心无挂碍,无挂碍故是什么意思-心无挂碍出自哪本佛经

1.佛经十力无畏无碍无着啥意思

2.与佛教有关的诗句

3.色即是空，空即是色，是什么意思？

4.佛经经典语句

佛经十力无畏无碍无着啥意思

佛的十力

(1)处非处智力（辨别正确之道理与非道理的智力）、(2)业异熟智力（如实的了知善恶业及其报果的智力）、(3)静虑、解脱、等持、等至智力（体证熟谙四禅、八解脱、三三昧、八等至等各种禅定的智力）、(4)根上下智力（如实了知众生根器之高下优劣等智力）、(5)种种胜解智力（如实了知众生种种意欲倾向的智力）、(6)种种界智力（如实了知众生的世界与性类差异的智力）、(7)遍趣行智力（如实了知依据何种修行就可进入何种境界的智力）、(8)宿住随念智力（正确的了知众生过去世命运的智力，这是佛的宿命通）、(9)生智力（正确了知众生未来世命运的智力，这是佛的天眼通）、(10)漏尽智力（一切烦恼碍都消除净尽而开悟成佛的智力，这是佛的漏尽通）。

四无畏

又称为四无所畏∶(1)一切智无畏（佛自信是一切智者）、(2)漏尽无畏（自信一切烦恼障碍都断尽）、(3)说障道无畏（佛说烦恼与业障碍诸法时都具足自信）、(4)说尽苦道无畏（佛说这种消除烦恼与苦的戒定慧三学的修道时，具足自信）。

无碍无着，是说心无挂碍，一身清净 。

这才是佛是圆满的境界。

与佛教有关的诗句

1、 理谓理趣，道理广也。性为法性，心性深也。若穷其理趣，则尽其体性。今此经中，意趣体性皆穷究也，此借《周易》‘说卦’之言。 ——澄观 《华严经疏》

2、 往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤！ ——澄观 《华严经疏》

3、 应感之事，是佛境界。不同于外，理不可请。内实常存，又何所谓耶？ ——道生 《大般涅槃经集解》

4、 顺理生心，名善。 ——道生《大涅槃经集解》

5、 到于彼岸本由正见。入邪见者则不到也。顺在解邪，见理为人也。既入其理，即为彼岸，无复彼岸可到也 ——道生 《注维摩诘经》

6、 以心相得解脱者，无垢在心。 ——道生 《注维摩诘经》

7、 万法虽异，一如是同。 ——道生 《妙法莲华经疏》

8、 善相者，涅槃惑灭，得本称性。 ——道生 《大涅槃经集解》

9、 返迷归极，归极得本。 ——道生 《大涅槃经集解》

10、 布施无相，度生无我。 ——道生《金刚经》

：佛教

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"觉者"。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩(S. Gautama， P. Gotama)，旧称瞿昙;因为他属于释迦(Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼。

色即是空，空即是色，是什么意思？

“色即是空，空即是色”有两层意思。

第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。

第二种民间意思，就是说要好好做人，不要成性。为其小儿事情大，为其女人失天下。色致家破，家破因色起。现在很多男女婚内出轨，导致妻离子散。一个好好的家因色而空。色的背后是空，空的背后是色。色即是空的源头，空即是色的结果。商纣王就因贪色败了江山。

扩展资料

《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老，亦无老尽。无苦集灭道，无智亦无得。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老，亦无老尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。何以故？遍计所执色无所有，即是空性。此空性，即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。

参考资料：

百度百科-色即是空空即是色

佛经经典语句

佛经经典静心名句

佛经经典静心名句

1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》

2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生《佛经》

3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》

4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》

5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语

6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》

7、佛学的精髓在于至不渝的善，高处的空灵和重生的力。

8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的掉。——南怀瑾

9、扫地为何?为了净地。净地为何?为了静心。静心为何?心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》

10、强者无敌，慈悲为怀;弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》

11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引;只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》

12、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已;亦无所谓得到，而只是体验罢了。」——觉乘

13、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。《佛说四十二章经》

14、佛，你所普渡的众生，为何没有我?

15、所看即所想，所想非所看。

16、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫

17、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》

18、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。——净因法师《心性是成佛的土壤》

19、所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。——净因法师《心性是成佛的土壤》

20、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了!一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。——净因法师《心性是成佛的土壤》

21、耕种你的心，怎么样利用心的力量传递正能量，实际上只要你用心，没有办不到的事，这个心的力量是无穷的。——净因法师《心性是成佛的土壤》

22、不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成习惯性的思维。心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。——净因法师《心性是成佛的土壤》

23、一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。——净因法师《心性是成佛的土壤》

24、"所谓佛性就是善的种子。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音——净因法师《心性是成佛的土壤》"

25、一念放下，万般自在，了然。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点。——紫云轩

26、佛曰：我不入地狱，谁入地狱。

27、三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。《文心雕龙》

28、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。——傅翕

29、相由心生境由心造

30、竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。

感觉很不错的佛经语句

1、终日拈花择火，不知身是道场。

2、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

3、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

4、明明白白无生，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

5、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

6、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

7、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

8、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

9、能善分别诸法相，于第一义而不动。

10、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

11、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

12、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

13、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

14、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

15、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

16、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

17、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

18、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

19、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生亦不奈我何。

20、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

21、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

22、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

23、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

24、妄言、绮语、两舌、恶口、无血，其过甚恶。

25、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

26、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

27、真心应物，不生分别。

28、佛云若能转物即同如来。

29、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

30、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

31、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

32、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

33、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

34、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。二字生之根。

35、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

36、(经典语句 )若悟真心本空，万法自然消殒。

37、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

38、不以有行，亦不以无行。

39、见无所见即名正见。

40、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

41、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

42、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

43、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

44、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

45、不忆一切法，乃名禅定。

46、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

47、尽其心知其性，知其性则知其天。

48、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

49、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

50、怒为万障之根，忍为百福之首。

51、本性体若太虚，无内无外，非来非去。

52、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

53、悟佛之言，定要行佛之行。

54、诸行性相，悉皆无常。

55、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

修心养性佛经经典句子摘抄

修心养性佛经经典句子摘抄：

1. 众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

2. 但离妄缘，即如如佛。

3.不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。

4. 菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

5. 心中无三毒者，是名国土清净。

6. 言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。

7. 离心者，非是远离于心，但使不着心相。

8. 一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

9. 若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。

10. 一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。

11. 一心有滞，诸法不同。

12. 清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。

13. 净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

14. 诸法不相到，当处解脱。

15. 凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

16. 心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。

17. 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

18. 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

19. 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

20. 三世诸佛以自心为本师。

21. 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

22. 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

23. 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

24. 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

25. 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

26. 自性发时，业识来空。

27. 自见性者一切业障刹那灭却。

28. 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

29. 菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

30. 但性清净即是自性西方。

31. 寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。

32. 杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

33. 终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。

34. 前际无去，今际无住，后际无来。

35. 着力今生须了却，谁能累劫受余殃。

36. 认得心性，可说不思议。

37. 但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。

38. 法不孤起，仗境方生。

39. 真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。

40. 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。

41. 夫法本无法，一落言诠，即非实义。

42. 息念忘虑，佛自现前。

43. 举心动念，即乖法体，即为着相。

44. 是身如电，年年不住。

45. 心之与性，迷即别，悟即不别。

46. 不逢出世明师，枉服大乘法药。

47. 佛本是自心作，那得向文字中求。

48. 佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。

49. 声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

50. 不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。

51. 绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。

52. 向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。

53. 能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。

54. 莫道无心便是道，无心犹隔一重山。

55. 禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。

56. 时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。

57. 但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。

58. 生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。

59. 天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。

60. 心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。

61. 百种多知，不如无求最为第一。

62. 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

63. 问曰：人为何而活?

64. 佛曰：寻根。

65. 问曰：何谓之根?

66. 佛曰：不可说。

67. 佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

68. 佛曰：人生有八苦：生，老，病，，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

69. 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

70. 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。