顶门立户的真正含义-顶门立户到底是什么意思

1.如何规避婚姻法24条：婚姻有风险，切勿盲目结

2.为什么说女孩富养，男孩穷养？

3.文言文父不养子

如何规避婚姻法24条：婚姻有风险，切勿盲目结

根据本条的规定，夫妻有相互继承遗产的平等权利，子女有继承父母遗产的平等权利，父母有继承子女遗产的平等权利。在同一亲等中，同一继承顺序中，不论是儿子，还是女儿，也不论是父亲，还是母亲，均有同等的继承权，不因性别的差异而有所区别。本条主要有以下几层含义：

一、继承、继承权与遗产理解本条的含义，有必要先了解一下有关继承、继承权与遗产的基本知识。所谓的继承是指财产所有人亡或者被宣告亡之时起，按照法律规定将者遗留下来的财产转移给他人所有的一种法律制度。者遗留下来的财产和财产权利，称为遗产。遗留财产的者，称为被继承人。继承遗产或者有权继承遗产的人称为继承人。继承人根据法律规定，取得遗产的权利，称为继承权。

在我国，继承权的主体是公民（自然人）。在本条里是指夫或妻、父母子女。根据《中华人民共和国继承法》的规定，配偶、子女、父母同属第一继承顺序。同一顺序的继承人继承遗产的份额，一般应当均等。也就是说，配偶、子女、父母的继承权是平等的。但是在特殊情况下，同一顺序的继承人继承的份额也不是绝对均等的。如对生活有特殊困难又缺乏劳动能力的继承人，分配遗产时，应当受到照顾。对被继承人尽了主要抚养义务或者与被继承人共同生活的继承人，分配遗产时，可以多分。有抚养能力和有抚养条件的继承人，不尽抚养义务的，分配遗产时，应当不分或者少分。

继承权的客体是被继承人的遗产。遗产包括者遗留下来的财产和财产权利。我国继承法所确立的继承制度，是单纯的财产继承制度，与以前封建社会中的宗祧继承制度根本不同。在宗祧继承制度中，身份继承、祭祀祖先的继承和财产继承三者一体，身份继承、祭祀祖先的继承居主导地位，财产继承是身份继承、祭祀祖先的继承的附属物。宗祧继承实质是男子为中心的嫡长子继承制。新中国成立后，废除了宗祧继承的旧制度，确立了单纯的财产继承制度，这也是目前世界上绝大多数国家所采取的继承制度。根据《中华人民共和国继承法》的规定，遗产是公民亡时遗留下来的个人合法财产，包括：（一）公民的收入；（二）公民的房屋、储蓄和生活用品；（三）公民的林木、牲畜和家禽；（四）公民的文物、图书资料；（五）法律允许公民所有的生产资料；（六）公民的著作权、专利权中的财产权利；（七）公民的其他合法财产，如个人承包应得的收益。

二、夫妻有相互继承遗产的权利夫妻互相享有继承权，是夫妻双方在婚姻关系、家庭关系中地位平等的一个重要标志。在奴隶社会和封建社会，妻子在继承问题上基本处于无权地位。在“父子继”的宗祧继承制度下，否认女子的继承权，丈夫后，其遗产首先由其儿子继承，妻子只有在不改嫁的前提下，才能管理丈夫的遗产。只有在丈夫后，其财产又无别的男子继承，成为“绝户产”时，妻子才能继承丈夫的遗产。但是由于封建社会中多妻制和收养制存在，真正成为“绝产户”的可能性非常小。同时，由于当时还盛行“立嗣”制度，又进一步从根本上排除了妻子继承财产的可能性。新中国成立后，1950年中华人民共和国颁布的婚姻法，确立了男女平等的原则，在继承问题上，彻底废除了以男子为中心的宗祧继承制度，在法律上赋予女子与男子同等的继承权。1985年通过的《中华人民共和国继承法》规定，“继承权男女平等”，配偶与子女、父母同为第一顺序的继承人。

夫妻间的继承权是基于婚姻的法律效力产生的，是以夫妻的人身关系为前提的。也就是说，只有具备合法婚姻关系的夫妻双方，才能以配偶身份继承对方的遗产。如双方属于婚外姘居的，如“包二奶”的情况下，双方就不享有相互继承权。在实践中还应当区分以下几种情况：（一）男女双方符合法定的结婚条件，并依法办理了结婚登记手续，但由于种种原因未同居生活。这种情况下，双方是合法婚姻关系，一方亡时，生存的另一方仍可以以配偶身份继承对方的财产。（二）在现实生活中，男女双方依法办理了结婚登记手续，但尚未举办婚礼，这在法律上仍是合法的婚姻关系。如果这时候一方亡，生存的另一方仍可以以配偶身份继承对方的财产。（三）双方的婚姻根据本法属于无效婚姻的，如重婚，一方亡时，生存的另一方不享有继承权，不能以配偶的资格继承对方的财产。（四）双方婚姻根据本法属于可撤销婚姻的，如果婚姻未被撤销之前，一方亡的，生存的另一方可以继承对方的财产。

夫或妻一方亡时，继承开始，首先要确定哪些财产属于被继承人的遗产。被继承人的财产一般包括在夫妻共同财产中的份额以及其个人财产。共同财产主要是指除另有约定外夫妻在婚姻存续期间所得的财产，包括：工资、奖金；生产、经营的收益；知识产权的收益；继承或赠与所得的财产等。夫妻可约定其个人特有财产全部归共同所有或部分共同所有，这部分财产也属于共同财产。夫妻个人财产主要包括一方的婚前财产；因一方身体受到伤害获得的医疗费、残疾人生活补助费等费用；遗嘱或赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产；一方专用的生活用品和其他应当归一方的财产。根据我国《继承法》的规定，在分割遗产时，夫妻在婚姻关系存续期间所得的共同所有的财产，除另有约定外，应当将共同所有的财产的一半分出为配偶所有，其余的为被继承人的遗产。也就是说，被继承人的个人财产、共同财产的一半为其所有遗产，如果丈夫生前没有立遗嘱，其生存的配偶与其他第一顺序的继承人，包括被继承人的子女、父母按照法定继承均分其遗产。如夫妻在婚姻存续期间的共同财产为12万元，丈夫的个人财产有3万元。双方没有财产约定。丈夫去世后继承遗产时，应当将12万元的共同财产的一半即6万分出归妻子所有。余下的6万元和被继承人的3万元个人财产共9万元作为遗产。如果被继承人还有一个儿子和父母，妻子应当与他们均分，妻子应得3万元的遗产。当然，夫妻可以在生前约定其共同财产的分割，如约定无论谁先去世，共同财产暂不分割，等都去世后，由继承人继承。也可以约定夫妻财产在继承分割时，其中三分之二归生存方所有，三分之一作为去世方的遗产。如果夫妻在平等自愿的基础上作出此类约定，法律应当尊重其约定。

根据本条规定，夫妻一方亡后，生存的另一方依法继承者遗产后，就取得了该财产的所有权，有权根据自己的意愿和利益在法律允许的范围内占有、使用和处理该财产，如果再婚，有权带走或处分其继承的财产。对此《中华人民共和国继承法》第三十条明确规定，夫妻一方亡后另一方再婚的，有权处分所继承的财产，任何人不得干涉。根据该规定，寡妇因再婚离开原家庭时，有权将其继承其亡夫的财产带走。

三、父母和子女间有相互继承权根据本条的规定，子女可以继承其父母的遗产，父母可以继承其子女的遗产。也可以理解为，父母与子女之间相互有继承权。这种权利是以双方之间的身份为依据的。父母、子女都是被继承人的最近的直系血亲，他们之间有极为密切的人身关系和财产关系。根据《中华人民共和国继承法》的规定，子女、父母都是第一顺序的继承人。

（一）父母这里享有继承权的父母，包括生父母、养父母和有抚养关系的继父母。被继承人的父和母，继承其亡子女的财产的权利是平等的。

亲生父母与子女之间的关系，是自然血亲关系。亲生父母有对其子女的继承权。父母之间的婚姻的离异和变化，不影响亲生父母与子女之间的关系，父母即使离婚，也可以继承其亲生子女的财产。如父母有抚养能力和抚养条件，但未尽抚养子女的义务，在分配子女的遗产时，应当不分或者少分。

养父母是指收养他人子女为自己子女的人。养父母与养子女虽不是己身所出的血亲，但基于收养关系的确立并对子女尽了抚养义务，是拟制血亲，与亲生父母处于同等的继承地位。养父母对养子女而言，只要他们之间的收养关系没有终断，权利义务依然存在。养父母离婚的，双方仍然对养子女进行抚养的，仍可以继承其养子女的财产。如果养父母离婚，养子女归一方抚养，未尽抚养义务的另一方不能继承养子女的财产。

继父母如果尽了抚养义务，与继子女之间产生一种特殊的拟制血亲。尽了抚养义务的继父母在继承上与亲生父母处于相同的法律地位。如果继父与生母离婚，继子女随生母生活，继父与继子女之间的抚养关系终断，继父与继子女之间的血亲关系消灭，继父不享有继子女的财产继承权。反之继母与生父离婚，继子女随生父生活，继母与继子女之间的抚养关系终断，继母与继子女之间的血亲关系消灭，继母不享有继子女的财产继承权。

（二）子女享有继承权的子女，包括亲生子女、养子女和有抚养关系的继子女。

亲生子女包括婚生子女和非婚生子女。按照《中华人民共和国继承法》第十条的规定，不论婚生子女，还是非婚生子女，都有同等的继承权。成年子女有赡养能力和赡养条件，但未尽赡养义务，在分配父母遗产时，应当不分或者少分。

养子女是指被收养的子女。收养他人子女为自己子女的人为养父母。收养关系一经确立，养子女取得与亲生子女同等的法律地位，同时养子女与生父母之间的权利义务关系消除。这样养子女可以继承养父母的财产，但不能继承其生父母的财产。如果抚养关系解除，养父母与养子女之间的抚养关系终断，原养子女就享有对生父母财产的继承权。

继子女是夫妻一方对另一方与其前夫或前妻所生子女而言。继子女与继父或继母之间形成了抚养和赡养关系，继子女对继父或继母的财产有继承权。如果继父与生母或继母与生父离婚，继父母不再抚养继子女，原继子女也不再赡养原继父母，原继子女不享有对原继父母财产的继承权。还有一点要注意，因为亲生父母子女之间的天然血亲关系不因父母离婚而消灭，因此，有抚养和赡养关系的继子女在继承继父母遗产的同时，仍然有权继承自己生父母的遗产。但是，如果有赡养能力和赡养条件的继子女对其生父或生母未尽赡养义务，在遗产分割上，就应当少分或不分。

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作为继承人的子女，不论性别，不论已婚还是未婚，都平等地享有继承权。在我国现实生活中，特别是在广大农村地区，女儿出嫁后，由于一些重男轻女的封建思想，如女儿不能传宗接代，出嫁后，不能在娘家顶门立户等，存在着忽视或取消已婚女儿的继承权现象。按照本条和我国继承法的有关规定，这种做法是错误的。法律保护已婚女儿合法的继承权利。如果女儿出嫁后，赡养其父母的义务主要由她的兄弟们承担。在这种情况下，已婚女儿往往就不提继承父母财产的要求了，这可以看做是其放弃继承权。这种情况，既符合继承法中权利义务相一致的原则，也符合一般情况和不少地区的风俗习惯。

为什么说女孩富养，男孩穷养？

在这里所谓的穷养和富养，指的是物质条件对孩子人格培养的影响，我们都是从孩童时代走过来的，有一个富足的家庭，对我们来说是很重要的，这一点不用怀疑，那么对于一个女孩来说，受更好的教育，有更广阔的眼界对她未来的人生显然起着积极的作用。

对于一个男孩来说，穷养是让他明白生活的不易和艰辛培养他生存的本领，这样在未来的社会竞争当中才能顽强的打拼，要知道，家养的打不过野生的。

说到这儿，必须的话锋一转，聊点客观的，无论是穷养还是富养，其实都是比较主观的一种态度，并没有办法实际应用到真正的教育领域，培养孩子的时候还要辩证的看。

我当然也希望我的孩子长大后没有这样的童年遗憾，不会为一个娃娃、一套玩具或者一件衣服唏嘘几十年。

我有一个女儿，我会富养，但这种富养是精神层面的。不是说被精神富养的孩子就不食人间烟火，只活在精神世界里，不会有自己喜欢和想要的东西。

精神上的富足，是希望她人生中真正的快乐与满足不来源于物质上的奢侈，但不代表她不能有愿望。

一位父亲曾和我说过这样的话：等他女儿长大后，他一定要告诉他女儿，如果哪个男孩子说送你什么什么，你特别喜欢，别要，千万别要，回来告诉爸爸，爸爸给你买。

当时听完，笑过之后也有许多感触。

我倒不求未来我的先生会对我女儿说这样的话，但我希望我女儿在长大后能够觉得这世上任何男人给她的爱，都不可能超越她的爸爸。

希望我们不会给她的人生造成一些遗憾，是需要让她从另外的人身上获得弥补的。比如我和一个学生聊起她的“爱情”，她告诉我——我爸妈都没有这么爱我。

我希望我的女儿一生都不说这句话——这就是我所认为的最重要的“富养”

文言文父不养子

1. 一篇古文,自己的父亲对他的父亲不孝,儿子用同样的方式来对他父

"孝字要写好" 百善孝为先。随着时代的变迁和社会的进步，人们对“孝”的含义有了不同以往的理解。但不管如何，其中一些基本的东西是不能改变的。比如说“养老”和“娱亲”，即对父母进行物质上的赡养和精神上的慰藉。这既是现代法律的规定，也是传统道德的准则。父母年轻力壮时全力抚养子女，到了年老力衰，理所当然地要子女赡养和孝敬。如此子子孙孙，人类得以繁衍生息，社会得以不断发展进步。

土家族有一个民间故事，说一个不愿尽赡养天职的人，看到父亲老了，就用一个大背篓把父亲背到山上去。他儿子看见了就说：“爹，你把爷爷背到山崖上后，一定要把背篓背回来，留着我以后背你用呢。”这给那些尚不懂得“孝”字怎么写的人提了个醒：如果不“孝”，你的儿子也会像你一样！“

2. 非其父不生其子

译文?

齐国有个富翁，家底很厚。他的两个儿子愚蠢不堪，父亲也不加以教育。?

一天，艾子对富翁说：“您的儿子虽然长得漂亮，可是不懂世事，不明事理，日后怎么能治 家立业呢？”?

富翁听了生气地说：“我的儿子聪敏过人，而且堪称是多才多能，哪有不通世务的道理呢！ ”?

艾子说：“不用试别的，就请问问您儿子，所吃的米是从哪儿来的吧。如果他知道，我情愿 承担瞎说的罪过。”?

富翁立即唤来儿子，当面考问。儿子嘻皮笑脸地说：“这我哪能不知道呢，米总是从装米的 布口袋里取出来的嘛！”富翁脸色一沉，不高兴地呵斥道：“你太蠢了，难道不知道米是从 田里长出来的吗？”?

艾子听了，慨叹说：“不是这样的老子，怎么能生出这样的儿子来啊！”?

3. 父子性刚（文言文翻译）

原文：

有父子俱性刚不肯让人者。一日，父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰："汝姑持肉回陪客饭（饮），待我与他对立在此！"

------选自明代冯梦龙《广笑府》

译文

有一对父子都性格刚烈，一点都不肯让人。一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。儿子提着肉回家，将要出城门，遇到一个人面对面走来，两人不肯相让，横眉竖眼，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说："你暂且带着肉回去陪客人饮酒，等我跟他在这里对站着！（看谁站得久）"

注释

俱：都

遣：派

市：买

值：适逢，恰好碰上

遂：于是

良久：很久

姑：暂且

之：到

谓：对···说

将：将要

入：进

4. 文言文讲一个父亲临分家产 给一个儿子特别少 然后儿子觉得他偏心

“柳璟兄弟有四人，分家很久了，各有自己的户籍，从来就没闹过案件纠纷（或译：从来就没发生过递状纸打官司的事情）.柳璟的三个哥哥都已去世，共有四个侄子，柳璟的时候，只有他家产富厚，只有他的儿子年纪幼小.因为四个侄子都贫穷，柳璟就资助每个侄子十千钱，他把这些写在纸上，约定每年都这样给.现在才过去五七年（啥意思呢），柳璟的妻子、儿子就违背原来的约定不给钱了，几位侄子在状子里陈述了这件事，想要索取那每年的十千钱.（我派人）去他们族长那里要来了官府出具的证明文书，有一张纸是柳璟亲笔写的.用律法来干预、查察这件事（即依据律法分析），那母子应接着支付下去，似乎没有理由不接受他们的要求，只是探究当初柳璟给钱的本来心思，是含有深层意思的.从前有一个人，他的儿子幼小，而女婿是成年人，临终的时候，他吩咐这样处理家产：（等他的儿子成人后再分家产），他的女婿分得三分之二，是他儿子的两倍.他的儿子成年后违约了，他的女婿就把状纸递到了官府.那位老人想出法在后还保护了儿子，乖崖先生因此见识到他的智慧，于是反过来判案，判他儿子分得家产的三分之二，那位逝者的真正心愿，最终得以实现.刘璟的时候，儿子还是个婴儿，知道几个侄子都不能担负被托孤的责任，他就用利益诱惑他们（不伤害他的儿子.）看柳璟遗嘱可以发现，他开始时想到侄子们产业少，就资助他们金钱，最终因为考虑没有父亲的幼儿、没有丈夫的寡妇无人可以依靠，便在遗嘱中写下表示恳切心意的话，还说如果儿子、妻子免于被人欺凌，他将而无憾.他写到这里，哪是愿意啊.这与前面说的古人要分给女婿多一倍家产的事情，实质上一样，柳璟所考虑的，可以说很深远.几个侄子不能体察其叔叔的本来心意，经过的时间又久了，现在拿着那契约索要酬报，肯定就会是这样的结果.他们不明白柳璟的儿子已长大了很多，柳璟的妻子已经历不少事情能妥当地处世，既然有了顶门立户的倚仗，再把利益送给他人，其结果就如同违背诺言要受责怪.（这两句不好理解，是不是缺字？）应当效仿乖崖先生的思路处理这件官司，原契约销毁，从今天开始，各家的产业按照以前分到的确定，如有侵占他人家产、欺凌兄弟的事情发生，将给予惩处.”。

5. 至于君不君,臣不臣古文翻译

原文：

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子.”.齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子.”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有栗，吾得而食诸？”

翻译：

齐景公问孔子怎样治理国家，孔子答道：“国君的行为要符合国君的要求，臣子的行为要符合臣子的要求，父亲的行为要符合父亲的要求，儿子的行为要符合儿子的要求。”齐景公说：“说得好啊！要是真的国君的行为不符合国君的要求，臣子的行为不符合臣子的要求，父亲的行为不符合父亲的要求，儿子的行为不符合儿子的要求，即使有粮饷俸禄，我能来享用它吗？”