克敌制胜和先成其虑哪个好-克敌制胜和暗藏玄机

1.为什么一些练传统武术十多年的人，打不过练散打几个月的人？

2.文言文阅读祭遵传

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为什么一些练传统武术十多年的人，打不过练散打几个月的人？

这个问题我可以回答一下，其他人不知道，我父亲还是比较了解的。我先说说我父亲的情况，我父亲是1946年生人，现在已经过世十一年了。我父亲就是练传统武术的人，他是在哪里去学的呢，是跟一个国民党军官（国民党垮台后回农村）学的，当时也没给什么学费之类的，就是我父亲给别人建房主人家每天发的叶子烟（四川土话）给他师傅（我父亲不抽烟），他师傅先教练马步，这个动作练好了才教其他动作，当时怎么练呢，我父亲每天早上四点多就起床，扎马步的时候数数，每天都多数一些，最后练到一蹲一个半小时。然后练弓步蹲。反正就是师傅每教一个动作练好了，师傅说可以练下一个动作了，才练教下一个动作，师傅和我家离得也不近，走路大概要半小时，师傅也不来监督，全靠自觉。就这几个基本动作练了三年后，师傅才教套路。这样又练了三年，师傅说勉强可以出师了。

后来我懂事了也看他打过套路，看起来那拳也打得不怎么快，有点像太极，又有点像八极拳那种。后来实战按我父亲的话说还是效果很好的。举个例吧，以前化肥很紧张，大集体生产要到城里挑粪回来给庄稼施肥，生产队派了几个壮劳力去（路远），在与其它乡镇的（以前叫公社）的发生冲突，对方人多，我方人少。对方仗人多想欺负我父亲他们一起去的，结果是除了我父亲外他们一对一，我父亲一人战七八个还轻轻松的，对方一人被我父亲一拳打断胳膊。基本上这些人近不了我父亲的身。

现在回到正题上来，现在练传武的基础根本就不行，以为师傅教了几个套路，打了几年沙包就算练了武的。以前练武开始用沙装布袋打，练一段时间后改成鹅卵石打（练前练后用药水洗）基本上要打到鹅卵石起粉粉了，那就比较好了。练掌是用稀泥巴双掌往里来回插，直到泥巴变干变硬了还插。用绿豆，用钢煮练。这样不练过三年以上别说练武。

现代散打主要有这几个特点，一是力大，力大压百技，在绝对力量面前任何技巧都是徒劳的。二是动作简单更直接，拳拳到肉。把对方打趴才是硬道理。散打中最常用的还是王八拳（摆拳）和直拳，以及正踹，侧踹，边腿这些直接的。

综上这些，不是传武不行，而是练传武的没练好，没实战过。练散打的简单直接。

说得不好请各位大神指教

比赛看训练

传武训练密度太低了，强度也远远不够。

我妹我都练传武，后来什刹海体校教练看上我妹。招进去练散打。我妹自己也喜欢。

第一个基础训练就是抻筋压腿，我妹进去不到一个月横叉，纵叉，踢腿。和继续练传武的一比就显得规范。

而且散打有体能跑训练，开胯，步频，步幅都有专门田径教练带。我妹一个月回来不仅踢腿等等基本功不一样。而且跑步姿势都不一样了。一看就是专门训练过的。

我去体校看过，她们直勾摆拳各种分解动作，正蹬，鞭腿低中高技术动作分解。拳击，踢打沙袋。踢到沙袋的声音，传武的我们师兄练的很好。身高177，体重75公斤。根本打不出来那种扎实的感觉。

再说散打的摔法，练到半年我妹52公斤级别已经是60公斤沙袋人。一天上百次的摔了。我是70公斤，我妹跟我摔跤馆试试，我一搭手，根本不知道怎么回事就飞了，摔地上完全没对抗机会。

我师兄177不矮了传武里都有北京市冠亚军成绩。一搭手就被摔。

首先不说别的，传武跟散打比，光是训练正规程度，训练时间，无论强速密度都比散打差太远了。没训练就没比赛。根本传武就碰不了甚至业余散打。就一个不眨眼，传武就没戏，更别说出拳，出腿速度。速度都没有。拳腿根本沾不上，力量就没发挥前提了。

后来家里考虑，散打可以作为爱好，但是还是要考学。我妹从体校退了。

北方有一种叫踢脚的功夫，电视台专门去采访过，一个三十多岁的大妈一脚能踢断三块斜着依靠墙角叠放的青砖。一个学了三年的15岁**姐能踢断饭碗粗的松木。

踢脚也有相应套路，也有个关于踢脚的故事，刚刚改革开放的那几年，踢脚传人的儿子在街上与几个流氓发生口角，还动手起来，踢脚传人的儿子一开始动手就直接使用踢脚把两个流氓脚踝上面的胫骨踢断，由此换来了几年牢狱之灾。为此踢脚传人收徒有一个规矩，除非万不得已，否则不能使用踢脚。

传统武术能不能打谁知道，一出脚就能踢断两块砖的踢脚妹子与练了几个月的散打无规则打两分钟看看是妹子倒下还是散打运动员废掉一条腿？

很高兴回答这样的问题，本人可以明确的告诉国人。在下就是传统武术的一员。这是本人十几年前的照片。无论世上任何武学的战力都是在同一的级别上。是打斗就有输赢。那么是行业就要讲究一个人才。不是每个人习武就会打斗的！读书也是同理，国人在说人的时候。得拍拍胸脯问问自己的良心。按这样的思维逻辑。是不是读了书就能成为科学家？这现实吗？这复合科学理念吗？在现实中又有多少读书的人，又没有成为科学家呢？可以说是大多数吧！在说这样的话同时，你是不是科学家呢？难道说你没上过学？本人本只是一个粗人，一个小学没上完的主。户籍江西九江瑞昌市人。家父是当地的有名武术宗师。（外号大唐田家炉子）不信大可到当地打听一下！家父在那个大集体的年代里，因国家大修水利工程，被大石打伤了腰椎骨。从科学的角度上来说。家父本应该终身瘫痪在床。但家父从未放弃过自己。靠着自己懂点中医，自己为自己开方抓药喝药疗伤和传统的气功相结合，每天坚持练习传统武术的内气功。自己为自己疗伤。从床上奇迹般的站立下地。通过多年的内气的调养。竟然还能干上沉重的农活。这就是传武的好处！如有不信者大可去江西瑞昌访访实情，我言非虚！（家父在当地的名气不是一般人可比的！记着，外号，大塘田家炉子）

本人今天在这里想要告诉大家的是。凡事处理问题要冷静。说一个事情首先得自己了解实情再下定论！而不是坐在家里，谨凭自己的想象来说事！如果所说据实，在下愿意接受一切的，只练几个月的拳击和自由搏击者挑战！本人现住江西省萍乡市安源区。让国人见识一下传武没有你们想像那么的不济！

咱们说话得凭良心。在同等的训练方式下传武和当下的所有武学都是在同一个水平上。没有谁高谁低。打斗靠的是气力，同年龄段的人都是差不多的水平。打斗打是啥都分不清，还喷这不行那不行，那纯属无理取闹。

当然在下也知道国人为何这样痛恨传武。都是因为那些所谓的武术大家们。四处广收钱财张罗门徒。让很多的传武爱好者受骗！在下同样非常怨恨这帮下流之人，所做的那些下流之事。在下想说的是，世上任何武术选师是第一要素，如果进门就谈钱，那么他们只能是一个。把钱骗到手至于能不能打那就是学的人事。在当下的这样的局面中，以为传武的名誉和地位，重重的敲响了丧钟。希望传武中的大师们以此为戒。是该改改传武的门风了。如果确实想收钱那么能不能等想学武的人学有所成，看人家心意来给呢？在下也希望国人能够把传武做强做大！不失华夏武术精髓！

答，一是没有实战意识。二是没有丰富的实践经验。没有实战意识，就是表示练功夫的人在跳舞，所有的一切都是空的，在完成一个体力劳动。如果真正想用于实战，打败对方，无人当成有人练，看似空比划，其实拳拳到肉的。刚开始练习大都能做到，拳术熟练以后，就随意多了。假设自己永远不会，是一个新人，他的一招一式都是管用的。如何掩护，如何防守，怎样进攻，对方站在你的什么位置？拳要打到哪里？脚踩踏什么地方？第一式没有使完，第三式是怎样才能引进落空？除非不用脑子，最多是一个半瓶水的水平，拳打两不知，一是对方不知道，二是自己也不清楚，对方一动，你下意识就出手了。没有实践行为。拳术学到手了，主要是发挥实战作用，也就是采用最短距离，最快速度，最大力量，以迅雷不及掩耳的速度打到对方防守最薄弱的地方。必须是通过两人对练才能完成，有效掌握最佳位置，运用最拿手的技术瞬间击败对方！有了实践经验，也就是挨打多了，自然就会防守了。当对方打你时，无意识间，你的手脚就打倒了对方身上，运用对方的力量打击对方就是四两拔千斤。睁大你的双眼，盯着他的眼睛，他一动，你就恨下杀手，对方插翅也难逃了。

练错了。

传武是什么？是套路、招式？都不是。传武的精髓是功法，这种功法是非常科学、效率极高的，它经过了数千年的 探索 、积累和完善。通过功法训练，能极大地发挥和利用人体的潜能，达到全身的协调、整合、统一，而这种功法与目前流行的传武功法是大不相同的。

目前的传武非常讲究套路和招式，似乎套路越复杂越好，招式越怪越好，会的越多越好，其实这是对传武的误解。对于擒拿和摔跤来说，套路和招式是常用技法的总结，练熟练了有一定作用，在打的方面，招式基本不起作用。其实，运用的时候都是借势、借力，没有一定之规，更不能生搬硬套。

除了套路和招式，目前传武的基本功都是分立的，一种基本功主要练某一种或几种功能，而真正传武的基本功是简洁、扼要，一练俱练、一动俱动，所以说效率很高，也很实用。

传武的基本功是从根本练起的，或者说是抓住了事物的本质，而不是外表，练好了自然会达到提纲挈领的作用。所以不存在练了若干年还不能用、用不上的问题。

以上是自己的一点心得，仅供参考。

近几年来，国内掀起一股传统黑，黑传武、黑中医、黑戏剧、黑传统名人、黑五千年文明史……等各种黑，说白了是不自信的表现， 历史 虚无主义倾向明显，这是随着中国现代化的步伐开始的，从最开始清末受列强入侵、西学东渐、民国留洋潮、抗战大溃败、天朝立国后中外经济 社会 发展程度差异到改开后新留学潮，各种传统文明领域逐渐为西方或现代科学文明所侵入或代替，在某些人看来，传统的东西在现代科学文明面前愈发变得不值一提了。传统文明的东西，既因为其产生于传统 社会 落后于时代而为现代科学教的信徒所唾弃，又因为其未能随着现代化进行改进而发挥其应有的功能作用，多多少少阻碍了人们对它们进行正确合理的认知。生活在现代的某些人因为站在时代发展的前沿，见识过新科学所展现出来的力量和作用，对传统的东西未经严肃考察，也没受过科学的思维训练，只是因为今天一时一地传统文明的失落而去质疑它们、否定它们、甚至有人会质疑古人的智商低下等，这无疑都是不懂 历史 、不懂思考、不懂辩证、不懂 社会 、甚至不懂真科学的一根筋的人。笼统地提问、笼统地回答、笼统地批判、笼统地肯定或否定，思维太单向，难以适应真实的 社会 。

传武在今天被质疑，主要是因为它没有如我们想象中那么能打，不仅正规擂台上展现不出胜利来，私自约架的擂台上也没有展现出传统的优势来，结果很明显，打不过就是打不过，没有什么好辩驳的，尤其是与现代散打相比较，那更是闹了太多的笑话，导致传武人集体蒙羞、散打人集体自豪，如此好似传武一文不值花架子，散打几个月就能登堂入室真功夫一样。实际上，还得辩证地看，具体问题具体分析，要与时代、事实结合起来。

“为什么一些练传统武术十多年的人，打不过练散打几个月的人？”网上各种说法都有，包括未习武的、武术爱好者、武术家、散打格斗家等，基本上也都把传武不能打的原因说了出来。

一是其功能与性质发生了变化。传武在古代很多都是作为吃饭和保命的功能来对待的，“学好文武艺，卖与帝王家”，古代人学习武术，不仅仅是单纯的手脚功夫，更是兵器功夫，所谓十八般武艺讲得基本都是兵器功夫，那个时候主要就是讲能不能打，不能打就没人学，没人学自然这个武术流派就没落以至消失，因此学了能打的功夫作为本事外出护身、作为保镖看家护院、开设镖局押运财物、投入战场获取军功等，哪一项都是倚仗武艺来保命的，武艺不行自己先了，自己的身家性命、别人的财物、主人性命、战场军功都不用谈了。所以说， 历史 积淀、大浪淘沙，能流传下来的武艺必定含金量还是有的，只不过时代发生了变化，今时不比往日，作为保命练武的时代已经过去了，现在主要是作为健身、表演、开设拳馆混饭吃，而且建国后国家为了 社会 稳定也有意识剔除传武的格斗技能，最重要的保命功能都不具备了，谁还能对其上心呢？即使会几下子，遇事跟人打架，打赢了不小心就会坐牢或者赔很多钱，哪个敢真打，武术失去了其应有的保命功能后，其渐渐不为所有人重视也就很好理解了。

二是功力不够。所谓“练拳不练功，到老一场空”、“一力降十会”等说法，都是传统武术流传下来的技击基础，只有基础打好了，功力具备了，招式多少有点，基本上下手不会吃亏。现在一谈传统武术，只看 手上脚上比划几下子，练得熟不熟，好不好看，就称大师，敢收徒，这样的人很可能没有啥实际的基础功力，不用说遇上散打人，就是遇上年轻力壮的小伙子也打不过的。古人为了吃饭和保命，哪个不是千锤百炼，日日熬打，即使没有现代的各种训练器械，沙袋、石锁、铁棍、大刀、步法也都是天天训练的，连续脸上几年，不出功夫才怪的，力气大，武艺练得好，技巧展现得好，想要胜利也是很容易的。

三是意识、技巧和训练不足。有了功力、学了几套武艺、自己演练得也很熟了，还不够，还需要不断地下场对练、比武，拜访、甚至真刀实枪地干，自己一个人即使练得再好，到了实际应用时候也不会展现出多少真东西来，因为真实对打永远存在很多变数，不会根据你自己的套路来，即使同门比武套路相似也不会完全一样的招数，更甭提其他流派的其他招数技巧了，再者遇上使用兵器对打，一招不慎轻则外伤流血重则筋断残疾性命丢失，因此会千方百计地谨慎出招、争取克敌制胜，实战中攻防意识、虚实意识结合平时训练的功力和技巧发挥，经历的实战场合多了，肯定就会打了。

今天之散打格斗者，天天泡在拳馆里、科学训练、科学搭配营养、高 科技 装备、经常的散打比赛，基础功力深厚、技巧纯熟、意识具备，实战较多，自然能够根据对手的出招发挥出应有的武艺来，散打在古代是散手，所谓兵来将挡水来土掩，来什么招数我就接什么招，那就是练得多了纯熟了，会打了，不管对手是谁，都能稳居不败之地。所以，今天的传武一不能天天高强度练拳、二没有跟上科学训练、三没有科学搭配营养、四也没有现代高 科技 训练装备、五是更没有实战的场合对打，久而久之自废武功，大多沦为纯粹的健身、表演了，比不上现代散打也太正常了。要说传武有没有真功夫，那肯定是有的，很多传武功法招式都隐藏起来了，特种部队、特种警察那里肯定有，他们出任务有时候就是保命用的，没有真功夫如何完成任务，特种战士们天天训练、高 科技 装备、营养科学、实战较多，想要什么有什么，肯定能出真功夫。即使赤手空拳打不过职业拳击手，但是配上兵器，职业拳击手基本上很难有生还余地。

最主要的事习练的方式方法不同，传武主要是连套路为主，散打为辅，就是平时师父主要教套路，一天到晚主要在练习套路，有时候才教一下散手（技击术），也就教教而已，知道个大概，大多数传武都是这样练习的，而搏击的出现本身就是想着怎么打倒对方，所以开始训练都是朝着这个方向去的，单每天几个小时的打沙包还有各种体能训练，算运动量就远远超过传武习练者，我有一个练习散打的朋友，据他说，每次打沙包，在累的受不了的时候想垂下双手，教练站在沙包后面就一脚踢过来，他就又本能地挥动双手继续击打沙包.....这样练几个月，单就是他那冲击力已不是一般人能抗的住的。再有就是实战、对打是家常便饭，很多技击术听师父讲好像容易理解，但只有经过长时间对打或实战才能真正领会且记忆深刻，只有这时才算真正领会师父所教的招式含义。

简单的一个例子：通臂拳的基本功“下速”类似半深蹲。我大概能连续做80-100个，但及格是300个，有高手负重20公斤联续3000个以上！结果就是：下肢力量十足爆发力强大，进退如猿猴迅猛快捷、形如鬼魅！而我只是空有其型不堪一击！竞技 体育 就是这样：力量速度爆发力是基础，其它都是方法技巧！

为啥练了十几年传统武术的人，打不过练散打几个月的人？我国传统武术变为“舞术”，甚至沦为骗钱的工具，并非是今天才有的话题，甚至是古已有之。明朝时，抗倭名将余大猷苦于自己的部队搏杀方面不如日本武士，乃至武当山，少林寺寻访武术高手。结果发现武当山武功不过是 游戏 ，大名鼎鼎的少林武术不过是“舞术”，花拳绣腿，毫无实战价值。就反过来将自己的武术传授给少林武僧，所谓少林武功才有一点实战价值。

近两年，一些民间散打高手频频挑战那些大名鼎鼎的“武术大师”。让人意想不到的是这些“武术大师”纷纷败落，甚至出现开打仅四秒钟就被打趴在地上起不来的惊人场面。一时好不热闹，传统武术界笑话百出，让人大跌眼镜，最后不得不动用公权力，发文禁止民间私下比武，禁止“踢馆”，才维护了“武术大师”的颜面。但这恰恰证明这些“大师”的骗子面目，还有那水有多深。

“踢馆”本是中华武术的传统，敢开武馆，自然就必须不怕有人踢馆，否则还有啥江湖道义？一味护短，除了让人侧目之外，对真正的传统武术发扬光大，并无益处。

文言文阅读祭遵传

1. 文言文“祭遵传”的解析、

祭遵，字弟孙，东汉初年颖阳人。

公元24年，刘秀攻打颖阳一带，祭遵去投奔他，被刘秀收为门吏。后随军转战河北，当了军中的执法官，负责军营的法令。

任职中，他执法严明，不循私情，为大家所称道。有一次，刘秀身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明真情后，依法把这个侍从处以刑。

刘秀知道后，十分生气，想祭遵竟敢处罚他身 边的人，欲降罪于祭遵；但马上有人来劝谏刘秀说：“严明军令，本来就是大王的要求。如今祭遵坚守法令，上下一致，做得很对。

只有像他这样言行一致，号令三军才有威信啊。”刘秀听了觉得有理。

后来，非但没有治罪于祭遵，还封他为征虏将军，颖阳侯。祭遵为人廉洁，为官清正，处事谨慎，克己奉公，常受到刘秀的赏赐，但他将这些赏赐都拿出来分给手下的人。

他生活十分俭朴，家中也没有多少私人财产，即使在安排后事时，他仍嘱咐手下的人，不许铺张浪费，只要用牛车载自己的尸体和棺木，拉到洛阳草草下葬就可以了。

2. 急求文言文《庞萌传》译文

语出《后汉书.庞萌传》。

汉世祖光武皇帝英明一世，素以慧眼识才著称。著名的云台二十八将就是他亲自擢拔的，像邓禹、马成、吴汉、王梁、贾复、陈俊、耿弇、杜茂、寇恂、傅俊、岑彭、坚镡、冯异、王霸、朱佑、任光、祭遵、李忠、景丹、万修、盖延、邳彤、铫期、刘植、耿纯、臧宫、马武、刘隆。哪个不是响当当的干才、豪杰？可是，就是这样一位以善于识人著称的英主，也犯了一个令他本人非常难堪的错误，误把庞萌这样一个两面三刀的小人认成社稷臣。

《后汉书.王刘张李彭卢列传.庞萌传》记载：“庞萌，山阳人。初亡在下江兵中。更始立，以为冀州牧，将兵属尚书令谢躬，共破王郎。及躬败，萌乃归降。光武即位，以为侍中。萌为人逊顺，甚见信爱。帝常称曰：“可以托六尺之孤，寄百里之命者，庞萌是也。”拜为平狄将军，与盖延共击董宪。”

庞萌在世祖刘秀面前，一向是以恭敬、谨慎、谦虚、顺从闻名。连刘秀都上了他的当，认为庞萌对自己忠心耿耿，公开对人们说：庞萌是“可以托六尺之孤，寄百里之命者”。对于一个刚刚投降过来的贰臣，能够得到如此之高的评价，就连邓禹、吴汉、景丹这样的重臣都自愧不如。可见，刘秀对庞萌的器重。但是，恰恰就是这个庞萌，因为一点小事情，竟然公开反叛了。

“时诏书独下延而不及萌，萌以为延谮己，自疑，遂反。帝闻之，大怒，乃自将讨萌。与诸将书曰：“吾常以庞萌社稷之臣，将军得无笑其言乎？老贼当族。其各厉兵马，会睢阳！”

仅仅是因为诏书中没提到自己的名字，庞萌竟然临阵造反。这个消息传来，世祖刘秀可以说是颜面扫地，十分难堪。恼怒之下，亲自披挂上阵，讨伐庞萌。

“（董）宪闻帝自讨庞萌，乃与刘纡、苏茂、佼强去下邳，还兰陵，使茂、强助萌，合兵三万，急围桃城。帝时幸蒙，闻之，乃留辎重，自将轻骑三千，步卒数万，晨夜驰赴，师次任城，去桃乡六十里。旦日，诸将请进，贼亦勒兵挑战，帝不听，乃休士养锐，以挫其锋。城中闻车驾至，觽心益固。时吴汉等在东郡，驰使召之。萌等乃悉兵攻城，二十余日，觽疲困而不能下。及吴汉与诸将到，乃率觽军进桃城，而帝亲自搏战，大破之。萌、茂、强夜弃辎重逃奔，董宪乃与刘纡悉其兵数万人屯昌虑，自将锐卒拒新阳。帝先遣吴汉击破之，宪走还昌虑。汉进守之，宪恐，乃招诱五校余贼步骑数千人屯建阳，去昌虑三十里。帝至蕃，去宪所百余里。诸将请进，帝不听，知五校乏食当退，□各坚壁以待其敝。顷之，五校粮尽，果引去。帝乃亲临，四面攻宪，三日，复大破之，觽皆奔散。遣吴汉追击之，佼强将其觽降，苏茂奔张步，宪及庞萌走入缯山。数日，吏士闻宪尚在，复往往相聚，得数百骑，迎宪入郯城。吴汉等复攻拔郯，宪与庞萌走保朐。刘纡不知所归，军士高扈斩其首降，梁地悉平。”

经过以上惊心动魄的激战，董宪与庞萌都战败身，传首洛阳。但是，对于世祖刘秀来说，误识庞萌成了他的终身憾事，对他来说，是一个极其深刻的教训。

唐人李商隐在《有感二首》（乙卯年有感丙辰年诗成二诗纪甘露之变）中说：“临危对卢植，始悔用庞萌。”说的就是这个著名的故事。

其诗全文如下：

九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。

有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。

证逮符书密，辞连性命俱。竟缘尊汉相，不早辨胡雏。

鬼籙分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。

丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。

御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。

古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。

谁瞑衔冤目，宁吞欲绝声。近闻开寿宴，不废用咸英。

3. 朱祐传求答案高考文言文

9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.伯升拜大司徒，以祐为护军 拜：被授予官职

B.从征河北，常力战陷阵 陷：陷入

C.九年，屯南行唐拒匈奴 屯：屯兵驻守

D.帝往候之，祐不时相劳苦 劳苦：慰劳，接待

10.下列各组语句中，全都表明朱祐忠勇的一组是（3分）

①长安政乱，公有日角之相，此天命也

②从征河北，常力战陷阵

③祐率征虏将军祭遵与战于东阳，大破之

④祐槛车传丰送洛阳，斩之

⑤朝京师，上大将军印绶

⑥又奏宜令三公并去“大”名，以法经典

A.①③⑤ B.①②④ C.②③⑥ D.④⑤⑥

11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A.朱祐小时候成了孤儿后，就回到外祖父刘氏家住，经常到舂陵去，刘秀和刘演都很喜欢他，后来他还分别做了刘演和刘秀的护军。

B.有一次在宴会上，朱祐随口说当时还是大司马的刘秀有帝王之相，刘秀说要叫刺奸将军治朱祐的罪，朱祐就不敢再说了。

C.朱祐作战英勇，常打胜仗，深得刘秀的喜爱，即使攻打邓奉失败被俘，刘秀也在朱祐接受邓奉投降后迅速恢复其官职，并厚加赏赐。

D.朱祐为人质朴正直，经常接受敌人的投降，而不以斩杀敌军首级邀功，但对自己手下士兵要求严格苛刻，以至于士兵都痛恨他。

12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

(1)明年，奉破，乃肉袒因祐降。（3分）

译文：

(2)大司马吴汉劾奏祐废诏受降，违将帅之任，帝不加罪。（2分）

译文：

(3)后车驾幸其第，帝因笑曰：“主人得无舍我讲乎？”（4分）

译文：

13.请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）

国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治 安 之 世 有 之 而 能 兴 昏 乱 之 世 虽 有 之 亦 不 兴 盖 用 之

与 不 用 之 谓 矣 有 贤 而 用 国 之 福 也 有 之 而 不用 犹 无 有 也。

9.B（陷：攻陷，攻破）

10.C（①是朱祐拍马屁，而且有冒失嫌疑；⑤是说朱祐不贪恋权势，当然也是自保。）

11.D（“苛刻”、“痛恨”均言过其实。）

12.(1)第二年，邓奉的军队被打得大败，他就以脱去上衣、露出胳臂认罪的形式经由朱祐之手投降。（“明年”、“破”、“因”各1分）

(2)大司马吴汉却弹劾朱祐，说他废弃皇上诏令接受（秦丰）投降，有违将帅职责，但光武帝没有（给朱祐）加罪。（“废昭”“任”各1分）

(3)后来光武帝驾临朱祐府第，就笑着（对朱祐）说：“主人该不会又丢下我不管，而去讲堂吧？”（“幸”、“第”、“得无……乎”、“舍”各1分）

13.何治安之世有之而能兴 / 昏乱之世虽有之亦不兴 / 盖用之与不用之谓矣 / 有贤而用

/国之福也 / 有之而不用 / 犹无有也。

译文国家因为任用贤能之人而兴盛，因为不用贤能之人、专凭君主一己好恶用人而衰败。这两点，是（国家兴衰的）必然规律，古往今来的普遍道理，也是一般人都懂得的道理。可是为什么和平安定的时代，有了贤能之人，国家就能够兴盛；混乱动荡的年代即使有这样的人才，国家也不能兴盛呢？这就在于是否任用这些贤能之人了。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有这些贤能之人一样。

4. 文言文《新唐书·郑珣瑜传》翻译

翻译如下： 王缙，字夏卿，他原本是太原祁人，后来客居河中。

年少好学，和兄长王维都名闻天下.参加草泽科、文辞清丽科考试都合格了，历任侍御史、武部员外郎.安禄山叛乱，王缙升任太原少尹，辅佐李光弼，因功加授刑部侍郎，迁任兵部侍郎，太原将领王无纵、张奉玮依仗有功，认为王缙是儒生而轻视他，不遵守律令，王缙斩杀他们示众，诸将吓得大腿战粟.第二年王缙回京城，以本官再次参知政事。 当时元栽专权朝廷，天子无为，王缙曲意依附，不敢不顺从元栽.王缙又依仗自己有才能对元栽多有轻侮，即使元栽也恨他冒犯戏弄.京兆尹黎干议论政事固执己见，元栽厌恶他，王惜羞辱黎千说：“京兆尹，浅陋卑微的人，怎么知晓朝廷的事？ ”王缙平素信佛，不吃肉荤，晚年尤其谨慎。

王缙妻子后，他就4巴道政里的宅第改为佛寺，各道节度使、现察使来朝，王缙必定逝请来那里，婉言让他们出钱帮助营建。 当初，代宗喜好立祠祭神，并不重视佛法，常常在闲暇时询问王缙为什么这样，王缙与元栽大谈福业报应，皇帝也有意崇佛了.由此在宫禁中祀佛，诵经供斋，号称“内道场”，每天引进一百多僧人，饮食供奉珍馐丰盛，出入乘坐官严车马，经费开支全由国库给付。

有夷狄入侵，必定集合众僧唱诵《护国仁王经》来祈祷消灾取胜，侥幸夷狄离开，皇帝就胡乱赏踢，不知限度.京郊的上等田地美好产业，多归佛寺.虽然咸奸宿乱的事情相继发生，皇帝始终不觉悟，还下诏天下官员不得桂打羞辱僧尼.当初，五台山佛寺铸钢为瓦，涂上金粉，耗费钱财以亿万计.王缙发给中书省符牒，派遣几十个僧人分行州县，聚敛钱财.王缙对皇帝说：“国家福运长久，是凭借了福4良，虽然时事多难，不足桂齿.安禄山、之思明毒乱正盛时，他们的儿子都遭到了灾祸，西戎入侵，还没有反击他们就退去了，都不是人为的事啊”。 因此皇帝信佛更加坚定.群臣遵奉顺从这种风气，都谈论生报应，所以人事搁置而不整治。

大历时期的政令刑罚，日益废置，就是由王缙与元栽倡导造成的.王缙生性贪婪，放纵亲成.和尚尼姑招财纳贿，锱铢必较（一点一滴都要计较就像市场上商人的样子.等到败露时，刘晏等人审问他的罪行，同元栽一道被判处刑，刘晏说：“重刑二次审查，是国家固定法典，何况是大臣呢！法律有首犯从犯之分，不客都处”于是奏报皇帝，皇帝怜悯王缙年老，不加刑，就贬王缙为括州刺史^建中二年，时年八十二岁。

扩展资料：

原文如下： 郑珣瑜，字元伯，郑州荥泽人。

少孤，值天宝乱，退耕陆浑山，以养母，不干州里。转运使刘晏奏补宁陵、宋城尉，山南节度使张献诚表南郑丞，皆谢不应。

大历中，以讽谏主文科高第，授大理评事，调阳翟丞，以拔萃为万年尉。崔祐甫为相，擢左补阙，出为泾原帅府判官。

入拜侍御史、刑部员外郎，以母丧解。讫丧，迁吏部。

贞元初，诏择十省郎治畿、赤，珣瑜检校本官兼奉先令。明年，进饶州刺史。

入为谏议大夫，四迁吏部侍郎。 为河南尹。

未入境，会德宗生日，尹当献马，吏欲前取印，白珣瑜视事，且内贽。珣瑜徐曰：“未到官而遽事献，礼欤？”不听。

性严重少言，未尝以私托人，而人亦不敢谒以私。既至河南，清静惠下，贱敛贵发以便民。

方是时，韩全义将兵伐蔡，河南主馈运，珣瑜密储之阳翟，以给官军，百姓不知僦运劳。凡迎送敕使，皆在常处，吏密识其马，进退不数步差也。

全义与监军别檄有所取，非诏约者，珣瑜辄挂壁不酬。至军罢，凡数百封。

有谏者曰：“军须期会为急，公可不报？”珣瑜曰：“武士统戎，多恃以取求。苟以为罪，尹宜坐之，终不为万人产沴也。”

故下无怨讟。时谓治河南比张延赏，而重厚坚正过之。

复以吏部侍郎召，进门下侍郎、同中书门下平章事。李实为京兆尹，剥下务进奉，珣瑜显诘曰：“留府缗帛入有素，余者应内度支。

今进奉乃出何色邪？”具以对。实方幸，依违以免。

顺宗立，即迁吏部尚书。王叔文起州吏为翰林学士、盐铁副使，内交奄人，攘挠政机。

韦执谊为宰相，居外奉行。叔文一日至中书见执谊，直吏曰：“方宰相会食，百官无见者。”

叔文恚，叱吏，吏走入白，执谊起，就阁与叔文语。 珣瑜与杜佑、高郢辍饔以待。

顷之，吏白：“二公同饭矣。”珣瑜喟曰：“吾可复居此乎！”命左右取马归，卧家不出七日，罢为吏部尚书。

亦会有疾，数月卒，年六十八，赠尚书左仆射。太常博士徐复谥文献，兵部侍郎李巽言：“文者，经纬天地。

用二谥，非《春秋》之正，请更议。”复谓：“二谥，周、汉以来有之。

威烈、慎静，周也；文终、文成，汉也。况珣瑜名臣，二谥不嫌。”

巽曰：“谥一，正也，尧、舜是也。二谥，非古也，法所不载。”

诏从复议。 郑珣瑜（738年—805年），字元伯，河南荥泽（今郑州市）人。

唐代宰相。少孤，值天宝乱，退耕陆浑山养母。

代宗大历中以讽谏主文科高第，授大理评事，累迁吏部侍郎，为河南尹，清静惠下，颇有政绩。进门下侍郎，同中书门下平章事。

顺宗立，以王叔文，韦执谊用事，忧愤而卧家七日不出。罢为吏部尚书，数月病卒，谥号文献。

《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传。

5. 《后汉书 祭遵转》遵为人廉约小心,克己奉公

祭遵（人名，字弟孙）做人廉洁清正，处事谨慎（廉约小心），能够约束自己的私欲，以公事为重（克己奉公）。他经常把所有财物赏赐给他的士卒，家中没有多余的自己的财物，穿着简朴，盖布制的被子，他夫人的衣服也不加装饰。皇帝因此很看重他。（皇帝）在他的时候，非常的忧悯和哀悼他，祭遵的丧礼队伍到河南的时候，召集百官先到他办理丧事的地方集合，穿着服丧的素服乘车过去，看着去的祭遵哭的十分伤心。

克己奉公，就是说他对自己要求严格，一心为公。

希望我的回答能对您有所帮助。

6. 文言文中 克有几种意思

〈动〉

1. （象形。甲骨文字形，下面象肩形。整个字形，象人肩物之形。本义：胜任）

2. 同本义 [be petent]

克，肩也。——《说文》。按，以肩任物曰克。物高于肩，故从高省，下象肩形。古文亦象肩形。

佛时仔肩。——《诗·周颂·敬之》。传：“仔肩，克也。”

子克家。——《易·蒙》

邾子克。——《左传·隐公元年》

周王子克。——《左传·桓公十八年》

伐柯如何？匪斧不克。——《诗·豳风·伐柯》

克勤于邦，克俭于家。——《书·大禹谟》

3. 又如：克当（担当，承受）；克堪（胜利）；克家（能承担家事）；克祚（能继承祖辈的福禄）；克家子（克家儿。能继承祖业的子弟）；克明（能察是非）

4. 能够 [can;be able to]

克，能也。——《尔雅》

匪斧不克。——《诗·齐风·南山》

二曰刚克，三曰柔克。——《书·洪范》。郑注：“能也。”

如其克谐，天下可定也。——《资治通鉴》

5. 又如：克化（能够消化）；克尽（能够尽力）；克协（能够符合；等同）；克长（能教诲不倦）；克果（能成功，能实现）；克承（能够继承）；克荷（能够承担）；克臬（能奉法行事）；克能（能够）

6. 攻下；战胜；打败 [defeat;overe;capture]

以此攻城，何城不克？——《左传·僖公四年》

郑伯克 段于 鄢。——《左传·隐公元年》

克，胜也。——《玉篇》

然操遂能克 绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。—— 陈寿《隆中对》

饮酒温克。——《诗·小雅·小宛》

如云不克。——《诗·大雅·桑柔》

执轻如不克。——《礼记·曲礼下》

7. 又如：克伏（降伏，制伏）；克伐（侵害）；迭克名城；克平（制伏，平定）；克胜（克敌制胜）

8. 克制 [restrain;forbear]

二曰刚克，三曰柔克。——《书·洪范》

克己奉公。——《后汉书·祭遵传》

9. 又如：克心（约束内心）；克治（克制私欲邪念）

10. 迷信说法。认为人生下来有属相相克，有五行相克，命硬的又克父母；害，损伤 [damage]。如：克皮（伤残体肤）；克贼（损伤）

11. 杀 [kill]。如：克奔（斩杀败降的敌人）；克殄（歼灭）；克翦（歼灭）

12. 克扣 [embezzle part of what should be issued]。如：克落（克扣）；克除（非法扣除）

13. 通“克”。严格限定期限 [set a time limit]

公乃与克日会战。——《三国志·武帝操》

克期置酒。——《三国志·张嶷传》

与克期俱至，无或违者。——《后汉书·钟离意传》

14. 又如：克期完工；克日（约定或限定时日）

〈名〉

1. 质量或重量的单位，等于千分之一公斤 [gram]。如：克分子；克当量 “克”

2. 另见 kēi

7. 文言文越妇言解析和答案

《越妇言》是唐代文学家罗隐创作的一篇小品文。

文章共两段，第一段叙述朱买臣“贵”后对其前妻表示的“仁者之心”；第二段记述“越妇”之言，揭露朱买臣“匡国济民”是假，“急于富贵”是真，本质虚伪。全文借古讽今，言辞犀利，借朱买臣前妻之口，表达对封建官僚的讽刺之意，具有强烈的批判精神。

越妇言1买臣之贵也2，不忍其去妻3，筑室以居之4，分衣食以活之5，亦仁者之心也。一旦6，去妻言于买臣之近侍曰7：“吾秉箕帚于翁子左右者8，有年矣9。

每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任10，以安民济物为心期11。而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。

天子疏爵以命之12，衣锦以昼之13，斯亦极矣14。而向所言者15，蔑然无闻16。

岂四方无事使之然耶17？岂急于富贵未假度者耶18？以吾观之，矜于一妇人19，则可矣，其他未之见也。又安可食其食20！”乃闭气而21。

注释越妇，指汉武帝时朱买臣的前妻，因朱买臣的家乡，春秋时属越国，故称越妇。买臣：朱买臣（？一前115），西汉人，武帝时曾任会稽太守。

去妻：前妻。居之：让她居住。

居，此处为使动用法。活：养活。

一旦：一天。近侍：身边的侍从。

秉箕帚：拿着扫帚、簸箕，指做洒扫庭除之事。意思是为 *** 。

翁子：古代妇女称丈夫的父亲为翁，翁子是对丈夫的委婉称呼。有年矣：有些年了，好多年了。

通达：做高官。匡国：匡正国家。

致君：使君尊贵，即辅佐国君，使其成为圣明的君主。致，使。

济物：救济百姓。物，这里指人。

心期：心愿，志愿。疏爵：赐给爵位。

疏，分、赐。命：任用。

衣锦以昼之：意思是让他衣锦还乡。《史记·项羽本纪》载，项羽烧毁秦宫室后，意欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者。”

朱买臣拜为会稽太守后，汉武帝也对他说了这句话。衣，穿。

锦和绣同指有彩色花纹的丝织品，即官服。昼之，使他白天行走，比喻荣归故里。

斯亦极矣：这也达到顶点了。向：过去，以前。

蔑然：泯灭、消失的样子。无闻：指没有听到实现。

未假：不暇，没空闲。假，通“暇”。

度（duó）：思考。矜于一妇人：在一个女人面前夸耀自己。

矜（jīn），夸耀。又安可食其食：又怎么能吃他的食物呢？闭气而：自缢而。

译文朱买臣地位变高的时候，没有痛恨他的前妻，建房子让她居住，分衣服食物让她生存，这也是仁爱之人的心意啊！一天，前妻对朱买臣的身边侍从说：“我在朱买臣的跟前做这做那，好多年了。每次想到忍饥挨冻勤勉苦读的时候，看见买臣的志向，何尝不曾说过官运亨通以后，把匡正国家、辅助国君作为自己的使命，把安抚平民救济百姓作为心愿。

而我不幸离开买臣也好多年了，买臣果然官运亨通了。天子赐给爵位，任用他，让他衣锦还乡，这也达到顶点了。

但他从前所说的话，了无声息再也听不到了。难道是天下没有处理的事情使他这样吗？抑或是急于求富贵而没有时间考虑呢？依我看来，他只是在一个妇人面前夸耀就满足了，其他的没有发现能做什么。

又怎能吃他的食物呢？”于是自缢而。朱买臣的故事在《汉书·朱买臣传》中是这样写的：朱买臣未得志时家中贫穷，不治产业，砍柴为生，讴歌道中，他的妻子感到没有面子，多次劝他，他更加高唱不止。

他的妻子就离开他，改嫁别人。其后，朱买臣独自行歌道中，在山坟担柴。

前妻与夫家上坟时看见买臣饥寒，给他饭吃。后来，朱买臣当上会稽太守，衣锦还乡，官府为迎接他差遣人打扫道路，他的前妻和她现在的丈夫也在其中。

朱买臣收养了他们，一个月后，他的前妻上吊而。在《汉书》中，这个故事是用赞美朱买臣不计前嫌、不忘旧情、感恩图报的笔调来叙述的；而他的前妻也只是一个见识短浅、不能吃苦的普通妇女。

她是在惭愧悔恨中自杀的。罗隐在这篇短文中却反其意而用之，引申发挥，虚拟了朱买臣妻的表白，朱买臣成了被讽刺的对象，讽刺他一旦得到富贵就只贪图享受，不思匡国安民了；而他的前妻却是一个有见识、有气节的妇女。

她不但敢于对近侍批判朱买臣，揭露他通达后不思“安民济物”，却“急于富贵”的虚伪本质；并且表现了不“食其食”“闭气而”的可贵气节，从而揭露批判了晚唐时期的封建士大夫借口“匡国”“安民”，实则热衷功名利禄、言行不一的虚伪本质。这篇文章一事一议，借古讽今，具有很强的批判精神。

作者善于运用委婉的判断语气和反问语气加强讽刺意味。文章短小精悍，文笔生动，言辞犀利，发人深思，正如鲁迅先生在《南腔北调集·小品文的危机》中所说的那样，“几乎全部是抗争和愤激之谈。”

这正是罗隐小品文的主要特点。

下面的脸谱分别是三国演义中的哪个人物？他们的性格特点怎样？急需，

曹操性格曹操是《三国演义》这部我国优秀的长篇古典小说的代表之作。在这部作品里作者塑造了一批典型而艺术的人物形象。同其他几部古典名著相比，在作者的笔下，这些人物形象是在历史上真实存在的人物。今天我们想讨论的是《三国演义》中争议比较多的一个人物，曹操。曹操在性格上的繁复、能力的全面、正邪的杂揉等诸方面，显出其最难被人盖棺论定的丰富和庞杂。我们努力从历史的和艺术的角度去重新解读曹操。既定的历史对曹操的评价如下：曹操，即魏武帝。曹操，即魏武帝。字孟德。沛国谯（今安徽毫县）人。三国时著名的政治家、军事家曹操在镇压黄巾起义中，逐步扩充了自己的军事力量。官渡之战大破元绍后，逐渐统一了中国北部，建安十三年（208年），进位为丞相，率军二十余万南下，了历史上有名的赤壁之战，被孙权和刘备联军击败。建安二十一年（216年）封魏王。曹操生前在北方田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定的作用；用人唯才，打破世俗门弟观念，罗致地主阶级中下人物，抑制豪强，加强集权。在所统治的地区内，社会经济得到恢复和发展。他精兵法，著《孙子略解》、《兵法接要》等书。曹操不仅在政治、经济、军事上表现了杰出的才能，在文学上也有很高的成就。从上面这段对曹操生平史料的简单介绍，我们可以看见历史上真实的曹操是作为一个正面人物存在的，但是现在呈现在这里的还仅仅是客观的介绍。作者在写作《三国演义》的时候，曹操在历史上的面目发生了改变。这种改变有作者个人写作的艺术倾向，但是在作者进行加工的同时无意之间把曹操的人格复杂化了，在曹操的身上，我们能看见三国那个动荡的特殊的历史环境在曹操这个人物身上的折射。我们不着重来讨论这个问题，主要来看一下经过艺术加工后的人物形象所具有的人格特征及进行简单分析。接上论曹操性格1超人的领袖才能我们先来看一下《三国演义》的第一回：汝南许邵，有知人之名。操往见之，问曰：“我何如人？”邵不答。又问，邵曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”操闻大喜。这里许邵概括了曹操这个人物最大的一个特点，就是曹操的领导才能，这也为曹操日后成为真正的帝王之身埋下了伏笔，更是对他的人格的一种肯定。曹操的领袖气质主要体现在三个方面：行事果断，豁达自信，知人善任。曹操遇事能够当机立断，是由其性格直接决定的，这一点是领袖必备素质。操初入仕途时，完全没有纨绔子弟的享乐习气，一心革除弊政，厉行法治。当时宦官弄权，朝政混乱，而他能不畏权贵，表现出了大政治家的力度。从早期曹操与袁绍等人推举义兵讨伐董卓的时候，就可以了解曹操是一个具有旺盛企图心及使命感的领袖人物，想使当时极度混乱的社会现状，重新恢复安定秩序，解决百姓切身痛。2任人为贤知人善认，唯才是举是曹操的一个显著特点。在曹操的用人政策里才能是大于德的。在论述这个问题的时候我们不去截取《三国演义》中的章节来说明问题，而是看曹操所颁布的用人政策，他的政策能最大的程度说明他对人才的渴求。曹操最惊世骇俗的举动，莫过于他以丞相的身份颁布的三道求贤令。这是三面有可能一举颠覆中华传统儒教信念的文化反旗，曹操不仅郑重推出“唯才是举“的主张，还大步流星地将这一主张贯彻到无条件的程度，遂使“唯才是举“成为优先于其他所有原则之上的首选原则。唐突圣贤、藐视礼法的雄心魄力，则在曹操不惮其烦举出的大量例子中，得到裸露性显示。曹操明白告诉世人：无论你是否过“污辱之名“、“见笑之耻“，或即使你有过如“贪将吴起“那种“杀妻取信“、“母不归“的大恶行径，只要你确有能力，仍会得到我的重用。（见《青梅煮酒》周泽雄）这在当时的历史条件下曹操是要承受巨大的压力的。陈先生写道：“孟德三令……则是明白宣示士大夫自来所遵奉之金科玉律，已完全破产也。由此推之，则东汉士大夫儒家体用一致及周孔道德之堡垒无从坚守，而其所以安身立命者，亦全失其根据矣。故孟德三令，非仅一时求才之旨意，实标明其政策之所在，而为一政治社会道德思想之大变革……（详见陈寅恪《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》一文）。我们现在来理解曹操的这种做法时候也许只能从曹操的人格特征来剖析。3艺术形象的曹操的性格多面性《三国演义》中的曹操，是按照艺术的典型化手法塑造出来的一个奸雄的典型形象。不仅他的言语、行为已经偏离历史的事实，而且浸透了作家的审美感情。其次，《三国演义》中的曹操是一个非常复杂的多面的奸雄的典型形象，他既有奸诈、自私、残忍、多疑的性格侧面，又有眼光远大、谋略出众、善于用人的雄才大略的一面。对曹操人格的贬斥，实际上是和他的优点一起表现的，正所谓的泥沙俱下。曹操是惯于由大怒转为大笑，大笑转为大哭的。他在赤壁之战后，从华容道逃归，在南郡安歇时，对着众谋士，突然大哭起来。谋士们问他为什么哭，曹操说：“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，决不使吾有此大失也！·”从一方面看，这是曹操的爱才惜才；另一方面看，这又是曹操使的诈术，因为他的大哭的结果，“使众谋士黯然自惭”，这才是他哭的真正目的。曹操的形象，既有奸诈的一面，又有雄才大略的一面，然而这两方面不是机械的相加，而是有机的融合在一起，有时很难分清这是他的英雄本色，还是奸雄的特性使然。但是，在《三国演义》中，他是以奸雄作为性格的主导方面。在曹操的身上，几乎集中了封建统治者所具有的全部特点：笼络人心而又嫉贤妒才，刚愎自用而又机谋权变；刻薄暴虐而又豪爽多智，聪明过人而又愚蠢颟顸；坦诚中总带几分虚诈，大度中常含几成小气。然而，正是由于这些，才使的曹操的形象具有了极其鲜明的，不可替代的艺术独立性，形成他活生生的复杂的性格组合基调：奸而能、真而伪、宽而猛！性格的两个侧面互相渗透各有特征，使我们不禁被曹操这复杂的、模糊的人性特征所吸引。刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。刘备之故事，一直为人所津津乐道。所谓天下英雄属曹刘，然刘备“乱世之枭雄”之称，却多遭诽议。其皆言刘备“妇人之仁”，一介懦夫，唯倚孔明方得称霸西蜀；更有甚者，言刘备之事业出自眼泪而非兵马，只“哭”出一片天下。余甚不平，愿为玄德讨一公道。曹操青梅煮酒之时，言“今天下英雄，惟使君与操耳。”何为英雄？“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋。有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”天下动荡，群雄并起之时，能率虎狼之师，席卷天下，统一中原，成就霸业者，方为英雄。至于为人将相，虽屡建奇功，封狼居胥，亦皆为卖命之徒，看家之犬耳。怎可与英雄共论？由此观之，刘备实属人中龙凤，世之枭雄也。若刘备无英雄之志，黄巾之乱时也应只是一介走卒，扛着矛戈追随诸侯马蹄；若刘备无英雄之气，初涉沙场，不会受孟德慧眼相识，后更不应被吴国太一眼相中：“真吾婿也！”若刘备无英雄之胆，便没有襄阳对饮时一句“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也”的醉怨。刘备一生为匡社稷而奔走，为兴汉室而征战。“若备能勾回荆州，成王霸之业，一剑挥石为两段。”手起剑落，恨石长留江南岸。视其心志，非英雄而何？人言刘备妇人之仁，非英雄所怀，我看亦不然。须知仁者无敌，若无刘备之“妇人之仁”，怎会有子龙二易其主舍命相随？若无刘备之“妇人之仁”，哪里来伊籍筳间示意使其逃离洪门宴？若无刘备之“妇人之仁”，甘会让元直身在曹营心在汉终身不为操设一谋？若无刘备之“妇人之仁”，何得来刘辟龚都贼党之类舍命相护？若无刘备之“妇人之仁”，怎能使人谈及刘备皆言“天下仁义”，且黄童、白叟、牧子、樵夫皆知其名？又哪来鼎足天下之霸业？由此可见，“仁”已成为刘备漂泊于烽火狼烟刀光剑影中的护身符，众皆因感备之仁而舍命相助。视其胸怀，非英雄而何？尚有狂妄之辈言刘备无能之徒，单用泪水骗取江山，更是无稽之谈。其不见刘备初用兵，即以少胜多，以计克敌。若无英雄之略，何能如此？其不见，刘备与曹操煮酒时以天雷掩饰心中惊恐。若无英雄之智，何能如此？其不见刘备不顾二弟劝阻，数九寒天，三顾茅庐，终得孔明相助，倚其横扫天下。若无英雄之见，何能如此？更兼其忠心于汉室，守义于兄弟，此等忠义仁智之士，非英雄而何？既为英雄，又岂会久恋池中？于是，编席织履之人，扫黄巾，战赤壁，吞荆州，霸西蜀，四方之士归之，若水之归下。孤穷刘备，赫然汉中称王。五千精兵，使魏武大军无功而返，遂成鼎足之势。后为兄弟之情，怒战于猇亭，兵败于夷陵，驾鹤于白帝，终其一生如歌如梦之归宿。“人生至此，夫复何求？”真英雄之言也！曹操一、猜忌。曹操的猜忌性格反映在他的名言：“宁肯我负天下人，不可天下人负我”。吕伯奢想杀猪犒劳要刺杀董卓而成为天下闻名人物的曹操，没有想到却成了他这种性格的第一个有分量的牺牲品。此时的曹操本来可以是登高一呼，应者云集的，可他并不相信人民和人民的力量。这时惊走了另一个本来可以成为其臂膀的谋士陈宫。官渡之战时，曹操为平息官兵的怨气，杀了并没有任何过错的粮草官。表面上看是解决了一时的士气问题，从长远来看实际上却失去了中上层将领人心。今天粮草官的下场说不定就是你明天的结果。以至于赤壁之战时统兵80万的曹操寝食难安并不踏实，许昌城后汉遗老蠢蠢欲动，长江边80兵不一心。曹操自己也好像被放在了火炉上烤，倍受煎熬，以至于他横槊赋诗发出月明星稀，乌鹊南非，绕树三匝，无枝可依的慨叹。再后来，老年的曹操把猜忌的性格发展到了病态程度，据说曹操经常夜不成寐，提把刀砍人，倒霉的都是身边的女人、太监，御医。曹操出生于宦官之家，家产丰厚，金银财宝堆积如山，而当时阉宦专权实是已经将汉家江山折磨的体无完肤了上至门第，下至百姓，无不对他们恨之入骨，况且中国是以传统儒家文化为主流，清高志士排斥、鄙视宦官之后。曹操就生活在这样的矛盾之中，被一部分人作为掌上明珠极度宠幸，同时有被另一部分人极度蔑视，长此以往，就形成了曹操的这种猜忌性格，对周围世界周围人极度不信任。二、奸诈。奸诈当中有真诚，恰恰是曹操性格的一个特征。曹操这个人是奸诈的，这一点是不可否认的，但是他也有坦诚的一面，甚至有可爱的一面。先说曹操的奸诈。最能体现曹操这个人奸诈的例子，是在他和袁绍战争中发生的一件事。当时两军对峙相持不下，而曹军快要断粮了，一筹莫展。这个时候袁绍阵营里面有一个谋士叫做许攸的突然来投奔曹操，曹操听说这个消息以后大喜过望，“跣足而出”。摸着手掌哈哈大笑，说子远你来我的事情就好了，然后把许攸请到军帐里坐下。许攸就问了，说曹公，“军粮尚有几何”？曹操说，这个我的军粮很充足啊，足够用一年的。许攸说，错了，重讲。曹操说，半年。许攸说又错了，见到老朋友都不说老实话，说实话吧，再给你一次机会。曹操说，哎呀这个，不好意思，刚才开玩笑，实话告诉你，只够一个月。接着曹操说了一句刘邦最爱说的话，“为之奈何”，怎么吧？许攸说：“公孤军独守，外无救援，而粮谷已尽，此危机之日也。”说你带着一支军队，孤军深入，粮草已经没有了，这是非常危险的，怎么呢？我告诉你，在某某地方袁绍藏了一批粮食，有一条什么样的小路你可以过去，你赶紧率轻骑到那个地方焚其粮草，不出三日，袁军必乱。曹操说太好了，然后自己亲自率领五千骑兵，连夜抄小路过去，换上袁军的服装，碰上沿路的岗哨说是袁公让我们来干什么什么事的，冲到袁营。袁营一看，来了曹军烧粮食，当然也拼奋战，当时情况非常地紧张。曹操左右的人跑过来说，曹公，敌人来了。曹操说，慌什么？敌人到我背后以后再说这话，上。然后把袁绍的粮草全部烧光，从而扭转了这个局势。所以曹操的这个性格里面确实有奸诈的一面，但是他这种奸诈某种意义上也是逼出来的。那样一个险恶的环境，他如果事事都说老实话，这还能够克敌制胜吗？他不能不撒谎啊，他甚至养成撒谎的习惯了。三、温情。曹操也是一个温情的人。在曹操和张绣的战争中，他的长子曹昂在战斗中牺牲了，他的原配丁夫人悲痛得去活来。因为丁夫人是曹操的正妻，她是没有生育能力的，曹操的妾生下了长子，这就是曹昂，生下来以后曹昂的母亲就去世了，生母就去世了，就把曹昂交给丁夫人来抚养，丁夫人把这个儿子看作自己的儿子，情感非常地深。而曹操之所以打败这一仗，是因为他当时得意忘形，他跟张绣的战争没有怎么打张绣就投降了，投降了以后曹操不但收编了张绣的部队，还收编了张绣的婶婶，张绣的婶婶是一个美女，曹操这个人是很好色的，走到哪他都要收编一些美女，于是把张绣的婶婶收编了。张绣的面子上就下不来，再加上其他的原因张绣后来就反叛他，对他进行突然袭击。这次战争中曹昂也了，曹操的侄子草安民也了，还有曹操的爱将典韦也了，丁夫人就不愿意了，就哭着闹着跟曹操要儿子，你还我儿子，你把我儿子弄哪儿去了！而且就是你这个家伙，一天到晚地泡烂妞，害得我儿子掉的，不依不饶。曹操一烦，滚，回你老家去。走就走嘛，我回娘家去，不跟你过了，真回娘家了。过了半年，大概几个月以后，曹操后悔了，然后自己驾着车子，就到丁夫人的娘家想把丁夫人接回来。这个事情在我们今天也稀松平常啦，小两口一吵架，老婆跑回娘家去了，那还不是老公最后赔个笑脸，说点好话，就把老婆接回来了。曹操这样做就不容易了，是吧，你想曹操那阎王脾气，他也这么做，也去接丁夫人。丁夫人在家干什么，织布，曹操来了以后她也不站起来迎接，也不搭理，曹操很没意思，讪讪地走过去：织布呢？……别织了，跟我回家吧。……曹操就走过去，用手摸着丁夫人的背：唉，别使小性子了，宝贝，跟我回家好不好？我们坐车子回家好不好？要知道这个动作是很重要的，这个“抚其背”是男人对女性的一种爱的动作。丁夫人继续“咔嚓”“咔嚓”。曹操就很没意思啦：你不回啊？不回那我可是走了啊。“咔嚓”“咔嚓”。曹操就走走走，往外走，走到门口的时候又回了一次头：别闹了，跟我回家，好不好？“咔嚓”“咔嚓”。唉，看来我们夫妻缘分已尽，算了。然后找到老丈人：岳父大人，是我对不起你女儿，但是她也不肯跟我回去，这样吧，她还年轻，别让她守着，你把她嫁了，让她改嫁。以曹操那种铁石心肠、阎王脾气，做到这一步已经是非常非常不容易了，说明他是很重情的。当然，最后丁夫人的父亲也没敢把丁夫人嫁出去，丁夫人没有改嫁，最后也没有改嫁。估计老丈人也不敢嫁，丁夫人也不肯嫁，也没人敢娶，你说谁敢娶阎王的前妻？不是找不自在吗。这个事情曹操一直耿耿于怀，曹操临的时候说了这样一句话，他说我这一生好事干过，坏事也干过，有成功的地方，也有错误的地方，我不在乎，只有一件事情，就是我到了地下、到了九泉，子休——子休就是曹昂的字，曹昂字子休，就是指曹昂了——说子休如果哭着闹着跟我要妈妈，我不知道怎么回答。曹操这一生犯多少错误，他居然认为他最大的错误就是这个，就是把她的妻子气走了！说明曹操是一个多情的人，是一个儿女情长的人，是一个重感情的人，这是曹操的温情。四、狠毒。但是你要认为曹操多么温柔，那就错了。曹操是很狠毒的，可以说是翻脸就不认识人。比方说许攸，许攸来投奔曹操是起到了关键作用的，所以许攸也很得意，许攸经常跟曹操说，哎，阿瞒，他不叫他什么曹公啊、什么明公啊、或者什么丞相这些，他叫他小名。曹操有两个小名，一个叫吉利，一个叫阿瞒，叫他小名：阿瞒啊，要是没有我许某人，你可是没有今天啊！曹操只好赔着笑脸说，啊是是是，许先生说得对，没有你的帮忙我确实是没有今天。但是许攸不停地说，这个就很讨厌了，对不对，这好比说你送了我这件衣服，我穿上很漂亮我当然很高兴，但是我每穿这件衣服你就要站出来对着大家说，哎大家伙看看啊，他这件衣服是我送给他的，我要不送给他这件衣服他可是没衣服穿啊。我能高兴吗？那何况是曹操呢？有一次曹操打下邺城，许攸又在那儿对大家说，大家看，如果没有我的话，他们曹家人就进不了这个门了。曹操实在是忍无可忍，杀了，把许攸杀了，这就是曹操的狠毒。五、宽容。曹操杀了于他有恩的许攸，却放了很多对不起他的人。比方说有一个人叫做魏种，原来是曹操的手下。曹操有一段时候我们知道他是不顺的，处于逆境，处于困境的，那个时候很多手下的人都背叛曹操，曹操非常自信地说让他们走吧，我的人不会走完的，比方说魏种，他就不会背叛我。结果呢，这个魏种也背叛了，魏种也跑掉了。曹操气坏了，曹操说好你个魏种啊，你也背叛我，你有本事跑到天涯海角，北边有本事你跑匈奴去，南边有本事你跑到越南去，你只要跑不了那么远我就要把你抓回来，绝饶不了你。后来在后面的战斗中，魏种被俘虏了，所有的人都给魏种捏一把汗，说曹操肯定要杀他。曹操怎么样？曹操想了一下，算了吧，魏种是个人才，放了，该做什么官还做什么官。这是曹操的宽容啊。曹操确实是一个很宽容的人。曹操和袁绍作战的时候，袁绍找了一个文人，叫做陈琳，起草一篇檄文。什么叫檄文呢，就是声讨书，因为古代作战他讲究师出有名，就是你要打谁谁谁你总要有个名目，有了名目以后你这个军队才叫做正义之师，袁绍就请陈琳写一篇檄文。陈琳是个笔杆子，下笔千言，洋洋洒洒，痛骂曹操。从哪骂起呢，从曹操的祖宗骂起，这实在说起来是在中国文化当中一种很不好的东西，一骂人就骂到人家父母亲，一骂人就骂到人家祖宗八代，动不动就是怎么你祖宗八代，这是不好的一个传统，陈琳也是这样。那么后来袁绍打败了，陈琳做了俘虏，下面人把陈琳抓到曹操跟前，曹操说：陈琳啊，两军交战，都要发表这样的声讨书，这个很正常，不过呢，你骂骂我就算了嘛，你骂我父母干什么，我父母又没得罪你，不好吧！陈琳说，对不起啊，箭在弦上，不得不发。曹操说，好好好，算了算了，你也是个人才，还做你的笔杆子吧。陈琳以后就成了曹操的笔杆子，所以曹操是很宽容的。六、报复心强。但是曹操又是一个报复心极强的人，但凡是得罪了曹操的人，几乎没有不报复的。当时有一位名士，叫做边让，边让是个大学问家，也是大文学家，文章著作写得非常好的，看不起曹操。因为曹操这个人出身不好，曹操的祖父是个太监，这个东汉朝代是叫太监给搞坏的，所以那些读书人、那些文化人、那些士大夫最看不起的、最痛恨的就是太监。那么曹操的父亲是太监的养子，曹操就等于是太监养子的儿子，他们看不起，边让也看不起他，很说了一些侮辱曹操的话。所以后来曹操过去把那个地方打下来以后，毫不留情地就把边让杀了，和边让一案的还同时有好几个文化人，有的就跑掉，跑掉以后又逃不掉，然后又回来自首。其中有一个叫桓邵的向曹操自首，跪下来求，磕头，痛哭流涕，求饶，曹操怎么说呢？哼哼，呵呵呵呵，哭了，怕了，下跪了，求饶了，下跪就不杀吗？求饶就不杀吗？拖出去，杀了。这件事情影响极坏，当时就引发了一场叛乱，就是你怎么可以这样对待文化人？你怎么可以这样对待以前得罪过你的人？其中有一个叫陈宫的，就是由于这个原因离开了曹操，心塌地地帮助吕布打曹操。后来吕布战败以后，陈宫做了俘虏，曹操还不想杀他，曹操跟陈宫说只要你投降，既往不咎。因为曹操这个时候他也觉得以前的做法不对了，他也觉得宰相肚里要撑船，将军额上跑马，应该有一些大将风度了，所以他也不杀陈宫。陈宫坚决不投降，曹操没法，只好杀他，临杀他之前曹操问了这样的话，陈宫的字叫公台，他说公台啊公台，你要是了，你的母亲可怎么啊？陈宫说，我听说以孝治天下的人不会他人的父母，我的母亲怎么样，就靠曹公你看着。曹操说好，公台啊公台，你了以后你的老婆孩子又怎么？陈宫说，我听说以仁治天下的人不伤害人家的子女，我的老婆孩子如何，也请曹公你看着。啊，曹操说好吧，那我送你上路。然后就开始哭，一边哭一边送陈宫上刑场去，然后把陈宫的家人接到自己家里来，对待陈宫的家人比陈宫和他翻脸之前还好。七、性格矛盾，海纳百川。所以曹操这个人是个很复杂的人，他既狡诈又老实，既温情又狠毒，既宽容又报复。如果你只看曹操的一个故事，只看曹操的一面，你得出的结论就是盲人摸象，是不全面的。那么在我们看来，曹操可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的一个人。他这个人聪明透顶，又愚不可及；狡猾奸诈，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气概，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠。他是这样的一个人，他身上好像长了很多的脸，一会儿出现的是这张脸，一会儿展示给我们的是另一张脸。但是大家注意一条，不管哪张脸，都是曹操的，不会认做是别人的。能够把这样一个复杂的性格统一于一个人，这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢？体现的是曹操的大气。什么叫大气？海纳百川，有容乃大，曹操恰恰是一个能够容的，一个容量非常大的人，什么样的矛盾的东西到他这儿都统一了。孙权孙权的性格特点：头脑冷静、深谋远虑而又雄心勃勃。在赤壁之战的整个决策和战斗过程中，体现了孙权怎样的性格特点？孙权是拒操的决策人物。周瑜称他为“神武之才”，曹操也有过“生子当如孙仲谋”的赞叹。但为什么当曹操“旌麾南指”时，是“迎”是“拒”，孙权却“犹豫”而“不断”呢？这是因为：曹操带兵几十万，破荆州，下江陵，所向披靡，势如破竹。这一严重形势，作为东吴首领孙权，是必须慎重思虑，不能掉以轻心的。每遇大事，先慎重考虑，再作出决策，这才是主帅的严谨风度。孙权正是这样。张昭等投降派提出了“三虑”，孙权不能不深思熟虑，仔细掂量。孙权察觉到张昭等人的言论是错误的，但又没有立即吐露出半点声色。这就表明孙权是一个头脑非常冷静，遇事从容、镇定，深思熟虑的“雄才”。拒曹，本是孙权原有的想法。他派鲁肃去联合刘备，就是为了“共治曹操”，但由于张昭引出“三虑”，因而思谋未决。他仔细听了诸葛亮、鲁肃、周瑜关于敌我双方力量强弱的具体分析，权衡“拒”、“迎”的得失之后，毅然决断“当击”；而且“拔刀斫前奏案，曰：‘诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！’”他的语言，他的态度，他的感情，何等坚决！孙权，其实早有战备。在周瑜当夜请战时，孙权说：“已选三万人，船、粮、战具俱”，就是明证。至于“前发”、“后援”的军事安排，以及作战万一失利时的对策等，都作了周密的布署。孙权这种深谋远虑而又雄心勃勃的性格，是在曲折起伏、发展变化中表现出来的，因而显得非常细致、完备，人物形象十分鲜明。

三国之枭雄曹操分析拜托了各位 谢谢

曹操这个人在历史上的名声不太好，客气的说法叫奸雄，不客气的说法叫奸贼，但是鲁迅先生说，曹操其实是一个有本事的人，至少是一个英雄。我虽然不是曹操一党，但非常佩服他。鲁迅先生可以说是近代以来第一个为曹操翻案的人，这样一来对曹操就有了三种评价——英雄、奸雄、奸贼，那么哪一个评价是准确的呢？ 但是当我们弄清楚曹操的历史形象的时候，我们又发现了一个问题，就是这个历史形象它也不是那么好弄清楚的。比方说，民间都说曹操奸，很多人不喜欢曹操。苏东坡就讲到，在北宋的时候，民间有很多讲史的，就是说书的，说三国，一说到刘备失败，听众就痛哭流涕；一说到曹操失败了，大家拍手称快。那么说明至少在北宋的时候，曹操就是一个不讨人喜欢的人。那么曹操为什么不讨人喜欢呢？他又干了些什么不讨人喜欢的事呢？那么也无非是三条： 一个是曹操这个人为人奸诈。但是这个不能算数，因为兵不厌诈嘛，打仗的人总是要诈它一诈的，不过你说敌人你就说他是奸诈狡猾，说自己就叫足智多谋，实际上一回事，兵不厌诈。第二件事情呢说他篡汉。这个事情跟我们没有关系，这个王朝的皇帝为什么一定要姓刘呢，为什么就不能姓曹呢？说这个姓曹的代替姓刘的就是奸，这个说不过去。那么最为民间所不满意的是曹操说了这样一句话：宁肯我负天下人，不可天下人负我。所以一个人宁肯自己对不起普天下的人，也不能让天下的人对不起自己，这个人就太坏了，所以老百姓讨厌曹操。那么我们就要搞清楚这个事情是事实，还是不是事实；如果不是事实，那岂不是一桩冤案吗；如果是冤案的话，我们岂不是就该给曹操平反吗。那么这个事情史书上的记载是矛盾的，大体上是这样一个故事：就是曹操因为董卓要迫害他，曹操从京城里逃出来，路过了他一个老朋友家，这个老朋友的名字叫吕伯奢，曹操到吕伯奢家里的时候吕伯奢本人不在，于是就发生了曹操杀吕伯奢一家的惨案。 这个故事有三个版本。第一个版本说的是吕伯奢不在，吕伯奢的儿子和吕伯奢家里的那些客人看见曹操带着钱财很多，起了歹心，要抢劫曹操，而且拉走了他的马，这个时候曹操起来拔出剑来把这些人杀了。这个叫做正当防卫。这个故事记载在什么史书里面？在《魏书》里，《魏书》是他们魏国人写的史书，所以也不一定靠得住，因为曹操是他们的太祖啊，那他们可能要给曹操打一个圆场，这个也很难讲。 那么第二个记载是说，曹操住在吕伯奢家里面听见吕伯奢的孩子在那弄锅碗瓢盆，有声音，曹操自己又是受董卓通缉追拿的罪犯，他起了疑心，“疑其图己”，把吕伯奢一家杀了。这个叫做误杀。第三个版本，差不太多，也是说曹操怀疑吕伯奢的家里人要害自己，然后把他们一家都杀了。杀了以后，曹操凄怆曰：宁我负人，毋人负我。我们现在来看第三种情况，就算我们相信曹操是误杀了吕伯奢一家人，也说了那句话，看看是个什么样的场景。是曹操怀疑这些人要害自己，当然这个疑心太重了一点，太过分了，然后把他一家人杀了。杀了以后发现是误杀，然后凄怆曰，“凄怆”这两个字很重要，就是杀错了人，然后，唉，他也是很难过的，算了算了，宁肯我辜负别人，不可以别人辜负我啊。我们体察一下这个语境，曹操说这个话是一种自我安慰、自我排解，所以很勉强地为自己的错误行为做了一个辩护。而到了《三国演义》里面他变成了理直气壮，而且把“宁我负人，毋人负我”前面加了天下两个字，这个就大不一样了。曹操当时说这个话只是就事论事，虽然我错了，我错杀了人家我对不起人家，我现在也没有办法，我现在走投无路，也只好是宁肯我对不起人家，不要让人家对不起我了。这里面应该说他还保留了一部分善意在里面，而到了《三国演义》变成理直气壮说我对不起天下人，不可以天下人对不起我，那就是一个大大的奸贼。 所以曹操的奸险歹毒这一点，应该说是有疑问的。但是即便如此，《三国演义》的毛批还说了这样的话，他说什么呢，他说“此亦孟德之过人处也”。他说即便是这样，这也是曹操比一般人不一样的、超过我们的地方！他说为什么呢，他说如果换了别人一定说，宁肯天下人都对不起我，不可以我对不起天下人的。他说换了别人都会这样说，但是实际上怎么样呢？实际上他们干的就是曹操的勾当，只有曹操一个人坦率地说出了这个话。那么也就是毛批认为，曹操虽然奸诈，但是奸诈里面也有坦诚，他至少敢把奸诈的话公开地说出来，他是真小人，不是伪君子。所以他说这是曹操超过其他人的地方，因为这个世界上伪君子实在是太多了。奸诈当中有真诚，恰恰是曹操性格的一个特征。曹操这个人是奸诈的，这一点是不可否认的，但是他也有坦诚的一面，甚至有可爱的一面。我们就来看看曹曹性格当中矛盾的地方。 先说曹操的奸诈，最能体现曹操这个人奸诈的例子，是在他和袁绍战争中发生的一件事。我们知道三国时期有三大战役，第一次战役就是曹袁官渡之战，第二战役是曹孙赤壁之战，第三大战役是孙刘彝陵之战。曹操就是在官渡之战以后奠定了他的历史地位，这场战争打得非常地艰苦，非常地艰巨。当时两军对峙相持不下，而曹军军粮已经不多了，我们知道打仗拼什么？除了拼勇敢、拼武器、拼实力以外，很重要的是拼粮饷，所谓“兵马未动，粮草先行”，没有粮食这个仗是打不下去的，曹操这个时候实际上是快要断粮了，一筹莫展。这个时候袁绍阵营里面有一个谋士叫做许攸的突然来投奔曹操，曹操听说这个消息以后大喜过望，“跣足而出”。什么叫跣足呢？就是光着脚，那么曹操这个时候跣足而出迎接许攸是什么原因，什么意思，有两种可能：一种是叫做来不及穿鞋，可能在洗脚在干什么，一听说许攸来了光着脚就往外跑，大喜过望；第二种可能是表示尊敬，因为古礼光脚是尊敬。我们知道曹操后来地位很高了以后，汉献帝给了曹操一个特殊待遇，叫做带剑鞋履上殿，叫“剑履上殿”，剑就是带剑，你可以佩着剑去见皇帝，履就是穿鞋，这说明一般的人是不能穿鞋见皇帝的。能不能穿袜子呢，看地位，地位高的人可以“袜而登席”，穿着袜子走到席位上，地位再低一点一定要光脚。所以光脚可能是表示尊重。这个曹操光着脚冲出去以后怎么样呢？抚掌而笑，摸着手掌哈哈大笑，说哎呀呀呀，子远你来了，“吾事济矣”，我的事情就好办了，然后把许攸请到军帐里坐下。许攸就问了，说曹公，你的情况怎么样啊，“军粮尚有几何”，还有多少军粮啊？曹操说呵呵呵，这个我的军粮很充足啊，足够用一年的。许攸说，错了，重讲。曹操说，半年。许攸说又错了，见到老朋友都不说老实话，说实话吧，再给你一次机会。曹操说，哎呀这个，不好意思，刚才开玩笑，实话告诉你，只够一个月。接着曹操说了一句刘邦最爱说的话，“为之奈何”，怎么办吧？许攸说： “公孤军独守，外无救援，而粮谷已尽，此危机之日也。”说你带着一支军队，孤军深入，粮草已经没有了，这是非常危险的，怎么办呢？我告诉你，在某某地方袁绍藏了一批粮食，有一条什么样的小路你可以过去，你赶紧率轻骑到那个地方焚其粮草，不出三日，袁军必乱。曹操说太好了，然后自己亲自率领五千骑兵，连夜抄小路过去，换上袁军的服装，碰上沿路的岗哨说是袁公让我们来干什么什么事的，冲到袁营。袁营一看，来了曹军烧粮食，当然也拼奋战，当时情况非常地紧张。曹操左右的人跑过来说，曹公，敌人来了。曹操说，慌什么？敌人到我背后以后再说这话，上。然后把袁绍的粮草全部烧光，从而扭转了这个局势。所以曹操的这个性格里面确实有奸诈的一面，但是我觉得他这种奸诈某种意义上也是逼出来的。那样一个险恶的环境，他如果事事都说老实话，这还能够克敌制胜吗？他不能不撒谎啊，他甚至养成撒谎的习惯了。 曹操这个人从小就奸猾。曹操的家庭出身是不太好的，史书上的说法说他是相国曹参之后，这是胡说，为什么呢？因为曹操的父亲叫曹嵩，曹嵩是什么人呢？是太监曹滕的养子，太监是不生孩子的，曹嵩是养子而非生子，那么我们即便考证出曹腾的祖上是西汉初年的相国曹参，跟曹操有什么关系？而且在东汉末年我们知道，“乱国者宦官也”，那么一个宦官的养子的儿子，在当时的上流社会是没有地位的，人家是看不起的，认为这是一个。所以曹操的出身是不好的。 当然家境很好，因为他的这个养祖父和他的父亲都在朝廷中做官，家境好，而出身门第应该说不好。曹操小时候受的教育也不好，曹操后来有一首诗回忆自己的童年，“既无三徙教，不闻过庭语”。什么叫“三徙教”呢？三徙教就是大家都熟悉的孟母择邻的故事......

地下城与勇士什么职业最厉害?

如果用女的角色的话:

魔法师:

最好转元素,PK刷图都挺强;战法后期很强,不过难练,如果有耐心的话,可以练练;召唤虽然刷图强,但是很无聊,我觉得合适一些不是太会玩的人才玩,个人不推荐.

格斗家:

最好转街霸,觉醒变毒霸,很强,可以连人,格斗大赛的第二,第三名都是毒霸;而其他都不推荐.

如果用男的角色的话:

鬼剑士:

转剑魂,狂战,阿修罗都挺好;而鬼泣,就觉得不是太好,好难练.

神枪手:

枪炮师不推荐,觉得很S;而其他职业都不错,不过他们总要学一招"格林机枪"(升一级就可以了)不然你怎么打怪？

圣职者:

转驱魔或是蓝拳,都挺好,驱魔有个"式神·白虎"召出来,蓝拳有个"巨旋风",而圣骑,，人称"奶妈",补血多,虽然得了个格斗大赛冠军,但那些招数都是克毒霸,我觉得不是太强。

地下城与勇士?- 韩国NEOPLE公司开发网络游戏?

《地下城与勇士》是一款韩国网络游戏公司NEOPLE开发的免费角色扮演2D游戏，由三星电子发行，并于2005年8月在韩国正式发布。中国则由腾讯游戏代理发行。

该游戏是一款2D卷轴式横版格斗过关网络游戏，大量继承了众多家用机、街机2D格斗游戏的特色。以任务引导角色成长为中心，结合副本、PVP、PVE为辅，与其他网络游戏同样具有装备与等级的改变，并拥有共500多种装备道具。每个人物有13个道具装备位置，在游戏中可以允许最多4个玩家进行组队挑战关卡，同样也可以进行4对4的PK。

职业设定

折叠男鬼剑士

鬼剑士也称“鬼手”，左手常戴着抑制鬼神的封印铁链。鬼剑士拥有神秘的鬼神力量和较强的暗属性抗性，善用刀剑和钝器同时攻击多个敌人，是近战型职业；推荐穿戴重甲。[7]

当角色达到Lv15时，可以转职为以下职业：

1.剑魂 ：

剑魂为精通所有剑类武器的武器专家，战场上的多面手。也是男鬼剑士中唯一能掌握光剑精通的角色。擅长以迅雷不及掩耳之势的击溃对手。能够在战斗中进退自如，并且精通二刀流(在一次攻击中造成双重伤害)，灵活性极高。极快的攻击速度是其在鬼剑士职业中最大的特点。

剑魂

2.狂战士：

被卡赞瘟疫感染的鬼剑士。掌握暴走模式和血气攻击技能。独特的亡抗拒可以使他们远离亡威胁。

狂战士

3.鬼泣：

鬼泣，剑士中的唤魔者，是唯一能解除左手封印并掌握鬼之力的角色。擅长召唤鬼神助阵，精通各类阵法，步伐。如:冰霜之萨亚，刀魂之卡赞，虚无状态的鬼影步，以及致命的冥炎之卡洛等。

4.阿修罗

为成为波动专家，甘愿牺牲自己眼睛的鬼剑士。善用波动剑攻击敌人。拥有独特的板甲专精和邪光斩技能。

展开

男格斗家

男格斗家，注重拳、脚、肩、膝等身体部位的锻炼，并能够熟练地运用它们攻击敌人！男格斗家拥有良好的体力，擅长近攻和灵活的防守。他们掌握着膝击、瞬步、旋风腿等腿部技能，并且可以用下段踢阻断敌人的移动。推荐穿戴轻甲。[8]

当角色达到Lv15时，可以转职为以下职业：

1.气功师（男）：

修炼念气之力的格斗家。善用念气感知周围物体，能回避失明等异常状态。可以召唤念兽。

2.街霸（男）：

崇尚实用和最有效的战斗方式的实战专家。可以使用各种隐藏道具。擅长投掷各种道具攻击敌人，毒抗性高。

街霸（男）

3.散打（男）：

挖掘身体各部位的机能，追求肉体力量巅峰的正统格斗达人。散打使用拳套，并且擅长腿部攻击。可以发动霸体状态，抵御敌人的攻击

散打（男）

4.柔道家（男）：

近身格斗之王，擅长用强力打击来克敌制胜。常常施展连续攻击，使敌人无力招架。在空中可以施放抓取技能。

柔道家（男）

折叠女格斗家

格斗家，注重拳、脚、肩、膝等身体部位锻炼并熟练运用它们攻击敌人。格斗家拥有良好的体力，善长近攻和灵活的防守。她们掌握着出神入化的摔技，往往一招一式就可以抑制对手；推荐穿戴轻甲。

当角色达到Lv15时，可以转职为以下职业：

1.气功师（女）：

修炼念气之力的格斗家。善用念气感知周围物体，能回避失明等异常状态。多数技能可以对敌人造成光属性伤害。

2.街霸（女）：

崇尚实用和最有效的战斗方式的实战专家。可以攻击倒地的敌人或把毒抹在武器上袭击对手。精通爪类带刃武器，能抵抗剧毒。

3.散打（女）：

挖掘身体各部位机能，追求肉体力量巅峰的正统格斗达人。掌握暴击技能，可以增加自身暴击率和减少敌人回避率。可以使用拳套和指定敌人的弱点。

散打（女）

4.柔道家（女）：

拥有强大腰部力量和身体韧性的近身格斗之王。精通多种抓取技能，可以瞬间对敌人造成致命伤害。

柔道（女）

男神枪手

生活在天界的神枪手，是善于利用击毙远距离敌人的战士！他们拥有高大的体格和健壮的臂膀，但视力和体力却不如人类。神枪手熟悉各类和重火武器的使用方法，可以把火焰、寒冰等属性附加到枪弹上，且任何时候都能迅速举起攻击敌人；推荐穿戴皮甲。[9]

当角色达到Lv15时，可以转职为以下职业：

1.漫游枪手（男）：

在天界残酷的无法地带生存下来的神枪手。掌握了任何姿势、任何时刻都能射击敌人的独特射击技能可以利用腿部向敌人发出近身格斗枪射击速度最快的职业。

漫游

2.枪炮师（男）：

精通重火武器的神枪手。善用激光炮、等强威力的重火武器攻击敌人，是极具威胁性的职业。

枪炮

3.机械师（男）：

精通机器人制造和各种机械组装的神枪手。可以召唤出辅助战斗的机器人。可以进行强威力的空中火力支援。

机械

4.专家（男）：

善于强化威力的神枪手。掌握冰冻弹、爆炎弹等独特的技能。特殊的交叉射击技能可以攻击大范围的敌人。

折叠女枪手

生活在天界的神枪手，是善于利用击毙远距离敌人的战士！他们拥有高大的体格和健壮的臂膀，但视力和体力却不如人类。神枪手熟悉各类和重火武器的使用方法，可以把火焰、寒冰等属性附加到枪弹上，且任何时候都能迅速举起攻击敌人；推荐穿戴皮甲。[10]

当角色达到Lv20时，可以转职为以下职业：

漫游枪手（女）：

在天界残酷的无法地带生存下来的神枪手。掌握了任何姿势、任何时刻都能射击敌人的独特射击技能。可以利用腿部向敌人发出近身格斗。枪射击速度最快的职业。

漫游（女）

2.枪炮师（女）：

精通重火武器的神枪手。善用激光炮、等强威力的重火武器攻击敌人，是极具威胁性的职业。

枪炮（女）

3.机械师（女）：

精通机器人制造和各种机械组装的神枪手。机械师可以召唤出辅助战斗的机器人。可以进行强威力的空中火力支援。

机械（女）

4.专家（女）：

善于强化威力的神枪手。掌握冰冻弹、爆炎弹等独特的技能。特殊的交叉射击技能可以攻击大范围的敌人。

（女）

圣职者，为除恶扬善和普度众生而接受残酷训练的虔诚信徒。圣职者受过神谕和启示，善用快速的拳头和巨兵镇压邪恶，拥有治愈伤口和驱散异常状态的技能；推荐穿戴重甲。

当角色达到Lv15时，可以转职为以下职业：

1.圣骑士

用诸神给予的守护能力保护队友生命的圣职者。精通治愈、保护、替队友承受伤害的技能。危急时，可以瞬间引爆神圣之力对敌人造成伤害。

圣骑

2.蓝拳圣使

善用快速的拳击和移动的格斗技能攻击敌人的圣职者。可以召唤出巨兵隐藏的强大魔力给予周围敌人致命伤害。

蓝拳

3.驱魔师

利用巨兵和虚祖地区的传统咒术来消灭恶魔的圣职者。精通式神和符咒技能，可以对周边大范围内的妖魔造成致命伤害。精通虚祖特有的自我强化技能脉轮。

驱魔

4.复仇者

因对邪恶的极度仇恨和愤怒，甘愿让自身变成恶魔的圣职者。可以变身为恶魔，增加攻击力和移动速度，但会减少防御力且不能恢复魔法值。能吸进敌人的血气或把自己的血转变成魔法值。拥有多种弱化敌人的技能。

暗夜使者

暗夜使者是敏捷型暗精灵战士，为了暗精灵的未来，她们来到了阿拉德大陆。暗夜使者擅长使用匕首和双剑等短兵器进行迅捷的致命攻击，且还能利用手杖施放咒术和召唤灵；推荐穿戴皮甲。

当角色达到Lv15时，可以转职为以下职业：

1.刺客:

最擅长使用匕首和双剑的暗夜使者，其最大特点是可以进行快速攻击和华丽的空中。可以向Y轴移动以回避敌人的攻击，并且还可以使用2段跳。其多数的技能可以强制中断普通攻击，且拥有独特的系统。

刺客

2.灵术士:

使用灵术弱化敌人并召唤强力的灵压制敌人的暗夜使者。

以暗属性魔法攻击为主，战斗方式为先弱化敌人后再进行攻击，能给予敌人极大伤害。可以召唤强大的灵，使其附身，从而改变自身的攻击方式

灵

3.忍者：

使用虚祖的神秘术法和暗精灵秘术结合的忍术的暗夜使者，以快速的魔法攻击为主。使用忍术进行多种元素的魔法攻击以及使用特殊的忍具攻击敌人。喜欢穿戴布甲，其独特的剑术及回避术弥补了防御低的弱点。

忍者

4.影舞者：

拥有致命的暗杀技术和背击强化，根据被击敌人方向灵活应对的特有角色。为灵活掌握被击敌人方向，影舞者拥有可操作敌人被击方向以及近身敌人背后等多种辅助能力。并且多数转职后技能拥有背击时附加效果，可使背击的动作快感最大化。

影舞

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折叠男魔法师

主流的魔法师一般聚集在魔界布鲁克林地区，他们一起研究魔法，并乐于分享成果，有的甚至还组建了各种魔法公会团体。在偏远地区博隆克斯也存在着这样一个新的魔法流派，他们为了在恶劣的条件下生存，为了打倒眼前的目标，可以不惜一切代价。

当角色达到Lv15时， 可以转职为以下职业：

1. 冰结师 Glacial Master（男）：

将冰系魔法研究到极致， 并且可以利用寒冰制造出致命武器的近战型魔法师。

推荐属性：智力/推荐防具：皮甲

冰洁

2 .元素爆破师 Elemental Bomber（男）：

借助黑暗之眼的力量， 将各种元素破坏力发挥到极致的爆破型魔法师。

推荐属性：智力/推荐防具：布甲

元素

折叠女魔法师

魔法师是使用魔法力量攻击敌人的魔族！她们拥有俏丽可爱的外形，无需学习便可以掌握初级的魔法，能远程攻击大范围的敌人。魔法师的体力和防御力较弱，但她们掌握的多种魔法技能弥补了她们的缺陷；推荐穿戴布甲。

当角色达到Lv15时， 可以转职为以下职业：

1.元素师（女）：

把元素之力发挥到极限的正统魔法师。掌握自然界的冰、火、光、暗四种元素的强大力量；可以远距离攻击敌人并造成极大伤害。

元素（女）

2.召唤师（女）：

能召唤出具有元素属性的精灵或达成契约的怪物，并使它们协助自身战斗的魔法师。掌握控制召唤兽的各种技能。同时召唤出的精灵或怪物的数量随召唤技能等级的增加而增加。

召唤（女）

战斗法师（女）：

为在混乱的世界生存，不断修炼自身且努力学习各种近战技能的魔法师。可以将自身的魔法力量转变成各种属性的炫纹攻击敌人。

战斗（女）

4.魔道学者（女）：

好奇心旺盛、对科学有着浓厚兴趣的魔法师。她们随身携带着用炼金术创作的魔法生物“法米利尔”，并善于利用魔道学制造的魔道机械攻击对手。她们坚信只要破解了魔界的科学秘密，就能拥有强大的破坏力。可以使用魔道学者特有的武器扫把。