威武不能屈的意思是-威武不能屈的意思

2024-11-01 08:44:01

1.威武不屈的意思

2.“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”是什么意思

3.富贵不能*，威武不能屈。是什么意思？

4.威武不屈成语解释词语威武不屈的意思

威武不屈的意思

威武不能屈的意思是-威武不能屈的意思

威武不屈的意思是在压力下也不屈服。形容人坚强，有骨气。也作“威武不能屈”。

威武不屈造句：

1、虎哥一副威武不屈的样子，还特意拿脑袋顶顶枪口。

2、埃及人民威武不屈、团结一致，捍卫了独立和主权。

3、凡刚正忠诚之人,必是富贵不*,威武不屈,贫贱不移。

4、她认为自己至少能成为一个威武不屈的公交车售票员阿姨。

5、一个有远大抱负的人，必须富贵不*，贫贱不移，威武不屈。

6、威武不屈，富贵不*，这是咱们做记者的最基本的职业道德。

7、背景用淡墨烘染,寒气迫人,衬托出主题人物威武不屈的忠贞气质。

8、威武不屈舍生忘肝胆相照宽宏大量光明磊落持之以恒如狼似虎。

9、从容、大气、威武不屈！这就是现在的胖子教官潘涛的真正战斗风格。

10、说完,李天就站起了身体,完全一副威武不屈,贫贱不移傲骨嶙嶙的汉子。

11、具有一定的硬骨头精神、威武不屈的人，就敢于和一切不正之风作斗争。

12、股胜之不骄败之不馁的正气,是一种宽广豁达的胸怀,是一份"威武不屈。

“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”是什么意思

富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈的含义是富贵不能使我骄奢*逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

出处：《孟子·滕文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

原文：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

译文：

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”

孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢*逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”

作品赏析：

景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫．

孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？

孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏，坚持正义的座右铭。

富贵不能*，威武不能屈。是什么意思？

意思：富贵不能使他的思想迷惑，威武不能使他的意志屈服。

出自：战国孟子《孟子·滕文公下》

原文选段：

以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

释义：

大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

扩展资料

景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？

孟子对“以顺为正”的妾妇之道很是痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。

本篇中，孟子提出了治替的历史演变模式，对后代思想家产生了深远的影响。如其后的阴阳家邹衍提出了“五德终始”说，以土、木、金、火、水五种物质形式，来比附人类历史发展的过程。