畏首畏尾用具体情景表现出来-畏首畏尾用具体的情景表现出来

1.心理健康教育的资料

2.把坐卧不安怎么用具体的情形表现出来？

3.人教版语文七年级上册基础训练答案

4.载驰·诗经|注释|讲解|白话翻译

5.把坐卧不安怎么用具体的情形表现出来

6.契诃夫简介

心理健康教育的资料

中学生的身心健康离不开父母的呵护，老师的教导，社会的关爱，这是十分重要的外部环境。然而仅有外因是远远不够的，必须要有内在的自我驱动力方能使修身养性与时俱进。谈心话题的着眼点也正在于此。心理健康了，身体棒了，学习就会更得诀窍，事业就会更有成就，社会也就会更加美好和谐。

中学生朋友们，让我们都来关注自己的身心健康吧！

一、中学生为什么要注意心理健康？

在现实生活中，每个人都会表现出诸如认识，情感、意志等心理过程和能力、性格等心理特征。中学生在身心发育中注意心理健康努力修身养性是十分重要的。

首先，中学生在成长过程中会出现五个高峰并呈现出五个特点，即体力高峰、智力高峰、社会需要高峰，探讨高峰和超常行为高峰，并由此产生奇、胜、变、动、疑五个行为特点，也因此产生心理矛盾，渴望别人理解、渴望对传统认识的批判、渴望自我意识的独立、渴望丰富的社会需要。若是在这些方面处理不好，就有可能引发不健康的心理因素或者心理危机和心理疾患。因此，注意心理健康，做到心理平衡，使之有一个比较符合时代潮流的人生观与世界观，就显得十分重要了。

其次，从中学生成长的现实情况来看，注意心理健康也是很必要的。

中国心理协会2003年对全国22个省市的青少年调查表明：我国有3000多万青少年处于心理亚健康状态；约有13%的青少年存在明显的心理和行为问题13%是一个什么数字概念呢？我国青少年有3.6亿，也就是说在3.6亿青少年中有四千七百人有明显的心理和行为问题，而其中中小学生的心理和行为问题障碍患病率又占到了百分之二十一点六到百分之三十二。这一事实提醒中学生朋友，注意心理健康决不能等闲视之。

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二、中学生怎样养成良好的习惯？

所谓习惯，一般涵盖两个方面，一是常常接触某种新的情况或环境而逐渐适应，这就是习成自然。比如南方人初迁北方，还不习惯那里的气候，住久了，也就习惯了。二是指在长时期里逐渐养成的，一时不容易改变的行为、倾向或社会风尚。我们通常说的好习惯好风尚、不良习惯、不良风尚，就是属于这个范畴。

习惯无论是对人，还是对一个民族对一个国家都是很重要的。美国著名心理学家威廉·詹姆士有一句名言：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”这句名言极富哲理，长期的习惯会养成一定的性格，这就是习与性成。养成了一定的性格，就会影响自己的做人准则和命运。习惯能决定命运，习惯也确实太重要了。

要养成良好的习惯，除了认识其重要性还是远远不够的，更重要的是在行动上付诸实践。养成良好的习惯首要是着力打造学做人的好习惯，要做到讲礼貌、讲诚信、守公德、遵法纪。做人的好习惯养成了，生活习惯、学习习惯也会相得益彰。

学习做人，从小时候做起，从小事情入手，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。凡违背做人准则的事就是三思就要警惕，同学间相互提个醒，不要习焉不察，发现不了自己一些习惯中的问题，最近，总书记提出的社会主义荣辱观应该认真牢记，把它当成我们学做人的座右铭。

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三、中学生应如何警惕“十五岁现象”？

一般来说，青少年在十五岁左右的时候，常常表现出非常叛逆，也就是逆反心理，希望自己独立行事。心理学家把青少年在这一时期此类特别的心理变化统称为“十五岁现象”。近来，心理学家发现：“十五岁现象”悄悄提前了，十二三岁是高峰期。这段时期，他们的情绪层面大于理智层面，做事不问后果，往往我行我素。

由于中学的年龄特点，对事情有时有点偏激是可以理解的，如果任其发展，对事情所作的反应跟当事人的意愿或多数人的反应完全相反，别人反对的事他却偏要赞成，越是不希望他做的事情，他越是要做。这种叛逆心理，中学生一定要自我警惕。

要避免逆反心理，首先要了解其成因：一般来说有三个方面：（1）具有强烈好奇心，对自己弄不懂的事情或禁止去做的事情，有的中学生跃跃欲试或挺而冒险；（2）企图标新立异、寻找自我表现的青少年容易产生躁动；（3）遇到失恋、挫折、受冤、父母失和的特异生活经历者容易产生逆反心。

其次，在了解逆反心理成因的基础上对症下药，加强自我防护。（1）对不懂的事情或禁止做的事情有好奇心不是坏事，但不能贸然行事，要多想想为什么不能做，实在搞不懂，不妨请教一下老师或他人，弄清禁止做的道理。（2）对事情有好奇心，想标新立异也不是坏事，同样不能不假思索就行事，可以把自己的奇思妙想跟同伴、家长或老师交流沟通，虚心听取别人的意见再作决定，以免产生不好的后果。（3）遇上特异生活经历，自己可能是痛苦的，此时，找一个最信赖的人去倾诉一番，或者在信赖的朋友面前哭诉发泄一下，都能使自己心情舒畅许多。若碍于面子不便在旁人面前倾诉，找一个空旷地方喊叫渲泄一番，也不失为一个好办法。

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四、中学生应如何应对网络信息时代？

网络信息时代就是指建立在现代计算机技术和通信技术的基础上，能够高速运行的通信网络，在信息提供者与用户之间迅速传递文字、图像、声音等信息。这种高科技呈现在人们的眼前是一幅绚丽多彩的美妙绝伦的画卷，它使网民一揽天下小，给网民提供了工作、学习和科研的极大便利。网络可谓是一个令人神往的高科技工具。

然而，如果仅仅把网络当成一个高科技的玩具的话，它的负面影响却是令人沮而悔恨的，它会使人痴迷，会把人变成网络瘾君子。

一旦沉迷于网玩、网聊的人就会表现出心理障碍或心理危机。主要症状是：（1）对学习和工作提不起精神，注意力下降，满脑子电脑画面挥之不去，不玩电脑就感到不舒服；（2）陷入偏执的误区不能自拔，错把虚拟世界当成现实世界；（3）对网络产生心理依赖，就像一样，并形成恶性循环；（4）扭曲自己的人格，扭曲人际关系。

中学生应充分认识过份沉迷网络对心理健康的危害。中学生上网要做到五注意：（1）上网时间不要过长，一般不要超过一个小时，切忌泡网吧。玩电子游戏更要控制时间。（2）尽量利用网络学习一些知识，查资料或搞些制作动漫等小科技活动。（3）进入聊天室要谨慎，要警惕别有用心的人，未经父母同意不要跟网聊的人见面、写信或回信，不要透露个人和家庭信息。不要在互联网上或通过电子信箱给在网上的人发照片。（4）未经父母同意，不要进入一个要花钱的在线领域。对电玩中虚拟的财富、装备不要羡慕，更不花钱去购买。（5）对于令自己感到不舒服的挑衅性的联系不要理睬，对有碍身心健康的图像、文字，要用理智用注销的方法来结束这种遭遇，或主动与父母或老师交流沟通。

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五、中学生在气质修养上应注意什么？

2005年，黑龙江省哈尔滨市妇幼保健院首次完成的对2—5岁幼儿气质、行为评估调查显示：百分之二十点八的孩子具有攻击性，有暴力倾向。如果这些孩子不去矫正攻击行为，努力培养良好气质，长大了说不准就会“犯事”。事实上，有些中学生也许是小时候不注意，长大了却真的有暴力行为，影响了自己在气质上的修养。

所谓气质，是指一个人的相当稳定的个性特点，如活泼、直爽、沉静、浮躁等等。也就是说气质是高级神经活动在人的行动上的表现。由此看来，气质上的修养对人的心理健康是非常重要的。

怎样培养自己的气质呢？

首先，每一个人都要有一定的个性，遇事要表现出一种积极进取、奋力拼搏、勇于战胜困难的气概，也就是通常所说的要有气魄、魄力。

其次，要学会有魄力还得有魅力，也就是要有气度，有度量。古人云“宰相肚里好撑船”，就是指一个人的宽宏大量。能够包容、宽恕别人，即使他人完全错了，也能够诚恳地善意地帮助他人，决不能为人气盛，目空一切。每一个人都有个性，要注意自身的反省，发现自己个性的不足之处，并付诸于行动予以克服。

第三，要学会控制自己的情绪。个性强容易冲动，容易发怒。情绪失控是不利于办好事情，也不利于人际关系的和谐。建议中学生朋友在气质修养上，遇事要冷静，忍一忍，学会控制自己，学会转移情绪。

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六、中学生如何缓解学习生活中的焦虑情绪？

有的中学生由于学习上的困难，或者学习成绩不尽如意，而产生压抑，出现焦虑情绪。若不能作适当调整，对身心健康是十分不利的。

如何缓解焦虑情绪呢？

第一、中学生一旦感到因学习方面的原因而压力重重，提不起精神，焦急忧愁时，要学会转移情绪，尝试作自我调试，在课余去参加些体育活动，听听自己喜欢的音乐，去散散步，感受一下外界的欢快气息，或者揉揉双耳泡个热水澡。

第二、要学会人际沟通。焦虑的心理现象并不是瞬时即至，而是有个发展过程。一旦感到因学习原因而产生焦虑时，要主动找父母、老师或知心朋友倾诉，或许不能“一吐为快”，但倾诉出来了，心胸就不会那些淤积，会感到轻松许多。

第三、要学会自我鼓励。一旦感到焦虑袭上心头，切记不要唉声叹气，可以找一张纸片书写一句箴言或一个短语。自我暗示自己是一个有希望的好学生，困难是可以克服的，只要肯努力，没有跨不过的坎。

第四、要学会融入集体之中。中学生多为独生子女，居住环境又都是单元房，活动空间狭了，人与人之间的交住少了。假如能参加些集体活动，主动为他人为集体多做点事情，在家中主动做点力所能及的家务劳动，心情就会得到调适，情绪就能得到释放，快乐也会油然而生。

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七、中学生如何从长辈的溺爱中解脱出来？

溺爱是一种普遍存在的社会现象，在亲人的情感世界中，祖父母、外祖父母、父母们对孩子的溺爱屡见不鲜。

溺爱，危害极大。前苏联伟大教育家马卡连柯指出：“溺爱虽是一种伟大的情感，却会使孩子遭到毁灭。”其一，会毁灭孩子的志气，使孩子丧失求上进的决心和勇气，丧失要求做成某件事情的气概。遇事畏首畏尾，依赖家长，依赖他人。其二，会毁灭孩子与生俱来的天赋。胸无大志，必然懈怠，与生俱来的天资会在懈惰中渐渐泯灭，这就是所谓娇子难成才。其三，会毁灭孩子的情操。所谓情操，是指由感情和思想综合起来的，不易改变的心理状态。受溺爱的孩子，我行我素，颐指气使，对社会对群众冷漠，难于形成高尚的情操，甚至会六亲不认。中学生群体中无论是否被长辈溺爱惯了，都应该记住马卡连柯的箴言，使自己的头脑更清醒些。中学生要理智的从父母及长辈的溺爱中解脱出来，很有必要知道一些溺爱的表现。

长辈对孩子溺爱的范围很广，在生活、学习、工作等多个层面都会有溺爱的温床。凡是父母和长辈对自己百依百顺、处处呵护、甚至明知自己的孩子做错了事还要百般袒护等等，都可谓是溺爱有加了，值得警惕。若自己仍无自知之明的话，劝君不妨从学习自立入手，或许更有利于自己从溺爱中理智地逐渐地解脱出来。

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八、“留守孩子”怎样排解孤独和失落感？

随着经济结构的调整和农村剩余劳力的转移，成千上万的下岗工人和农民工远走他乡打工谋生，在原居住地留下了一群“留守孩子”。

“留守孩子”跟随祖父母或其他亲属生活，往往一年或更长些的时间才能见到父母，难免有惆怅的心绪，孤独、失落之情会时常袭上心头。特别是生活上遇到不顺心、学习上遭遇困难挫折的时候，思念父母、向往父母的情绪会异常激烈的涌动，年幼一些、脆弱一些的“留守孩子”会伤心落泪，情绪低落、学习开小差。而且一个“留守孩子”的情绪会感染其他“留守孩子”，一人落泪，众人陪哭。

对于“留守孩子”的心态调理，可从两方面着手：

其一：构建关爱和谐的环境。学校、社区要充分关注“留守孩子”，从生活、学习、身心健康诸多方面予以指导和帮助。尤其在学校，哪怕是老师一个细微的形体语言，哪怕是同学的一声嘘寒问暖，哪怕是学校领导一个关爱的小举措，暖流都会在“留守孩子”的心中油然而生。

其二：“留守孩子”要努力学会自强、自立，要在内心呼唤自己：“我是一个留守孩子，我学会坚强，学会独立，就是为家庭分愁解忧。我就是《红灯记》中的小铁梅！安徽省合肥市“留守孩子”全国十佳少年谭海美有过许多失落和伤感：出生不久妈妈离家出走，爸爸伤残后还要外出打工挣钱以偿还欠下的医疗费用……但她选择了自强自立。她把学校的留守孩子组织起来，成立“留守中队”，生活上互相帮助，学习上互相鼓励，节假日还相互支撑，帮助做些力所能及的家务活。他们生活变得充实而丰富多彩，他们的人格绽开花朵而升华，他们在留守中成长。

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九、为什么说高中生心理调整是关键？

高中是基础教育的最后一个平台，高中生随着身心发育，人生观和世界观将基本形成，一些心理矛盾也更会凸显，心理调整更显得重要。

第一，避免出现人格障碍。

据心理学家研究，由于幼儿教育的原因，有不少孩子潜伏着人格缺陷。而有人格缺陷的孩子在小学、初中还不容易看出来，但高中以后就会显现。这时候，学生的社会性在迅速成长，与人的交往频率增加，不会与人交往的学生将会陷入孤立，接触外界的信息越多，心理就觉得越乱。这些高中生一定要多关心班级事务，多参加集体活动，多融入同学之中。

第二，避免与父母的关系的不和谐。

高中生独生子女很多，父母对子妇女的期望值高，家长的心态也会出现一些偏斜，如要求孩子上重点学校，进重点班级，对子女唠叨不停，甚至是命令、责难，从而影响这些高中生的心理平衡，甚至对父母冷淡、关系紧张，想离家出走。这些高中生要通过心理调整，善待父母、理解父母，调整与父母的关系。

第三，避免各种人际关系的不协调。

高中生在走向成熟的时候，其自我掩饰性增加，掩饰自己的短处，表现自己的长处。与此同时，反而觉得别人太滑、太奸，对别人的看法油然而生，人际关系也随之不和谐起来。这些高中生要学会宽容他人，多看别人的长处，少揭别人的短处。

高中生在走向成熟，注意调整心态，为走向社会、走向更高平台夯实基础是十分必要的。

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十、中学生应怎样培养心理健康？

心理健康决定着人们的心理质量和人品，决定着社会的和谐发展。那么，应怎样培养自己的心理健康呢?建议中学生朋友努力做到以下几个方面：

（1） 正确对待自己、

学会做到对自己的长处、短处、优点、缺点作出符合实际的评价。过低了会丧失信心。过高了会导致骄傲自满或失败，甚至目中无人而远离集体，处于孤独无援的境地。

（2） 正确对待别人

良好的人际关系对一个人的心理健康很重要，它犹如和煦的春风明

媚的阳光使人心情舒畅。一定要学会善交朋友。

（3） 正确对待环境

“适者生存”，要学会适应新的环境，既不格格不入，又不无原则的附和。在新的环境中同样要注意人际关系，学会欣赏别人。对于新的环境要从心理上接受、行动上努力适应。

（4） 正确对待工作学习中取得的成绩

学会在荣誉面前不沾沾自喜、骄傲自满，不背荣誉包袱，要把荣誉

当作前进的动力。中国乒乓球队能久盛不衰，就是能坚持在巨大荣誉面前头脑冷静，坚持“从零开始”。

（5） 正确对待挫折

对于挫折要有正确的态度，要善于分析挫折的原因，放下包袱，吸

取教训，再接再厉。如果在挫折面前一蹶不振，势必会形成心理重压而畏首畏尾。

培养心理健康，对每一个人都是一个重要课题，请记住一位著名的日本心理学家的名言：“心理变，态度亦变；态度变，行为亦变；行为变，习惯亦变；习惯变，人格亦变；人格变，命运亦变。”心理健康，人格就一定会有魅力，人生也一定会绽放光彩.

要树立正确的人生观

青年学生对未来总有一番美好的憧憬，希望自己的一生有所作为。然而，怎样投入到沸腾生活之中，如何度过自己的一生？怎样使自己成为一个高尚的人？为此，中学生要树立正确的人生观。人生观是人的生活方向，人生道路的指导思想，是人们思想和行为的出发点。那么，怎样科学地理解人生，树立正确的人生观呢？

一、人生观是人们思想和行为的总开关

人生观是对人生的根本观点，是人们思想和行为的总开关。一个人的人生观已经形成，就会指导和支配人的志向和行动。人们在社会生活中每项具体活动都有具体目标，而这种具体目标要受总目标、总志向的支配，就会确定和选择什么样的生活方向和道路。青年学生正处在生理、心理逐步成熟时期，期望着独立开始探索人生，逐步形成自己的人生观。人生观是否正确，是关系到青年学生选择怎样的人生道路，实现人生价值的重大问题。

对中学生来讲，树立正确的人生观是成才的需要。我国著名作家柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要常常只有那么几步，特别是年轻的时候。”因此，必须逐步树立科学人生观，才能把自己培养成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的人才。

二、正确人生观是事业成功的精神支柱

树立正确人生观，对于确定一个人事业的方向并取得成功，有着十分重要的意义。回顾古今中外，大凡为人类进步事业做出贡献的人，或在某领域取得成就的科学家、思想家，一般都是在正确的人生观指导下获得的。他们在为社会工作，为人类服务的崇高思想指导下，忘我劳动，敢于创新，做出许许多多成绩。著名科学家爱因斯坦对人生价值、生命的意义和人生理想的看法是积极的、进步的。他认为：“一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”爱因斯坦就是在这样人生观指导下，积极工作，对人类做出巨大贡献的。相反，如果一个人没有树立正确的人生观，在人生征途上，就会或彷徨徘徊，或随遇而安，或庸庸碌碌，无所作为。

那么作为充满理想，斗志昂扬的中学生该如何树立正确的人生观呢？

1． 增强自我意识和竞争意识。

在当今这个发展飞速的时代里，同学们应认识到随着社会主义市场经济体制的确立，当代社会将更重视个体知识、智慧、才能的充分发挥，更强调个体在社会实践中独立自主作用。反映在社会导向机制上，就是提倡竞争，鼓励学生敢干敢闯。谁要是安于现状，墨守成规就会被生机勃勃的市场经济的大潮所淘汰。这种变化，必然给你们以很大的影响。尽管你们还没有走上社会，无法涉及社会的竞争，但是在学习在、生活中，随着自我意识的增强，你们会展开激烈似的竞争。所以你们应该在人生价值取向上更好地把个人奋斗目标和社会需要结合起来。这有利于调动你们学习的积极性，强化务实，讲究效率的观念。培养了自我意识、竞争意识和合作精神，也为你们以后踏上社会增强了心理素质和竞争能力奠定了基础，一举多得，何乐而不为呢！

2． 正确认识自己强化成才意识。

当今世界的竞争异常激烈，与其说是经济的竞争，不如说是科学技术的竞争；与其说是科学的竞争，归根到底是人才的竞争。经济的发展，生产力的提高，跟科学技术的发展紧密相连。“科学技术是第一生产力”，人才就是根本。拥有科学知识和先进技术的人将受到社会的尊重和重视。不言而喻，这种情况将对学生产生很大的影响。他们从显示社会生活中领悟到一个道理：学历越高，越受社会的欢迎；知识越多，社会适应性越强；技术越高，待遇越高。无华知识的多少同个人的前于好坏密切相连。因此同学们对无华科学知识的学习的热情会越来越高，进而家长也会更加重视子女的学习，形成了一种良性循环。这种对文化知识的重视和成才意识的增强，无疑是一种可喜的现象。因为，只有尊重知识。尊重人才，社会才能进步和发展。不过许多同学们和家长观念中还存在着的“重知轻德”“知行脱节”倾向，应予以重视并加以积极的引导。因为人才不仅要有知识，还要有动用知识于实践的本领，更重要的是还必须有良好的品德。

成才意识的增强，对自身价值和主体意识的觉醒，无意是当代中学生思想的显著特点。随着改革的深入，社会越来越强调公平竞争。学生便懂得只有依靠自己的努力，犹如社会，才家激烈的人才竞争，才能为自己创造光明的前途。然而，也应看到另一种倾向，即自我意识过强，不恰当地过高估价自己，不懂得个人价值必须通过实践才能得到实现和认可。着说明如何教育引导学生正确认识自己，真确认识个人与过、社会的关系是思想教育的一个重要内容。

3．树立正确的道德行为标准

在社会的一些人当中，出现了盲目追求物质享受的人生价值的“世俗化”的倾向。他们把高消费的物质享受看作最大的幸福与乐趣。这种人生价值上的“世俗化”，对年纪尚小，社会甚或竟年不足的中学生来说回产生不良影响。除此，社会上流行的“做人要活络”，“要讲实惠”，“老实人吃亏”等小市民处世哲学的影响，使有些中学生变得不那么纯真了。在道德行为标准的取向上，往往是灵活有余，原则性不够；对待传统的道德行为规范不以为然。产生上述情况的原因是很复杂的。在人生价值观的教育中，应该有责任引导学生面对显示论享乐，讲幸福，使他们认识到国家还是不富裕，大多数收入还不高；在个人享受上允许的不等于提倡的，少数人能办的不等于手多数人尊重的。染学生通过思考找到正确的道德行为标准，形成自觉遵守道德规范和自觉纠正不良行为的良好风气。

当代中学生的价值观，是当前社会实践活动的反映。中学生还处于生理和心理上逐步发展过程中，人生观、世界观还未定，具有很大的可塑性。只要我们真正摸清情况，理清原因，采取切实措施，持之以恒地去做好工作，就能引导广大中学生确立正确的人生价值，是2他们具备良好的道德素质和心理素质，更好地适应社会主义市场经济的发展和改革开放的需要，为建设社会主义现代化事业输送更多的合格人才。

4、自觉抵制各种错误思想影响

在现实社会生活中，旧的传统观念，仍然继续存在并且还在影响着人们。随着对外开放，国际交往日益频繁，在吸收西方先进科学文化和有益经验的同时，那些腐朽思想和生活方式的影响也不可避免地渗透进来，都会对青年学生的成长产生影响。在当今复杂多变的形势下，青年学生必须树立科学人生观，增长识别是非的能力，保持清醒头脑，坚持正确方向，在实践中健康成长。

青年学生树立科学的人生观，有一个不断学习、不断创新、不断进步和锻炼的过程。首先，要加强、思想、邓小平理论和科学发展观的修养。她是改造客观世界和主观世界的思想武器，是科学人生观的理论基础。只有用科学世界观武装头脑，才能树立正确的观念，增强识别能力，才能正确认识人生。其次，要注重在社会实践中磨炼。科学的人生观是通过我们的学习、劳动、生活一步一步地形成的。必须从一点一滴做起，从小事做起，扎扎实实地刻苦锻炼，于细微处见精神。良好的道德和观念，需要日积月累，长期磨炼，才能培养起来。

最后，要坚持经常地解剖自己。青年学生难免会出现偏激的认识，狂热行动和悲观情绪，在这种情况下，除了需要接受老师和同学的帮助外，更为重要的是，要有自我批评的精神，要经常地解剖自己，一旦发现自己的错误，要认真地做自我批评，及时改正，在人生道路上才不掉队，勇往直前。

把坐卧不安怎么用具体的情形表现出来？

形容“坐立不安”的成语有：局促不安、坐卧不宁、惶恐不安、坐如针毡、如坐针毡、忐忑不安、踧踖不安。

坐立不安：[zuò lì bù ān]：坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。

例句

坐不安席的席指坐席。形容心中有事，坐立不安。

登山者的家属在等候救难队的搜救消息时，显得坐立不安。

戏未演完,叔父坐立不安,仓皇退席。

今天我做错事了不敢坦白，整晚都很坐立不安。

我们坐下吃饭吧。孩子们等的不耐烦，已经坐立不安了。

仇恨，像怪兽一般吞噬着我的心，使我不思饮食，坐立不安。

从小到大，他从来都是不服输的，并且永不放弃。

建华同学身材均匀，不胖不瘦，乌黑的头发梳成两条细长的辫子，红润的瓜子脸，圆圆的大眼睛，脸颊上有两个深深的酒窝，显得活泼可爱。

她笑了,圆圆的脸就像一盘盛开的金葵花.

窘得面脸通红，不知如何是好

聚精会神地苦苦思索

看着这景象，愤怒的人群如同涨满河槽的洪水，突然崩开了堤口，咆哮着，势不可挡地涌进了大厅

老师看到题后，皱着眉头，习惯地把左手的大拇指放在嘴唇下面来回移动，思考着。

冷若冰霜，令人生畏

他的脸惨白惨白的，吓得眼睛瞪得大大的。

他怒不可遏地吼叫着，这声音像沉雷一样滚动着，传得很远很远。

他习惯地用双手捶着朐，像人猿泰山似的嗷嗷叫几声，才出去玩儿。

他吓得面色如土，舌头僵住了，说不出话来

人教版语文七年级上册基础训练答案

1.在山的那边

1.①发呆地想②希望③喧闹沸腾，文中指呼喊、召唤 2.①梦想②仍然③引诱（4）信念⑤浸湿⑥隐蔽3.略 4.山那边是什么呢?妈妈，那个海呢? 5.山;指困难，也可以指实现理想之路;海;自己追求的理想，也可以指一个全新的世界。6，不能。不停;表明在人生路上，我们不能停下脚步，一次次地:表明实现理想需要战胜许许多多的失望。 7.第1节:从小对美好事物的向往;第2节:为实现理想不怕困难，百折不挠的意志。一是幼稚的幻想渐渐少了，二是双手(身体》在慢慢长大，三是有了更多的思想和感情。此琶答案不要求一致，只要合理即可，如:写在童年，写童年的生活和成长的过程，10.此题为开放性题目，以下看法供参考:与好友分别的优郁，不被师长理解的烦恼，朦胧的初恋受挫后的痛苦。11.缓慢一些，低沉一点，以表现成长中的"我"面对着大千世界的诱惑在等待，在思考。

12.以下思路供参考:海是如此辽阔，海的那边又是什么?海如此平静，如此深邃，海的下面藏着什么?站在大海边，人是如此渺小，人可以做些什么?经历了这么多的困难所见到的海却是平常而又平常。

2.走一步再走一步

1. giao song chan jin han tan 2.略 3.①耸立(写高山一般用"耸立")②嘲笑("嘲笑"表示笑话别人"冷笑"不适用孩子) 4.略 5.①"我下不来!"我哭着说，"我会掉下去，我会摔的!"②这似乎能办得到。我顿时有了信心。③我的信心大增。"我能办得到的。"我想。6.①恐惧和伤心。②百感交集，有历险的余悸，有脱险的欢悦，有先前的委屈，有对父亲的感激，有战胜困难后的巨大成就感。7.因为我克服了心理障碍，战胜了悬崖，从胆怯变得自信。面对困难不要畏惧怯步，要冷静地分析困难，一步一步地去克服困难，积小胜为大胜。8.我在父亲的指点下爬下悬崖，摆脱了困境，9甲他吹起柳笛，引"我"走上归途，既解脱了"我"的困境，又保护了"我"的自尊。10甲既写出时间已晚，路途艰险，又反映了"我"的焦急、惊恐心情。11甲善解人意，聪明纯朴。12.那天当他听到"我"的哭声时，使判定"我"迷了路，但他并不想在孩子面前扮演"救星，，的角色，于是吹响柳苗以便让"我，，能发现他，并跟着他走出困境!卡廷先生以乡下人的纯朴，保护了一个小男孩强烈的自尊。13.提示:父亲外表平静内心十分焦急，所以问话应该简单、明白;他既要解救儿子，又要让儿子得到锻炼;景色要强调黑暗、崎岖

3生命生命

1.这些词语中有两个语素互为反义。如:争长论短、畏首畏尾、冷嘲热讽、淡妆浓抹2.①骚扰②小憩③肃然起敬 3.略 4.略 5.听到自己一声声沉稳而有规律的心跳时。s.对比。生命属于自己，生命的价值由自己主宰。要珍惜生命，让有限的生命发挥出无限的价值，勇敢地为理想而奋斗。s.顺着风势游走着的火舌活像一条红色的项链，开始围向一个小小的丘陵。以火势之猛烈突出蚂蚁的勇敢、团结、机智。s.因为去的蚂蚁仍然抱住蚁团，从远处看，蚁团自然不见缩小。10.勇敢地挣扎，生之欲望无比强烈。11.①在火灾面前，它们沉着、坚定、团结，不惜牺牲个体来求得种族的生存;②脱险方式十分机智。12.可从以下角度思考:生命是自我珍视的、不屈的，他会顽强地生存。

4.紫藤萝瀑布

1.迸淀禁伫酿琼绽槐虬2.暗淡发端盛开稀落宁静粗壮

3.①挨(形象地描写了花串繁多，挤在一起的样子) ②张满(准确地说明花朵已经完全开放了)③凝望〔目不转睛地看，内心在沉思〕 4.此题可以引导学生从描写方法、修辞方法的运用、所抒发的感情等方面考虑。5.稀落、伶仃。6.生活没有光彩，没有乐趣。做人十分谨慎、替觉。7.人和花一样，都可能遭到坎坷和不幸，但只要保持旺盛的生命活力，美终将战胜丑，正义终将战胜邪恶。8，①与课文的开头呼应;②含蓄地表现作者从紫藤萝花的身上汲取了力量，要尽快投人到生活中去。9.陡然觉得一阵清风带着春的气息从胸间穿过。10甲新叶在阳光、春雨中展示生机。11.①片片橙明透亮，青翠欲滴，恰似一芽鲜嫩的新茶投人沸水里〔澄明透亮，青翠欲滴)②浓淡相宜，亭亭如盖(浓淡相间、树冠如盖)③密处浓得深邃，像泪泪流油(浓密深邃)④稀处淡得清亮，像一层薄薄的光晕〔清亮光泽)12.此题答案可以多样，合理即可。如:生命的脚步是谁也挡不住的;每一片叶子都是一个生命，她一定要释放出自己的美丽;叶的新绿是生命的色彩，叶的更替是生命的延续。13，略

5童趣

1.①Zhi ②li ③li ④miao ⑤yi ⑥he 2.①看②兴致③全部④打⑤正⑥驱赶3.察观视 4.①比喻最细微的东西也看得很清楚。②形容安适快乐的样子。 5.①目②向③素④快6.①抬起头着它们，脖颈因此而僵硬了。②把蚊子留在白色的蚊帐中，慢慢地用烟喷它们，使它们冒着烟而飞窜鸣叫。7.把烟当成云，把蚊子当作鹤。富有情趣，充满想像力的孩子。S.略9. D 10. B 11.①牧童在树上扭小

狼的脚和耳朵，故意让它大声啤叫。②老狼听到叫声四面寻找，才看见这情景，就丢下这只而奔向那一只.12，利用老狼的怜子之情，让它来回奔跑，力竭而。13.略

第一单元自测题

1.D 2.B 3.D 4，①漂改飘②乘改称③仓改舱④箫改萧 5.①纳罕②肃然起敬③顽强④失误6.①我②颈③把④被?.略8.花枝长，花朵繁密，花色泛光。9.拟人化的写法。突出花朵的快活、热闹，从而反映了"我"内心的宁静、喜悦。10.第一段1,2句，第二段第3句，第五段第3句等。11.悟到了"生的喜悦";每个人都应像紫藤萝的花朵一样，以饱满的生命力，笑着面对生活。12. B 13.①②句为第

一层，写落花生的外表十分平常、不动人;③④⑤句为第二层，写落花生生命力强，适应性强。14.①有伟大的适应力;②安分守己，脚踏实地;③谦虚本分，15，略16甲①做官②吃③有人④短处17.AB 18.①有个生来不认识菱角的北方人，到南方做宫。②我不是不知道(吃菱要去壳)。连壳一起吃，是想用它清热啊!19.不懂装懂，反而会弄巧成拙。

6.理想

1. 朋背摧站泣翼2.①困为战乱、灭耀咖沉离失拚。②坚强小屈。③并

2. 脏。比喻使理想蒙受尘埃。④平庸无能。3.用比喻和顶真等修辞手法，句式像链条似的

一句接一句，一层进一层，字字相连，环环相扣。如:理想是雨，浇出点点新芽;理想是芽，化作棵棵绿树.理想是树，连成茫茫绿海;理想是海，让你渡向彼岸。h甲石、火、灯、路。这样写很形象地告诉人们，理想是我们前进的方向。5.抒写不同时代的不同理想。6.理想是需要人不断地去迫求的。比喻生活的道路充满困难，充满挫折。a.但是所有的时刻，我都在向上攀登s.使人仿佛听到一位母亲对即将踏上人生之路的儿子现身说法，用自己的经历来引导儿子少走弯路，感情十分真挚、亲切。1o.此题开放，只要合理即可，如:现实生活并不是想像中那么华贵、美丽。

7短文两篇

1.yin lan fi chao chu ran 2.略 3.①存在是点缀。②我们是树。③装饰是烟尘。4甲略5.新鲜、刺激6.第一次看到结实累累的抽子树，表现了心头的喜悦与新奇。第一次看到刚出生的小鸟，表现了对新生命的期待。7.生命中的第一次越多，生命也愈益多姿多彩。8.变大或者变小:这是人们在行走时对树的感觉，当你走近时，树就显得高大了，反之，则变得矮小了。幸运:因为它没有像别的树那样夭折，所以是幸运的;但失去了树林，只有孤独的树，这恰恰反映了人类的愚蠢与不幸。9甲此题答案可以多样，合理即可，如:将欢快的虫与亡的树作对比，突出树的不幸;使人产生联想，暗示人类的无知行为将导致家园的毁灭，使自己无处栖身。lo.突出树的孤独，从而反映作者对地球未来的担忧，引起人们对人类家园的警觉。11.《行道树》采用拟人化的构思，托物言志;本文采用借景抒情的方法，借树的形象表现自己的思考、忧虑。12.略

8人生寓言

1.怡圆韵双迭泯 2.①心旷神怡②险象迭生③举世无双④正色⑤落难

3.东边的阳光在西斜的余辉中 4，指没有被贪欲遮住清醒和智慧。白兔明白了不能有贪心，将某些美好的东西独自占有，反会失去幸福。5甲对比。表明拥有了巨大的利益后，也会勾起得失之患。6.因为她拥有月亮后将它当作了自己的私有物品，害怕失去它，因而徒增烦恼，看不到它原有的风韵。T.原句强调怒而失控的后果难以抚平，从而告诫人们不要为贪一时之快而情绪失控，改为陈述语气后，变得平淡无力了。8.前者只是引子，目的是引出后者，用火山爆发类比人的失控十分贴切，使人对怒而失控的严重后果有了更加形象直观的认识。9.如;第5段，采用比喻手法，引人深思、反省自己的言行。第6段，采用对比写法，富有哲理，让人产生丰富的联想与思考。10.人生在世，处事要理智，与人交往要善于把握自已的情绪。11.略

我只有这些

载驰·诗经|注释|讲解|白话翻译

作品介绍

　《载驰》是《 诗经 》里面《国风》中的一首古诗。这是一首政治抒情诗，诗歌写得如此动人心魄，不仅在于它抒发的感情之真挚，而且也得力于许穆夫人那高超的艺术表现技巧。诗人选取了归国吊唁这一重要题材，巧妙地将自己安排在驱马返卫途中，通过与许国大夫冲突的情景描述，来展开自己强烈感情的抒发，使这首抒情诗有了特定的场景和情节内容。更多《诗经》欣赏文章敬请关注?习古堂国学网?的诗经赏析栏目。

原文、译文及注释对照

《诗经?鄘风?载驰》译注

题解 ： 许穆夫人念故国覆亡，不能往救，赴漕吊唁，并陈立国大计，到漕邑为许大夫所阻，因赋诗以言志。 原 文 译 文 注 释 载驰载驱1，

归唁卫侯2。

驱马悠悠3，

言至于漕4。

大夫跋涉5，

我心则忧。

既不我嘉6，

不能旋反。

视而不臧7，

我思不远8。

既不我嘉，

不能旋济9。

视而不臧，

我思不閟10。

陟彼阿丘，

言采其蝱11。

女子善怀12，

亦各有行13。

许人尤之14，

众樨且狂15。

我行其野，

芃芃其麦16。

控于大邦17，

谁因谁极18？

大夫君子，

无我有尤。

百尔所思，

不如我所之19。 驾起轻车快驰骋，

回去吊唁悼卫侯。

挥鞭赶马路遥远，

到达漕邑时未久。

许国大夫跋涉来，

阻我行程令我愁。

竟然不肯赞同我，

哪能返身回许地。

比起你们心不善，

我怀宗国思难弃。

竟然没有赞同我，

无法渡河归故里。

比起你们心不善，

我恋宗国情不已。

登高来到那山冈，

采摘贝母治忧郁。

女子心柔善怀恋，

各有道理有头绪。

许国众人责难我，

实在狂妄又稚愚。

我在田野缓缓行，

垄上麦子密密遍。

欲赴大国去陈诉，

谁能依靠谁来援？

许国大夫君子们，

不要对我生尤怨。

你们考虑上百次，

不如我亲自跑一遍。 1.载:语助词。驰、驱:孔疏"走马谓之驰,策马谓之驱"。

2.唁(音厌):向者家属表示慰问,此处不仅是哀悼卫侯,还有凭吊宗国危亡之意。毛传:"吊失国曰唁。"卫侯:指作者之兄已的卫戴公申。

3.悠悠:远貌。

4.漕:地名,毛传"漕,卫东邑"。

5.大夫:指许国赶来阻止许穆夫人去卫的许臣。

6.嘉:认为好,赞许。

7.视:表示比较。臧:好,善。

8.思:忧思。远:摆脱。

9.济:止。

10.閟(音必):同"闭",闭塞不通。

11.言:语助词。阿丘:有一边偏高的山丘。蝱(音mang2):贝母草。采蝱治病,喻设法救国。

12.怀:怀恋。

13.行:指道理、准则,一说道路。

14.许人:许国的人们。尤:责怪。

15.众:"众人"或"终"。樨:幼稚。

16.芃(音彭):草茂盛貌。

17.控:往告,赴告。

18.因:亲也,依靠。极:至,指来援者的到达。

19.之:往,指行动。

F-054载驰

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。

既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。

陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。

我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。

注释

1、载：犹?乃?，发语词。

2、唁（彦y?n）：凡有丧事向生者吊问叫做?唁?，吊人失国也叫做?唁?。卫侯：指卫文公。

3、悠悠：长貌，形容道路之远。

4、漕（古读如愁）：见《击鼓》篇。卫国故都朝歌（在今河南省淇县东北）覆灭后宋桓公将卫国的遗民安顿在这里。不远：不离。

5、大夫：指来到卫国劝说许穆夫人回国的许国诸臣。这句连下句就是说诸大夫远道来此，我不免增加了忧愁。

6、既：尽。嘉：善。既不我嘉：就是全部不以我的主张为然。许穆夫人的主张是要联合大国（特别是齐国）助卫抗狄。

7、旋反：言回转许国。以上两句是说你们即使都不同意我的主张，我也不能回去。

8、视：比。臧：善。这句连下句就是说比起你们的不高明的意见，我所考虑的难道不深远么？

9、济：止。

10、閟（必b?）：同?毖（必b?）?，谨慎。

11、阿丘：四边高中央低的山叫做丘，有一边偏高就叫做?阿丘?。这里可能是卫国的丘名。

12、蝱（蒙m?ng）：?莔（蒙m?ng）?的借字，今名贝母，药用植物，属百合科。

13、善怀：就是多愁易感。

14、行：道路。各有行：就是各有各的道理。

15、尤：埋怨或责备。

16、众穉且狂：众指?许人?。穉（至zh?）：同?稚?，训?骄?。作者指斥那些轻视女子的意见而自以为是的许国人都是骄横而且狂妄的。

17、芃芃（蓬p?ng）：草木茂盛貌。

18、控：赴告。

19、因：亲。极（读为亟j?）：就是急。对别人的灾难迫切地关心和及时地援助就叫做急人所难。这句是说谁和我卫国相亲谁就会急我卫国之难。

20、无：同?毋?。无我有尤（尤，古读如怡）：就是说别以为我有什么可责备的。

21、之：往。末两句是说你们上百的主意都不如我自己的决定。

题解及原文

卫国被狄人破灭后，由于宋国的帮助，遗民在漕邑安顿下来，并且立了新君卫戴公。不久，戴公，文公立。戴公的妹妹许穆公夫人从许国要到漕邑吊唁，并且为卫国计划向大国求援。许国人不支持她的这些行动，一直在抱怨她、反对她、阻拦她。她在这首诗里表示了她的愤懑（闷m?n）。

余冠英今译

轮儿快转马儿不停蹄，赶回祖国慰问我的兄弟。车儿奔过漫漫的长途，来到漕邑祖国的土地。大夫们赶来不辞辛苦，我的心里不免犹疑。

即使你们都说我不好，你们也不能把我扭转。比起你们不高明的主张，我的眼光难道不长远？

即使你们都说我不好，你们也不能阻我前进。比起你们不高明的主张，我的考虑难道不谨慎？

爬上阿丘高高的山坡，山坡上采些儿贝母。妇人家纵然多愁善感，谁都有她自己的道路。许国人对我埋怨不休，这些人真是骄横狂徒。

我走在祖国的郊原，绿稠稠好一片麦田。我要把国难向大邦控诉，谁和我相亲谁赶来救援。

诸位大夫高贵的官长，不要尽埋怨说我荒唐！你们就是有千百个主意，不如我自己决定的方向。

白话翻译

我欲驱马走，回国吊卫侯。策马路迢迢，才到漕城头。大夫跋涉来，命返心悠悠。

你们怠慢我，使我难回国。你们很不善，让我思不断。你们怠慢我，阻我回济水。你们很不好，让我思难了。

登上一高丘，贝母在山头。女子爱思乡，理由各正当。许国人怨我，他们实轻狂。

我行田野上，麦苗肥且壮。我想求大国，何人能相帮？许国众大人，不要把我怨。思国千百遍，归国难如愿。

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讲解

　读《载驰》?兼谈我国文学史上第一位女诗人许穆夫人

　　　　作者：潘啸龙

　在中国文学史上，许穆夫人堪称第一位名著于册的女诗人了。《载驰》，就是她写下的一篇充满爱国激情的不朽诗章。

　许穆夫人是卫宣姜的女儿，许国国君穆公的妻子，故称许穆夫人。卫懿公不理朝政，独好养鹤，甚至荒唐地让鹤?乘坐?大夫方可乘坐的轩车。公元前660年，狄人伐卫，?将战，国人受甲者皆曰：?使鹤！鹤实有禄位，余焉能战！?其人心之离散于此可见。狄人大败卫师于荥泽，杀卫懿公。宋桓公连夜率师将卫败亡之众五千人接过黄河，居于漕邑，立卫懿公之子戴公为君。第二年，戴公，文公即位。他的同母姊妹许穆夫人，在祖国风雨飘摇的危亡时刻，不顾许国君臣的阻挠，毅然返卫，吊唁卫君，①并向同情卫国的大邦呼吁救援。齐桓公因此派公子无亏帅车三百乘、甲士三千人，帮助卫人防守漕邑。以后，又联合诸侯迁卫都于楚丘，使卫国得以灭而复存。《载驰》一诗，即作于许穆夫人返回漕邑吊唁卫文公期间。这首悲愤动人的爱国主义诗作，在当时就被广为传诵，并收入了诗经《鄘风》。西汉末年，刘向编《古列女传》，又专为许穆夫人立传，盛推其?慈惠而远识?。

　《载驰》以?载驰载驱，归唁卫侯?发端，一开头就把读者带入了那个战祸频仍的动荡时代。载，语助词，这里可释为?又?。驰，策马急驱之意。一辆马车急驰而来，道路上尘土飞扬，焦灼加鞭的女诗人，就在一片马嘶车鸣声中上场了。她为什么行色匆匆、迫不及待？?归唁卫侯?一句点明了事情的原委：祖国遭受了祸难，她是要去吊唁自己的兄长卫文公呵！?驱马悠悠，言至于漕?，悠悠，既指道路之遥远，亦透露出女诗人心中那悲恸、忧思之深长。言，我。漕，即卫文公所居之地漕邑。车马在大道上急驰，路途竟这样漫长！终于，漕邑已隐隐在望。此刻，女诗人心中该何等激动！短短四句，不仅叙事明白，情景如画，而且迫促、跳荡，富于节奏感。读者不仅能听到马蹄翻飞、车轮滚滚之音，而且还能感受到女诗人那激动不安的脉搏和心跳。但是，事情陡然起了变化：?大夫跋涉，我心则忧?许国大夫跋山涉水，赶来传达君命，不准许穆夫人返回卫国！亡国的悲伤本已充塞女诗人的心胸，而今又遭到许国君臣的阻挠，她怎能不在悲痛之中，又生出不能压抑的忧愤呢？诗歌由此转入第二章。

　既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不閟。

　这一章是许穆夫人对于大夫阻挠的义正辞严的回答。嘉，许可。旋，回头转身之意。视，显示。臧，即藏，隐藏。閟，即闭，停止之意。许国君臣全都反对女诗人返卫，怎么办？倘若坚持返卫，则有违犯君命之罪；倘若转身回许，又置危亡中的祖国于何地？女诗人激烈地斗争着，思索着。强烈的爱国之情，使许穆夫人坚定了返卫的决心，她迅速作出了抉择：?即使你们都不赞同，我也不能回车返许！让我毫不隐瞒地告诉你们吧，我的心思是不能远离祖国的！即使你们都不赞同，我也不能回车渡河。我要明确无疑地告诉你们，我对祖国的思念是不能阻止的！?这一章在抒情中引入了人物语言，变成了面对面的回答。诗人运用排比句式，四句一顿，铺排而下，将自己内心斗争的结果，山洪爆发般地推涌而出，势不可挡。而?既不?不能?二句，在语气转折之中，更把女诗人那不屈于君命、非返卫不可的决心，表述得斩钉截铁。?视尔?、?我思?，鲜明地再现了许穆夫人与许国大夫面对面斗争的情景。

　诗歌进入第三章，受阻的车马又奔驰起来，许穆夫人抛下许国大夫扬长而去。经过上述一场激烈冲突，女诗人的内心能安定吗？当然不能。?陟彼阿丘，言采其芒?二句就透露了这一点。陟，登。阿丘，偏高的山丘。蝱，即莔的假借，指贝母，据说可治郁闷之症。祖国的危亡，使女诗人焦虑；许国君臣的阻挠，则又增添了许多愤懑。她恨不能登上高高的山丘，采来贝母治疗自己的郁闷。但在急速的行车途中，许穆夫人自然不会真正实行。因此，?陟彼阿丘?两句，不过是借助于比兴，来表现诗人胸中郁塞的苦闷之沉重罢了。是不是因为她是女子，所以特别多愁善感呢？不女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稺且狂?，诗人明确指出：妇女的爱动感情，是各有各的道理的。而她之所以郁愤难平，则完全是许国君臣的阻挠引起的。他们居然把自己的爱国举动视为过错而加以责备，真是一批不明大义的幼稚狂妄之徒！如果说，在第二章中，女诗人对许国大夫还只是义正辞严地剖明心迹的话，那么，在这一章，满腔的愤懑，终于使女诗人发出了激越的斥责之音。全诗的情绪由此被推向了高潮。

　我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之！

　这是《载驰》的最后一章。车马终于进入了卫国的原野。女诗人那因为愤懑而绷得紧紧的心弦，至此渐渐松弛了下来。?我行其野?两句，以舒缓的节奏，清新的画面，传达出女诗人心情的欣喜和欢快。日夜牵挂的祖国到了，扑入眼帘的是那样绿意葱茏的麦田！深切的祖国之爱，荡漾在女诗人胸中。我们可以想见，此刻，她该是怎样热泪滚滚、不能自己呵！一个大胆的计划，在她心中萌发，她抹去泪水，终于决定：?我要去向大国陈述，取得它们的援助。谁亲近卫国，就到谁那里去！?这样做，岂不又要被许国君臣视为罪过？我们的女诗人大声呼告：?许国的大夫君子呵，再不要以为我有什么过错！你们一百个人所考虑的，也比不上我所选择的这一正确道路！?如此自信的话语，正表现出许穆夫人识见的深远。?大夫君子?四句，运用?呼告?手法，语言铿锵，坚定有力，具有强烈的感染力。这是一位爱国妇女发自内心的热切呼声，这是决心将自己祖国从危亡中挽救出来的不可动摇的誓言呵！许国成百的乘轩大夫，在姻亲之邦卫国遭受危难之际，只能畏首畏尾、束手坐观；而在巾帼之中，却发出了如此不同凡响的声音，真可以振聋发聩，令须眉为之侧目！难怪许穆夫人赋《载驰》，东方霸主齐桓公即遣公子无亏帅师出援卫国（见《左传?闵公二年》）。他是不是也被这位女诗人深切的爱国之情打动了呢？

　为一首政治抒情诗，《载驰》写得如此动人心魄，不仅在于它抒发的感情之真挚，而且也得力于许穆夫人那高超的艺术表现技巧。诗人选取了归国吊唁这一重要题材，巧妙地将自己安排在驱马返卫途中，通过与许国大夫冲突的情景描述，来展开自己强烈感情的抒发，使这首抒情诗有了特定的场景和情节内容。许国大夫无理阻挠的矛盾冲突，虽只出现在一、二章；但是它所激起的感情波澜，却汹涌澎湃于全诗。正象一块巨石，投进了本来就不平静的河水。女诗人胸中那无可言传的悲哀、愤懑和对祖国命运的关切之情，因此得到了淋漓尽致的表现。而女主人公的远见卓识、与祖国共命运的爱国深情、不达目的决不罢休的刚强性格，正是在与许国君臣鼠目寸光、横蛮狂妄、自私懦弱的对照之中，愈加鲜明地凸现了出来。在写法上，女诗人为适应自己在驱马返国、无端受阻和冲破阻挠、进入祖国原野时感情上的张弛、起伏，不断地改换句式。或低吟，或陈述；或慨叹，或斥责；舒缓的抒情，突而又化作热切的呼告；中间还时时交替运用散句和排句。这就使全诗象潮水一样，呈现出种种鼓涨、飞卷、澎湃、跌宕的气势，一阵又一阵地冲击着读者的心弦。读着这首诗，人们不能不与女诗人一起，为祖国的危难而焦虑，为无端受阻而愤慨，为冲破阻挠而欢欣，为确定救国之计而充满希望。

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①许穆夫人究竟有没有到达漕邑？据《毛序》所说，似乎未能到达。但王先谦《诗三家义集疏》则以为她已回到漕邑。从诗中?驱马悠悠，言至于漕?看来，王说似较切合。笔者对诗义的诠释，即根据王说（《左传》所记与王说亦暗合）。

赏析二

据《左传?闵公二年(前660)》记载：?冬十二月，狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者，皆曰?使鹤?。?及狄人战于荥泽，卫师败绩。?当卫国被狄人占领以后，许穆夫人心急如焚，星夜兼程赶到曹邑，吊唁祖国的危亡，写下了这首《载驰》。

　许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜的女儿，事实上乃卫宣公之子公子顽与宣姜私通所生。她有两个哥哥：戴公和文公；两个姐姐：齐子和宋桓夫人。据前人考证，她约生于周庄王七年、卫惠公十年(前690)左右，卒于周惠王二十一年、卫文公四年(前656)，大约活了三十四岁。年方及笄，当许穆公与齐桓公慕名向她求婚时，她便以祖国为念。汉刘向《列女传?仁智篇》云：?初，许求之，齐亦求之。懿公将与许，女因其傅母而言曰：今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎？卫侯不听，而嫁之于许。?由此可见，她在择偶问题上曾考虑将来如何报效祖国。她嫁给许穆公十年左右，卫国果然被狄人所灭。不久，她的姐夫宋桓公迎接卫国的难民渡过黄河，计男女七百三十人，加上共、滕两个别邑的人民共五千人，立戴公于曹邑。戴公即位一月而，夫人?闵卫之亡，驰驱而归，将以唁卫侯于漕邑，未至，而许之大夫有奔走跋涉而来者，夫人知其必将以不可归之义来告，?乃作此诗以自言其意?(《诗集传》)。据?我行其野，芃芃其麦?二句，诗当作于卫文公元年(前659)春暮。

　许穆夫人是中国文学史上第一位女诗人，也是世界文学史上第一位女诗人。据清魏源《诗古微》考证，除本篇外尚有《泉水》、《竹竿》二诗也为其所作，其中尤以《载驰》思想性最强，它在强烈的矛盾冲突中表现了深厚的爱国主义思想。全诗分为四章，不像《桃夭》、《相鼠》等篇每章句数、字数甚至连意思也基本相似，而是每多变化，思想感情也复杂得多。之所以如此，是因为作者的叙事抒情是从现实生活出发，从现实所引起的内心矛盾出发。故诗歌的形式随着内容的发展而发展，形成不同的语言和不同的节奏。

　诗的第一章，交代本事。当诗人听到卫国灭亡、卫侯逝世的凶讯后。立即快马加鞭，奔赴漕邑，向兄长的家属表示慰问。可是目的地未到，她的丈夫许穆公便派遣大夫跋山涉水，兼程而至，劝她马上停止前进。处此境地，她内心极为忧伤。这一章先刻画了诗人策马奔驰、英姿飒爽的形象，继而在许国大夫的追踪中展开了剧烈的矛盾冲突。如果我们有看过京剧《萧何月下追韩信》的经验，便不难想像此刻的情景。

　现实的冲突引起内心的冲突，经过以上的铺叙，第二章便开始写诗人内心的矛盾。此时诗中出现两个主要人物：尔，指许国大夫；我，许穆夫人自指。一边是许国大夫劝她回去，一边是许穆夫人坚持赴卫，可见矛盾之激烈。朱熹《诗集传》释此章云：?言大夫既至，而果不以我归为善，则我亦不能旋反而济，以至于卫矣。虽视尔不以我为善，然我之所思终不能自已也。?按诗意理解，应有两层意思：前四句为一层，是说你既待我不友好，我就不能返回许国，比起你这般没良心来，我对宗国总是念念不忘的；后四句为第二层，是说你既待我不友好，我就不能渡过黄河到卫国，比起你这般没良心来，我的感情是不会轻易改变的。诗人正是处于这种前不能赴卫、后不能返许的境地之中，左右为难，十分矛盾。然而她的爱与憎却表现得非常清楚：她爱的是娘家，是宗国；憎的是对她不予理解又不给支持的许国大夫及其幕后指挥者许穆公。

　第三章矛盾没有前面那么激烈，诗的节奏渐渐放慢，感情也渐渐缓和。朱熹分析此章云：?又言以其既不适卫而思终不止也，故其在涂，或升高以舒忧想之情；或采蝱以疗郁结之疾。?(《诗集传》)也就是说夫人被阻不能适卫，心头忧思重重，路上一会儿登上高山以舒解愁闷，一会儿又采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病。所谓?女子善怀，亦各有行?，是说她身为女子，虽多愁善感，但亦有她的做人准则?这准则就是关心生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解，给予阻挠与责怪，这只能说明他们的愚昧、幼稚和狂妄。这一段写得委婉深沉，曲折有致，仿佛让人窥见她有一颗美好而痛苦的心灵。细细玩索，简直催人泪下。

　第四章写夫人归途所思。此时夫人行迈迟迟，一路上考虑如何拯救祖国。?我行其野，芃芃其麦?，说明时值暮春，麦苗青青，长势正旺。此刻诗人?涉芃芃之麦，又自伤许国之小而力不能救，故思欲为之控告于大邦，而又未知其将何所因而何所至乎？?(《诗集传》)所谓?控于大邦?，指向齐国报告狄人灭卫的情况，请求他们出兵，但诗人又想不出用什么办法才能达到目的。此处既写了景，又写了情，情景双绘中似乎让人看到诗人缓辔行进的形象。同第一章的策马奔驰相比，显然表现了不同的节奏和不同的情绪。而这个不同完全是从生活出发的，盖初来之时因始闻卫亡的消息，所以心急如焚，快马加鞭，不暇四顾；而被许大夫阻挠之后，报国之志难酬，心情沉重，故而行动迟缓，眼看田野中的麦浪好似诗人起伏不定的心潮。诗笔至此，真要令人赞叹！

　最后四句，有的本子另作一章，不无道理，然依旧本，多与前四句并为一节，这样似更为合理。这四句当是承前而言，谓夫人归途中一边想向齐国求救，求救不成，又对劝阻她的许大夫心怀愤懑。此处《诗集传》释云：?大夫，即跋涉之大夫；君子，谓许国之众人也。?大夫君子，无以我为有过，虽尔所以处此百方，然不如使我得自尽其心之为愈也。?照此解释则与首章?大夫跋涉，我心则忧?，前后呼应。字面上虽是?无我有尤?，实质上应是她对许大夫不让她适卫赴齐产生怨尤，正话反说，语气委婉，体现了《诗经》?温柔敦厚?之旨。末二句，表现了夫人的自信心，意为那些大夫君子纵有千条妙计，总不如我的救卫之策高明。?我所之?的?之?字，若作动词解，便是往卫国或齐国去一趟的意思；也有训为?思?的，就是自指夫人的想法。不管哪一种解释，都反映了许穆夫人是一个颇有主张的人，她的救国之志、爱国之心始终不渝。全诗至此戛然而止，但它却留下无穷的诗意让读者去咀嚼回味，真是语尽而意不尽，令人一唱而三叹！　(徐培均)

把坐卧不安怎么用具体的情形表现出来

产房外，准爸爸听到医生说产妇有点危险，此时准爸爸站也不是，坐也不是，来回地踱步。

焦躁不安

读音：[ jiāo zào bù ān ]

释义：焦急烦躁，心神不定。

出处：《儿女英雄传》第六回：“那女子焦躁不安，叫道：‘叫你走，怎的到坐下来了呢！’”（那个女子心神不定，焦急的坐立不安，大叫到：让你走，怎么又坐下了。）

汉字笔画：

扩展资料

近义词：心神不定

读音：[ xīn shén bù dìng ]

释义：心里烦躁，精神不安。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》：“叫刘姥姥坐在床前，告诉他心神不宁，如见鬼的样子。”

白话译文：叫刘姥姥坐在了床前，告诉他，自己有一些心理烦躁，就好像看见了鬼一样。

语法：主谓式；作谓语、定语；形容人的心情。

，饮水思源：一个人，无论地位有多高，成就有多大，他都不会忘记老师在自己成长的道路上所花费的心血，饮水思源，怀师感恩

气急败坏：看他气急败坏的样子，指定发生了很大的事情，应该是解决不了的事情，否则真的不会这个样子

畏首畏尾：做事畏首畏尾，就好比骑健身脚踏车：尽管诨汗如雨，始终留在原地

祸不单行：今天我看小说的时候，看见小说里面的女主，自己得了病，无法治疗，而且父亲也跳楼自杀了，真是祸不单行

孤掌难鸣：在最近一次班会上，只有一个家长持反对意见，其余的都是比较赞成，他自己一个人孤掌难鸣，就是持反对意见也是白费

直言不讳：我的好朋友一直没有把我当外人，他有什么难处，有什么隐私？直言不讳的都告诉了我

契诃夫简介

契诃夫，19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，情趣隽永、文笔犀利的幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。他以卓越的讽刺幽默才华为世界文学人物画廊中增添了两个不朽的艺术形象。他的名言“简洁是天才的姊妹”也成为后世作家孜孜追求的座右铭。

他的小说短小精悍，简练朴素，结构紧凑，情节生动，笔调幽默，语言明快，富于音乐节奏感，寓意深刻。他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。其代表作《变色龙》、《套中人》堪称俄国文学史上精湛而完美的艺术珍品，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。

下面是更详细的简介了：

契诃夫，А．П．(АнтонПавлович Чехов1860～1904) 俄国小说家、戏剧家。1860年1月29日生于罗斯托夫省塔甘罗格市。祖父是赎身农奴。父亲曾开设杂货铺，1876年破产，全家迁居莫斯科。但契诃夫只身留在塔甘罗格，靠担任家庭教师以维持生计和继续求学。1879年进莫斯科大学医学系。1884年毕业后在兹威尼哥罗德等地行医，广泛接触平民和了解生活，这对他的文学创作有良好影响。

在19世纪80年代的俄国，的书刊检查制度空前严格，庸俗无聊的幽默刊物风靡一时。契诃夫开始创作时常以安东沙·契洪特等笔名向这类杂志（如《蜻蜓》、《断片》）投稿。短篇小说《一封给有学问的友邻的信》(1880)和幽默小品《在长篇、中篇等小说中最常见的是什么？》(1880)是他初期发表的作品。80年代中叶前，他写下大量诙谐的小品和幽默的短篇小说，很多是无甚价值的笑料和趣事，但其中也有一些比较优秀的作品，继承俄罗斯文学的民主主义优良传统，针砭当时社会的丑恶现象，如写卑欺强节的小官吏（《在钉子上》、《一个官员的》、《胜利者的胜利》，均1883），凌辱弱者的士绅和老爷（《英国女子》1883），见风使舵的奴才骨（《变色龙》，1884），专制制度的卫道士（《普里希别叶夫中士》，1885）。但他迫于生计和缺乏经验，在当时主要只求速成和多产。1886年3月，名作家格里戈罗维奇写信要他尊重自己的才华，他深受启发，开始严肃对待创作。写于1886年的《万卡》、《苦恼》和1888年的《渴睡》，表现了作家对穷苦劳动者的深切同情。1888年问世的著名中篇小说《草原》描绘和歌颂了祖国的大自然，思考农民的命运，表达人民对幸福生活的渴望。《命名日》(1888)和《公爵夫人》(1889)等暴露了伪善、爱慕虚荣和庸俗等习气。这些作品在思想内容和艺术技巧方面都有明显进展。但受小资产阶级环境影响的契诃夫在这时不问政治，只“想做一个自由的艺术家”，要有“最最绝对的自由”。他从1886年起为文人苏沃林发行的《新时报》撰稿，虽经批评家尼·米哈伊洛夫斯基的劝告，仍同它保持关系。1888年10月，契诃夫获“普希金奖金”半数。这时他已是5部短篇小说集的作者（《梅尔波梅尼的故事》，1884；《五颜六色的故事》，1886；《在昏暗中》，1887；《天真的话》，1887；《短篇小说集》，1888）。声誉和地位的日益增高，使他强烈地意识到自己作为作家的社会责任感，认真地思索人生的目的和创作的意义。他说：“自觉的生活，如果缺乏明确的世界观，就不是生活，而是一种负担，一种可怕的事情。”这种思想形象地表现在中篇小说《没意思的故事》(1889)里。

从这个时期起，契诃夫开始创作戏剧。独幕剧《结婚》(1890)和《论烟草的危害》(1886)、《》(1888)、《求婚》(1888～1889)、《一个不由自主的悲剧角色》(1889～1890)、《纪念日》(1891～1892)等轻松喜剧在思想内容和喜剧性上接近于他的早期幽默作品。剧本《伊凡诺夫》(1887～1889)批判缺乏坚定信念、经不起生活考验的80年代的“多余的人”。

1890年4月至12月，体弱的契诃夫不辞长途跋涉，去沙皇政府安置苦役犯和流刑犯的库页岛游历，对那里的所有居民、“将近一万个囚徒和移民”逐一进行调查。库页岛之行提高了他的思想觉悟和创作意境。1891年他在一封信里说：“……如果我是文学家，我就需要生活在人民中间……我至少需要一点点社会生活和政治生活，哪怕很少一点点也好。”他开始觉察到，为《新时报》撰稿所带给他的只是“祸害”，终于在1893年同这家刊物断绝关系。他对俄国的专制制度有了比较深刻的认识，写出了《库页岛》(1893～1894)和《在流放中》(1892)等作品，而最重要的则是震撼人心的《第六病室》(1892)。这部中篇小说控诉监狱一般的沙皇俄国的阴森可怕，也批判了他自己不久前一度醉心的“勿以暴力抗恶”的托尔斯泰主义。列宁读它后受到强烈的感染，说自己“觉得可怕极了”，以致“在房间里待不住”，“觉得自己好象也被关在‘第六病室’里了”。

在1890至1900年间，契诃夫曾去米兰、威尼斯、维也纳和巴黎等地疗养和游览。从1892年起，他定居在新购置的莫斯科省谢尔普霍夫县的梅里霍沃庄园。1898年，身患严重肺结核病的契诃夫迁居雅尔塔。1901年他同莫斯科艺术剧院的演员奥尔迦·克尼碧尔结婚。在雅尔塔他常与列·托尔斯泰、高尔基、布宁、库普林和列维坦等人会见。

19世纪90年代和20世纪初期是契诃夫创作的全盛时期。当时俄国的解放运动进入无产阶级革命的新阶段。在革命阶级的激昂情绪激荡下学生以及其他居民阶层中间的民主精神渐趋活跃。契诃夫也渐渐克服了不问政治的倾向，积极投入社会活动：1892年在下诺夫哥罗德省和沃罗涅什省赈济饥荒；1892至1893年间在谢尔普霍夫县参加扑灭霍乱的工作；1897年参与人口普查工作；1898年支持法国作家左拉为德雷福斯辩护的正义行动，并因此疏远同苏沃林的关系；1902年为了抗议沙皇当局取消高尔基的科学院名誉院士资格的决定，他和柯罗连科一起放弃在1900年获得的科学院名誉院士称号；1903年他资助为争取民主自由而受迫害的青年学生。他的民主主义立场日益坚定，对社会生活的底奥的观察更为深刻，对酝酿中的革命的预感也日益明朗，从漆黑的现实中渐渐看到隐约的“火光”。他的创作进入了一个新的阶段。他强调艺术作品应该有明确的思想（剧本《海鸥》，1896）；他在一系列作品里接触到重大的社会问题。例如《农民》(1897)以清醒的现实主义反映了农民的物质和精神生活的贫乏：赤贫、愚昧、落后和野蛮；《在峡谷里》(1900)并描绘了农村资产阶级——富农疯狂地掠夺财富和残忍本性。这些小说对美化农村公社生活的民粹派是有力的反驳。揭露资本主义的主题也见于《女人的王国》(1894)和《三年》(1895)等作品；而《出诊》(1898)则表明资本主义“魔鬼”不仅压榨工人，而且也折磨着工厂主后裔的良心，他们意识到生活没有意义和不合理，因而深深感到抑郁不安。剧本《万尼亚舅舅》(1897)描写没有真正理想和严肃目标的知识分子的可悲命运，他们的正直无私的劳动终成无谓的牺牲。《带狗的女人》(1899)以爱情为题材，暴露庸俗和虚伪，唤起读者“对浑浑噩噩的、半不活的生活……的厌恶”。《带阁楼的房子》(1896)和《我的一生》(1896)否定80至90年代流行的、用日常工作代替社会斗争的“小事”论，批判自由主义者的渐进论思想，认为需要一种“更强大、更勇敢、更迅速的斗争方式”，要走出日常活动的狭隘圈子，去影响广大群众。他的创作中逐渐响起了“不能再这样生活下去！”的呼声。在《套中人》(1898)里揭示80年代力量对社会的压制及他们的保守和虚弱，并鞭挞当时存在的套中人习气。在《醋栗》(1898)和《姚内奇》(1898)里他刻画自私自利、蜷伏于个人幸福小天地的庸人的心灵空虚和堕落，并指出“人所需要的不是三俄尺土地，也不是一座庄园，而是整个地球，整个大自然，在那广大的天地中，人才能尽情发挥他的自由精神的所有品质和特点”。

随着20世纪初社会运动的进一步高涨，契诃夫意识到一场强大的、荡涤一切的“暴风雨”即将降临，社会中的懒惰、冷漠、厌恶劳动等恶习将被一扫而光。他歌颂劳动，希望每个人以自己的工作为美好的未来做准备（《三姊妹》，1900～1901）。在1905年革命的前夕写成的《新娘》(1903)表达了要“把生活翻一个身”、奔赴新生活的渴望。剧本《樱桃园》(1903～1904)展示了贵族的无可避免的没落和由新兴资产阶级所代替的历史过程，同时表现了毅然同过去告别和向往幸福未来的乐观情绪：樱桃园伐木的斧声伴随着“新生活万岁！”的欢呼声。然而由于契诃夫的思想立场从未超越民主主义的范畴，他笔下的新人都不知道创建崭新生活的必由之路，他们渴望的“新生活”始终只是一种朦胧的憧憬。

1904年6月，契诃夫因病情恶化，前往德国巴登维勒治疗，7月15日在那里逝世，遗体运回莫斯科安葬。

契诃夫创造了一种风格独特、言简意赅、艺术精湛的抒情心理小说。他截取片段平凡的日常生活，凭借精巧的艺术细节对生活和人物作真实描绘和刻画，从中展示重要的社会内容。这种小说抒情气味浓郁，抒发他对丑恶现实的不满和对美好未来的向往，把褒扬和贬抑、欢悦和痛苦之情融化在作品的形象体系之中。他认为：“天才的姊妹是简练”，“写作的本领就是把写得差的地方删去的本领”。他提倡“客观地”叙述，说“越是客观给人的印象就越深”。他信任读者的想象和理解能力，主张让读者自己从形象体系中琢磨作品的涵义。

契诃夫戏剧创作的题材、倾向和风格与他的抒情心理小说基本相似。他不追求离奇曲折的情节，他描写平凡的日常生活和人物，从中揭示社会生活的重要方面。在契诃夫的剧作中有丰富的潜台词和浓郁的抒情味；他的现实主义富有鼓舞力量和深刻的象征意义，“海鸥”和“樱桃园”就都是他独创的艺术象征。斯坦尼斯拉夫斯基、丹钦科以及莫斯科艺术剧院（1898年建立）与契诃夫进行了创造性的合作，对舞台节术作出了重大革新。

契诃夫在世界文学中占有自己的位置。他以短篇小说和莫泊桑齐名。欧美许多作家谈到契诃夫的创作对20世纪文学的影响。在中国，在契诃夫逝世后不久，《黑衣教士》和《第六病室》等小说就被译介过来。他的剧本《海欧》、《万尼亚舅舅》、《三姊妹》和《樱桃园》也早在1921年和1925年先后由郑振铎和曹靖华等译成中文。以后，鲁迅艺术学院曾在延安演出《》、《求婚》和《纪念日》。瞿秋白、鲁迅、茅盾、郭沫若、巴金等对契诃夫都有过论述。他的小说和戏剧几乎全部有中译本。

“在舞台上得让一切事情像生活里那样复杂，同时又那样简单。人们吃饭，仅仅吃饭，可是在这时候他们的幸福形成了，或者他们的生活毁掉了。 ”

——契诃夫