骈四俪六锦心绣口-骈四俪六锦心绣口什么意思

1.形容一个人有内涵的词

2.出口成章的解释

3.四怎么组词

4.急！急！急！（关于唐朝历史）

5.表达一个意思的四字成语

6.锦心绣口意思？

形容一个人有内涵的词

形容一个人有内涵的四字词语有哪些？

满腹经纶[ mǎn fù jīng lún ]

经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

出处：明·冯惟敏《海浮山堂词稿·商调集贤宾·题春园·浪里束煞》：“论英雄何必老林泉？满腹经纶须大展；休负了苍生之愿。”

学富五车[ xué fù wǔ chē ]

五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

经纶满腹[ jīng lún mǎn fù ]

经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

出处：宋·洪炎《西渡诗集·闻师川谏议至漳州作建除字诗十二韵迓之》：“满腹怀经纶；笔间含露雨。”

博闻强记[ bó wén qiáng jì ]

闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。

出处：西汉·韩婴《韩诗外传》第八卷：“人众兵强而守之以畏者胜，聪明睿智而守之以愚者哲，博闻强记而守之以浅者不隘。”

博学多才[ bó xué duō cái ]

学识广博，有多方面的才能。

出处：《晋书·郤诜传》：“诜博学多才；瑰伟倜傥；不拘细行；州郡礼命并不应。”

博古通今[ bó gǔ tōng jīn ]

通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

出处：《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古通今。”

锦心绣口[ jǐn xīn xiù kǒu ]

锦、绣：精美鲜艳的丝织品。形容文思优美，词藻华丽。

出处：唐·柳宗元《乞巧文》：“骈四俪六；锦心绣口；宫沉羽振；笙簧触手。”

才高八斗[ cái gāo bā dǒu ]

才：才华。 比喻人极有才华。

出处：宋·佚名《释常谈·八斗之才》：“文章多；谓之‘八斗之才’。谢灵运尝曰：‘天下才有一石；曹子建独占八斗；我得一斗；天下共分一斗。’”

腹饱万言[ fù bǎo wàn yán ]

指学识渊博。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言·苏小妹三难新郎》：“那秦观秀才字少游，他是扬州府高邮人，腹饱万言，眼空一世。”

满腹文章[ mǎn fù wén zhāng ]

比喻文章极好，很有才华。

出处：元·白朴《墙头马上》第二折：“他凭着满腹文章七步才，管情取日转千阶。”

形容一个人有内涵的成语

大智若愚、溢于文辞、虚怀若谷、满腹经纶、才高八斗

一、大智若愚

白话释义：也说大智如愚

朝代：宋

作者：苏轼

出处：《贺欧阳修致仕启》：“大勇若怯；大智如愚。”

翻译：很有胆量而不露声色，表面上好像胆小，很有智慧而不露锋芒，表面看来好像很愚笨。

二、溢于文辞

白话释义：指深刻的内涵和丰富的思想情感通过文辞充分显露出来，甚至超过了文辞本身

朝代：东汉

作者：班固

出处：《汉书·东方朔传》：“溢于文辞，何与比哉？”

翻译：深刻的内涵和丰富的思想情感超过了文辞本身，要怎么比呢？

三、虚怀若谷

白话释义：形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

朝代：战国

作者：老子

出处：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”

翻译：纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷

四、满腹经纶

白话释义：比喻人很有学问、本领。

朝代：明

作者：冯惟敏

出处：《海浮山堂词稿·商调集贤宾·题春园·浪里束煞》：“满腹经纶须大展；休负了苍生之愿。”

翻译：学问、本领需要施展，不要负了天下苍生的愿望

五、才高八斗

白话释义：形容文才非常高。

朝代：宋

作者：佚名

出处：《释常谈·八斗之才》：“文章多；谓之‘八斗之才’。谢灵运尝曰：‘天下才有一石；曹子建独占八斗；我得一斗；天下共分一斗。’”

翻译：天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。

表达一个人有内涵的成语

1、钟灵毓秀：钟：凝聚，集中；毓：养育。凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。

2、满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

3、虚怀若谷：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

4、溢于文辞：溢：水满外流，引申为超过、超出。指深刻的内涵和丰富的思想情感通过文辞充分显露出来，甚至超过了文辞本身。

5、大智若愚：某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨。

6、气宇轩昂：形容人精力充沛，风度不凡。

7、学富五车：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

8、才高八斗：才：才华。比喻人极有才华。

9、意境融彻：指在文艺创作中所描画的生活图景与表现的思想内涵完全融合在一起。

10、温文尔雅：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

形容一个人有内涵的成语

大智若愚、溢于文辞、虚怀若谷、满腹经纶、才高八斗一、大智若愚白话释义：也说大智如愚朝代：宋作者：苏轼出处：《贺欧阳修致仕启》：“大勇若怯；大智如愚。”

翻译：很有胆量而不露声色，表面上好像胆小，很有智慧而不露锋芒，表面看来好像很愚笨。二、溢于文辞白话释义：指深刻的内涵和丰富的思想情感通过文辞充分显露出来，甚至超过了文辞本身朝代：东汉作者：班固出处：《汉书·东方朔传》：“溢于文辞，何与比哉？”翻译：深刻的内涵和丰富的思想情感超过了文辞本身，要怎么比呢？三、虚怀若谷白话释义：形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

朝代：战国作者：老子出处：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”翻译：纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷 四、满腹经纶白话释义：比喻人很有学问、本领。

朝代：明作者：冯惟敏出处：《海浮山堂词稿·商调集贤宾·题春园·浪里束煞》：“满腹经纶须大展；休负了苍生之愿。”翻译：学问、本领需要施展，不要负了天下苍生的愿望五、才高八斗白话释义：形容文才非常高。

朝代：宋作者：佚名出处：《释常谈·八斗之才》：“文章多；谓之‘八斗之才’。谢灵运尝曰：‘天下才有一石；曹子建独占八斗；我得一斗；天下共分一斗。

’”翻译：天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。

形容一个人有才华有内涵的话

1、白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。

出处：唐·杜甫《春日忆李白》

翻译：李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有作品那种俊逸之风。

2、绿肥红瘦有新词，画扇文窗遣兴时。象管鼠须书草帖，就中几字胜羲之。

出处：元·元淮《读李易安文》

翻译：李清照地笔下总有“绿肥红瘦”这样地新词，偶尔来了兴致也会在扇子上画画题字。用鼠毛象身地毛笔写下草书字帖，其中几个字甚至比王羲之写得还要好。

3、才逾苏小，貌并王嫱。韵中生韵，香外生香。

出处：清·阿阁主人《梅兰佳话》

翻译：才华超过了苏小妹，容貌可以和王昭君相比。在风韵之中有着更美妙的风韵，在清香之余有着格外的香气。

4、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

出处：宋·苏轼《和董传留别》

翻译：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。

5、昔年有狂客，号尔谪仙人。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

出处：唐·杜甫《寄李十二白二十韵》

翻译：当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。

形容一个人优点的词语

活泼，开朗，稳重，爱劳动 有爱心 热心助人 ，勤俭朴素，大方，有智慧，有毅力，勇敢，自信，坚强，理智，冷静，有活力，有干劲，浪漫，和谐，团结，善良，有气质，有才华，漂亮，可爱，顽强 刚毅 心灵手巧 助人为乐 ，好学不倦 兢兢业业（jing jing ye ye） 锲而不舍 能言善辩 孜孜不倦 持之以恒 百折不挠 羞涩，细致，耐心，热情，认真 ，善良，刻苦，勤奋，有诚信，乐于助人，大方，无私，宽容，自信，乐观，不服输，坚强，勇敢，开朗，同情心，认真，理智，稳重 成熟 认真 温柔 善解人意。

优秀，聪明，棒，万民称颂 光明磊落 堂堂正正 忠心耿耿 冰魂雪魄 不同流俗 高风亮节 高节清风 高情远致 光明磊落 堂堂正正 力挽狂澜 风流倜傥 正人君子 赞声不绝 内心赞许 击掌叫绝 传诵不绝 高风亮节 叹为观止 万民称颂 光明磊落 歌功颂德 文质彬彬 堂堂正正 忠心耿耿 兢兢业业 善解人意 开朗乐观 真诚热情 心地善良 谦恭有礼 彬彬有礼 虚怀若谷 严于律己 雍容大度 热情洋溢 从容自若 诚挚 温厚 谦让 勤恳 耿直 ，不耻下问其他的，还有很多，你问的是哪一方面的优缺点呢？。

形容有内涵的词

文化底蕴 积淀 传承 氛围 校风 厚德载物 百年树人 德高望重 学识渊博 文化渊源

形容有内涵的成语解释：

大智若愚

解释某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨。

出处宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”

虚怀若谷

解释虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

出处《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”

钟灵毓秀

解释钟：凝聚，集中；毓：养育。凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。

出处唐·柳宗元《马退山茅亭记》：“盖天钟秀于是，不限于遐裔也。”

温文尔雅

解释温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

出处清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼？”

满腹经纶

解释经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

出处《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”

学富五车

解释五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

出处《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

才高八斗

解释才：才华。比喻人极有才华。

出处《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

气宇轩昂

解释形容人精力充沛，风度不凡。

出处宋?蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“林中书彦振摅气宇轩昂。”

“腼腆”这个词形容一个人好不好？包含的意思是什么？

意思害羞的样子.俗称不好意思 造句薛颢见到陌生的叔叔还会脸红.还是很腼腆啊！.近义词害羞、 羞怯、羞惭、羞臊、含羞、羞赧 反义词大方、 开朗、活泼 出自（元）王实甫 《西厢记》第一本第一折：“未语人前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半晌恰方言.” 明 徐霖 《绣襦记·谋脱金蝉》：“囊空情减杀，礼貌欠从容，登堂腼腆，只恐簧言讥讽.《红楼梦》第七回：“他生的腼腆，没见过大阵仗儿，婶子见了，没的生气.” 冰心 《寄小读者》十五：“那天晚上，在她的楼里，谈了半点钟的话，惊心于她的腼腆与温柔.” 周立波 《暴风骤雨》第二部二三：“这时候，栽花先生 叫 郭主任 挑衣.郭全海 站在 萧队长 旁边，不肯去挑，腼腆地说道：‘配啥算啥.’”《一个也不少》第一节：小查理是一个安静又腼腆的少年.。

出口成章的解释

说出话来就成 文章 。 形容 文思敏捷，口才好。

成语出处： 《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”

成语例句： 人皆言子建 出口成章 ，臣未 深信 。主上可召入，以才试之。

注音： ㄔㄨ ㄎㄡˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ

出口成章的近义词： 下笔成章 形容文思敏捷。《三国志·魏志·陈思王植传》：“言出为论，下笔成章。”《魏书·高闾传》：“ 闾 早孤， 锦心绣口 比喻优美的文思，华丽的词藻。 唐 柳宗元 《乞巧文》：“骈四俪六，锦心绣口。”《西游记》第**回：“

出口成章的反义词： 语无伦次 话说得颠三倒四,言语没有条理层次 不知所云 不知道说的是什么,指语言紊乱或空洞临表涕泣,不知所云。诸葛亮《前出师表》

成语语法： 连动式；作谓语、状语；与“下笔成文”连用

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 连动式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： say easily without thinking hard

俄语翻译： говорить как по-писаному

日语翻译： 口(くち)にするところがそのまま立派(りっぱ)な文章(ぶんしょう)になる

成语谜语： 吝；白话文；广交会上签合同

读音注意： 成，不能读作“cénɡ”。

写法注意： 成，不能写作“诚”。

歇后语： 孔夫子讲演；讲演团的团长

四怎么组词

一、四，可以作为数序词。组词如下：

四竟、四兽、四虚、四面、四带、四诗、四豪、四畿、四世、四罗、四显、四施、四和、四德、四弦、四近、四通、四格、四弘、四伏、四监、四位、四角、四梵、四钵、四奸、四向、四试、四遐、四友、四饭、四关、四裔、四辖、四稍、四海、四平、四番、四表、四廊、四等、四宇、垂四、四左、四周、四征、四众。

二、四，可作为名词。组词如下：

骈四俪六。

扩展资料：

1、四面楚歌：形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。出自《史记·项羽本纪》。

2、扬名四海：指名声传遍各地。扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处。也叫做名扬四海。

3、一谦四益：指谦虚能使人得到好些益处。出自《周易·谦》：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《汉书·艺文志》：“一谦而四益，此其所长也。”

4、臂有四肘：比喻不凡的相貌。出自《幼学琼林·卷二·身体类》：“耳有三漏，大禹之奇形，臂有四肘，成汤之异体。”

5、骈四俪六：是一个中性成语；也指文体，称四六体、骈文。通常作定语；用于写作。出自唐·柳宗元《乞巧文》：“骈四俪六，锦心绣口。”

急！急！急！（关于唐朝历史）

唐代古文运动的酝酿过程。唐代古文运动虽然至韩愈、柳宗元始获成功，但在韩、柳之前有一个很长的酝酿过程。骈文作为文章体裁的一种，本来无可非议。可是它扩及一切文字领域，便造成很大不便和一些弊端，因为它并不是能够适应一切文字场合的。因此陆续有一些人起来反对。

随着骈文的形式主义弊害越来越为人们所认识，因而也不断有人出来加以反对。早在西魏文帝时，大臣苏绰就曾模仿《尚书》的诰命体制写过一篇替皇帝祭庙用的《大诰》，图以商、周的古奥文体取代骈体，但并未奏效。隋文帝时，曾下诏规定“公私文翰，并宜实录”，“弃绝华绮”，还将“文表华艳”的泗州刺史司马幼之“付所司治罪”。当时的李谔上书隋文帝，对齐、梁以来“遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧；连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状”的浮靡文风作了严厉的批判。但他们还未从根本上反对骈文的形式，因而也未能止住骈文发展的势头。到了唐代，骈文依然盛行不衰。唐初魏征曾称梁以后的骈文“意浅而繁”，“文匿而采，词尚轻险”，是“亡国之音”(《隋书·文学传序》)。

“四杰”中的王勃、杨炯等人也提出了改革文风的要求，杨炯在《王勃集序》中曾指出当时的文坛“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”，并称王勃“思革其弊，用光志业”。武则天时代的陈子昂更进一步明确地提出了“复古”革新的主张，他的著名的《与东方左史虬修作篇序》在理论上对古文运动有着直接的影响。他的论事书疏文章“疏朴近古”，盛唐萧颖士自称“凡所拟议，必希古文”。在创作实践上，陈子昂也是唐代第一个学西汉文辞的人。所以韩愈高度评价他说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”(《荐士》)随着越来越高地反对浮靡文风的呼声，一场文学改革运动势在必行了。

然而积重难返。尽管浮靡文风一次次地受到冲击，尽管当时用散体文写作的人越来越多，出现了萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等一大批古文运动的先驱者，但直到中唐时期，骈文仍然保持着相当的势力，顽固地占据着地盘。柳宗元曾描绘当时骈文四六为人所赞赏的情形道：“眩耀为文，琐碎排偶。抽黄对白，啽哢奔走。骈四俪六，锦心绣口。宫沉羽振，笙簧触手。观者舞悦，夸谈雷吼。”(《乞巧文》) 由反对浮华轻艳的文风到明确唾弃骈体。虽势单力薄，缺乏成功的创作实践，不能动俗，却为韩、柳古文运动做了必要的准备。直到韩愈、柳宗元出来倡导古文运动，才给了它致命的打击。

韩愈、柳宗元反对骈文，提倡古文，在当时是经过了一番艰苦斗争的。韩愈在《与冯宿论文书》中自述他写作古文为人所不容的情况道：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，则人必大怪之也。”柳宗元在《答韦中立论师道书》中也记述了韩愈与“流俗”针锋相对进行斗争的遭遇：“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学；……世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者，数矣。”但经过这样激烈的交锋，形势终于出现了变化。韩愈的弟子李汉在《昌黎先生集序》中极其简要地概括了这场斗争的经过及结果：“时人始而惊，中而笑且排，先生益坚，终而翕然随以定。”在韩、柳及其门人、追随者顽强斗争和不懈努力下，不断壮大了古文运动的队伍和声势，终于在与形式主义文风的斗争中取得了胜利。

为了同长期盛行的骈文相对抗，韩、柳搬出了骈文兴起以前的先秦两汉散文传统作为武器。韩愈在《答李翊书》中主张“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”，柳宗元在《答韦中立论师道书》中主张取道应本之五经，为文应参以孟、荀、庄、老诸子和《榖梁传》、《国语》、《史记》等著作，实际上就是要求继承古代早期散文的优良传统，借“复古”以行革新。称散文为“古文”，称这场革新为“古文运动”，正是打这里来的。

古文运动，不仅仅是一种文体的革新，它的目标，包括“道”和“文”两个方面。韩愈的古文理论主张。第一点是文以载道。他提倡古文紧紧围绕复兴儒道，提出儒家的道统说，以继道统自居。他的提倡儒道既有严格维护封建等级压迫制度的一面，也有针对现实，解决现实矛盾的一面，如以大一统反对藩镇割据，以儒道排斥佛、道二教，解决二教的扩张加重了人民负担的问题等。因此他的古文理论首先是解决文与道的关系，文章与政治、世教的关系。道是目的，文是手段。第二点提出不平则鸣的主张，这为他的古文理论增添了活力，开拓了古文反映现实的领域，具有现实主义精神和战斗性。第三点提出作家的修养和文气说。强调作家要有思想修养的根底，认为有养才能有“气”，有“气”才能恰当的运用语言。这是他的古文创作论，同时也进一步解决了内容与形式的关系。第四点提出了新的散文标准。他举的旗帜是复先秦两汉散文之古，实质上是继承先秦两汉传统，吸收当代文法语言，创造出一种较通俗的富有表现力的中古散文。他的这种散文主张为中古文即唐宋文的发展奠定了坚实的基础。韩愈说：“愈之为古文，岂独取其句读不类今者耶！思古人而不得见，学古道而欲兼通其辞，通其辞者，本志乎古道者也。”(《题欧阳生哀辞后》)

柳宗元的古文运动理论。他主张“文者以明道”这与韩愈的文以载道在原则上并没有什么差别，不过二人所言的“道”的具体内容并不全同。柳宗元由于思想上具有朴素唯物论倾向，政治上属于革新派，他所称的“道”也含有更为进步的内容。在历史发展观上，柳宗元认为历史的发展决定于历史客观发展中自然形成的“势”，而不决定于“圣之意”。即发展的根源在客观现实中，而不是在圣杰的头脑里。在社会的治乱观上，他认为社会安危在人而不在天，“受命不于天，于其人”，帝王的保持帝位，并非有什么天意，而在于人心的向背。所以他的“道”更强调济世拯溺，也就是解除人民疾苦，使社会安宁的意义。所以他说“道之及，及乎物而己矣”。要便道及物，即作用于社会与人民。他还明确提出“以生人为己任”。“生人”即“生民”指百姓。其次，与“文者以明道”相关，柳宗元强调文学的社会功能，主张文章必须“有益于世”，反对那种只“务采色、夸声音以为能”的无益之文。第三，在以内容为基础的前提下，重视艺术性。认为“言之不文则泥”，就是不能流行。又说言辞鄙野足以备于用，然而“阙其文采”，不足以耸动时人视听，使后学景仰，而达到“立言不朽"，也是君子所不取的。

值得注意的是，他们都认识到“道”是通过“文”表达出来的，“文”是用来表达“道”的，这就涉及到文章内容和形式的辩证关系。对散文写作来说，也就是要求思想内容充实，言之有物，语言文辞自然并富有表现力，为表达思想内容服务；不仅要从思想内容上扭转长期以来流行的华而不实的浮靡文风，而且要从语言形式上扭转越来越脱离口语的骈偶倾向。韩、柳等人都写了许多内容比较实在、语言比较接近口语的散文作品，实践了他们的理论主张。

韩愈、柳宗元在贞元、元和年间倡导古文，逐渐形成一支有相当势力的队伍，又有系统的明确的古文理论和成功的古文创作实践，遂打破了骈文的统治局面，使古文复兴于文坛。

韩愈的散文创作。他的文章众体兼备，每种体裁中都有佳篇。大致可以分为五类：第一类是论说文。他的论说文大都有现实的针对性，勇于提出一些大胆的见解，理直气壮。一般说来，文章格局严整，层次分明，具有逻辑说理的力量。突出的如《原道》、《师说》等。这一类中还包括—种小品式的论说文，短小精悍，意趣横生，严肃的道理而出以巧言妙构。如《获麟解》、《杂说》等。它们本质上属于论说，就其文章表现形式说，也可以另立一类，即小品杂文。第二类是叙事文。这类文章继承了《史记》等记事的优良传统，善于选材，工于描写，能刻画出人物形象，还往往融议论、叙事、抒情于一炉，增强思想性和感人力量。突出的如《张中丞传后叙》。第三类是抒情文。这类文章往往善以琐事叙情，文笔朴实而楚楚动人。突出的如《祭十二郎文》。第四类是应用文，即书信赠序一类作品。这类作品往往写得很活，不拘一格，就人就事生发，表现作者的观点和思想态度。如《送董邵南游河北序》、《送李愿归盘谷序》、《应科目时与人书》等。第五类出以谐谑的杂文。这类文章是继承东方朔《答客难》等恢谐幽默的文章体格，而自出机杼，以有趣的文笔发泄心中的牢骚怨怒。如《进学解》、《送穷文》、《毛颓传》等。

柳宗元的散文创作。第一类是论说文。他的论说文的主要特点是思理细密、论证有力而笔锋犀利。《封建论》可为代表。第二类是传记文。他的传记文明显的分为两种，一种是重在传述人物的事迹，如《段太尉逸事状》写段秀实制暴护民的卓异行为，《童区寄传》写少童的智勇故事。另一种是借为人物立传而发挥政理。所取的人物大都是市井与乡野的下层人民，但着眼点是这些人物的品格、技能与政理相通的部分，择其足以发挥治道之处落笔。如《梓人传》通过给指挥营造的梓人立传，发挥做宰相的原则，《种树郭橐驼传》通过为种树者立传发挥洽民的道理。第三类是寓言小品。先秦诸子散文和历史散文中寓言甚多，但大都是文章中的个别组成部分。梯宗元继承了这一传统而加以发展，单独成篇，使之成为一种独立文体。他的寓言小品都是针对社会中某种现象构想成文，寓深刻的教训或讽刺意义，形象鲜明生动而富于战斗锋芒。突出的如《三戒》、《罴说》、《蝜蝂传》等。第四类是山水游记。代表作是“永州八记”。其特点之一，是能描绘出永州山水的奇景胜境，八篇游记所写之景各有其特异之处，不相雷同。特点之二，是在景观描写中渗透进诗人的身世之慨和高尚的情操，茅坤所谓“吐胸中之气”，这使他的山水游记流注入的感情，分外增加了动人的力量。

总之，唐代古文运动在我国古代散文发展史上的主要贡献，就是扭转了长期统治文坛的形式主义潮流，继承了早期散文的优良传统并有所创新和发展，从而开创了散文写作的新局面，拨正了古代散文的发展方向。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文运动所奠定的基础上继续发展的。

当然，这并不是说经过一场古文运动，文坛上就再也不会出现形式主义逆流了。实际上，韩柳之后，唐代古文运动的一般发展情况，大致有两种趋向：一是以李翱为代表的偏于阐道，反映现实的范围窄了，一是皇甫湜、孙樵等的“趋怪走奇”，使文章晦涩难晓，这都是不利于古文发展的。至晚唐，出现皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的小品文，短小精悍，笔锋犀利，为晚唐文坛增添了光彩。五代至宋初，浮靡华艳的文风又一次泛滥，北宋真宗年间还出现了以杨亿、刘筠等人为代表的西昆派，“务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚”(欧阳修《苏氏文集序》)。

唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数诗人，象满天的星斗一样。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作是题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">表达一个意思的四字成语

1. 形容有意义的四字成语

一花独放 一种花独自开放.与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同 形式、风格的艺术作品.

一步一鬼 汉王充《论衡·论》：“如人辄为鬼，则道路之上一步一 鬼也.”本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意.

一步一趋①形容紧跟着行走.语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步， 夫子趋亦趋.”②比喻事事模仿和追随别人.常含贬意.

一字连城 《魏书·彭城王勰传》：“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗. 至勰诗，高祖仍为之改一字……勰曰：‘臣闻《诗》三百，一言可蔽.今陛下赐刊一字，足以价等连城.’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高.连城，指“连城璧”.

握发吐哺 《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣！ 子其无以鲁国骄士.吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士.’”《史记·鲁周公世家》亦记此事.后因以“握发吐哺”比喻为国家礼贤下士，殷切求才.

握发吐飧 见“握发吐哺”.

握雾拏云 驾驭云雾.意谓善于掌握戎机.

揆文奋武 施行文教，振奋武事.语本《书·禹贡》：“五百里绥服；三 百里揆文教；二百里奋武卫.”孔传：“揆，度也.度王者文教而行之.”

揆时度势 审度时势.

揆理度情 从情理上揣度.

2. 形容一个人有内涵的四字词语有哪些

满腹经纶[ mǎn fù jīng lún ]

经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

出处：明·冯惟敏《海浮山堂词稿·商调集贤宾·题春园·浪里束煞》：“论英雄何必老林泉？满腹经纶须大展；休负了苍生之愿。”

学富五车[ xué fù wǔ chē ]

五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

经纶满腹[ jīng lún mǎn fù ]

经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

出处：宋·洪炎《西渡诗集·闻师川谏议至漳州作建除字诗十二韵迓之》：“满腹怀经纶；笔间含露雨。”

博闻强记[ bó wén qiáng jì ]

闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。

出处：西汉·韩婴《韩诗外传》第八卷：“人众兵强而守之以畏者胜，聪明睿智而守之以愚者哲，博闻强记而守之以浅者不隘。”

博学多才[ bó xué duō cái ]

学识广博，有多方面的才能。

出处：《晋书·郤诜传》：“诜博学多才；瑰伟倜傥；不拘细行；州郡礼命并不应。”

博古通今[ bó gǔ tōng jīn ]

通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

出处：《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古通今。”

锦心绣口[ jǐn xīn xiù kǒu ]

锦、绣：精美鲜艳的丝织品。形容文思优美，词藻华丽。

出处：唐·柳宗元《乞巧文》：“骈四俪六；锦心绣口；宫沉羽振；笙簧触手。”

才高八斗[ cái gāo bā dǒu ]

才：才华。 比喻人极有才华。

出处：宋·佚名《释常谈·八斗之才》：“文章多；谓之‘八斗之才’。谢灵运尝曰：‘天下才有一石；曹子建独占八斗；我得一斗；天下共分一斗。’”

腹饱万言[ fù bǎo wàn yán ]

指学识渊博。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言·苏小妹三难新郎》：“那秦观秀才字少游，他是扬州府高邮人，腹饱万言，眼空一世。”

满腹文章[ mǎn fù wén zhāng ]

比喻文章极好，很有才华。

出处：元·白朴《墙头马上》第二折：“他凭着满腹文章七步才，管情取日转千阶。”

3. 表达"胜任"意思的四字成语

成语：陈力就列

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拼音：chén lì jiù liè

《ZDIC.NET 汉 典 网》

解释：陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。

出处：《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”

注：

经过半小时的分析，在脑海里搜索，我终于找到了这个最接近的意思。

首先，我很欣赏你严谨的学术作风。

其次，我来分析一下“力所能及”和“陈力就列”的区别。

力所能及：以自己的能力为标尺，来衡量这个或那个职位。自己的能力大于或等于这个职位的要求的，就叫做“力所能及”。能力小于这个职位要求就叫“力不能及”。

陈力就列：以某个职位的能力要求为标尺，来衡量某A或某B的能力。若某A的能力大于等于此职位要求，就可以叫“陈力就列”，也就是“称职”。再若某B的能力小于此职位的要求，就不叫“陈力就列”也就是“不称职”。

至于“陈力就列”的反义词，等我想到再告诉你吧！

4. 表示十分有意义的四字成语是什么

表示十分有意义的四字成语是：大书特书、高义薄云、顾名思义、嘉言懿行、得其所

成语解释：

1. 大书特书 [dà shū tè shū]：书：写。 大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。

出处：唐·韩愈《答元侍御书》：“而足下年尚强，嗣德有继，将大书特书，屡书不一书而已也。

2. 高义薄云 [gāo yì bó yún]：薄：迫近。原指文章表达的内容很有意义。后形容人很讲义气。

出处：《宋书·谢灵运传论》："英辞润金石，高义薄云天。"

3. 顾名思义 [gù míng sī yì]：顾：看；义：意义，含义。 从名称想到所包含的意义。

出处：欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。 《三国志·魏书·王昶传》

4. 嘉言懿行 [jiā yán yì xíng]：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

出处：《朱子全书·学五》："见人嘉言善行，则敬慕而记录之。"

5. 得其所 [sǐ dé qí suǒ]：所：处所，地方；得其所：得到合适的地方。指得有价值，有意义。

出处：《魏书·张普惠传》："人生有，得其所，夫复何恨。"

5. 四字成语中有一个字解释

前倨后恭，倨：傲慢。

疾恶如仇，疾：憎恨。

汗流浃背，浃：湿透。

奋发图强，图：谋求。

洞若观火，洞：透彻。

出乖露丑，乖：荒谬。

臭不可当，当：承受。

丑态百出，百：约数，形容多。

耻居人下，居：处于。

乘兴而来，兴：兴致。

乘虚而入，虚：空虚。

长治久安，治：安定、太平。

长袖善舞，善：善于，擅长。

操之过急，操：做，从事。

不着边际，着：接触。

不知好歹，歹：坏。

不闻不问，闻：听。

变化无穷，穷：尽，完结。

避重就轻，就：接近。

百战不殆，殆：危险。

二十个够不够？不够再说……

锦心绣口意思？

注音 ㄐㄧㄣˇ ㄒㄧㄣ ㄒㄧㄨˋ ㄎㄡˇ

拼音 jǐn xīn xiù kǒu

释义 锦、绣：精美艳丽的丝织品。心里口中都像锦绣一样的绚丽多彩。形容文思巧妙；满腹文章；词藻华丽；才华横溢。

成语出处 唐 柳宗元《乞巧文》：“骈四俪六，锦心绣口，宫沉羽振，笙簧触手。”

简体字 锦心绣口

常用程度 生僻

感 *** 彩 中性

成语用法 联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义

成语例子 虽只数字，结束之妙，无过于此，若非 锦心绣口 ，何能道出。（清 李汝珍《镜花缘》第九十三回）

成语辨形 锦，不能写作“金”；绣，不能写作“秀”。

相似词 满腹经纶、生花妙笔

英语翻译 elegant and refined

日语翻译 文章がすぐれて美(うつ)くしいこと

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