鼎足而三的楚辞学-鼎足而三中的鼎是什么意思

1.枢密韩太尉书教案设计

2.去意徊徨，别语愁难听。原文_翻译及赏析

3.急求关于《陌上桑》和罗敷的故事~~

4.而字组词 而字怎么组词

枢密韩太尉书教案设计

　 一、教学目标

　（一）知识目标

　1．进一步了解诗歌朗读的技巧，并运用朗读知识反复读这首民歌。

　2．通过咀嚼民歌的语言，体会作者所表达的思想情感。

　3．掌握“汉乐府”常识。

　（二）能力目标

　1．通过对“汉乐府”常识的了解和语言文字的品味，培养学生欣赏诗歌的能力。

　2．通过对诗歌意境的再加工，培养学生一定的想象能力。

　3．通过诗歌的诵读，培养提高对语言美的感知能力。

　（三）情感目标

　1．通过诗歌的学习，培养学生热爱、赞美我国古代劳动妇女对封建官吏的卑劣可耻行为的憎恨。

　2．通过领会诗歌的语言，培养学生对祖国文学的感情。

　 二、学法引导

　诵读品味、点拨引导。

　 三、重点·难点·疑点及解决办法

　通过反复吟咏，领会我国古代诗歌的优美韵律和意境，并做到通畅地背诵诗歌，为加深体会诗歌感情内容提供可靠的基础。

　 四、课时安排

　l课时。

　 五、教具学具准备

　投影仪。

　 六、师生互动活动设计

　1．反复朗读，从朗读中欣赏罗敷的美，憎恨官吏的丑。

　2．学生自学．老师质疑点拨。

　 七、教学步骤

　（一）明确目标

　1．学生掌握一定的汉乐府的常识。

　2．反复诵读，课堂上能够背诵。

　（二）整体感知

　这首民歌刻画了秦罗敷这一形象，她美丽、善于劳动，言辞锋利，对于不轨之徒敢于斗

　争，且善于斗争，人民通过她的口说出了他们的愿望和要求。

　（三）教学过程

　1．介绍“汉乐府”的文学常识

　“汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱，采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”。

　2．老师范读课文，学生跟读，正音。

　出示投影片。

　给下列加点字注音：

　东南隅yú 倭堕髻wō duò 襦rú 下担捊髭须lǚ zi 脱帽著峭头zhuó qiào

　踟蹰chí chú 谁家姝shū 骊驹lí 缃绮qǐ 鬑lián

　3．学生对照注释，弄懂课文意思。

　4．分析课文。

　全诗在内容上由三个部分组成。

　第一段：交代故事所发生的地点、季节以及女主人公的姓名、年龄、服饰等等，并通过行者、少年、耕者、锄者的瞩目显示女主人公秦罗敷的美，为下文使君求同载作了导引。

　第二段：写使君为罗敷的美貌所惊，不怀好意地询问她的姓名、年龄，最后图穷匕首见，露出狰狞面目，罗敷义正辞严地给予斥责拒绝。

　第三段：则通过罗敷的夸夫，使使君相形见绌，自感形秽。

　5．讨论书后练习题。

　（1）作品是怎样表现罗敷美貌的？

　讨论后，老师点拨，在表现罗敷的美丽时作者不从正面写罗敷的容貌，却写了许多为她的美貌所倾倒的群众，从侧面写罗敷的美。

　（2）罗敷为什么那么夸张地夸她的丈夫？

　学生讨论，教师点拨：这样使使君相形见细，自感形秽。反映了罗敷善于斗争。

　（四）总结、扩展

　这首民歌通过美丽的采桑女子罗敷拒绝使君所邀的故事，歌颂了劳动妇女坚贞不阿的品质和勇敢机智的性格，揭露了封建官吏的卑劣可耻的行为。

　 八、布置作业

　背诵课文。

　 十、背景知识与课外阅读

　在这首民歌中称太守为“使君”，这种称谓始见于《后汉书·寇恂传》，是东汉时的习惯，据此可以推断这首民歌大概产生于东汉时代。

　l．汉乐府民歌有什么艺术特色？

　两汉乐府民歌的艺术特色是：

　（1）叙事性强，出现了第三者叙述的故事，出现了有性格的人物和比较完整的情节。

　（2）能调动各种艺术手段来描写人物，如个性化的.对话，人物行动和细节描写等。

　（3）形式多样，有四言、五言、杂言、少数承继四言，大多数采用杂言和五言。杂言体句式自由，长短不拘；五言则更是乐府民歌的创新。

　（4）不少作品有丰富奇特的幻想，具有浪漫主义色彩。

　2．汉乐府在文学史上的地位如何？

　汉乐府在文学史上的地位极高，一方面它反映了广大人民的生活和爱憎，是从民间或受民间文学影响而产生的艺术硕果，以它灿烂的花朵和浓郁的芳香装点了荒芜的汉朝诗坛，与《诗经》《楚辞》可鼎足而三。另一方面，它在中国诗歌史上，起着承前启后的作用。它继承发展了《诗经》的现实主义传统，也继承发展了《楚辞》的浪漫主义精神。它的成就，沾溉了中国后代诗坛，哺育了一代又一代诗人的成长。

去意徊徨，别语愁难听。原文_翻译及赏析

去意徊徨，别语愁难听。——宋代·周邦彦《蝶恋花·早行》 去意徊徨，别语愁难听。 月皎惊乌栖不定，更漏将残，辘轳牵金井。唤起两眸清炯炯。泪花落枕红绵冷。

执手霜风吹鬓影。 去意徊徨，别语愁难听。 楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应。 宋词三百首 ， 月亮 ， 婉约 ， 离别 ， 女子惜别 译文及注释

译文

月光皎洁明亮，乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了，屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁，一双美丽明亮的眼睛流下泪水，她一夜来眼泪一直流个不停，连枕中的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院，任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分，告别的话儿听得让人落泪断肠。楼上星光正明亮，北斗星横在夜空。天色渐明，远处传来鸡叫，仿佛催人分别。

译文及注释

译文

月光皎洁明亮，乌鸦噪动不安。更漏将残，摇动轳辘汲水的声音传到耳边。这声音使女子的神情更加焦烦，两只明亮的眼睛泪水涟涟。一夜来眼泪未断。湿透了枕中的红绵。

手拉着手来到庭院中，秋风吹着美人的鬓影。离别的双方恋恋不舍，告别的愁语让人不忍细听。楼上星光灿烂，斗柄横空。清露寒冷，伊人越走越远，偶尔传来晨鸡的报晓之声，与那远人的脚步声遥相呼应。

赏析

此首纯写离情，题曰：“早行”，出现在词中的是行者在秋季晨风中离家时那种难舍难分的情景。篇中没有感情的直抒，各句之间也很少有连结性词语，所以，词中的离情主要是靠各句所描绘的不同画面，靠人物的表情、动作和演出来完成的。

上片写别前。开篇三句自成一段。“月皎惊乌栖不定”写的是深夜，月光分外明亮，巢中的乌鸦误以为天明，故而飞叫不定。这是从视觉与听觉两方的感受概括出来的，暗示行者整夜不曾合眼。“更漏将阑，辘轳牵金井”两句，点明将晓。这是从听觉方面来写的。更漏中的水滴已经快要滴尽，夜色将阑。同时远处传来辘轳的转动声，吊桶撞击著井口声，已经有人起早汲水了。这三句表现出由深夜到将晓这一时间的进程。“唤起”两句另是一段，转写女方的悲伤。“唤起”的施动者是谁过去有两种解释，一种认为是行者，“知天已晓，唤起所别之人”；一种认为“闻乌惊漏残、辘轳声响而惊醒泪落。”“唤起”，既是前三句不同声响造成的后果，同时又是时间演变的必然进程：离别的时刻来到了。所以，就全篇来看，似以后一种解释为佳。如解释为行者把女方“唤起”，则自然要冲淡这首词所表出的那种离情的深刻性。“两眸清炯炯”，也非睡足后的精神焕发，而是离别时的情绪紧张与全神贯注。联系下句“泪花落枕红绵冷”，可见这双眼睛已被泪水洗过，“唤起”之后，仍带有泪花，故一望而“清”，再望而“炯炯 ”有神。同时，这一句还暗中交待出这位女子的美丽，烘托出伤别的气氛。“冷”字还暗出这位女子同样一夜不曾合眼，泪水早已把枕芯湿透，连“红绵”都感到心寒意冷了。

下片写别时、别后。前三句写别时依依难舍之状，曲折传神。“执手”，分别时双方的手相互紧握。古诗文里“执手”，多和惜别有关，兼示深情。柳永《雨霖铃》词里说“执手相看泪眼，竟无语凝咽。”《诗经·邶风·击鼓》里说“执子之手，与子偕老。”“霜风吹鬓影”，是行者饱看女方，刻印下别前最深刻的印象：鬓发在秋季晨风中微微卷动。“去意徊徨，别语愁难听”二句，看似写情，实则是写动作。作者几度要走，却又几度转回来，相互倾吐离别的话语。这话语满是离愁。“难听”不是不好听，而是令人心碎，难以忍听。终篇两句写别后景象，又是一段。这两句写行者远去，但还恋恋不舍地回头遥望女子居住的高楼，然而这高楼已隐入地平线下去了，眼中只见斗柄横斜，天色放亮，寒露袭人，鸡声四起，更社出旅途的寂寞。人，也越走越远了。沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。如真清之‘断肠院落，一廉风絮。’又‘掩重关、偏城钟鼓’之类是也。”其实，“楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应”也是“以景结情”的成功的妙句。

句解

月皎惊乌栖不定。更漏将残，轣辘牵金井

曹操《短歌行》诗里写“月明星稀，乌鹊南飞。”辛弃疾《西江月》词里写“明月别枝惊鹊。”中国古代绘画中也常有乌鹊明月之境。周邦彦词，长于翻新出奇。一句“月皎惊乌栖不定”，自足与曹孟德、辛弃疾鼎足而三。阒静之夜，空无一物，唯有一轮皎洁明亮的圆月当空高照，这明月光耀得触目惊心，以至于枝头的乌鹊惊魂落魄，飞栖不定。轣辘，即辘轳。因“轳”字是平声字，用在句中失粘，故用“轣辘”。金井，指用黄铜包装的井栏，是富贵人家景象。漏是沙漏，或者水漏，古人用以计时。更漏将残，是说夜色将尽。　

唤起两眸清炯炯，泪花落枕红棉冷

唤起，是说闺中人被唤醒了。美人的双眸，自是清亮之极。炯炯，是明亮的样子。周邦彦这里是用《楚辞》严忌《哀时命》诗“夜炯炯而不寐，怀隐忧而厉兹”的语典。之所以“炯炯”，乃是因为当事人有一腔心事，长夜难眠。泪花落枕，当是梦中啼哭之故。红棉，是指用棉花填充的红色枕头。不知闺中人梦见了什么伤心事，梦中流泪，竟湿透了枕头。“冷”字包含三重意思：一是枕头为泪水湿透而冷；二是时间上后半夜最冷；三是点明闺中人独眠，感觉冷。至于闺中人被什么唤醒——是被惊乌唤醒？还是被所梦见之事惊醒？便全都交给读者意会了。　

执手霜风吹鬓影。去意徊徨，别语愁难听

执手，是紧握对方之手。古诗文里“执手”，多和惜别有关，兼示深情。柳永《雨霖铃》词里说“执手相看泪眼，竟无语凝咽。”《诗经·邶风·击鼓》里说“执子之手，与子偕老。”执手惜别之时，但见霜风吹动鬓影。徊徨，就是徘徊、彷徨。情人之间的离别总是难舍难分，反复叮咛之语总是令人听来生愁。霜风鬓影，刻画出一副单薄酸楚的样子。这三句是回想当初分别景象。忆起心上人，脑海里浮现的是离别之时良人酸楚模样。想起当时伤心惜别之语，怎不教人泪下呢？　

周邦彦（1056年－1121年），中国北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，汉族，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真集》传世。

周邦彦

眺听良多感，徙倚独沾襟。 日永如年愁难度。高城回首，暮云遮尽，目断人何处？ 梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。 关河底事空留客？岁月无情不贷人。 悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。 燕子归来愁不语。旧巢无觅处。 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 去年今日关山路，细雨梅花正断魂。 当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。 而今灯漫挂。不是暗尘明月，那时元夜。 离歌且莫翻新阕。一曲能教肠寸结。 荆山长号泣血人，忠臣为刖足鬼。 不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。 杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。 人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！

急求关于《陌上桑》和罗敷的故事~~

《陌上桑》是一篇立意严肃、笔调诙谐的著名乐府叙事诗。它讲述的是这样一个故事：一位美貌女子名叫罗敷，一日在采桑路上恰巧被一个太守遇上，太守为罗敷美色所动，问她愿不愿意跟随自己回家。太守原以为凭借自己的权势，这位民间女子一定会爽然允诺。想不到罗敷非但不领情，还把他着实奚落了一番，使这位堂堂太守碰了一鼻子灰，无趣之极。

这一内容与秋胡戏妻的记载有某种相似，或者可以认为《陌上桑》的创作曾经受到了秋胡故事的某些启发。据《列女传》和《西京杂记》所说：秋胡新婚方三月，即辞家游宦。三年后锦衣还乡，路上遇一采桑女，见而悦之，进行调戏，遭拒绝。回到家里，方知刚才那位女子原来是自己妻子。其妻也明白了真相，对丈夫的不良品性十分怨恨，于是赴沂水而。与秋胡故事相比，《陌上桑》内容有两处显著不同，一是罗敷乐观、机智的性格，二是作品故事喜剧式的结局，因此，尽管它与秋胡戏妻故事有一定联系，但它又完全是一首独创的作品。后来有人把两本牵合在一起，如王筠《陌上桑》云：“秋胡始停马，罗敷未满箱。”作为一种新的创作未尝不可。又有人用秋胡故事的模式来解说《陌上桑》，认为“罗敷即使君之妻，使君即罗敷之夫”（朱熹）。但这一结论难以从《陌上桑》作品本身得到验证。理解《陌上桑》应该从作品的实际出发。

全诗共分三解。解为乐歌的段落，本诗的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。第一解从开始至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。第二解从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严辞拒绝。第三解从“东方千余骑”至结束，写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻佻的举止感到羞愧。

诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。一般来说，人们认识一个人，总是先识其外貌，然后再洞达其心灵。《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。第二、三解，诗人的笔墨从摹写容貌转为表现性情，通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。当然这只是大致的概括，事实上，作品在这方面也不乏灵活的安排。如第一解虽然主要写容貌，“罗敷喜蚕桑”则又表现出她热爱劳动的良好品质；第二、三解虽然主要揭示她内心情感，但第二解使君立马踟蹰不前，分明又暗中映显出罗敷美貌丽态的魅力，第三解罗敷夸扬丈夫姿容，与一解总述罗敷美好“遥对”（张玉谷《古诗赏析》卷五），不正可以见到罗敷本人的倩影吗？诗人笔下的罗敷品貌俱美，从而赋予这一艺术形象更高的审美价值。读完全诗，人们对罗敷的喜爱比起诗中那些忘乎所以的观望者的态度来更加深厚真挚，因为他们还仅仅是为罗敷的容貌所吸引，读者却又对罗敷的品格投以敬佩。从这一意义上说，《陌上桑》与《诗经·硕人》在摹绘美人的形象方面，其区别不仅在于具体手法的不同（这一点下面还会谈到），还在于它由比较单纯地刻画人物的容貌之美进而达到表现性情之美，这后面一点显然在文学形象的创造史上具有更重要的意义。

《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。如第一解写罗敷之美，不用《硕人》直接形容具体对象容貌的常套，而是采用间接的、静动结合的描写来暗示人物形象的美丽。先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。前人评汉乐府《江南》诗句“莲叶何田田”，说：“不说花偏说叶，叶尚可爱，花不待言矣。”张玉谷《古诗赏析》卷五。这话也可以被运用来说明本篇上述诗句的艺术特点。更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”爱美之心人皆有之，而人类对异性美（尤其是在形貌方面）就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止，正说明他们看到罗敷时激动不宁的心情和从她身上获得的审美满足。借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣；而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。这是《陌上桑》为描写文学形象提供的新鲜经验。

除了从侧面摹写形象外，本篇还善于从侧面表达意图，这主要是指第三解罗敷夸夫的内容。对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫，更有人断定这一段是诗中的糟粕。“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。重要的倒是应该弄清楚：罗敷当时为何要讲这番话?意图何在?她集中夸赞自己丈夫的尊贵和美好，这显然是有明显的针对性。因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑；又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。第三解在整篇作品中不是可有可无，更不是什么糟粕，而是诗篇的有机构成。

幽默风趣是《陌上桑》明显的风格特点。如写旁观者见到罗敷时不由自主地表现出来的种种神态，十分好笑，而又无不是乡民的真趣流露。又如罗敷讲自己的年龄，“二十尚不足，十五颇有余”，口齿伶俐，而又暗带调皮，“颇”字尤见口角语态之妙。最后一段罗敷盛夸夫婿，使眼前那位听着的太守感到通身不自在，羞愧难状。这一寓严肃的主题于诙谐的风格之中的优秀诗篇，体现了乐观和智慧，它与《孔雀东南飞》《东门行》等体现的悲慨和亢烈相比，代表着汉乐府又一种重要的艺术精神。

《陌上桑》的语言带有明显的藻采化倾向，主要是反映在第一和第三节中。这些构成了本篇统一的叙述风格。

第一段，写罗敷的美貌。首先写她的住所之美、器物之美来衬托她的美貌，然后重点写她的服饰之美，最后通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，激起读者的想象。本段写她的外表美，铺衬下文的心灵美；写劳动人民对罗敷的健康感情，与后文使君的不怀好意形成对照。

第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求。先是使君的马徘徊不前，使君对罗敷垂涎三尺，继而上前搭话，询问姓名，打听年龄，最后提出和罗敷“共载”的无耻要求，暴露了使君肮脏的灵魂。写使君的语言行为步步深入。

第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。本段全部由罗敷的答话构成，回应使君的调戏。斥责、嘲讽使君愚蠢，声明自己已有丈夫，丈夫威仪赫赫、荣华富贵，仕途通达、青云直上，品貌兼优、才华横溢。罗敷的伶牙俐齿使自以为身份显赫的使君只能自惭形秽，罗敷的不畏权势、敢于斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力。

而字组词 而字怎么组词

而

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拼音：ér 部首：而 笔划：6 五笔：dmj(简)dmjj(全) 大 中 小

基本释义 〖而〗的拼音、笔顺动画演示

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而

ér

古同“尔”,代词,你或你的：“而翁归,自与汝复算耳”.

连词（a.表平列,如“多而杂”.b.表相承,如“取而代之”.c.表递进,如“而且”.d.表转折,如“似是而非”.e.连接肯定和否定表互为补充,如“浓而不烈”.f.连接状语和中心词表修饰,如“侃侃而谈”.g.插在主语谓语中间表假设,如“人而无信,不知其可”）.

表（从……到……）：从上而下.

笔画数：6；

部首：而；

笔顺编号：132522

详细解释

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而

ér

名

(象形.小篆字形,象胡须形.上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子.“而”是汉字部首之一.本义:颊毛)同本义〖bristlesonthejaws〗

而,颊毛也.——《说文》

而

ér

连

从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系〖and;furthermore;moreover;butalso;intothebargain;if;incase;however〗

表示并列关系

永州之野产异蛇,黑质而白章.——唐·柳宗元《捕蛇者说》

表示递进关系

君子博学而日参省乎己.——《荀子·劝学》

表示承接关系

余方心动欲还,而大声发于水上.——宋·苏轼《石钟山记》

表示转折关系

青,取之于蓝,而青于蓝.——《荀子·劝学》

表示假设关系

诸君而(如果)有意;瞻余马首可也.——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

表示修饰关系,连接状语

吾恂恂而起.——唐·柳宗元《捕蛇者说》

而

ér

代

你;你的〖you;your〗

予岂不知而作.——《诗·大雅·桑柔》

余知而无罪也.——《左传·昭公二十年》

子归,殁而父母之世.——《国语·吴语》

尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?——《庄子·徐无鬼》

而翁归,自与汝复算耳.——《聊斋志异·促织》

又如:而翁(你的父亲)

这样,此〖this〗

同是被逼迫,君而妾亦然.——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

又如:而夫(此人;这人)

而

ér

助

表示偏正关系,相当于“之”,“的”〖of〗

虞之与虢,相恃而势.——《淮南子·人间》

与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以”

形而上者谓之道,形而下者谓之器.——《易·系辞上》

而

ér

语气

用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂”〖howcould;howisitpossible〗

为仁由己,而由人乎哉?——《论语·颜渊》

用于句末,相当于“耳”,“哪”

已而已而,今之从政者殆而.——《论语·微子》

而

ér

动

如,好象〖seem;like〗

溺者千有余人,军惊而坏都舍.——《吕氏春秋》

另见néng

而后

érhòu

〖then;afterthat〗以后;后来;然后

鸣呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶.——清·袁枚《祭妹文》

如优孟摇头而歌,而后可以得志.——清·黄宗羲《柳敬亭传》

大家先议一议,而后正式表决

而或

érhuò

〖sometimes;everynowandthen;attimes;everysooften〗有时候

而或长烟一空,皓月千里.——宋·范仲淹《岳阳楼记》

而今

érjīn

〖now〗现在,目前

而今迈步从头越.——《忆秦娥·娄山关》

而况

érkuàng

〖letalone;tosaynothingof〗连词.何况

今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎.——宋·苏轼《石钟山记》

而立

érlì

〖thirtyyearsofage〗指年至三十,学有成就.后来用“而立”指人三十岁

三十而立.——《论语·为政》

而立之年

而且

érqiě

〖and;(notonly…)but〗表示并列互相补充或递进

他学习积极而且虚心

而外

érwài

〖otherthan〗……之外

除此而外,别无他求

而已

éryǐ

〖thatisall〗——用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用

撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己.——《虞初新志·秋声诗自序》

而

néng

通“能”.

名

才能〖ability〗

然计天下之所以治者,何也?唯而以尚同一义为政故也.——《墨子·尚同下》

戒之戒之,微而异之.——《管子·枢言》.微而,犹无能.而、能古字通用

小白承天子之命而毋下拜.——《管子·小匡》

不待我而有成事者也.——《商君书·慎法》

动

能够〖can〗

桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲.——《墨子·非命下》

不逢汤武与恒缪兮,也孰去而知之?《楚辞·九章·惜往日》

另见ér

相关词语

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哀而不伤 背道而驰 安枕而卧 巴而思 白头而新 百足之虫,断而不蹶 百足之虫,而不僵 百足之虫

而不僵 半涂而废 半途而废 并日而食 不得而知 不可同年而语 不可同日而语 不劳而获 不了而了 不谋而合 不言而谕 不寒而栗 不教而诛 不胫而走 不期而然 不期而同 不勤而获 不一而足 不壹而足 不翼而飞 称薪而爨 怅而 称柴而爨 乘虚而入 冲口而出 触类而长 触类而通 础润而雨 从天而降 从天而下 从一而终 此而可忍

孰不可忍 从而 从风而靡 大而化之 大而无当 存而不论 道而不径 待贾而沽 胆欲大而心欲小 淡而不厌 淡而无味 当刑而王 等而上之 等而下之 分而治之 鼎足而立 鼎足而三 东向而望

不见西墙 斗而铸兵 斗而铸锥 笃而论之 俄而