点铁成金名词解释古代文学-提出“点铁成金”诗歌理论的文学家是北宋的王安石

1.求江苏自考古代文论选读全国统考大纲

2.我国古代有哪些诗派？要全的，负责一点的答案。

3.杨万里“焚诗”：我们如何进行自我升级？

求江苏自考古代文论选读全国统考大纲

高纲0916

江苏省高等教育自学考试大纲

00814　　中国古代文论选读

南京师范大学编

江苏省高等教育自学考试委员会办公室

一、 课程性质及其设置目的与要求

（一） 课程性质和特点

《中国古代文论选读》课程是我省高等教育自学考试汉语言文学专业（本科段）的一门重要的专业课程，其任务主要是培养应考者系统学习中国古代文学理论的基本知识，了解古代文学理论的发展历程和主要理论贡献，总结古代文学理论中值得借鉴的有益因素，争取古为今用，为繁荣当代文学创作、建设当代文学理论做贡献。

（二）本课程的基本要求

中国文学源远流长，优秀作家作品层出不穷。同时，人们也从来没有停止对文学的深刻思考。在漫长的历史长河中，人们对文学的起源、性质、作用、价值、发展规律的认识不断丰富，对文学创作过程中作家的创作动机、创作心态、创作技巧等的研究不断深化，对各种文体发生、发展、兴盛、衰落的过程与原因的了解不断加深，理论探索与文学创作交叉影响。考生通过《中国古代文论选读》课程的学习，应该能够系统掌握以上内容。

具体要求：首先是借助注释通读各篇选文，了解该篇产生的时代背景，所表达的文学观点，所使用的相关概念；其次是认真阅读每篇选文后的说明，加深对本篇理论的来龙去脉、所涉及的理论范畴的理解，争取形成系统的理论认识；第三，最好能精读文论中涉及的相关文学作品，结合作品进一步理解有关理论知识，这样能收到事半功倍的学习效果。

（三）本课程与相关课程的联系

本课程与中国古代文学作品选（一）、（二）以及中国古代文学史课程关系极为紧密，与文学概论等相关课程也有一定联系。本课程是历代文学批评家运用一定的理论，对中国古代文学作品、文学现象、文学发展规律进行思考、讨论、评价的结晶，既有对文学本体的思考，也有对文学与社会、文学与自然等等关系的探询。因此，考生如果能认真学好上述有关课程，本课程的相关内容也就比较容易理解、接受并掌握。

二、 课程内容与考核目标

先秦部分

（一） 课程内容

本部分主要选录了《尚书·尧典》《诗经》《论语》《墨子》《荀子》等先秦典籍中关于文学的论述，体现了中国古代早期的文学思想。

（二） 学习要求

了解先秦时期的文学理论的主要观点，理解这一时期人们对文学的起源、文学的作用与价值等的认识。

（三） 考核知识点和考核要求

1、 领会：《尚书》《诗经》《论语》《墨子》《荀子》等书的性质及其有关对文学的论述。

2、 掌握：《尚书》中关于早期文学与乐、舞关系的论述；从《诗经》某些篇章看讽刺诗的产生原因；《论语》中关于文与道德的关系、文学的社会作用的论述；《墨子》中关于“尚用”与“尚质”的有关论述和“言有三表”的理论主张；《荀子》有关“言”与“乐”的主要观点。

3、 熟练掌握：诗言志；诗无邪；兴观群怨；绘事后素；乐而不*，哀而不伤；尽善尽美；文质彬彬。

两汉部分

（一）课程内容

本部分主要选录了汉代对文学的有关论述，体现了汉代对文学特别是诗歌的特征、诗歌与政治的关系、诗歌的美刺功能的新认识。

（二 ）学习要求

在理解的基础上，熟读《毛诗序》等文选，掌握相关理论。

（三）考核知识点和考核要求

1、领会：理解《毛诗序》《史记·太史公自序》《论衡》《楚辞章句》等篇目所体现的主要思想。

2、掌握：《毛诗序》对诗歌特征、内容、分类、表现方式、社会作用的有关论述；司马迁《史记》一书的文学思想基础；《史记》对《春秋》的评价；《论衡》中的作家论，特别是品评作者的标准；汉代对屈原作品思想性的争论。

3、熟练掌握：诗有六义；发乎情，止乎礼义；发愤著书；露才扬己。

魏晋六朝部分

（一）课程内容

本时期是中国文学思想发展的最为重要的时代之一，文学理论、文学批评、文学鉴赏等各方面都取得了长足的进步，初步形成了中国古代文学理论体系，出现了一批杰出的文学批评巨著。

（二）学习要求

要求精读《典论·论文》等本时期的重要文选，理解、掌握相关理论体系、概念、观点。

（三）考核知识点和考核要求

1、领会：理解《典论·论文》《文赋》《文心雕龙》《诗品序》的主要观点。

2、掌握：曹丕对文学的价值、作者的个性与作品的风格、文学体裁的不同特征、文学的批评态度的问题的认识；陆机对文学创作过程的系统论述；陆机对独创的认识、对行文乐趣的分析；《文心雕龙》的主要内容、性质与地位；《文心雕龙》“神思篇”关于艺术想象的有关论述；《文心雕龙》“时序篇”中所体现的文学史观；《诗品序》的主要内容。

3、熟练掌握：文以气为主；文人相轻；“朝华”“夕秀”；神与物游；“文变染乎世情”；“梗概而多气”；滋味说。

唐宋部分（附：金代部分）

（一） 课程内容

唐宋时期是中国文学高度发展的时期，文学理论也取得了很高的成就，不少理论思考都得到了进一步的深入探讨，文体意识继续加强，对诗、词、文等每一文体都有着全面细致的论述。

（二）学习要求

要求通读教材上所选各篇理论著作，精读《修竹篇序》《戏为六绝句》《诗式》《与元九书》《论词》《沧浪诗话》《论诗三十首》等代表作，基本了解这一时期对各体文学作品的系统论述和对前代相关理论的继承与发展。

（三）考核知识点与考核要求

1、领会：教材中本时期所选各篇的代表性观点。

2、掌握：陈子昂诗新理论主张提出的背景、具体内容及其影响；杜甫《戏为六绝句》论诗的主要内容；《诗式》对诗歌的地位、取境、四声八病、用事、继承与创新等问题的认识；白居易关于文学与现实的关系、诗歌的作用等问题的阐述；韩愈《答李翊书》的主要内容；柳宗元《答韦中立论师道书》中所体现的“文以明道”的文学思想；梅尧臣“作诗无古今，惟造平淡难”的艺术境界；欧阳修关于文与道的关系的论述；王安石关于文与辞的关系的论述；李清照对词的见解与要求；张戒关于诗歌艺术风格涵蓄蕴藉的主张；严羽《沧浪诗话》关于“诗之法有五”“诗之品有九”的论述；严羽“妙悟说”的内涵及其影响；元好问《论诗三十首》所品评的人物及所体现的诗学主张。

3、熟练掌握：汉魏风骨；庾信文章老更成；不薄今人爱古人；转益多师是汝师；根情，苗言，华声，实义；文章合为时而著，歌诗合为事而作；韵外之致；“近而不浮，远而不尽”；“发纤穠于简古”（苏轼）；“无一字无来历”；“点铁成金”；“虽协音律，而词语尘下”；（词）“别是一家”；“琢琱自是文章病”（陆游）；“工夫在诗外”；诗有别材（诗有别趣）；“羚羊挂角，无迹可求”；“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”。

元明清部分（附：近代部分）

（一）课程内容

元明清时期是中国古代文学理论继续深化发展的阶段，特别是小说戏曲理论得到了极大的丰富和发展。随着时代的变化，特别是进入近代以后，中西文学观念的冲突与融合，带来了中国文学观念的新变。这些内容，都是本时期文学理论家关注的热点内容。

（二）学习要求

认真阅读有关文论篇目，注意本时期文学理论新的发展，特别是对小说戏曲的相关论述和中西文论相结合后的新理论。

（三）考核知识点与考核要求

1、领会：重点领会《词源》《录鬼簿序》《忠义水浒传序》《曲律》《序山歌》《西游记题词》《闲情偶记》《原诗》《论文偶记》《儒林外史序》《花部农谭序》《论小说与群治之关系》《人间词话》《摩罗诗力说》等篇章所论述的相关文学理论。

2、掌握：张炎《词源》的评词标准及其对贡献；钟嗣成《录鬼簿》的内容及其历史地位；何景明《与李空同论诗书》所提出的复古主张的内涵；李开先对民间歌谣的认识的意义；李贽《忠义水浒传序》所体现的文学思想；汤显祖《答吕姜山书》所体现的理论理论主张；袁宏道论诗“变”之内涵及其价值；王骥德《曲律》中表达的戏曲理论主张；钟惺《诗归序》中所表达的竟陵派的诗歌理论内容；袁于令《西游记题词》中对小说虚构理论的阐述；李渔戏曲理论的主要贡献；王夫之关于诗歌情景交融的艺术境界的分析；叶燮《原诗》中阐述的“理、事、情”与“才、胆、识、略”的主要艺术思想；刘大櫆《论文偶记》中阐述的有关古文理论；闲斋老人《儒林外史序》对小说主题与小说艺术的分析；《红楼梦》第一回对小说创作的思考；袁枚性灵说的内涵及其对格调说的批评；龚自珍对封建思想叛逆在文学上的主要表现；刘毓崧《古谣谚序》中体现的民间文学思想；黄遵宪《人境庐诗草自序》中表达的诗歌改革主张的主要内容；对小说地位及其与政治关系的理论分析；章炳麟《文学总略》中对“文学”一词的阐述；王国维《人间词话》的理论体系；《摩罗诗力说》中体现的鲁迅的文学观。

3、熟练掌握：“词要清空，不要质实”；“真诗只在民间”；“借男女之真情，发名教之伪药”；立主脑；减头绪；密针线；神韵说；花部；有我之境（无我之境）。

附录 题型示例

一、选择题

1、“诗家总爱西昆好，只恨无人作郑笺”出自

A、杜甫《戏为六绝句》 B、陆游《论诗》 C、元好问《论诗绝句三十首 D、赵翼《论诗》

二、名词解释

1、境界说

三、简答题

1、简要说明柳宗元《答韦中立论师道书》中所表达的“文以明道”这一文学思想的内涵。

四、论述题

1、结合《儒林外史》试析闲斋老人《儒林外史序》对小说主题与艺术的分析是否合理。

我国古代有哪些诗派？要全的，负责一点的答案。

山水田园诗派、边塞诗派、晚唐体诗派、白体诗派、西昆体诗派、元白诗派、唐宋诗派、江西诗派、江湖诗派别、吴诗派、闽诗派、江右诗派、粤诗派、茶陵诗派、性灵诗派。

文学流派:

1；建安文学

汉末建安时期之文学是魏晋文学的始点。建安时代在中国文学史上有相当的地位，开创了一个诗歌的辉煌时代。当时的文学批评家“钟嵘”《诗品》：“诗人之风，顿已缺丧，东京二百载中，唯有班固《咏史》，质木无文。降及建安，曹公父子，笃好斯文：平原兄弟，郁为文栋；刘桢、王粲，为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，善将百计。彬彬之盛，大备于时矣。”

刘勰《文心.时序》：“魏武以相王之尊，雅好诗章：文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。”是时文坛盛况空前。出现了‘邺下文人集团’，代表作家是“三曹”居文坛领袖地位，次之“建安七子”：孔融、王粲、刘桢、阮瑀、徐干、陈琳、应瑒，都才华横溢，以诗文显赫一时；但成就不及“三曹”。同时还有杨修、丁仪、吴质、繁钦，缪袭、应璩等。时人称当时文风为“建安风骨”。慷慨悲凉，是建安文学流派的主要基调。由于建安作家们也普遍采用“五言”形式，这就奠定了五言诗在文坛上的牢固地位，也影响了散文赋体的风貌。

2；太康诗人

晋武帝太康（280--289） 前后涌现很多诗人,主要有傅玄、张华、陆机、潘越、张协、左思、等。诗坛有所谓“三张”“二陆”“两潘”“一左”说法。其中傅玄是太康诗人中辈最长者，现存诗一百多首，大都是“乐府诗”。太康时代是西晋文坛较繁荣期，产生了一批“格律工整”“辞藻华美”的诗作，对促进诗歌由‘古体’向“近体”的衍化作用。

3；韩孟诗派

韩孟诗派以中唐诗人韩愈和孟郊为代表的“诗歌流派”且两人是挚友。韩愈是“韩孟诗派”的主要人物，既有‘奇崛险怪’与‘以文为诗’，实践着杜甫之“语不惊人不休”的主张。孟郊也是‘诗派’的主要人物，其诗既有‘奇险怪僻’的一面，也有‘质朴自然’的一面，（也是“诗囚”之一“郊寒岛瘦”）。韩孟诗派对后世影响很大。晚唐大诗人“李贺”便是继承了他们奇险怪癖的特点而形成了自己的特点。到宋代的王安石、苏轼等人则继承了“以文为诗”的特点，并加以发展，宋代的诗歌‘散文化’是宋诗的一大特点。

4；边塞诗派

边塞诗派是盛唐诗歌流派之一。其代表人物是高适、岑参、王昌龄、等。因唐朝是个强盛的帝国，与欧亚各国及国内各民族之间即有广泛来往，也有一些民族冲突，边塞频发战事，所之，盛唐的边塞战事也就成了许多诗人（文艺工作者）的歌咏题材。在边塞诗人中成就最大的是“高适”和“岑参”也称‘高岑诗派’。

5；田园诗派

此派也是盛唐期诗歌流派之一。据题材把善于表现‘田园生活’的诗人称作“田园诗派”。代表人物是王维和孟浩然，因此，也称作“王孟诗派”。另外，还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。

6；花间诗派

花间词派是五代西蜀的一个流派。尊唐末词人，温庭筠为鼻祖。主要成员有韦庄、毛文锡、牛希济、欧阳炯、顾琼、鹿虔扆、阎选、尹鹗、和凝、孙光宪、等人。以上诸人词作，由后蜀赵承祚编篡成集，名“花间集”。并因此出名。

7；南唐词派

是五代时期的一个词派。以南唐君相为主。带表人物：中主李璟、后主李煜、及元老冯延巳。后主后期词最突出“一江春水向东流”成千古绝唱。

8；西昆派

西昆派是北宋初的文学流派。杨亿、刘筠、钱惟演、丁渭以下十四人。是“歌功颂德”的‘贵族文人集团’因咏内容不外是“粉饰太平”而已。而霸占文坛三四十年之久。严重妨碍了北宋文学的发展！

9；豪放词派

豪放词派 一婉约词派是我国古代词人的两大流派。豪放词派是北宋词人苏轼开创的。而南宋的辛弃疾将豪放派艺术创作推向了高峰。因辛弃疾成就突出，又称“辛派”这‘辛派’其中包涵与辛唱和陈亮、刘过，及稍后的刘克庄、刘辰翁等人。

10；江西诗派

这是宋代的一个文学流派。北宋末年，吕本中作《江西诗社宗派图》黄庭坚推为首的二十五人；陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、林敏功、潘大观、何觑、王直方、僧善全、高荷、以为法嗣。崇尚：“瘦硬”风格，论诗强调‘作法’倡导“脱胎换骨，点铁成金”喜爱搜集“冷辟”典故，甚么小说、佛经、语录、字画，以为‘工巧’称取法老杜，但‘钻书本’；结果“得其皮毛，反失精真；具末能真正继承杜甫，白居易以来的写实精神。值得一提的是，江西诗派主要作者，曾几、陈与义二家却没列如宗派图。稍后，杨万里又以曾紘，曾思二人列入江西续派。

12；格律派

以姜夔为代表人物。姜氏袭北宋词人周邦彦词风，特别注重‘声律’‘格调’通乐理，有很高的音乐才能，故能制新谱；亦能改旧调。善琢词炼句，用字圆美醇雅。另，也喜爱用典咏物。格律派主要成员：史达祖、吴文英、高观国、王沂孙、周密、陈允平等人。

13；唐宋派

明代古文运动中的一个流派名“唐宋派”。以王慎之、唐顺之、茅坤、归有光为带表。他们对“拟古”不满，主张作文应学“唐宋文章”的法度，故称“唐宋派”。

14；江湖派

在政治上既没地位由没出路的落第文士们，为讨生活的作品被书商收集而成。由南宋书商陈起曾刊行《江湖集》《江湖后集》《江湖续集》中收戴复古、刘过等人作品。

其中人等，鱼龙混杂，大体分两类；一是不关心‘政治’只希望在文艺上有所专长，以赢得世人赏识，如姜夔是这类人的带表。另一类了解社会，比较关心时政，但高谈阔论顶不了多大用，‘狂’言而已。其中有不少人想捷径，以诗干谒公卿，图谋私利，随风堕落，丑态百出。文人到如此地步，可谓诗歌直奔下流了。

15；茶陵诗派

是明代前期的一个诗歌流派。明英宗后，土地高度集中，社会矛盾激化，纷纷，边患频繁，严重威胁了明王朝的统治。文坛上，盛兴雍容典雅，点缀升平的“台阁体”。然，日益引起人们的不满，到前后七子，终形成一种强烈反对的运动。茶陵诗派就是这运动转变过程的渐变产物。以吏部尚书兼文苑阁大学士李东阳（湖南茶陵人）为代表人物。

15；公安派

是明代后期文学流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人。因三袁都是湖北公安人而得名。文学成就，大扬“反复古”“反道学”旗帜，对当朝败，社会黑暗深恶痛绝。诗风平易近人，以文学语言入诗，“宁今宁俗，不肯拾人一字”三袁既不愿同流合污，出于知识份子的软弱性，而退而求次，得园林之趣，忘情山水。他们主要创作是“散文”还开拓了“小品文”的领域；对散文发展作出了一定的贡献。公安派对清代的郑板桥的散文，袁枚的诗与论都有深度影响。

16；竟陵派

竟陵派是明代后期文学流派.以钟惺\谭元春为代表人物。因两人是竟陵人（今湖北天门）人而得名。他们的文学主张与公安派有很多共同处，反对复古派，倡导“性灵”为抒发要处，比对‘公安派’认为只要承认“幽情单绪”“孤行静寄”才是“真有性灵之言”；如此看来，比“公安派”显得狭隘多了。冷辟，苍白，而内容反显空虚，只是反映作家的“对现实的冷漠”他们用怪字，押险韵，损伤了语言的自然之美。

17；几社，复社

都是明末的文社组织。几社主要成员有：陈子龙、夏允彝、徐孚远、何刚、等人。以前后七子为宗，明亡后，陈子龙致力抗清，具有强烈的民族感情。

复社领袖是张溥，张采，号称“娄东二张”。明末的士大夫文社很多；匡社、端社、。。。等等三千余人。复社是全国性文社组织。复社主张抗清；顺治九年（1652）被清政府取缔。

18；阳羡派

清代词流派之一。以苏辛为宗，豪言壮语，形式粗犷。但文笔流于粗率。开创者是陈维嵩。特点是无论小令长调，多一豪气情盛气贯之，剑拔弩张，七象万千。但是；豪放有余，沉厚不足，缺少涵蓄。

19；“文笔论”

清中页后，随着骈体文的兴起。正统文学内部出现的一个派别。代表人物是阮元（1764--1849）“文笔论”派的代表人物还有；李兆铭、刘开、蒋湘男、李慈铭、刘师培等人。

20；清代大多诗词派别如下

1，常州词派；开创者，张惠言。2，汉魏六朝诗派；代表人物，王闿运。3，浙西词派；浙西人朱彞尊所创。4，同光体派；清末和辛亥革命后的一个诗派；代表人物，陈三立、陈衍、沈曾植等。

21；鸳鸯蝴蝶派

主要作品内容“才子佳人”。林纾、吴檮、周瘦鸥等人“鸳鸯蝴蝶派”们，在近代史上纷纭不已。

22；南社

辛亥革命时期的文学团体。代表人物；柳亚子、陈去病、高旭等人。始发酝酿一九零七年，一九零九成立于苏州，社名意取“操南音不忘其旧”。一九二三年因内部瓦解分化而告终。

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杨万里“焚诗”：我们如何进行自我升级？

诗，繁荣于唐朝。词，鼎盛于宋朝。于是我们一提及古代文学，总会脱口而出?唐诗宋词?。但其实，在中国文学史上，?宋诗?也是一座高峰。

被誉为?一代诗宗?的杨万里，便是宋朝诗坛的先锋人物之一。

他是个高产诗人，一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首。?小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头?；?接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红?；?月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁这几句大家耳熟能详的诗句，都是出自他的手笔。

不过，有意思的是，我们今天所能看到的作品，全是他中年之后所作。因为他在36岁那年，做了一件极其疯狂的事?他把之前创作的上千首诗稿，一把火全烧了！从此改头换面，重新做人，哦不，作诗。

究竟发生了什么？他为何要如此狠心地跟过去作别？

乡下飞出的?凤凰男?

可能受父亲的影响，杨万里从小就对自己挺?狠?的。

他的父亲杨芾（f?）是一名乡村私塾老师，收入微薄，杨万里曾回忆童年：?我少也贱，无庐于乡。流离之悲，我岂无肠？?但是在儿子的教育上，父亲特别舍得投资，他曾?忍饥寒以市书，积十年得数千卷?，并常常指着家中藏书，鼓励儿子追求圣贤精神。

穷人家的孩子懂事早。杨万里深知父亲的良苦用心，从小勤奋刻苦，志向高远。他在诗里回忆道，自己常常在寒夜中苦读，?忆年十四五，读书松下斋。寒夜耿难晓，孤吟悄无侪。虫语一灯寂，鬼啼万山哀。雨声正如此，壮心滴不灰。?

在父亲的安排下，杨万里曾遍访名师?十四岁拜高守道为师，十七岁拜王庭珪为师，二十一岁又拜刘安世、刘廷直为师，二十七岁再拜刘才邵为师。这些老师皆为当时的名士。如王庭珪辞官归隐后，著书吟诗，设帐授徒，不仅?主庐陵文盟者六十年?，而且力主?委任贤相良将以扫宿愤，恢复中原?。杨万里后来的为官处世的风格深受这些名士的影响。

二十八岁，杨万里终于考中进士，由此步入仕途。不过，因为刚正不阿、嫉恶如仇的个性，他在仕途上屡屡碰壁。从28岁进士及第，到66岁致仕回家，这38年中，他竟有近一半的时间都待命在家。

于是，仕途上的不得意，反而间接促成了他在文学道路上愈行愈远。

要一直模仿下去吗？

杨万里很早就开始写诗了，起初都是模仿。他追随过江西诗派，学习过陈师道的五律、王安石的七绝，还学过晚唐诗。不过对他影响最大的还是江西诗派。

江西诗派，是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚创作理论为中心而形成的诗歌流派取名为?江西诗派?。作为诗派的灵魂人物，黄庭坚主张的?夺胎换骨?、?点铁成金?等理论，一时成为?官方写作指南?。

具体来说，就是在诗歌创作中?以故为新?，要么师承前人之辞，要么师承前人之典，强调句式工巧和用词严谨。在这一理论的指导下，宋朝诗坛一时佳句迭出，但是，却也带来了一股怪风?越来越多的诗人奉此为圭臬，片面追求?无一字无来处?，而又不能?求新?，于是拾人牙慧，典故连篇，让诗歌变得晦涩难懂。

很多年后，杨万里的诗歌中还是会时不常地冒出江西诗派的影子。比如他有一首《和萧判官东夫韵寄之》湘江晓月照离裾，目送车尘至欲脯。归路新诗合千首，几时乘兴更三吾。眼边俗物只添睡，别後故人何似臞。尚策爬沙追历块，未甘直作水中凫。?是不是没大看懂？很正常，光是后五句就用了七个典。

青年时期的杨万里对这种风格颇为迷恋。他模仿?江西体?创作了1000多首诗。但是渐渐发觉，?学之愈力，作之愈寡?，再这么写下去，恐怕会越走越偏。

终于，1162年，三十六岁的杨万里，下定决心，扭转文风。如何跟过去作别呢？他用了一种颇具仪式感的方式?焚诗。一把火烧掉了过去数十年的诗稿，彻底诀别江西诗！

打碎过去，才能拥抱新生

很多时候，人只有放下过去，才能拥抱未来。

杨万里烧掉旧诗后，真正迎来了新生。某一天，他?忽若有悟?，很快感到?万象毕来、献予诗材?的欢愉，体味到了一种?浏浏焉?的畅快与喜悦。

他开始接近大自然。为官之余，他跋山涉水、寻幽探险，到山野之中去听鸟儿歌唱，看翠竹流水。他也开始接地气了。他在公务之余，寻访大街小巷、田间地头，去与百姓交谈。

于是，他笔下的西湖是?接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红?；他笔下的小池是?小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头?；他笔下的月亮是?老夫渴急月更急，酒落杯中月先入?；他笔下的山是?山转江亦转，江行山亦行?；他笔下的乡村是?儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

他的诗，像一幅美丽的田园风景画，象一幕幕社会风俗图，清新自然，活泼生动，成为了独具一格的?诚斋体?。若要总结其特点，大概有二：一、想象力丰富。把主观情感最大程度地投射在客观事物上；二、通俗有趣。他抛弃奇奥生僻的字句，多用浅显通俗的词句，甚至常常用到俚辞谚语。比如在《竹枝歌》中他写道，?月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁；愁来关月事，得休休去且休休。?《宋诗钞?诚斋诗钞》卷首说：?见者无不大笑，呜呼，不笑不足以为诚斋之诗。?

不过，杨万里的通俗也是有?讲究?的。钱钟书先生对此做过一番精辟点评：?杨万里对俗语常谈还是很势利的，并不平等看待、广泛吸收，他只肯挑选牌子老、来头大的口语，晋唐以来诗人文人用过的――至少是正史、小说、禅宗语录记载着的――口语。他诚然不堆砌古典了，而他用的俗语都有出典，是白话里比较?古雅?的部分。读者只看见他潇洒自由，不知道他这样谨严不马虎，好比我们碰见一个老于世故的交际家，只觉得他豪爽好客，不知道他花钱待人都有分寸，一点儿不含糊。?

总之，经历了决绝的焚诗和漫长的寻觅后，杨万里终于实现了自我进化，从?师古人?到?师自然?，彻底摆脱了桎梏，拥抱了自由。

成长，就是自我进化

《原则》一书表达了一个核心思想：进化是宇宙中最强大的力量；它是唯一永恒的事情，它驱动着所有的一切；而一个人真正的成长，就是不断自我进化。

猎豹CEO傅盛在解读这个思想时，提出了一个方法论：?我们应该从更高的层面看待一切事物，包括自己。?他认为可以把人想象成一台机器。人，既是机器的使用者，也是机器的设计者，所以要有?修改?和?升级?机器的意识。

现实生活中，很多人嘴上喊着?改变自我?，但脚步却始终在原地打转。为什么？因为没有勇气走出舒适区，没有勇气打碎那个连自己都不喜欢的自己。

无论对于个人还是一家企业来说，想要保持成长，就必须进行?自我进化不断打破旧思维的桎梏，不断建立对这个世界的全新认知。或许每一次的自我迭代，都是一个痛苦的过程。需要经历恐慌，经历冲击、经历迷茫?但总有一刻你会发现，自己已经获得了脱胎换骨般的成长。