不偏听偏信-不偏听偏信的成语

1.偏听偏信的意思是什么

2.这是唐太宗的论文吗？：兼听是指广泛听取不同的意见和建议，不偏听偏信；纳谏是指君主接受正确的意见和批

3.民间偏方不妨一试, 但千万别偏听偏信, 耽误治疗甚至丢了性命

偏听偏信的意思是什么

偏听偏信的意思是：片面地听了一方面的话就信以为真，多指处理事情的态度不公正。出自《潜夫论·明暗》。

近义词人云亦云、偏信则暗；他总是乐于听取大家的意见，从不偏听偏信。县工商局某些领导干部不深入调查，偏听偏信，对庞振江采取了一系列的错误做法：一是无理吊销执照、拿走股金账。

你这偏听偏信的聋子的耳朵。部分失败的悲剧纠究其原因：求富心切的农民，忽略了药材种植的基本知识，才盲目地偏听偏信广告中的"高价收回"。

我们提倡闻人言而不可不察,反对偏听偏信,人云亦云。他一向偏听偏信,贵耳贱目,以致许多人都不愿意与他合作。

不过,戒律堂也没有那么糊涂,这件事情不可能偏听偏信,只听杨勇的一面之词。老爷子,你不能偏听偏信啊,你总不能信外人,不信你的孙子吧?

也只有这样,本王才能做到不偏听偏信,不是吗?你贵为皇后,想必也经历过很多事情,难道你在处理疑难事件的时候,是只凭着某人的一面之词就作出决断的吗?

成语故事；唐太宗李世民任命魏征做宰相，他问魏征怎样才能成为贤明皇帝。魏征说尧舜善于听取多方面的意见，所以就贤明，能保住天下；他又说秦二世、梁武帝和隋炀帝偏听偏信，不去了解真实情况，所以就亡国。唐太宗认为言之有理。

这是唐太宗的论文吗？：兼听是指广泛听取不同的意见和建议，不偏听偏信；纳谏是指君主接受正确的意见和批

唐太宗李世民是我国历史上少有的杰出政治家、军事家，开创了史称“贞观之治”的辉煌业绩。他又是一位文学家，诗、赋及其文学主张都有极高成就，产生重要影响。他早年开设文学馆，交结“秦府十八学士”，一直是文学史中的美谈;成为皇帝之后，“听览之暇，留情文史，叙事言怀，时有构属，天才宏丽，兴托玄远” （《旧唐书·邓世隆传》） 。他自己说:“朕虽以武功定天下，终当以文德绥海内。文武之道，各随其时。” （《旧唐书·音乐志》） 太宗在戎马生涯和日理朝政之际，诗文著述颇丰，现存《全唐诗》收入103首，断句3联，还有与大臣联句《两仪殿赋柏梁体》;《全唐文》录有5篇赋:《威凤赋》、《临层台赋》、《感旧赋》、《小山赋》、《小池赋》;著有《文集》40卷，《帝范》4卷，《凌烟阁功臣赞》1卷。宋计有功《唐诗纪事》云:“帝尝作宫体诗，使虞世南赓和，世南曰:‘圣作诚工，然体非雅正。上有所好，下必有盛焉，恐此诗一传，天下风靡，不敢奉诏。’”《新唐书·虞世南传》、《全唐诗话》、《历代诗话》都对这一故事有所记载，成为说明太宗喜爱宫体诗、提倡宫体诗，进而批评太宗的一个重要证据。在《闻一多全集·官体诗的自赎》中，闻一多先生说:“文艺的唐太宗，出人意料之外，比炀帝还要热忱（宫体诗）。”刘大杰先生在其《中国文学发展史》中说:“就是唐太宗和他的臣僚，同样也沉溺在这种宫体的诗风里。”游国恩先生等在其《中国文学史》中也说:“唐太宗本人对齐梁文风也很爱好，他自己就带头写*靡浮艳的宫体诗。”即使是新近出版的论著，仍然认为他 （指太宗，笔者注） 偏嗜华靡的审美趣味。其诗亦多有缛丽之作，并曾作宫体诗要臣下赓和，因虞世南谏阻而止 （乔惟德、尚永亮《唐代诗学》） 。尽管唐代卢照邻、明代胡震亨以及《全唐诗》 （卷一） 等有过不同看法，甚至在近年袁行霈先生、罗宗强先生的著述中有过客观评价，但长期以来对太宗文学成就的评价执否定的倾向没有重大的改变。其实，笔者认为，除去太宗诗文中确有部分江左遗风（应当指出，这也是文学发展过程中的正常现象）之外，《唐诗纪事》中所云之事对历代评论家的认识起到了不客观的影响。即使依据《唐诗纪事》而论，许多引述者也难免断章取义，因为太宗在这里接下来还有话，他说:“朕试卿尔。”太宗的话如果属实，说明他并非真的想写宫体诗，不过是个戏言;太宗的话如果言不由衷，也不足以印证他就热衷于宫体诗甚至到了“偏嗜”的程度。遗憾的是，对太宗在这方面的贬斥竟然延续了一千三百多年。那么，对太宗的评价怎样才更恰当些呢?这应当联系太宗的文学思想和创作实践及影响一并考察。考察唐太宗的文学思想，突出表现在他主张文学必须有益于政教，同时又重视文学的艺术特点，反对*靡文风，注重文学的艺术特殊性，强调文质并重的文学观。虽然太宗没有全面系统的文学思想论著，但从与他有关的一些诗文中还是可以很鲜明地看到这一点的。他的文学思想比较集中地体现在《帝京篇·序》中。序曰:予以万机之暇，游息艺文。观列代之皇王，考当时之行事，轩、昊、舜、禹之上，信无间然矣!至于秦皇、周穆，汉武、魏明，峻宇雕墙，穷侈极丽，征税殚于宇宙，辙迹遍于天下，九州无以称其求，江海不能赡其欲，覆亡颠沛，不亦宜乎。予追踪百王之末，驰心千载之下，慷慨怀古，想彼哲人。庶以尧舜之风，荡秦汉之弊;用咸英之曲，变烂熳之音;求之人情，不为难矣!故观文教于六经，阅武功于七德，台榭取其避燥湿，金石尚其谐人神，皆节之于中和，不系于*放。……释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之。故述帝京篇，以明雅志云尔。序中真诚地表现出他考虑文学问题的出发点和归宿。他的结论是:“释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之。”主张“节之于中和，不系于*放”，目的是反对纵欲。为什么要反对纵欲呢?他联想到“秦皇、周穆，汉武、魏明，峻宇雕墙，穷侈极丽”，再联系梁、陈及隋的灭亡教训，以史为鉴，必须“以尧舜之风，荡秦汉之弊;用咸英之曲，变烂熳之音”。他的出发点和归宿都是防止国家的败亡。总结历史经验，考虑政治得失，务求有益教化。所谓“咸英之曲”，指三代古朴的政教和文化;而“烂熳之音“，则指秦汉以来滋生的侈丽*放的文风。为了达到巩固政权的目的，他主张复古，其标准就是“节之于中和，不系于*放”，就是追求雅正。《贞观政要·文史第二十八》中记载，他对房玄龄说:“比见前后汉史载录扬雄《甘泉》、《羽猎》，司马相如《子虚》、《上林》，班固《两都》等赋，此皆文体浮华，无益劝诫，何假书之史策?其有上书论事，词理切直，可裨于政理者，朕从与不从，皆须备载。”他之所以在这里否定扬雄的《甘泉》等赋，完全由于它们无益于政教，无益于劝诫，根本不是从文学角度来考虑问题，作为政治家他始终把国家兴亡放在第一位。但这里又流露出他主张“词理切直”的要求，也很有意义。

民间偏方不妨一试, 但千万别偏听偏信, 耽误治疗甚至丢了性命

国民间流传着很多偏方。这类偏方，在中医典籍中找不到，却又多是中药偏方。中医偏方

多，我看有两个原因：一是中国民众生了病，在西医进入中国以前，都是看中医吃中药的。人们常吃中药，对中药材就熟悉，后来发展了食疗，恰好中国的食材也多，中药材和食材相结合，互相配伍，就形成了一种又一种偏方。譬如，中国人都知道枇杷、梨、冰糖等食材能润肺止咳，中药材百部也能润肺止咳，这四样食材和中药材，就能搭配出好几种偏方。二是改革开放后，中国经济迅猛发展，与民生有关的医疗卫生行业、各传媒单位都很重视宣传，专业报刊也好，综合报刊也好，纸质媒体也好，网络媒体也好，几乎都有“保健养生”这一块，这样，偏方也就越来越多。

养生偏方多，既有利于民生，也可能已经泛滥成灾。过去偏方只是口口相传，今天上网浏览“偏方大全”，一抓一大把，既不能不信，也不敢全信。那些奇形怪状的药材、张牙舞爪的食材，你敢把它们当成药物塞进嘴巴吗？

我以为，对待偏方，一定要讲究科学性。科学分析，理性对待。对于那种声称“包治百病”“一吃就灵”，不那么靠谱的偏方，要头脑冷静，多请教医生。不管偏方讲得怎样灵，也不能轻信，因为各人的体质不同，病情不同，对他人灵验的不一定对自己也有效。至于那种药材名目怪异的偏方，更需谨慎，吃错了药，后果就非常之严重。（图文中有作者****）