刚毅木讷近乎仁,巧言令色鲜于仁-刚毅木讷近乎仁

1.刚毅木讷是什么意思

2.关于孔子一些错误言行的原文及翻译

3.刚毅木讷的典故

刚毅木讷是什么意思

刚毅木讷是坚毅质朴而不善辞令的意思。

刚毅木讷，拼音是gāng yì mù nè。

刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

出处：《论语·子路》：子曰：刚、毅、木、讷，近仁。

示例：

宋《二程全书·遗书四》“刚、毅、木、讷，质之近乎仁也；力行，学之近乎仁也。”

宋·苏辙《拾遗并引》：“巧言令色，世之所说也；刚毅木讷，世之所恶也。”

刚毅木讷的造句：

1、他，出身低微，个性刚毅木讷，不善言辞。

2、刚毅木讷，强力努行，凡学者所需之品德，兄皆有之。

3、其为人，刚毅木讷，似不能言者；其接物，细密绵长，每令人不觉。

4、属于刚毅木讷型郝龙斌，在私人场合，只要谈到孩子的教养和教育问题，总会变得滔滔不绝。

5、诸人都是刚毅木讷的汉子，不善言辞，他们一起举起酒袋子痛饮一口，一切尽在不言中。

关于孔子一些错误言行的原文及翻译

－－子曰：巧言令色，鲜于仁。

孔子这句话的意思是，讲阿谀奉承的漂亮话，胁肩媚笑的奉迎者，恐怕都不是好人。按照孔圣人的意思，巧言令色之人，是很难具备人应有的和蔼，做到真心诚意追求“仁”的。换而言之，具备“仁”的真正的人，一定不是巧言令色之人。

－－子曰：刚毅木讷，近于仁。

从其字面上理解便是：刚强、果断、朴实、谨言，接近于“仁”。

这里，我不想去探寻“仁”的概念和对“仁”的理解。我只想从现代的社会里我们身边的人和事来看或者说印证“子曰：巧言令色，鲜于仁”、“子曰：刚毅木讷，近于仁”这两句话。尽管我对孔圣人是十二万分的尊敬，就像子路、子贡和颜回对圣人的无比敬仰一般，但我隐隐的有些不安，我发现圣人亦有错乎。（请再一次原谅我对圣人的不敬吧。）

为了证明这一点，我想用几个简单的比喻。我把巧言令色之人比喻为那种会说漂亮话的人，把刚毅木讷之人比喻为只会默默干活的人。于是，在许许多多的每一个平常的日子里，那种会说漂亮话的人和只会默默干活的人同时都呈现在我们的眼前。

那种会说漂亮话的人往往喜欢坐在只会默默干活的人的面前，品茶抽烟，而且很宏观很高屋建瓴慷慨激昂的评论着一些单位里的琐事和他们无论如何也左右不了的天下的大事世界上的大事，间或偶尔的对着只会默默干活的人评头论足一番。

只会默默干活的人往往对那种会说漂亮话的人的评头论足在心里愤愤然，只是愤愤然，别的是不敢的；偶而那个只会默默干活的人憋不住了，也会对那种会说漂亮话的人斥责一番，每逢这时，那种会说漂亮话的人多半会很有风度的并且显得很宽容的说：吆吆，瞧你，听不得批评吗，岂不知言者无罪，闻着足戒吗！

是呀，人家说的不对，你就当学习一次如何或者捂住耳朵不听就是了，何必发火呢，真是没有风度。这时候不擅言辞的只会默默干活的人往往多是哑口无言，犹如犯了大错似的脸色灰暗，不知缘由的人一看必定也就认定了他果然是犯了错误，不然的话，他的脸色何以会这样的难看呢？

也难怪，只会默默干活的人的确是容易出错的，原因很简单，事都是具体的，活也是具体的，一个具体了的过程也是一个极容易出纰漏的过程。

那种会说漂亮话的人一般都少有出错的机会，甚至没有出错的机会。他们只说漂亮的话，话语也总是很虚无的。更何况那种会说漂亮话的人因为长久以来只说漂亮的话，已经把说漂亮的话这种方式操练的具有很高的技巧了，而且这漂亮的话大都是向着“上面”说的，技巧性逐渐就成为“艺术”，艺术是完美的。于是，完美的东西总是很招人喜欢的，有时甚至于是欣赏的地步。

所以，在这个现实的社会里，一个那种会说漂亮话的人显然要比一个只会默默干活的并且偶有过失的人要受欢迎的多。所以，我们看见那种会说漂亮话的人越来越多，只会默默干活的人越来越少（当然只是相对的）。因为那种会说漂亮话的人总能以自已的完美而受益，而只会默默干活的人却因为偶尔的出错受到谴责。

按照孔圣人的话来理解，巧言令色的人恐怕都不是好人很难具备人应有的和蔼，但是现实的社会里，巧言令色的人大都和蔼可亲，人人喜爱，评价开都是：不错，是个好人。而刚毅木讷的，让人却总看起来不是那么很舒服，至于“仁”，更是沾不上边的。

冒犯孔圣人了，我想其实孔圣人在带着他那庞大的弟子队伍们游厉列国的漫长的旅途中，一定遇到过巧言令色的人和刚毅木讷的人，在很多的众弟子环绕其沉思的夜晚，他一定对着浩渺的星空，以他博远的深邃的思想为背景，细细的思索过、分析过这两种人，然后才得出了这流传了千年的结论。流传了千年的东西一般是不会错的，那么错了的就是千年后的现实的时代吧。时代都是变迁着的，圣人的时代岂能于现实的时代相比呢！

不敢说孔子亦有错乎，那就应该是我错了。可我看到的却是活生生的。不愿写下去了，有机会到圣人的墓前祭拜一番，将此文奉上圣人一阅或托梦，在虚无缥缈的梦境之中，于圣人辩论几句，想来也是很有趣的一件事吧。

那应该是一个湛蓝的夜空高深莫测，无数的星辰闪烁着光辉的夜晚，我们众人环绕着圣人围坐在学馆的院落里听圣人讲述着博远的思想，体味着圣人的哲理和智慧，巨大的感动包围了子路和颜回，子路慢慢的站起来，向着天空手舞足蹈起来，我坐在众弟子的中间，犹豫着要不要起来发言。

刚毅木讷的典故

刚毅木讷的典故出自《论语·子路》，子曰：刚罩陪型、毅、木、讷，近仁。

刚毅木讷是汉语成语，意思是孔子称颂人的四种品质。联合式，作谓语，指坚毅质朴而不善辞令。

宋朝《遗书四》中提到：“刚、毅、木、讷，质之近乎仁也。力行，学之近乎仁也。”意思是刚毅木讷的做事风格在本质上接近仁义，要在实践上要做到这一点就可以称得上是仁人。宋·苏辙《拾遗并引》中也说：“巧言令色，世之所说也。刚毅木讷，世之所恶也”。意思是在宣泄自己对于世道不公的不满，刚毅木讷本身是一个好的品质，却被世人厌恶。

其他论语典故

1、举一反三

《论语·述而》“举一隅不以三隅反，则不复也”。用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。

2、巧言令色

《论语·学而》“巧言令色，鲜矣仁”。口头上说些甜言蜜语奉承馅媚的话，是缺乏德性修养的人。

3、三十而立

《论语·为政》“十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。

以上内容参考：百度百科—刚毅木讷