驾鹤西游的挽词怎么写-驾鹤西游悼念的句子

1.表示的成语有哪些

表示的成语有哪些

问题一：表示的词语要2个字有哪些 常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。

意外：遇难、丧身。

末成年而：夭折。

为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。

和尚：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。

古帝王：驾崩、太薨、山陵、大行、登遐。

高龄而：登仙。

中国自古对各种不同身份的人亡时适用的词并不相同，《礼记?曲礼》“天子曰崩，诸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰。”一般官员和百姓亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。长辈去世则婉称“见背”。佛道徒之，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。现在常见的除了你说的两个还有：去世、千古、长眠、长逝、谢世、离世、亡故等。口头则一般婉称老了、没了、坏了、过世等，在特定环境中，也可说去了、走了等。 褒义：坐化〈高僧坐著亡〉 涅盘〈无烦恼的去世〉 崩殂〈天子〉不讳〈的婉辞〉 哲人其萎〈为众人所仰望的人已〉 修文地下〈文人之悼辞〉 仙凡路隔〈人不能再和活人见面〉 人往风微〈人后生前的善政也消灭了〉 马革裹尸〈军人英勇的战沙场〉 羽化 圆寂 仙逝 安息 升天 殉难 归神 千古 上天堂 前往西方极乐世界 尘归尘土归土 入土为安 驾鹤西归 而无憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 与世长辞 寿终正寝 永辞人世 成仁取义 壮烈牺牲 英容宛在 英年早逝 为国捐躯 投胎转世 得其所 天人永隔

问题二：有什么成语是用来形容了的人的 抱恨黄泉 黄泉：人埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，有遗恨。

出处：唐?李贤等引注《邕别传》：“臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉。”

笔下超生 超生：佛家语，指人后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。

出处：明?凌鞒酢抖刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。”

得人力 力：以效力。得到别人以来效力。形容非常得人拥护。

凤靡鸾 靡：指凤；牛褐葛剿馈1扔魅怂馈＞墒倍嘧魍齑恰

出处：《禽经》：“凤靡鸾牛百鸟瘗之。”

盖棺论定 论定：下结论。盖上棺材盖，才能下结论。人后对其一生作出评价。

出处：唐?韩愈《同冠峡》诗：“行矣且无然，盖棺事乃了。”

盖棺事定 犹盖棺论定。指人后对其一生作出评价。

出处：明?冯惟敏《耍孩儿?骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”

含笑九泉 九泉：地下深处，旧指人之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示后也感到欣慰和高兴。

出处：清?李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”

黄泉之下 黄泉：指地下之泉，人埋于地下。指人后埋葬的地方。

出处：《左传?隐公元年》：“誓之曰：‘不及黄泉，无相见也。’”

回光反照 指日落时由于反射作用而天空中短时发亮。比喻人前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的短暂兴旺。

出处：元?杨暹《刘行首》第三折：“阳台雾锁，楚岫云遮，弃归生，回光返照。”

回光返照 指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。

出处：宋?释普济《五灯会元?黄龙南禅师法嗣》：“诸禅德若能一念回光返照，到自己脚跟下，褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十分普视，海会齐彰。”

家散人亡 家庭破产，家人散。同“家破人亡”。

出处：明?华阳散人《鸳鸯针》第四回：“谋为举人急些也罢，若进士就迟一科也得，何必恁急急倾一家、补一家的？萧掌科被他弄得家散人亡，我却比他还便宜两个人。”

借尸还魂 迷信者认为，人后可将灵魂附于他人尸体而复活。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。

出处：元?岳伯川《铁拐李?楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”

久归道山 早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人为归道山。

木坏山颓 木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人去。亦作“泰山梁木”。

墓木拱矣 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要了。这是骂人的话。后指人了很久。

出处：《左传?僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”

墓木已拱 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要了。这是骂人的话。后指人了很久。

出处：《左传?僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”

穷泉朽壤 穷泉：泉下，地层深处；朽壤：腐烂的土壤。指人后埋葬的地方。

出处：晋?潘岳《哀永逝文》：“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。”

人留名 指人生前......>>

问题三：表示亡的成语有什么 一命呜呼

驾鹤西游

命不久已

寿终正寝

阳寿已尽

命丧黄泉

命悬一线

含笑九泉

而无憾

虽尤生

不足惜

不瞑目

生相随

问题四：表是的词语有哪些 病卒

帝王之叫驾崩

道士之叫羽化

和尚之叫圆寂

烈士之叫牺牲

因公之叫殉职

伟人之叫与世长辞

老人之叫与世长辞或仙逝

小孩之叫夭折

中年之叫英年早逝

为国之叫捐躯

问题五：表示人的委婉说法的词语有哪些 （一）按身份等级

谓天子为“崩”或“驾崩”，诸侯为“薨”，大夫为“卒(zu)”，一般官员称“逝”，士曰“不禄”，庶人（平民）曰“”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之，称为“薨”；有官职、有名望的曰“卒”

（二）按年龄

不满20岁曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为的代名词。

（三）按特殊原因

为某事舍命为“殉”，战争中于阵地谓之　于外地谓之“客”，于非命谓之“凶”。

（四）按不同宗教

和尚谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛谓之“涅磐”；道士谓之“羽化”；基督教教徒谓之“归主”， *** *** 教教徒谓之“无常”。

（五）其他

民间对的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

一般称人为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）

“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

问题六：表示去世的成语 白首同归：归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用以表示都是老人而同时去世。

百年归寿：百年：指人去世。指人的婉称。

抱恨终天：恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。

杯圈之思：杯圈：古代指妇女所用的杯。指思念去世的母亲。

鼎成龙去：指帝王去世。

鼎成龙升：指帝王去世。同“鼎成龙去”。

鼎湖龙去：指帝王去世。同“鼎成龙去”。

久归道山：早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人为归道山。

老成凋谢：年高而有德的人去世了。多用作挽词。

令原之戚：指兄、弟去世。

龙去鼎湖：指帝王去世。

披麻戴孝：指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。

擗踊号呼：擗：以手拍击胸脯；踊：以足顿地；号：痛哭。拍胸跺脚，哀痛号哭。旧时多形容父母去世时子女的哀哭。

撒手尘寰：撒手：放手而去；尘寰：尘世。指人去世。

寿满天年：天年：自然寿数。人活满自然寿数而去世。

英年早逝：英年：英姿焕发的年龄，指青壮年时期。指在青壮年时期就去世。

又弱一个：弱：丧失，减少。又少了一个。旧时哀悼人去世的话。

又一个弱：弱：丧失，减少。又少了一个。旧时哀悼人去世的话。

与世长辞：辞：告别。和人世永别了。指去世。

终天之戚：终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。

壮志未酬：酬：实现。旧指潦倒的一生，志向没有实现就衰老了。也指抱负没有实现就去世了。

问题七：表示的词语要2个字有哪些 常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。

意外：遇难、丧身。

末成年而：夭折。

为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。

和尚：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。

古帝王：驾崩、太薨、山陵、大行、登遐。

高龄而：登仙。

中国自古对各种不同身份的人亡时适用的词并不相同，《礼记?曲礼》“天子曰崩，诸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰。”一般官员和百姓亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。长辈去世则婉称“见背”。佛道徒之，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。现在常见的除了你说的两个还有：去世、千古、长眠、长逝、谢世、离世、亡故等。口头则一般婉称老了、没了、坏了、过世等，在特定环境中，也可说去了、走了等。 褒义：坐化〈高僧坐著亡〉 涅盘〈无烦恼的去世〉 崩殂〈天子〉不讳〈的婉辞〉 哲人其萎〈为众人所仰望的人已〉 修文地下〈文人之悼辞〉 仙凡路隔〈人不能再和活人见面〉 人往风微〈人后生前的善政也消灭了〉 马革裹尸〈军人英勇的战沙场〉 羽化 圆寂 仙逝 安息 升天 殉难 归神 千古 上天堂 前往西方极乐世界 尘归尘土归土 入土为安 驾鹤西归 而无憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 与世长辞 寿终正寝 永辞人世 成仁取义 壮烈牺牲 英容宛在 英年早逝 为国捐躯 投胎转世 得其所 天人永隔

问题八：表示亡的成语有什么 一命呜呼

驾鹤西游

命不久已

寿终正寝

阳寿已尽

命丧黄泉

命悬一线

含笑九泉

而无憾

虽尤生

不足惜

不瞑目

生相随

问题九：有什么成语是用来形容了的人的 抱恨黄泉 黄泉：人埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，有遗恨。

出处：唐?李贤等引注《邕别传》：“臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉。”

笔下超生 超生：佛家语，指人后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。

出处：明?凌鞒酢抖刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。”

得人力 力：以效力。得到别人以来效力。形容非常得人拥护。

凤靡鸾 靡：指凤；牛褐葛剿馈1扔魅怂馈＞墒倍嘧魍齑恰

出处：《禽经》：“凤靡鸾牛百鸟瘗之。”

盖棺论定 论定：下结论。盖上棺材盖，才能下结论。人后对其一生作出评价。

出处：唐?韩愈《同冠峡》诗：“行矣且无然，盖棺事乃了。”

盖棺事定 犹盖棺论定。指人后对其一生作出评价。

出处：明?冯惟敏《耍孩儿?骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”

含笑九泉 九泉：地下深处，旧指人之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示后也感到欣慰和高兴。

出处：清?李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”

黄泉之下 黄泉：指地下之泉，人埋于地下。指人后埋葬的地方。

出处：《左传?隐公元年》：“誓之曰：‘不及黄泉，无相见也。’”

回光反照 指日落时由于反射作用而天空中短时发亮。比喻人前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的短暂兴旺。

出处：元?杨暹《刘行首》第三折：“阳台雾锁，楚岫云遮，弃归生，回光返照。”

回光返照 指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。

出处：宋?释普济《五灯会元?黄龙南禅师法嗣》：“诸禅德若能一念回光返照，到自己脚跟下，褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十分普视，海会齐彰。”

家散人亡 家庭破产，家人散。同“家破人亡”。

出处：明?华阳散人《鸳鸯针》第四回：“谋为举人急些也罢，若进士就迟一科也得，何必恁急急倾一家、补一家的？萧掌科被他弄得家散人亡，我却比他还便宜两个人。”

借尸还魂 迷信者认为，人后可将灵魂附于他人尸体而复活。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。

出处：元?岳伯川《铁拐李?楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”

久归道山 早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人为归道山。

木坏山颓 木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人去。亦作“泰山梁木”。

墓木拱矣 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要了。这是骂人的话。后指人了很久。

出处：《左传?僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”

墓木已拱 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要了。这是骂人的话。后指人了很久。

出处：《左传?僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”

穷泉朽壤 穷泉：泉下，地层深处；朽壤：腐烂的土壤。指人后埋葬的地方。

出处：晋?潘岳《哀永逝文》：“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。”

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问题十：形容非正常亡的成语有哪些 于非命 [sǐ yú fēi mìng] 生词本

基本释义

非命：横。在意外的灾祸中亡。

出 处

《孟子?尽心上》：“桎梏者，非正命也。”

例 句

我三个若舍不得性命相帮他时，残酒为誓，教我们都遭横事，恶病临身，～。 ◎明?施耐庵《水浒全传》第十五回

近反义词

反义词

寿终正寝