从新亭对泣中可以看出王导是个怎样的人-新亭对泣中王导是个怎样的人

1.“旧时王谢堂前燕”的王、谢是什么豪门贵族？

2.初中文言文《新亭对泣》

3.新亭对泣文言文翻译王导

4.新亭对泣的词语辨析

5.26.4 相邀对泣|新亭

“旧时王谢堂前燕”的王、谢是什么豪门贵族？

这是刘禹锡《金陵五题》的第二首。

乌衣巷地处金陵南门朱雀桥

附近，为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处。

王导，生于晋武帝咸宁二年(276年)，卒于晋成帝咸康五年(339年)，字茂弘，晋朝琅砑临沂(今山东临沂)人。琅砑王氏，从太保王祥以来，一直是名门望族，王祥族孙王衍累任至司空、司徒、太尉，是朝中数一数二的人物。王导是王衍的族弟。王导的祖父王览，官光禄大夫；父亲王裁，任镇军司马。王导在少年时代就很有识量，陈留高士张公曾对他的从兄王敦说：此儿容貌志气不凡，是将相的才器。及长为司空刘蹇所知，被任为东阁祭酒，迁秘书郎、太子舍人，后参东海王司马越军事。

谢安，（320年－385年），字安石，号东山，东晋政治家，军事家，祖籍陈郡阳夏（今中国河南省太康），汉族。历任吴兴太守、侍中兼吏部尚书兼中护军、尚书仆射兼领吏部加后将军、扬州刺史兼中书监兼录尚书事、都督五州、幽州之燕国诸军事兼假节、太保兼都督十五州军事兼卫将军等职，后追封太傅兼庐陵郡公。世称谢太傅、谢安石、谢相、谢公。

他初与权臣周旋时，从不卑躬屈膝，不违背自己的准则却能拒权臣而扶社稷；等他自己当政的时候，又处处以大局为重，不结党营私，不仅调和了东晋内部矛盾，还于淝水之战击败前秦并北伐夺回了大片领土；而到他北伐胜利、正是功成名就之时，还能激流勇退，不恋权位；因此被后世人视为良相的代表，“高洁”[2]的典范。

公元383年，中国历史的大舞台上演出了一场以少胜多的著名战争。在这场战争中，东晋8万士卒一举打败了前秦80多万大军，不仅使国家转危为安，而且留下了“八公山上，草木皆兵”的历史佳话。这就是淝水之战。运筹帷幄，夺取这场胜仗的指挥家便是东晋宰相谢安。

说到谢安，不得不说绵延了近三百年的显赫世家--陈郡谢氏家族。谢家上可追溯至谢安的祖父谢衡，他曾是东汉时的大儒，下则延续到谢安的九世孙谢贞，作为谢氏最后一位在史籍留下传记的子孙，在谢贞去后的四年，已腐朽的陈王朝也终于在“玉树后庭花”的吟歌中走向终结。三百年风流云散，到了盛唐，这个家族就已被赋予了一番华贵的忧伤，为人们追忆并叹惋。乌衣巷也已然是夕阳野草，目不暇接地化作了前朝往事。

谢安无疑是这三百年华彩中，至为绚亮的一笔。这一个人生历程，标记着一个家族终于不可阻挡地攀上极顶，放散出流盖当世的辉煌，这力量与东晋王朝的命运相契合，标记着一个王朝半世纪的续延，于是就托起了一个安然的，平稳的世道，为后人所记挂。同时，也标记着那种在史上绝无其二的制度行将终结，标记着“贵族”这个名词，再不会真正在我们的历史中出现……

初中文言文《新亭对泣》

1 西晋灭亡以后，东晋旧臣拥立司马睿南渡建康，建立偏安小朝廷。所以称“过江”。至于为什么相对而泣，那就很容易理解啦，思念故国嘛。

2，王导豪气干云，刚毅奋发，以复国为大业，非庸懦之辈，只能泪下沾衿，作儿女之叹。

新亭对泣文言文翻译王导

《新亭对泣》是宋代文学家陆游创作的一篇词。以下是《新亭对泣》的文言文翻译：

新亭对泣

正午清风白日晴，野峰回次第青冥。

相逢有时非偶然，便欲从容雪泪临。

日暮岩扉寂无人，红泥小火点残麟。

孤灯半睡展英英，倦客忧来自悔吟。

渐行渐远终天涯，寻觅何人慰此心？

寒烟凉雨愁难尽，斜阳故事泪如银。

山川若问苍茫去，岁月何堪一笑深。

离别盈怀更愁人，北国风光早已沉。

这里是陆游所写的《新亭对泣》的文言文翻译，该词描绘了作者在新亭对泣的情景。清风和白日使得野峰显得青葱碧绿。相逢并非偶然，作者内心感到应从容地流泪。黄昏时分，岩门寂寞无人，小火点燃红泥，闪耀着微弱的光芒。孤灯下，作者有些困倦，开始思念和担忧，不禁吟咏起来。

随着时间推移，作者越走越远，终将到达天涯海角。他寻找着何人能够安慰自己的心灵。寒烟和凉雨使得愁苦无法尽去，斜阳映照下的故事宛如银色的泪珠。如果山川有灵性，它们将向作者询问茫茫的前程，岁月已经让人无法承受，一笑成千古深远。离别之情充盈心怀，更加使人忧伤，北方的风景早已逝去。

新亭对泣的词语辨析

用法

偏正式；作谓语、定语；表示怀念故国 楚囚相对

新亭对泣参见器用部·宫室“对泣新亭”。 宋·陆游《初寒病中有感》：“新亭对泣犹稀见，况觅夷吾一辈人。”

柳亚子《三月廿六日夜集双清阁》诗：“新亭对泣惭名士，稍喜娇雏脸晕酡。”

吴融《过渑池书事》诗：“莫道新亭人对泣，异乡殊代也沾衣。” 王导，东晋之缔结者。这位“风流宰相”以过江士人为主体，合南北士人共同辅佐晋元帝司马睿。被元帝称为“吾之萧何”。在皇帝登基大典上，司马睿要王导一同“升御床共坐”，同受百官朝拜。王导推辞再三，司马才独自上了龙座。“时人为之语曰：”王与马，共天下‘“（《晋书。王敦传》）。《世说新语。言语》载：”过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：”当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？‘“新亭在南京西南，依山临江，风景佳丽，然江山已非昔日。同坐醉眼相视，皆潸然泪下。唯王导呵骂众人作”楚囚相对“，激励诸君振奋精神，为克复神州而努力。这就是”新亭对泣“的典故。上引陈亮词句及另一位辛派词人刘克庄有”多少新亭挥泪客，不梦中原块土“（《贺新郎。送陈真州子华》），均借历史讽刺南宋统治者之苟安。

周侯，周顗，字伯仁。

启示

要爱国，不可做亡国奴。当国家有危难时，要共同面对，而不是像亡国奴一样哭泣。

选自

选自世说新语----南朝宋 刘义庆

26.4 相邀对泣|新亭

南渡长江后，一个风和日丽的日子，他挤上了一条平生从未乘坐过的流民渡船，船上有两个人同划一支木桨，摆渡在拥堵的河道上，那是王导和周伯仁。

王导感觉到飞溅而来的湍急河水，河道焦噪得嘈嘈切切，船舫外的空气吸起来腥腥鲜鲜的，渡船似乎想竭尽全力地与它相融合，也竭尽全力地与河道相融汇贯通，他们就在这浮沉不定的船舫和纵横交错的水路上缓缓地划行，就连船尾处藕花折断的声响都十分悲酷，王导不忍松开手弃伯仁于不顾。

残叶败藕中突然有一条鱼“腾”地跃出水面，王导相信，那是上苍赐予渡江诸中原世家大族的一条龙。

新亭位于今南京市雨花台区软件大道一带，是六朝时期国都建康南部重要的军事堡垒，是为建康宫城的南北门户，地处都城西南交通要道，濒临长江，位置险要。

当今，这里也是一处风景名胜，风光奇特，有本篇中“新亭对泣”的典故流传后世。

唐代许嵩：

所葬之人指卫玠。

新亭在墓西，卫玠墓在县南，则新亭在县南偏西，其地正当南京市安德门菊花台。

但菊花台应该并非新亭这座亭子所在地，因为六朝时期所谓新亭，还指亭子所在之山，连带着山的附近地区，因此菊花台地属新亭，是六朝新亭垒的北界。

南宋时史正志《新亭记》记载：

史正志后来复建了新亭，而“回环险阻”一语道出了新亭山势的特征。

从东北至西南，新亭山势至少有三个环形山岭，菊花台及其南部是第一个环形，浡泥国王墓一带是第二个环形，南京压缩机厂等地是第三个环形，整条山曲直相衔，堪称卧虎藏龙之地。

史正志重建新亭的基址选在整条山的西南端，今油坊桥东。

新亭紧靠长江边，是南朝时代国都建康的西南要塞。

讨刘劭时，曾在此修建营垒。

后来即帝位于建康。

王僧达因此改新亭为“中兴亭”。

当时从南方来攻打台城，必经新亭。

所以齐武帝称它是“兵冲”之地。

新亭一带，古代多寺庙。

据《南朝佛寺志》载：晋孝武帝太元五年立新亭寺，宋孝武帝时改曰中兴寺。宋明帝时易名天安寺。

此外，刘宋在此建旷野寺。齐时寺废，梁大同中又恢复为寺。唐开元中改称“禅居院”。杨吴大和二年改为崇果院。宋改为崇因寺。

刘谊有“十里崇因寺，临东水气中”之句。

崇因寺的观音画像十分生动，苏东坡为之颂，李端叔写跋，均刻于石上，为寺内之珍品。明嘉靖年间还曾重修。

03 新亭垒一度是兵家必争之地

新亭西临大江，东吴时是饯送、迎宾、宴集之所，但到了东晋，新亭的作用发生了性质的变化，这主要是由于它本身的地形以及它的地理位置所决定的。

南朝时，凡上流举兵下都，必经新亭，所以齐高帝萧道成说“新亭既是兵冲”，这一评价无疑是正确的。

据记载，最早在新亭驻军的是东晋的征西大将军桓温。

东晋简文帝司马昱后，桓温入赴山陵，“止新亭，大陈兵卫”想害谢安和王坦之的性命。

谢安、王坦之在简文帝临终时皆为顾命大臣，除此二人，桓温便可一人说了算。

当时王坦之非常害怕，问谢安怎么办，谢安说：“晋祚存亡，在此一行。”

王、谢二人都是朝廷重臣，谢安又是风流名士的代表，且是桓温的旧部，因此桓温虽然暗藏杀机，表面上还是以邀二人到新亭宴集、叙旧为名，地点就选在亭子里，这里地势高峻，且山顶开阔，可容数千人，是中军大帐的所在地，在亭子四周埋伏一些刀斧手是很容易的事。

对王、谢来说，这其实是一场新亭鸿门宴。二人如约来到新亭，见了桓温，王坦之汗流沾衣，连奏事的手版都拿倒了。

谢安从容镇静地入席而坐，问候完毕，对桓温说：“我听说古时候有道的诸侯、大臣，他们的边境在很远的地方，明公今天怎么在墙后布置起兵来了？”

桓温不好意思，传令撤去伏兵。

谢安临危不惧，谈笑间为东晋朝廷避免了一场颠覆政权的战争。