骈拇枝指的拼音-骈拇枝指怎么读

1.骈拇枝指有什么意思?骈拇枝指的读音是什么

2.拇组词组和拼音

3.骈拇枝指怎么解释?骈拇枝指的读音是什么

4.庄子的读后感

5.?骈拇枝指什么意思？出处是哪里？

骈拇枝指有什么意思?骈拇枝指的读音是什么

成语

骈拇枝指

读音

piánmǔzhīzhǐ

释义

骈母：脚上的拇指与第二趾合成一趾；枝指：手上大拇指帝多生一指。比喻多余的、无用的东西。

出处

暂无骈拇枝指的出处

举例

此偶感异气耳，非妖也。此偶感异气耳，非妖也。骈拇枝指亦异于众，可曰妖乎哉？★清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十一

拇组词组和拼音

词组拼音如下：

拇字拼音mǔ。组词：拇战、二拇指、大拇指、骈拇、勾小拇指、骈拇枝指、伸大拇哥、脚趾拇、拇短屈肌、巨拇、拇印、拇动、拇短展肌。

拇是一个汉字，读音为mǔ，指足的大趾或手的大指。形声字。从手，母声。《说文》：“拇，将指也。”徐锴系传：“所谓将指者，为诸指之率(统率)也。”

王筠句读：“足大指亦沿此称也。”朱骏声通训定声：“手足大指皆曰拇。”本义指手脚的大指。《国语·楚语上》：“有首领股肱，至于手拇毛脉。”

韦昭注：“拇，大指也。” 《左传·定公十四年》：“灵姑浮以戈击阖庐，阖庐伤将指，取其一屦。”杜预注：“其足大指见斩，遂失屦，姑浮取之。”

拇字的含义：（名）手和脚的第一个指头。拇字的相关资料：将指也。从手母声。莫厚切。拇字在开头的词语，拇动，拇量，拇骈，拇印，拇战，拇阵，拇指。

拇字在中间的词语：大拇哥，大拇指，大拇指头，二拇指，二拇指头，骈拇枝指，伸大拇哥，小拇指。拇字在结尾的词语，哗拇，脚趾拇，巨拇，骈拇，枝拇。

骈拇枝指怎么解释?骈拇枝指的读音是什么

成语

骈拇枝指

读音

piánmǔzhīzhǐ

释义

骈母：脚上的拇指与第二趾合成一趾；枝指：手上大拇指帝多生一指。比喻多余的、无用的东西。

出处

暂无骈拇枝指的出处

举例

此偶感异气耳，非妖也。此偶感异气耳，非妖也。骈拇枝指亦异于众，可曰妖乎哉？

庄子的读后感

在泛读了剩下的篇目基础上，对《庄子》全书作一篇总结，庄子的读后感。

　《逍遥游》

　该篇是庄子思想和艺术的代表作，它主要说明庄子追求绝对自由的人生观，全面阐述了他无所待的思想：万物如果以有所待作为运行的条件，就不能真正达到逍遥游的境界；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己，无功，无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。

　“逍遥”，得道后无所依赖，进入自由王国的一种境界。

　《齐物论》

　“齐物论”即“齐同物论”，阐述万物平等观。庄子认为，万物在作为个体的存在意义上，主要表现为差异性，也就是对立性；而在“道”面前则是统一的，均齐的，“道通为一”。他主张应该抛弃万物相对性的差异，而去把握道永恒性，绝对性的统一，“忘年忘义，振于无竟”。这些都是庄子对立统一观念的体现。

　《养生主》

　本篇主要讲述养生之道，“主”指的就是道。作者提出“缘督以为经”的养生方法，即养生要坚持中间路线，不要走极端。他认为人与其他万物一样，生不过是一种转化，人要维持自己的生命就应当顺其自然，遵道而行。所谓“安时而处顺，哀乐不能入”。抛弃那些名利荣辱，按自己的天性去生活。

　《人间世》

　本文主要是讨论处世哲学，“人间世”即人类社会。作者认为正确的年处世方法应坚持两条原则：“虚己”与“顺物”。也就是说，无论时事如何变化，都应当坚持虚己无知，不带成见和主观愿望；要顺物随变，不固执己见，这样才能够摆脱世事的困扰而立于不败之地，“不用为用”。

　《德充符》

　本篇主要谈论道德，“德充符”，道德完美的标志。文中以五个寓言写了六个肢体残缺，奇形怪状的人，但他们都是道德充实的形象；相反，盛名于时的孔子，郑执政者子产，自命治国忧民的鲁哀公都甘拜下风，这一切无非要说明：形体的健全并不代表道德的完善，而道德完善却能够弥补形体的残缺不足。所谓道德，就是要做到因循万物的变化，消除立德的动机。

　《大宗师》

　本篇主要讨论道，“大宗师”即宗大道为师。“天人合一”的自然观，“声如一”的人生观，“安化”的人生态度，“相忘”的生活境界，是本篇的主题思想。

　《应帝王》

　本篇主要讨论政治哲学，“应帝王”就是应对帝王治国的需要做出的回答，也就是治国之道。庄子主张无为而治，为政之道在于顺应人的天性，以完善的道德去潜移默化，而不是强加干涉。

　《骈拇》

　本文是一篇道家的人性论。作者认为“仁义”如同“骈拇枝指”，是人德行中多余的东西。她用层层递进反复对比的手法阐明：最纯正的人性是人本性的自然发展，而仁义不但不合人性，而且还防碍人性的发展。

　《马蹄》

　本文承上篇进一步提出圣人所提倡的`“仁义”是破坏原始道德的工具，读后感《庄子的读后感》。作者以马为喻说明原始野性才是人的本性，这不是强调复古，而是在倡导人性解放，回归纯朴。

　《胠箧》

　本文从日常生活入手，防盗却被盗贼所用这一实例，指出圣智礼法也是如此，本为护国为民反而成为“大盗”乱天下的根由，最终为害百姓。作者引古讽今，抨击了以智法国的做法。

　《秋水》

　本文主要的观点是在河伯与北海若的对话中凸现的：前半部分用大量篇幅论述物质世界在时间、空间上的相对性，人的渺小，自然之道的伟大，说明万物齐一的正确性；后半部分佐以几个小寓言进一步论述自然本性的可贵，鼓励人们放弃名利，返本归真，融于大道。

　《外物》

　本篇主要论述人的道德修养问题。作者用了几个寓言故事，旨在阐明：凡事不可强求，要看到并克服自身与外界的矛盾，任其自然，不受外物诱惑，自身道德才能不断提高，事物才能得以成功。

　《寓言》

　从全文来看，这篇文章主要是讲学道方法的。开篇由对卮言重要性的论述（主要是卮言能够随自然的变化而变化）因出五个寓言故事，说明学道不可因利而改变是非评判，要忘亲忘禄、要看破生、要一切任随自然而不问其所以然、要态度谦逊。总之，一句话，要排除主要因素，顺物自然。

　总结

　在粗略读完《庄子》一书之后，颇有感触。不能说是我自己的独到见解，因为我的阅读还未曾上升到专门研究的阶段，所以

　以下的论述，是结合了他人研究成果及我自己尚肤浅的认识而总结出来的对，《庄子》一书的评价，主要有四点：

　1.作为百家争鸣时代产生的作品，庄子首要的特点就在于其内饱含道家深邃的思想。

　众所周知，《庄子》哲学思想源于老子，而有发展了老子的思想。“道”为其哲学的基础和最高范畴，其外涉及政治、处世、养生、世界起源论和本质论、唯物辩证法等各个方面。它既是道家，用以认识世界的工具，更始其劝人律己的道德手段。“道”最重要的也是贯穿《庄子》一文始终的观点是“顺天”和“无为”。虽然各篇内容各异，思想浩繁，但我们多多少少都能体会到作者希冀的任天为之，不加外物束缚的自由境界。“天地与我并生，而万物与我为一”，境界何等雄浑！

　然而，一些消极避世，过分脱离现实的唯心主义观点，显然是不足取的。

　2.正因为庄子本人的思想超脱万物、穿越古今，必然要求文章中想像和虚构奇特磅礴，恣意汪洋。

　写大物，有扶摇而上九万里的鲲鹏、有呢感荫蔽千头牛的栎社树、有中央之帝浑沌；写奇人，有乘云气游于四海之外的藐姑射山神人、有御风而行的列子、有用五十头做鱼饵的任公子；写怪事，有周梦蝶、罔两问影、骷髅论道；写隐士，有狂人接舆贤人肩吾、悟道者南郭子纂——总之，所绘之人、事、屋、物、景，皆使作者思想得以曲折的展现。

　3.想像和思想有要通过特定的创作方法表现出来—“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。

　卮言既出于心、自然流露之语言；重言为借尊者、名人之口，说出自己的观点看法；寓言是虚拟的寄寓于他人他物的言语。

　其中，寓言是最有名的，通览全书，无一篇不涉及语言故事的创作，而无一个语言故事不是独出心裁，着意为之。《庄子》的许多思想艰深抽象，而语言却化虚为实，将理论变得真切自然。重言也是随处可见，尤其是借孔子之口到处道家观点。这一点作者是矛盾的：道家避世自修的态度显然对儒墨等积极入世的行为表示不屑；而当时儒墨并盛，孔子为名人，为了使自己得主张为他人所接受，庄子又不得不托己说于长者，尊者之言以自重。“卮言为曼衍”，层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，这一点其实在诸子百家的许多著作中都存在。这里将其提出，庄子是想证明：自己的语言皆从内心自然涌出，言为心声，不能为外界功利目的而矫揉造作。

　4。语言跌宕跳跃，句式错综复杂，论辩性强。

　庄子擅用尖新奇特之词，大段排比，反问，疑问的句式去论辩，读之或铿锵有力，或发想无端，或尖锐辛辣。当然，正是因为作者不直接表明态度，而是叙议结合地让读者去领悟其中的道理，加之作者思维跳跃较大，逻辑上往往会有疏漏，常常是开篇的寓言与后文衔接不上，最为突出的表现是《齐物论》和《寓言》。另外，篇末附及的一些寓言让人感觉过于重复拖沓，没有存在的必要。

?骈拇枝指什么意思？出处是哪里？

出处：《庄子·骈拇》：「骈拇枝指，出乎性哉，而侈于德。」

释义：骈母：脚上的拇指与第二趾合成一趾；枝指：手上大拇指帝多生一指。比喻多余的、无用的东西。

读音：pian mǔ zhī zhǐ