人，多次出任边郡官吏，熟悉了解匈奴的情况。他议论说：“汉朝和匈奴和亲大抵都过不了几年匈奴就又背弃盟约。

不如不答应，而发兵攻打他。”韩安国说：“派军队去千里之外作战，不会取得胜利。

现在匈奴依仗军马的充足，怀着禽兽般的心肠，迁移如同群鸟飞翔，很难控制他们。我们得到它的土地也不能算开疆拓土，拥有了他的百姓也不能算强大，从上古起他们就不属于我们的百姓。

汉军到几千里以外去争夺利益，那就会人马疲惫，敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。况且强弩之末连鲁地所产的最薄的白绢也射 *** ；从下往上刮的强风，到了最后，连飘起雁毛的力量都没有了，并不是他们开始时力量不强，而是到了最后，力量衰竭了。

所以发兵攻打匈奴实在是很不利的，不如跟他们和亲。”群臣的议论多数附合韩安国，于是皇上便同意与匈奴和亲。

7. '已是强驽之末,只有迎头痛击' 啥子意思哦

谁那么没文化跑到这里来说强弩之末是箭在弦上的意思，误导！

强弩之末最早见与司马迁《史记·韩安国传》，里面说“强弩之末，矢不能穿鲁缟。” 意思就是形容本来是很强的，但是已经是势头的末期了，没有什么力道了已经，又有架子很大，但力量已经不足的意思

您朋友发来的意思说实话从文字上来看有两种意思：1是说你们的对手已经是空架子了没有什么可以抵抗的力量了，可以迎头痛击，2就是说你们力量不足，逃避又不是办法，只能硬着头皮上了

但是搞不懂的是如果是第二点，这里用强弩之末没有用狭路相逢好~