驾返瑶池下一句-驾返瑶池与驾鹤西游

1.驾鹤西去是用在男人还是女人?

2.女性逝世四字成语

3.历史上宋神宗后为什么是宋哲宗继位？宋哲宗有哪些过人之处？

驾鹤西去是用在男人还是女人?

驾鹤西去不分男女的。这个驾鹤是通指人的逝去，驾鹤西去并不是说用在男人还是在女人，而是说应该用在老人身上，是对德高望重的老人去世时用的词语。

中国古代常把鹤作为长寿的象征，还把离开尘世比做“驾鹤西归”，鹤作为一种吉祥的灵鸟，更是与神仙相伴，故有驾鹤西游、驾鹤仙游、驾鹤西归、驾鹤成仙等对于的婉转说法。

使用驾鹤西游的原因：

1、中国古代常把鹤作为长寿的象征，时受佛教影响比较大，佛教认为人后会在西方极乐世界，所以把离开尘世比做“驾鹤西归”。

2、鹤作为一种吉祥的灵鸟，更是与神仙相伴。故有驾鹤西游、驾鹤仙游、驾鹤西归、驾鹤成仙等对于的婉转说法。

3、驾鹤西去是一种对年龄非常大的老人仙逝较委婉的说法。不可以乱用。此外，还有“驾返瑶池”，“早登仙界”等词语。

4、驾鹤西游的来由：“驾鹤西游”一词出自东晋书法家王羲之的传说。王羲之晚年闭门谢客，一心读书写字。农历五月初五，他的儿子王献之来到会稽鉴湖岸边，见一和尚迎面而来，并将一信托王献之交给王羲之。

女性逝世四字成语

1. 形容“去世”的四字成语有哪些

1. 寿终正寝[shòu zhōng zhèng qǐn]：寿终：年纪很大才；正寝：旧式住宅的正房。原指老在家里。现比喻事物的灭亡。

2. 一命呜呼[ yī mìng wū hū ]：呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为亡的代称。 指人亡。

3. 命丧黄泉[ mìng sàng huáng quán ]：丧失性命于黄权，黄权为三国人名，把命丢弃在黄泉路上。

4. 含笑九泉[ hán xiào jiǔ quán ]：九泉：地下深处，旧指人之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示后也感到欣慰和高兴。

5. 驾鹤西去[ jià hè xī qù ]：骑着鹤飞往天堂。引申意思：对亡的一种避讳的说法。含有对者的尊敬、祝福之意。

造句

1. 寿终正寝：因为没有印刷费我们计划出版的书~了。

2. .一命呜呼：小老鼠被藏在背后的花猫猛地咬住，~了。

3.命丧黄泉：他因为在高速公路上超速行驶，最终~了。

4.含笑九泉：我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉

5.驾鹤西去：中国古代常把鹤作为长寿的象征，还把离开尘世比做“驾鹤西归”。

2. 指人去世的四字词语

难忘淑德，永记慈恩

春晖未报，秋雨添愁

音容已杳，德泽犹存

精神不，风范永存

流芳百世，遗爱千秋

音容宛在，浩气常存

慈颜已逝，风木与悲

永垂不朽，流芳百世

遗爱千秋，含笑九泉

天人同悲，永垂千古

功业长存，孝慰忠魂

举世同悲，留芳千古

浩气长存，千古长存

名垂青史，千古流芳

福寿全归，典型宛在，典范长存，风木悲伤，松柏风凋，挥泪含悲

苦雨凄风，五夜风凄，音容宛在，返魂无术，夜月鹃啼，鹤驾西天

碧落黄泉，含笑九泉，痛切五中，俭朴家风，德集梓里，千古流芳

骑鲸西归，宝婺星沉，淑德可风，名留后世，教子有方，永垂不朽

松柏长青，风落长空，楷模宛在，驾返蓬莱，鹤归华表，驾返瑶池

祖德难忘，风凋祖竹，哀号王父，燕贻恩深

孙枝洒泪，含饴难再，陈情无地，忍泣桐孙

严训难忘，椿庭日黯，父魂何之

椿难傲雪，风摧椿萎，云掩大椿

母仪千古，女史流芳，慈颜难再，风荡慈云，慈竹霜摧

白云望断，萱堂风冷，无母何恃，慈爱难忘

前世典范，后人楷模 名留后世，德及乡梓

3. 逝去的四字成语

寿终正寝

一命呜呼

命丧黄泉

驾鹤归西

含笑九泉

驾鹤西去

与世长辞

撒手人间

归于极乐

驾鹤西游

危若朝露

为国捐躯

呜呼哀哉

物伤其类

香消玉碎

香消玉损

香消玉殒

血肉模糊

扬幡招魂

一暝不视

一瞑不视

一命归西

一命归阴

一命鸣呼

一命呜呼

瘗玉埋香

饮恨而终

油干灯尽

于呼哀哉

与世长辞

玉石皆碎

玉石俱摧

玉石俱焚

玉石俱碎

玉石同沉

玉石同碎

玉碎香残

玉碎香消

玉碎香销

玉碎珠沉

4. 含亡成语大全四字

舍生忘

生不如

里逃生

九一生

出生入

生离别

岌岌可危

鞠躬尽瘁

因公殉职

英勇就义

杀身成仁

暴病身亡

无疾而终

视如归

不瞑目

何惧哉

生相依

九一生

不足惜

你我活

去活来

里逃生

见不救

舍生忘

不悔改

至不渝

5. 代表亡的四字成语

表示亡的四字词语：

1、寿终正寝：指者寿终于正屋，含有敬意。现在常用为谑语，是指人或事物已经“完蛋”，有嘲笑意。也比喻事物的消亡。

2、呜呼哀哉：借指亡或事情完结，有时含诙谐或讽刺意。

3、一命呜呼：指亡。常含幽默诙谐意味。

4、命丧黄泉：把命丢弃在黄泉路上。原本“命丧黄权”，三国典故，庞统在围攻雒城的战斗中，于落凤坡中西川黄权埋伏，遭流矢而。后因封建迷信和百姓误传，变成了“黄泉”。

5、驾鹤归西：的婉称。也说“驾鹤西归”。

6、含笑九泉：在九泉之下满含笑容。表示后也感到欣慰和高兴。

7、驾鹤西去：的婉称。

8、与世长辞：婉指去世。

9、撒手人间：离开人世。

10、撒手人寰：离开人世。

11、归于极乐：回到极乐世界。指亡。

12、驾鹤西游：的婉称。

13、溘然长逝：指去。

14、一命归西：指亡。

15、抱恨黄泉：指心怀遗憾离开人世，有遗恨。

16、一命归阴：指亡。

17、了身脱命：犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。

18、驾鹤成仙：指的婉称。

19、骨化形销：指亡。

20、羽化登仙：古人传说仙人能飞升变化，把成仙喻为羽化。感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去（这里有如道家羽化成仙的意思）。源自道教修炼到极致跳出生轮回、生老病，是谓羽化登仙。

21、神灭形消：指亡。

22、长眠不起：亡的委婉说法，亡的别称。

23、珠沉玉碎：比喻美女的亡。

24、香消玉殒：像玉一样殒落，像花一样凋谢。比喻美丽的女子亡。

25、云游而去：指亡。

26、魂归极乐：灵魂回到极乐世界。指亡。

27、形神俱灭：身体和灵魂都消灭。指亡。

28、灯枯油尽：灯油熬干了，火也灭了。比喻生命衰竭直至老。

29、战沙场：战在战场上。30、战疆场：战在战场上。

历史上宋神宗后为什么是宋哲宗继位？宋哲宗有哪些过人之处？

宋朝时期的皇帝我觉得宋神宗还是非常厉害的，首先单听名字就非常的有气势，因为年号中包含了一个神字，在历史皇帝中没有几个人的年号中包括神字。宋神宗在位期间做的贡献还是很多的，主要的贡献便是进行了王安石变法，当时的王安石变法对后世的影响还是非常大的，宋神宗以后自己的儿子宋哲宗继位了，在当时宋哲宗不是宋神宗的长子为什么却可以上位皇帝呢?宋哲宗有哪些过人之处?一起来看看吧!

如果说这个世间还会有公平可言的话，那么亡对于任何生命而言是最为公平不过的了。即便你是贩夫走卒的草根，哪怕你是贵为天子。大限到时，只是驾鹤西游与驾返瑶池的区别而已。北宋元符三年，(1100年)后庙号为“哲宗”的第七任宋天子赵煦一命呜呼哀哉。享年只有二十五岁的青年赵官家，无论怎样说总是可惜，借用‘英年早逝’一词来形容最为恰当。做为文章的开始，本不愿意用太多的笔墨去描述他的短暂生平，只因宋史之中所载的赞曰：

哲宗以冲幼践阼，宣仁同政。初年召用马、吕诸贤，罢青苗，复常平，登良俊，辟言路，天下人心，翕然向治。而元祐之政，庶几仁宗。奈何熙、丰旧奸枿去未尽，已而媒蘖复用，卒假绍述之言，务反前政，报复善良，驯致党籍祸兴，君子尽斥，而宋政益敝矣。吁，可惜哉!姑不论，此妙文为何人所书，若是尽信史书所载，便不如无史。此文所述笔者不敢苟同。

虽说《宋史》的杂芜历来为学者所讥，可他的欠缺之处也正是他的长处所在。这里不愿就此话题多言。单说赵煦生平。观史可知，有宋一代，有许多的皇族尽是早夭之人。后亦有人言道‘此为家族基因所至’，不才综观各类书籍所载，对于哲宗的一生作为仅有八字可评————“事出有因，郁郁而终。”哲宗既非长子，又非嫡出。只是因父皇弃世之时，他的五个哥哥早夭，他年纪最长，因此方能继位为帝。

可见天上有时仍是会掉下馅饼来的，不才认为既能掉下林妹妹来，天上掉下来皇帝宝座来亦不足为奇。对于盼望天上掉下来皇帝宝座的白日病患者，往往是被这宝座落下正砸了头颅当中者居多。相对而言，赵煦的登基，既有他的必然也有他的偶然。这就是历史的不可确定性。对于有宋一代并没有后宫乱政一说，后人既有正确的地方，亦有为前人讳之举。

既有‘国有长君，社稷之福’一说，相对应的来讲，主少国危便是在情理之中。不管笔者内心对宣仁太皇太后的所作所为再不感冒，但是对她在哲宗得以顺利的继位之事当中所起的作用仍是要持肯定之态度。神宗皇帝三十六岁弃世，赵煦虽最年长也只是个十岁的孩子。神宗的两个弟弟正值壮年，对于皇位生出觊觎之心，也是自在情理之中。

不才妄自忖度宣仁太皇太后之心，在心中是否曾有过—‘赵煦是个孩子，日后便于受自己操控’持保留之态度。不管如何，在宣仁太后和一众臣子齐心努力之下，赵煦被拥立为帝顺利接班。宣仁太皇太后也就顺理成章的临朝称制。这里有必要对这个当年真正的“老佛爷”身世加以剖析——高太后出身高贵，绝非现代人所言什么三代才可以成就一个贵族。高太后的曾祖高琼乃是太宗朝名将。母亲为北宋太祖开国时元勋曹彬的孙女，姨妈更是仁宗朝的曹皇后。乃是辈辈红、根正苗红的贵族血统。幼年之时，她就与英宗住在宫中，曹皇后视若已出。后来二人成年，仁宗与曹皇后作为证婚人和司仪亲自为二人主持婚礼。当时民间有‘天子娶妇，皇后嫁女。’之说。

这种世家大族与皇家的联姻无疑是有助于巩固高太后在宫中的地位的。高太后在经历了仁、英、神宗三朝发生的仁宗立储、英宗濮议风波和神宗朝的熙宁变法等事，对于其间种种政治斗争手法、便是看也早已是烂熟于心。做为政治经验丰富，斗争手段圆猾的个中翘楚，她不甘心情愿只做壁上观、做个事不关已的看客。对于这个寂寞的女人来说，有事可做总比眼见着步入风烛之年等强之百倍。‘行家伸伸手，就知有没有’，对于神宗的两个弟弟来讲，他们之间的PK根本就不会是在一个重量级别。哲宗皇帝的顺利登基一事也只是她初出茅庐第一功罢了，牛刀小试而已。