浩然正气出自哪里-浩然正气的意思和出处

1.亚圣孟子说浩然之气，那浩然正气出自哪里。

2.“浩然正气”，“知言”分别是什么意思

亚圣孟子说浩然之气，那浩然正气出自哪里。

出自《孟子》根据孟子的阐述，浩然之气的主要形式是“至大至刚”，从其中的详细内容看，其和“配义有道”有着一样的性质，孟子则认为气既然存在于天地之间，那么肯定会有很强的气势，产生强大气势的原因是因为气的生成不受其他因素的影响。直养出自《孟子》的“正直之气”和“养之以义”。所以后人将“直”都解释为义，虽然义和正直在意思上有着详尽的地方，但是从其本质意义上讲，都是指直接、不邪、顺者的意思，从而引发出正直、挺直等义项。“无害”在后儒中经常用损害来理解其中的害，虽然字体相似，但是其意思有着很大的差别，这里的害应当是自然的，是由人自身的“四端”所产生的，并没有外力的任何干涉，拔苗助长这一文也正是为了强调这一道理写出来的。对于这个“害”，指的是人们的“四端”在进行扩充的时候，人们需要顺其发展，不能使用外力去干涉，去阻碍它。如果用损害来解释这个字，则应当从相同的角度出发，指出自己的浩然之气在人们自身的“四端”那里，需要自然而然地顺直生长出来，在浩然之气的成长过程中，人们不能去干涉其发展。孟子认为浩然之气的养成中，义有着很强的作用，并且孟子对于告子的“仁内外义”秉持着自己独立的态度，但这并不能表示孟子没有心外之义，孟子主张性善论，对道德标准中的义认为是每一个人都该拥有的。孟子认为的义是从内心萌发增生，一直存于自己内心，对个人对外在事物和社会的认识有着较高的强调作用。因此他所说的义就是根据自己的想法，遵循“四端”的基本道义，做自己该做的事情，集合起来就是“集义”。道即是天道，孟子对于天地间事物的认识有一套自己的体系，他认为人性、人道、天道，具有着紧密的联系，并且极力主张性善，对于人性善的理解都是通过具体的事例阐释的，孟子认为人心天生具有四端，这是人之性情的根本所在之处，所以人心向善也代表了性善。因为孟子人性论的基本原则就是通过人性论去展现心性，通过对心善的合理使用证明人的性善，并且这两者并不是从外获得的，而是从自身内心迸发的，要求人们需要遵从人的善性引导与规范。“知言”也和浩然之气有着很密切的联系，“知言”并非是知道自己所说的，而是知道别人表达的意思，在和他人交流的这方面，孟子是善于理解他人的，并且孟子也有着很丰富的社会实践经验。来源：大观

“浩然正气”，“知言”分别是什么意思

浩然正气

hào

rán

zhèng

qì

正大刚直的气势。

如：「这股为国为民牺牲的浩然正气，永存天地之间。」

知言

zhī

yán

1)

有远见的言论。

左传．襄公十四年：「秦伯问于士鞅曰：『晋大夫其谁先亡？』对曰：『其栾氏乎？』……秦伯以为知言，为之请于晋而复之。」

2)

从言谈中了解他人的真意。

论语．尧曰：「不知言，无以知人也。」

孟子．公孙丑上：「何谓知言？曰：『詖辞知其所蔽，*辞知其所陷……。』」