骑驴觅驴歇后语-骑驴觅驴骑驴不肯下

1.骑驴觅驴的成语典故

2."骑牛觅牛成佳话,骑虎难下福临身"的动物是什么?

3.骑驴觅驴的意思是什么

4.无得之得

5.骑驴找马和骑驴觅驴有什么不同？

骑驴觅驴的成语典故

成语出处

诵经不见有无义，真似骑驴更觅驴。　宋·释道原《景德传灯录》卷二十八

成语故事

从前一个叫王三的人赶五头毛驴到集市上去卖，自己骑上一头。半路上他想数一下驴子，发现只有四只，心里犯疑惑，再次数还是四头，于是下来再数，五头毛驴全在。他这才恍然大悟，原来自己是骑驴找驴，把骑的那头给忘了。

成语示例

骑驴觅驴但可笑，非马喻马亦成痴。　宋·黄庭坚《寄黄龙清老》诗

"骑牛觅牛成佳话,骑虎难下福临身"的动物是什么?

骑牛觅牛 qí niú mì niú 〖解释〗原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。同“骑驴觅驴”。 出处：宋·释道原《景德传灯录·福州大安禅师》：“师即造于百丈，礼而问曰：‘学人欲求识佛，何者即是？’百丈曰：‘大似骑牛觅牛。’” 骑虎难下 ( qí hǔ nán xià ) 解释 比喻事情进行到中途，迫于形势不能停止，只好硬着头皮干下去。 出处《明史·袁化中传》：“惧之念深，将铤而走险，骑虎难下。” 用法 连动式；作谓语、定语；含贬义 示例 茅盾《子夜》：“都成了～之势，我们只有硬着头皮干到那里就是那里了！” 近义词 进退两难、欲罢不能 反义词 一帆风顺、势如破竹 典故 东晋成帝的时候，大臣温峤组织了一支联军去讨伐叛乱的***。在战争的初期，有几路联军连连失利，军中粮食也快用完了。 这种境况很让主帅陶侃着急，他生气地对温峤说：“你动员我来时，说一切都已安排妥当，现在交战不久，军粮就快完了，如果不能马上供应军粮，我只有撤军。” 温峤对陶侃说：“自古以来，要想打胜仗，首先得内部团结。现在我军虽然乏粮，处境困难，可如果马上撤军，不仅会让人耻笑我们，而且也会使叛军更加嚣张。我们目前的处境，正如骑在猛兽的身上，不把猛兽打，怎么能够下得来呢？咱们只有一鼓作气坚持到底呀！” 陶侃接受了温峤的劝说，率军奋勇杀敌，终于打败了叛军。 温峤劝说陶侃的“骑猛兽安可下哉”一句话，后来演变成了成语“骑虎难下”。表示事情发展到一定程度想要停下来已经不可能，因而骑虎难下也含有进退两难的意思。 这个动物应该就是人吧？骑牛觅牛成佳话,骑虎难下福临身，我百度了一下，好像是什么诗的一句，实在不知道什么意思。

骑驴觅驴的意思是什么

意思：骑着驴去找别的驴。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。

拼音：骑驴觅驴 [qí lǘ mì lǘ]。

引证：～但可笑，非马喻马亦成痴。 ◎宋·黄庭坚《寄黄龙清老》诗。

出处：宋·释道原《景德传灯录·志公和尚大乘赞》：“不解即心即佛，真似骑驴觅驴。”

例句：他拿着钢笔还到处找钢笔，真是～！

语法：动宾式；作谓语、状语；含褒义。

近义词：

一、骑马找马 [qí mǎ zhǎo mǎ]

释义：骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。

引证：他得一边儿找事，还得一边儿拉散座；～，他不能闲起来。 ◎老舍《骆驼祥子》一。

出处：清·李伯元《官场现形记》：“彼时间骑马寻马；只要弄到一笔大大的银款；赚上百十两扣头；就有在里头了。”

例句：他一边作散工，一边找工作，～，他没闲起来。

二、骑驴找驴 [qí lǘ zhǎo lǘ]

释义：骑着驴去找别的驴。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。

无得之得

无得之得

冯友兰《中国哲学史》

第二十二章 摘抄

顿悟之所得，并不是得到什么东西。舒州禅师清远(1120年卒)说：“如今明得了，向前明不得的，在什么处？所以道，向前迷的，便是即今悟的；即今悟的，便是向前迷的。”(《古尊宿语录》卷三十二)在前一章我们已经知道，按僧肇和道生的说法，真实即现象。禅宗有一句常用的话；“山是山，水是水。”在你迷中，山是山．水是水。在你悟时，山还是山，水还是水。

禅师们还有一句常说的话：“骑驴觅驴。意思是指，于现象之外觅真实，于生轮回之外觅涅盘。舒州说：“只有二种病，一是骑驴觅驴，一是骑驴不肯下。你道骑却驴了，更觅驴，可杀，是大病。山僧向你道，不要觅。灵利人当下识得，除却觅驴病，狂心遂息。

“既识得驴了，骑了不肯下，此一病最难医。山僧向你道，不要骑。你便是驴，尽山河大地是个驴，你作么生骑？你若骑，管取病不去。若不骑，十方世界廓落地。此二病一时去，心下无一事，名为道人，复有什么事？”(同上)若以为悟后有得，便是骑驴觅驴，骑驴不肯下。

黄檗说：“语默动静，一切声色，尽是佛事。何处觅佛？不可更头上安头，嘴上安嘴。”(《古尊宿语录》卷三)只要悟了，则尽是佛事，无地无佛。据说有个禅僧走进佛寺，向佛像吐痰。他受到批评，他说：你指给我无佛的地方吧！(见《传灯录》卷二十七)

所以在禅宗看来，圣人的生活。无异于平常人的生活；圣人作的事，也就是平常人作的事。他自迷而悟，从凡入圣。入圣之后，又必须从圣再入凡。禅师们把这叫做“百尺竿头，更进一步”。百尺竿头，象征着悟的成就的顶点。更进一步，意谓既悟之后，圣人还有别的事要作。可是他所要作的，仍然不过是日用平常的事。就像南泉说的：“直向那边会了，却来这里行履。”(《古尊宿语录》卷十二)

虽然圣人继续生活在这里，然而他对那边的了解也不是白费。虽然他所作的事只是平常人所作的事，可是对于他却有不同的意义。如百丈禅师怀海(814年卒)所说：“未悟未解时名贪嗔（无此字：ocr)，悟了唤作佛慧。故云；‘不异旧时人，异旧时行履处。”(《古尊宿语录》卷一)最后一句，看来一定有文字上的讹误。百丈想说的显然是：“只异旧时人，不异旧时行履处。”

人不一样了，因为他所作的事虽然也是其他平常人所作的事，但是他对任何事皆无滞着，禅宗的人常说：终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日著衣，未曾接著一缕丝(《古尊宿语录》卷三，卷十六)。就是这个意思。

可是还有另外一句常说的话：“担水砍柴，无非妙道。”(《传灯录》卷八)我们可以问：如果担水砍柴，就是妙道、为什么“事父事君”就不是妙道？如果从以上分析的禅宗的教义，推出逻辑的结论，我们就不能不作肯定的回答。可是禅师们自己，没有作出这个合乎逻辑的回答。这只有留待新儒家来作了，以下四章就专讲新儒家。

骑驴找马和骑驴觅驴有什么不同？

“骑驴找马”和“骑驴觅驴”在含义上存在一些差异。

“骑驴找马”意思是暂时骑着驴，等待找到更合适的替代品。这个成语没有贬义，是一种中性的表达方式。

而“骑驴觅驴”则比喻东西就在自己这里，还到处去找。这个成语带有一定的贬义，暗示那些身边有东西却不珍惜，还要继续寻找更理想的目标。

总的来说，两个成语都在比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作或东西。但“骑驴找马”强调暂且维持现状，等待更好的机会，而“骑驴觅驴”则强调不珍惜现有的，还要继续寻找更多的目标。