能掐会算是什么短语类型-能掐会算是什么意思的简介

1.东汉末年方士左慈生平简介

2.有关介子推的故事500字

3.小西游记的作品简介

4.诸葛亮是怎么的简介

东汉末年方士左慈生平简介

左慈，字元放，庐江人，道号乌角先生，是东汉末年非常著名的方士。相传他少时住在天柱山，研究炼丹之术。下面是我为大家整理的东汉末年方士左慈生平简介，希望大家喜欢!

左慈生平简介

　在 游戏 三国 里面，左慈被塑造成是常山赵子龙的师傅，诸葛亮手下五虎将之一赵云那出神入化的枪法都是左慈传授的，虽然是后人杜撰的，不过也体现了人们对赵云枪法的膜拜。

　左慈在三国里是一个神秘莫测的白胡子老头，谁也不知他是从哪里来的，也不知他究竟活了多少岁，道行有多高深莫测，最后的归宿是哪里，总之就是个来无影去无踪的人，在三国里别人都是活生生的人，唯独左慈，有人说他是三国里唯一的神仙，这话有点戏谑的意思，也有人说三国里最厉害的既不是曹操刘备，又不是关羽张飞赵云吕布，而是左慈，这个知名度并不高的人，他堪称是三国的第一人。

　左慈的人生经历的确在那个时代里显得很另类，或者说格格不入，他好像很厌恶世间的纷争，一开始便躲到天柱山修炼，一直过了很多年，谁也不知道他一个人在山上干什么，直到有一天终于修成正果，掌握了 传说 中姜太公才会的奇门遁甲的法术，并且他还精通 五行 八卦，能上天遁地，能掐会算，会把自己变成一只羊，会分身术，更能知晓别人的心思，总之是无所不能的神仙，他成为三国里一个最奇特的存在，他行踪不定，似乎哪里都有他，但是人们很难发现他的踪迹。

　有人说左慈是三国里的第一人，这话其实没错，因为据说左慈活了一百三十多岁，他的一生贯穿了整个三国时期，并且在三国之后的东晋还能见到他的身影，他是东晋著名道士葛洪的师父。

左慈是不是真有其人

　左慈虽然行为举止，处事方式与常人有很大不同，他能做出很多非常人能及的事情，所以往往被当做是传说中的神仙，不是真实存在的人物。

　但是事实上左慈的确就是 历史 上真实存在的人，在《后汉书》上有很多他的记载，他本人并不是什么名士诸侯之类的社会名流，但是他能被人记住，就是因为他与当时最牛的人，比如曹操、刘表、孙策等人都有过交往，而且在与这些人的交集中，左慈还往往占据上风，这才令人称奇。

　左慈是东汉末年的一个方士，方士在当时社会是个特殊的人群，他们善于炼制丹药，还能上天入地，很有本事，而且往往很神秘。他们不与主流人士为伍，算的上是江湖人士。方士就是后来的道士的前身，而左慈就是这个人群中的佼佼者，他也是道教丹鼎派的创始人。

　左慈高深的法术 自然 不用多说，关于他精通的种种技艺多是传说多于事实，有很多夸张之处。左慈算得上是个另类，他的寿命很长，当时人弄不清楚是怎么回事，所以就以讹传讹，加上想象，就显得很神秘了。实际上古今中外都有很多异于常人的奇人出现，他们一般都具有常人不具备的特征，比如异常长寿，擅长各种江湖技艺，长相奇特等，这其实一点也不奇怪，大千世界，无奇不有。

　左慈在当时也算是个名人了，《后汉书》，干宝的《搜神记》、《三国志》等都有关于他的记载，他的家乡庐州至今还保留左慈的各种遗迹。

左慈戏曹操的 典故

　左慈是汉朝末年庐江人士，他是一名道术，左慈擅长变法术，之前是曹操的门下客。左慈和曹操非常要好，经常去曹操家做客。

　有一次曹操宴请宾客，左慈也是座上客，大家吃饭吃的最开心的时候，曹操突然说自己想吃松江里的鲈鱼，便大声的问在座的宾客，谁有 办法 可以弄到松江里的鲈鱼，宾客们都面 面相 觑，不止怎么回答曹操这个问题。突然，左慈站起来了，他让仆人拿来一个铜钱，并且在盆子里接了一盆水。只见，左慈嘴里念念有词的自言自语，突然，左慈一挥手，一只鲜活的鲈鱼出现在了水盆中。曹操让厨子将这鲈鱼做好呈上来品尝，味道鲜美的和在松江里的鲈鱼味道如出一辙，在场大赞左慈技巧高超。

　过了一段时间，左慈把曹操的阴谋当场揭露了出来，曹操非常生气， 命令 手下抓住左慈，左慈进行了隐身，曹操的手下们寻找四周都未找到，只听见墙上传来左慈戏弄曹操的声音。

　一次，曹操率兵去攻打张绣，路上经过了浮山，看见左慈在那里采药，便命令手下的士兵将左慈抓来，左慈快速地走入羊群之中，曹操的手下抓了一只羊带回去给曹操，曹操一看，这只活羊变成了一只石羊。

　1930年左右，香港一家**公司对《三国演义》中左慈戏曹操的章节进行了改编，拍成了一部**。拍摄**时，制作公司为了达到逼真的效果，花了大量的财力、物力和人力，将左慈捉弄曹操的 故事 搬上了荧屏。

猜你喜欢：

1. 三国名将太史慈人物介绍

2. 三国历史人物丁奉简介

3. 三国历史人物荀彧简介

4. 三国历史人物步骘简介

5. 三国历史人物吕蒙简介

有关介子推的故事500字

简介

介子推生于闻喜户头村，长在夏县裴介村，后葬于介休绵山。一作介之推(介推)，亦称介子。另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年(前636年)。县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公欲求却不得，放火焚山，他抱树而。相传，寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。又据通志，介子推“隐后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公年间（前607年～前600年）。

编辑本段介子推生平

奉公子重耳出亡

介子推

介子推的出身事迹见诸文献的极少。春秋时候，晋国发生内乱，晋献公宠幸骊姬，欲废掉太子申生，改立骊姬女士之子奚齐为太子，由是引发一系列变乱。太子申生被骊姬女士陷害致；公子夷吾和重耳畏惧逃亡，重耳避难奔狄，随行贤士五人，即：狐偃、赵衰、魏武子、司空季子及介子推，又有“赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子”之说。介子推即是其中之一。介子推随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。

割股充饥

早年重耳出亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟惠公追杀。重耳经常食不果腹、衣不蔽体。据《韩诗外传》，有一年逃到卫国，一个叫做头须(一作里凫须)的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏虐了一番。后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的 肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。 注解：“股”非“臀”，意为“大腿”，是介子推，割大腿上的一块肉煮成汤救得重耳！

辞官不言禄

十九年的逃亡生涯结束后，重耳先生一下子由逃亡者变成了晋文公，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介分推”。对此，介子推没有象壶叔(一名陶叔狐)那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，介子推却认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。介子推隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。 《吕氏春秋》云，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥于中野。”邻居解张为子推不平，夜里写了封书信挂到城门上。晋文公看到这首诗后，后悔自己忘恩负义，赶紧派人召介子推受封，才知道他已隐入绵山。晋文公便亲带广众人马 前往绵山寻访。谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。晋文公求人心切，就下令三面烧山。没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。晋文公叫人在山前山后放火，周围绵延数里，火势三日才熄，介子推终究没有出来。后来有人在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨，晋文公悲痛万分，将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”此后，“足下”成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。又命人葬之于绵山，秦二世时迁葬于故里裴介村。并改绵山为介山，以警戒自己的过错。将一山岗定为介子推名义上的封地——介公岭，将介子推母子隐居的岩洞改建成介公祠，并立“介庙”于绵山脚下柏沟村南的柏树林之中，又命将定阳县改名为介休县。

编辑本段介子推精神

介子推

固然，作为春秋贵族，介子推的言行处处渗透着迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴义”的洁芳善行，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。介子推不言禄的行为也是知识分子独立精神的体现，正因为如此，黄庭坚赞叹道“士甘焚不公侯，满眼蓬蒿共一丘”（宋 黄庭坚《清明》 ）。 “富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他的割股食君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让的传统美德的体现；从更深层次上看，在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子的根本原因。

编辑本段介子推纪念

介子推庙

介子推庙，位于山西省晋中灵石县境内的张蒿村，称英毅圣王庙。介庙所建处，原有母子相、母子碑。传说母子柏所生之处是介子推母子相抱被焚之地。介庙周围原来环境清幽，浓荫十里，风景秀丽，气候温凉。也由于这个原因，这里也被人称为“神林”。可惜1942年日本侵略者侵华时，这里的山林庙宇均被火焚毁，现仅存寺庙的偏院一处，院内还存有原庙基的石墩和五通石碑。

介子推与寒食节

寒食节在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食。民间普遍认为寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。人们为了纪念介子推，就在那个月不生明火，吃饭也吃冷的食物。后来一个月渐渐减少到清明节的前一天，即为“寒食节”。过节的当天，家家门上插柳枝、烧纸钱、在野外祭祀、吃冷饭这些都是为了纪念介子推。不过现在人们也常常在寒食节纪念去的亲人。 介子推庙

虽然寒食节的真正起源并非来自于介子推，但将纪念介子推作为寒食节起源的说法却更为流行，甚至后来寒食节逐渐被清明节取代，许多人又把纪念介子推作说成清明节的起源。 传说文公为哀悼介子推，下令全国介子推被焚的三月五日为火禁日，禁止烟火，仅食寒食，并从此形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。第二年清明节，晋文公率众臣到绵山下的介庙祭奠介子推，看到焚烧林山坡上的被烧柳树而复活。晋文公以 为柳树是介子推转化，他便赐柳树为清明柳。要求晋国百 姓家家门上挂柳枝，扫墓栽柳，上绵山踏青，抒发思念之 情。并令寒食前一是为“炊熟日”，人们要做许多蒸饼，称 作“子推蒸饼”；也有人家用面粉和枣泥做成燕子状饼(三 角馅饼)，然后用柳条串起挂在门据上晾晒，称作“子推燕”。 每年清明节不仅在房屋(村后)栽柳，而且青年男女要上 山踏青，’并要头戴上用柳条编织的柳冠或柳环。当时有民 谣说：“清明不戴柳，红颜成皓首。” 介子推

在介山，有“思烟台”遗址。传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。晋人感其功德，在此筑起一高台，纪念这些义禽。

历史留名

据县志引《山堂肆考》，文公为哀悼介子推，曾下令全国，三月五日为火禁日。相传火禁不严，就会有风电之变，这便是我国数千年来寒食节的由来。在三晋历代，人们还修建了大量的祠堂庙宇，以妥介子在天之灵。宋天禧元年(1017年)，真宗诏封介子推为洁惠侯。宋王当《春秋臣传》为介子推立传；民国《介休县志》、雍正《山西通志》[也为介子推立传；胡春霖《山西名贤辑要》，介子推被收入《廉介类》。

编辑本段评价

介子推忠君赴义、鄙弃功名利禄的气节，流芳百世，感人至深。后人不仅造了个“寒食节”来纪念他，还修建了大量的祠堂庙宇来祭奠他，文人雅士登临题咏、寓兴抒怀的就更是不胜枚举。这样的讴歌绵延不绝，贯穿数千年，其不动声色的道德教化，使人们不假思索地形成了某种“集体无意识”，以至于很少有人对介子推的所作所为投以审视的目光。 其实，按照《左传》和《史记》的说法，介子推隐居之前，晋文公曾遍赏“从亡者”，可独独“不及子推”。后人多以为晋文公薄情寡义，而李渔在其《笠翁别集》中却说：“予独嘉其有识。”大赞晋文公有眼光，会识人。确实如李渔所说，“割股奉亲”这类非常之举，本是“人子之事”，且“必于亲疾垂危之日，万不得已而为之，求以自尽其心耳。”而主仆之间虽然关系密切，毕竟比不上血脉相连的亲人。介子推做出这样的举动，未免有些不合常情，难以理解。和他同时代的还有一个人叫易牙，本是齐桓公的厨师长。易牙为了让主子吃得好吃得爽，竟然把自己的儿子烹了献给齐桓公打牙祭，由此得到齐桓公的欣赏，后来成为祸国殃民的佞臣。因此，李渔的结论是，大凡做出的事情超越常情常理，必定不是顺乎本心，而是希望通过“奇能异行”，获得日后的“非常之报”。“割股奉君”就是这样的苦肉计。 跟随重耳逃亡的并非只有介子推一人，而是一群人。情况如果真的危急到了需要“割股奉君”的地步，那肯定是所有人都没有任何充饥之物了——但凡有一点食物，他们是一定会奉献给主子的。那么，其他人又是靠什么没有被饿的呢？因“割股”而创伤的介子推，又是靠什么渡过难关的呢？所以，重耳等人遇到的困难实际上应该不如我们想象的那样“致命”，而介子推之所以作出“割股奉君”的举动，也并非迫不得已，而是表忠心的一次“非常秀”。 历来品评一个人，主要看德与能。在德的方面，介子推“割股奉君”反映出他有“望报之心”，表面上忠心耿耿，实际上动机不纯；能的方面，我们迄今也不能从史书里找到资料能够证明他具有非凡才智。这样看，介子推原本就是从亡之人中的平庸者，并无多大功劳，不过有些苦劳而已。名单里没有他，其实很正常。或许晋文公压根儿就没有想到他，而不是出于什么深远的考虑而故意漏掉他。 但是很显然，介子推失望了。封赏完了，晋国的宫门之上很快就贴出了这样一首鸣不平的诗：“有龙矫矫，顷失其所。五蛇从之，周流天下。龙饥乏食，一蛇割股。龙还于渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所。一蛇无穴，号于中野。”大意是说：随从晋文公流亡的贤士五人中，四个人都得到了应得的封赏，唯有“割股奉君”的介子推还没着没落，不公平啊！ 这首诗，是不是出自介子推之手，无从考证了。宋朱熹《通鉴纲目》里说是他的“从人”所写。不管怎样，我相信诗里道出的的确是介子推的心声：因有所图而“割股奉君”，既不能得逞所愿，必然生怨愤之情。 《诗经》里说：“求之不得，寤寐思服”。介子推显然也“思服”了，“思服”的结果是怨恨，是反目成仇，是退隐山林。 有人说，介子推是不屑于和其它从亡者同朝为官才退隐的，说明他品行高洁，堪为楷模。我想，这恐怕是被表面现象迷惑了。如果介子推是在被晋文公步步紧逼要求出仕的情况下无奈退隐的，或许还可以解读为品行高洁。可实际情况恰恰相反，晋文公本来压根儿就没有想到要封赏介子推，介子推却莫名其妙地退隐了。如果真的想退隐山林，为什么不在晋文公返国后就离开，而非要在晋文公封赏从亡者而未及己的情况下才走呢？难道说，他老人家能掐会算，竟然从门庭冷落中车马稀看出了晋文公要逼他出仕的强烈危机感？岂不荒唐！ 古人称立功、立言、立德为“三不朽”。世上大多数人既没有能力立功，也没有智慧立言，于是一窝蜂地挤到“立德”这条道上来，多有怀诈心、矫情者充斥其间。要想辨其真伪也不难，以常理常识推之即可——凡言行不合常情常理的，难保不是怀有“望报之心”的假道学。介子推“割股奉君”就是一例。

小西游记的作品简介

神机妙算，人算不如天算。

顾小西穿越之后，发现自己投胎到一个隐居百年的占卜世家。

不但家资雄厚，吃穿不愁，每人还派发一个帅哥做贴身跟班。

天啊，这样的好事都被她赶上，她还有什么不知足？

都说穿越女风光无限，顾小西却满心腹诽怨念无限。

老天，为什么这个世家每个人都非常倒霉——倒霉到无论做什么事情，都需要算一算才能进行，否则喝口凉水都可能塞了牙缝。

老天，为什么这个世家每个人都能掐会算，而她丝毫没有这种天分？

老天，为什么这个世家连老祖宗都不可信，留下遗书把她这个穿越小可怜忽悠得找不着北。

幸好老天突然开了眼，一夕之间风水轮流转，运气好到爆。

只是谁能告诉她，为什么倒霉的对象都和她有关系……

诸葛亮是怎么的简介

诸葛亮（181年—234年），字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。诸葛亮留给世人的印象是非常聪明，足智多谋，能掐会算，是智慧的化身，一生为国“鞠躬尽瘁、而后已”，那知道诸葛亮怎么的吗？

据说诸葛亮是因病逝世的，于五丈原。但在《三国志》和其他史册里都没有明确记载，根据《三国演义》所描述的诸葛亮生活习惯，大致可以推测，他很有可能患有消化系统疾病和心脑血管疾病。因为《三国演义》多次描写到诸葛亮吐血的场景，这很可能是消化性溃疡引起的症状。消化性溃疡患者发病时，往往会发生黑便和呕血现象，这主要是因溃疡底大血管被腐蚀破裂而引起的。

诸葛亮早年起居无常，其作息时间没有形成规律性，因此埋下病根。后来跟随刘备出山以后，诸葛亮更是缺乏必要的肢体运动。由于每次打仗他都“手摇羽扇，独坐轮车”，身体长时间保持一个姿势，影响食物消化。此外诸葛亮殚精竭虑，劳耗心智，更是加重了肠胃功能的负担。

长久以往，积劳而病倒，病情日益恶化。司马懿趁诸葛亮病重不能统军，于是亲自率军袭击蜀军后方，斩五百余人，获牲口千余头，降者六百余人。

诸葛亮病重的消息传到成都，刘禅派李福去探望诸葛亮，并询问此后国家大计。诸葛亮也对各将领交代后事，要杨仪和费_统领各军撤退。由魏延、姜维负责断后。不久，诸葛亮在军营中与世长辞。而杨仪、姜维按照诸葛亮临终的部署，秘不发丧，整顿军马从容撤退。

诸葛亮六次用兵，出祁山只有两次；第四次是魏军主动进攻，蜀军防守，由于连日大雨，山洪暴发，冲毁栈道，蜀魏并未交战。

蜀军返回成都后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材。

诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。

诸葛亮直至时也是如此，甚至在临前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他陪葬物。