杂七杂八的高雅说法有哪些-杂七杂八的高雅说法

2024-11-25 09:01:08

1.八斗开头的成语？

2.在房间里打黑色的伞，真的会有血光之灾吗？

3.侧面房与正房想通,住着老人在房里大,小便,这样有没有不好的说法?

4.四年级上册的全部成语故事？

5.非洲奇事怪事未解之谜有哪些

八斗开头的成语？

杂七杂八的高雅说法有哪些-杂七杂八的高雅说法

带八的八字成语大全集

“八”字开头的成语：(共32则) [b] 八百孤寒八拜之交八窗玲珑八斗之才八方风雨八方呼应八府巡按八方支持八方支援八公山上，草木皆兵八纮同轨八荒之外八九不离十八街九陌八面见光八面玲珑八面受敌八面驶风八面威风八面莹澈八面圆通八面张罗八难三灾八万四千八仙过海八仙过海，各显神通八音迭奏八音遏密八字打开八字没见一撇八字没一撇八珍玉食

第二个字是“八”的成语：(共5则) [e] 二八佳人[s] 十八般兵器十八般武艺十八层地狱[w] 歪八竖八

第三个字是“八”的成语：(共107则) [b] 白话八股半斤八两半斤八面[c] 才高八斗才夸八斗才占八斗[e] 遏密八音耳听八方[h] 挥斥八极胡说八道胡诌八扯[j] 九垓八埏九行八业九江八河[l] 零七八碎乱七八遭乱七八糟[q] 七步八叉七病八倒七病八痛七长八短七穿八洞七搭八搭七疮八孔七穿八烂七搭八扯七颠八倒七担八挪七断八续七大八小七高八低七拱八翘七慌八乱七横八竖七脚八手七开八得七口八嘴七棱八瓣七拉八扯七老八倒七了八当七零八落七捞八攘七老八十七零八碎七满八平七扭八歪七男八婿七破八补七拼八凑七七八八七青八黄七八活七手八脚七首八脚七上八落七损八伤七事八事七上八下七损八益七舌八嘴七推八阻七窝八代七弯八拐七湾八拐七湾八扭七歪八扭七鄐八手七言八语七支八搭七纵八横七折八扣七足八手七嘴八舌七子八婿七张八嘴七嘴八张[s]四冲八达四方八面四荒八极四面八方三铺八菹四平八稳四衢八街四时八节三头八臂四亭八当四停八当四通八达三台八座十万八千里十有八九四至八道十之八九三灾八难[w] 威风八面五花八门五行八作乌七八糟污七八糟[x] 席卷八荒[y] 一十八般兵器一十八般武艺一十八层地狱[z] 正经八百正经八板正经八本

“才”字开头的成语

“才”开头匹配的成语69条：

才蔽识浅蔽：塞而不通。才能蔽塞见识浅陋。

才薄智浅形容人的才智浅薄。自谦的说法。

才德兼备才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

才大难用原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。同“材大难用”。

才短气粗才：才识；短：短浅；气：气质。缺少才干，气质粗鲁。

才大气高气：气质。才能出众，意气高傲。

才大如海多用来称誉对方的才学渊博。

才多识寡才：才识。识：见识。寡：少。天资高，但见识少。

才短思涩才：才识；短：短浅；涩：迟钝。见识短浅，思路迟钝。指写作能力差。

才调秀出才调：才情。形容才情风格优异出众。

才大心细才：才能。才能很高，思考细密。

才乏兼人才：才能；兼人：一个人抵得上两个人；乏：缺少。缺少一个能抵得上两个人才能的人。指没有特殊的才能。多用作自谦语。

才高八斗才：才华。比喻人极有才华。

才贯二酉二酉：指大酉山、小酉山。因以之形容读书甚多、学识渊博。

才广妨身妨：妨害。自恃才能广博，有时反而害了自己。

才高七步形容才思敏捷。

才高气清指才能高超而气质清峻。

才过屈宋屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。

才高识远才能超众，见识深远。

才高行厚厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

才高行洁才智高超，操行纯洁。

才高意广才学高的人，抱着奢望，难以成事。

才高运蹇蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。

才高倚马文才比倚马可待的袁虎还高。形容文思敏捷。

才高咏絮表示人有卓越的文学才能。多指女子。

才华超众才华：表现于外的才能。才能远远超出一般人。

才华盖世盖：复盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。

才华横溢才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

才怀隋和才：才能；隋：隋侯珠，春秋时代非常名贵的宝珠；和：和氏璧，春秋时极有名的宝玉。形容具有罕见的才能。

才尽词穷才；才学；尽、穷：完，没有了。才学用尽，没词了。形容学问肤浅。

才兼万人一个人的才能抵得上许多人。用于吹嘘之词，指有特殊的才能。

才兼文武指人具有文武两方面的才能。

才竭智疲竭：枯竭；用尽；智：智慧；疲：疲竭。才能用尽，智力衰竭。

才夸八斗夸耀才华出众。

才貌超群才能和容貌都超过一般人。

才貌俱全俱：全，都。既有才学，容貌又美。亦作“才貌兼全”、“才貌双绝”、“才貌双全”、“才貌两全”。

才貌兼全既有才学，容貌又美。同“才貌双全”。

才貌两全才学相貌都好。同“才貌双全”。

才貌双绝才学相貌都好。同“才貌双全”。

才貌双全才学相貌都好。

才墨之薮指文人聚集的地方。

才气超然超然：超出别人。才能气质超群出众。

才轻德薄才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。

才气过人才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。

才轻任重才能不高而肩负重任。

才气无双英勇的气慨，天下没有第二个人。

才清志高清：清明，聪明伶俐。既聪明又有才能，也有高远的志向。

才人行短才人：有才学的人；行：品行；短：缺陷。有才学的人在品行上不免有所缺陷。

才识不逮才：才能；识：见识；逮：及，到。才能和见识都不高。

才疏德薄才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。

才识过人才能和见识超过一般人。

才疏技拙疏：粗疏。才识不高，不善谋算。

才疏计拙指才识疏浅，不善谋算。

才疏识浅才：才能；疏：空虚；识：学识；浅：浅薄。才能不高，学问浅薄。

才疏学浅疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

才疏意广疏：粗疏；广：广大。才干有限而抱负很大。

才识有余才：才能；识：见识。才能和见识都有剩馀。指才能很高，见识极广。

才疏志大才干有限而抱负很大。

才疏智浅才：才能；疏：稀少；智：智慧。才识不高，智力短浅。用作自谦之词。

才望高雅形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。

才望兼隆才：才能；望：声望；隆：高。才能和声望都很高。

才学兼优才能和学问都优秀。

才秀人微秀：优异。微：卑微，低微。指才能优异而地位卑微。

才朽形秽才朽：才能低下；行秽：行为不高洁。原用以表示自谦。后也用以形容不堪造就的人。

才艺卓绝才：才能；艺：技艺；卓绝：高超无缘。才能技艺高超，无以伦比。

才占八斗才：文才，才华。形容人学问高，文才好。

才藻富赡藻：文采；赡：充足。富有才华文采。

才子佳人泛指有才貌的男女。

才藻艳逸才藻：才情和文采，才华；艳：华美；逸；超逸。才华华美超逸。

才字开头的成语有哪些

才不半古，功已倍之才；有不此：古人；功：功业。才能不及古人的一半，而所立功业已多古人一倍。形容人得时遇势，易建功业。

才蔽识浅蔽：塞而不通。才能蔽塞见识浅陋。

才薄智浅形容人的才智浅薄。自谦的说法。

才德兼备才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

才大难用原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。同“材大难用”。

才短气粗才：才识；短：短浅；气：气质。缺少才干，气质粗鲁。

才大气高气：气质。才能出众，意气高傲。

才大如海多用来称誉对方的才学渊博。

才多识寡才：才识。识：见识。寡：少。天资高，但见识少。

才短思涩才：才识；短：短浅；涩：迟钝。见识短浅，思路迟钝。指写作能力差。

才调秀出才调：才情。形容才情风格优异出众。

才大心细才：才能。才能很高，思考细密。

才乏兼人才：才能；兼人：一个人抵得上两个人；乏：缺少。缺少一个能抵得上两个人才能的人。指没有特殊的才能。多用作自谦语。

才高八斗才：才华。比喻人极有才华。

才贯二酉二酉：指大酉山、小酉山。因以之形容读书甚多、学识渊博。

才广妨身妨：妨害。自恃才能广博，有时反而害了自己。

才高七步形容才思敏捷。

才高气清指才能高超而气质清峻。

才过屈宋屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。

才高识远才能超众，见识深远。

才高行厚厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

才高行洁才智高超，操行纯洁。

才高意广才学高的人，抱着奢望，难以成事。

才高运蹇蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。

才高倚马文才比倚马可待的袁虎还高。形容文思敏捷。

才高咏絮表示人有卓越的文学才能。多指女子。

才华超众才华：表现于外的才能。才能远远超出一般人。

才华盖世盖：复盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。

才华横溢才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

才怀隋和才：才能；隋：隋侯珠，春秋时代非常名贵的宝珠；和：和氏璧，春秋时极有名的宝玉。形容具有罕见的才能。

才尽词穷才；才学；尽、穷：完，没有了。才学用尽，没词了。形容学问肤浅。

才兼万人一个人的才能抵得上许多人。用于吹嘘之词，指有特殊的才能。

才兼文武指人具有文武两方面的才能。

才竭智疲竭：枯竭；用尽；智：智慧；疲：疲竭。才能用尽，智力衰竭。

才夸八斗夸耀才华出众。

才貌超群才能和容貌都超过一般人。

才貌俱全俱：全，都。既有才学，容貌又美。亦作“才貌兼全”、“才貌双绝”、“才貌双全”、“才貌两全”。

才貌兼全既有才学，容貌又美。同“才貌双全”。

才貌两全才学相貌都好。同“才貌双全”。

才貌双绝才学相貌都好。同“才貌双全”。

才貌双全才学相貌都好。

才墨之薮指文人聚集的地方。

才气超然超然：超出别人。才能气质超群出众。

才轻德薄才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。

才气过人才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。

才轻任重才能不高而肩负重任。

才气无双英勇的气慨，天下没有第二个人。

才清志高清：清明，聪明伶俐。既聪明又有才能，也有高远的志向。

才人行短才人：有才学的人；行：品行；短：缺陷。有才学的人在品行上不免有所缺陷。

才识不逮才：才能；识：见识；逮：及，到。才能和见识都不高。

才疏德薄才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。

才识过人才能和见识超过一般人。

才疏技拙疏：粗疏。才识不高，不善谋算。

才疏计拙指才识疏浅，不善谋算。

才疏识浅才：才能；疏：空虚；识：学识；浅：浅薄。才能不高，学问浅薄。

才疏学浅疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

才疏意广疏：粗疏；广：广大。才干有限而抱负很大。

才识有余才：才能；识：见识。才能和见识都有剩馀。指才能很高，见识极广。

才疏志大才干有限而抱负很大。

才疏智浅才：才能；疏：稀少；智：智慧。才识不高，智力短浅。用作自谦之词。

才望高雅形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。

才望兼隆才：才能；望：声望；隆：高。才能和声望都很高。

才学兼优才能和学问都优秀。

才秀人微秀：优异。微：卑微，低微。指才能优异而地位卑微。

才朽形秽才朽：才能低下；行秽：行为不高洁。原用以表示自谦。后也用以形容不堪造就的人。

才艺卓绝才：才能；艺：技艺；卓绝：高超无缘。才能技艺高超，无以伦比。

才占八斗才：文才，才华。形容人学问高，文才好。

才藻富赡藻：文采；赡：充足。富有才华文采。

才子佳人泛指有才貌的男女。

才藻艳逸才藻：才情和文采，才华；艳：华美；逸；超逸。才华华美超逸。

冠冕堂皇开头, 八斗之才结尾,中间接6个成语,怎么接

皇天后土

土里刨金

金盆洗手

手起刀落

落英缤纷

纷繁复杂

杂七杂八

八斗之才

楼上的朋友，歪七歪八是成语么：）

“才”字开头的成语!!!

“才”开头匹配的成语69条：才蔽识浅蔽：塞而不通。才能蔽塞见识浅陋。才薄智浅形容人的才智浅薄。自谦的说法。才德兼备才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。才大难用原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。同“材大难用”。才短气粗才：才识；短：短浅；气：气质。缺少才干，气质粗鲁。才大气高气：气质。才能出众，意气高傲。才大如海多用来称誉对方的才学渊博。才多识寡才：才识。识：见识。寡：少。天资高，但见识少。才短思涩才：才识；短：短浅；涩：迟钝。见识短浅，思路迟钝。指写作能力差。才调秀出才调：才情。形容才情风格优异出众。才大心细才：才能。才能很高，思考细密。才乏兼人才：才能；兼人：一个人抵得上两个人；乏：缺少。缺少一个能抵得上两个人才能的人。指没有特殊的才能。多用作自谦语。才高八斗才：才华。比喻人极有才华。才贯二酉二酉：指大酉山、小酉山。因以之形容读书甚多、学识渊博。才广妨身妨：妨害。自恃才能广博，有时反而害了自己。才高七步形容才思敏捷。才高气清指才能高超而气质清峻。才过屈宋屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。才高识远才能超众，见识深远。才高行厚厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。才高行洁才智高超，操行纯洁。才高意广才学高的人，抱着奢望，难以成事。才高运蹇蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。才高倚马文才比倚马可待的袁虎还高。形容文思敏捷。才高咏絮表示人有卓越的文学才能。多指女子。才华超众才华：表现于外的才能。才能远远超出一般人。才华盖世盖：复盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。才华横溢才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。才怀隋和才：才能；隋：隋侯珠，春秋时代非常名贵的宝珠；和：和氏璧，春秋时极有名的宝玉。形容具有罕见的才能。才尽词穷才；才学；尽、穷：完，没有了。才学用尽，没词了。形容学问肤浅。才兼万人一个人的才能抵得上许多人。用于吹嘘之词，指有特殊的才能。才兼文武指人具有文武两方面的才能。才竭智疲竭：枯竭；用尽；智：智慧；疲：疲竭。才能用尽，智力衰竭。才夸八斗夸耀才华出众。才貌超群才能和容貌都超过一般人。才貌俱全俱：全，都。既有才学，容貌又美。亦作“才貌兼全”、“才貌双绝”、“才貌双全”、“才貌两全”。才貌兼全既有才学，容貌又美。同“才貌双全”。才貌两全才学相貌都好。同“才貌双全”。才貌双绝才学相貌都好。同“才貌双全”。才貌双全才学相貌都好。才墨之薮指文人聚集的地方。才气超然超然：超出别人。才能气质超群出众。才轻德薄才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。才气过人才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。才轻任重才能不高而肩负重任。才气无双英勇的气慨，天下没有第二个人。才清志高清：清明，聪明伶俐。既聪明又有才能，也有高远的志向。才人行短才人：有才学的人；行：品行；短：缺陷。有才学的人在品行上不免有所缺陷。才识不逮才：才能；识：见识；逮：及，到。才能和见识都不高。才疏德薄才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。才识过人才能和见识超过一般人。才疏技拙疏：粗疏。才识不高，不善谋算。才疏计拙指才识疏浅，不善谋算。才疏识浅才：才能；疏：空虚；识：学识；浅：浅薄。才能不高，学问浅薄。才疏学浅疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。才疏意广疏：粗疏；广：广大。才干有限而抱负很大。才识有余才：才能；识：见识。才能和见识都有剩馀。指才能很高，见识极广。才疏志大才干有限而抱负很大。才疏智浅才：才能；疏：稀少；智：智慧。才识不高，智力短浅。用作自谦之词。才望高雅形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。才望兼隆才：才能；望：声望；隆：高。才能和声望都很高。才学兼优才能和学问都优秀。才秀人微秀：优异。微：卑微，低微。指才能优异而地位卑微。才朽形秽才朽：才能低下；行秽：行为不高洁。原用以表示自谦。后也用以形容不堪造就的人。才艺卓绝才：才能；艺：技艺；卓绝：高超无缘。才能技艺高超，无以伦比。才占八斗才：文才，才华。形容人学问高，文才好。才藻富赡藻：文采；赡：充足。富有才华文采。才子佳人泛指有才貌的男女。才藻艳逸才藻：才情和文采，才华；艳：华美；逸；超逸。才华华美超逸。

八开头成语大全集

1) 八门五花：八门：八门阵;五花：五行阵。古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多

2) 八拜之交：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节;交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

3) 八窗玲珑： ①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②比喻通达明澈的修养境界。

4) 八斗之才：才：才华。比喻人极有才华。

5) 八方呼应：呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。

6) 八方风雨：八方：四方四隅的总称。四面八方的疾风骤雨。比喻形势骤然变幻，动荡不安

7) 八荒之外：八面荒远的地方以外。形容极其旷远。

8) 八街九陌：形容城市的街道纵横，市面繁华。

9) 八面威风：各个方面都很威风。形容神气足，声势盛。

10) 八面驶风：驶：驾驭。形容善于见风使舵，各方面都兜得转，吃得开

11) 八面受敌： ①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名。

12) 八面见光：形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。

13) 八面张罗：形容各方面都应酬得好。

14) 八砖学士：八砖：八行砖。指懒惰的人

15) 八面受敌： ①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名。

16) 八方风雨：八方：四方四隅的总称。四面八方的疾风骤雨。比喻形势骤然变幻，动荡不安

17) 八方支持：形容各方面都支持、援助。

18) 八方呼应：八方：四面八方。形容各方面互相呼应;彼此配合。

19) 八拜之交：八拜：古代世交子弟谒见长辈的礼节。旧时称异姓结拜的兄弟姐妹。

20) 八音迭奏：八音：古代对乐器的统称;迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。

21) 八难三灾：比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

22) 八花九裂：裂：分裂。形容漏洞百出，缝隙很多

23) 八珍玉食：泛指精美的肴馔。

24) 八斗之才：八斗：指量多;才：才华。旧时比喻人才学丰富;诗文多而华美。

25) 八门五花：八门：八门阵;五花：五行阵。古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多

26) 八珍玉食：泛指精美的肴馔。

27) 八斗之才：八斗：指量多;才：才华。旧时比喻人才学丰富;诗文多而华美。

28) 八街九陌：形容城市的街道纵横，市面繁华

29) 八两半斤：八两：即半斤，旧制一斤为十六两。半斤、八两轻重相等。比喻彼此不相上下

30) 八公草木：将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧

才字开头的成语接龙

才高八斗

cáigāobādǒu

[释义] 才：文才。形容人文才很高。

[语出] 宋·佚名《释常谈·八斗之才》：“文章多；谓之‘八斗之才’。谢灵运尝曰：‘天下才有一石；曹子建独占八斗；我得一斗；天下共分一斗。’”

[正音] 斗；不能读作“dòu”。

[辨形] 才；不能写作“材”。

[近义] 八斗之才才识过人才华横溢

[反义] 才疏学浅才疏智浅

[用法] 形容人的文才高；知识丰富。一般作谓语、定语、宾语。

[结构] 主谓式。

[例句] 郭沫若在青年时期创作的《女神》长诗；就奠定了他在中国现代史上～的形象。

[英译] fullofliterarytalent

酉字开头的四字成语

酉牌copy时分

yǒu pái shí fēn ㄧㄡˇ ㄆㄞˊ ㄕㄧˊ ㄈㄣ

酉牌时分（酉牌时分）

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zdic 汉典网

指酉时。《水浒传》第九六回：“ 孙新、王英依令回寨。此时已是酉牌时分。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“ 张婆出衙，已是酉牌时分。”参见“ 酉字牌 ”。

在房间里打黑色的伞，真的会有血光之灾吗？

相传古时报丧时报丧的人会带着一把颜色为黑色的伞去，把伞头朝上伞柄朝下放在门外来代表凶信。民间一些老人的说法，但是还有另外的说法就比较恐怖了。不知道大家有没有听说过，伞是用来收鬼的的说法。

所以等到老一辈人带带相传下来以后很多丧礼都失去了这个习俗，之后黑伞也就被人们当成一种凶兆。

在现在二十一世纪的这个科学持续发展观的社会，导致这个习俗已经慢慢的随着历史的变迁正在隐退。到目前为止可能只有一些农村或者是传统，正统的香港帮派社团还保留着这种习惯。报丧已经没有古时候那么多忌讳了。

不过好像还有一种比较古老的报丧说法是乌鸦报丧。对于这个黑伞习俗，还没有亲眼见过，都是从一些杂七杂八的书籍上看来的，情况是否属实。黑色雨伞没有什么代表意义，也没什么禁忌。在参加葬礼的时候，一般人们都用黑色的雨伞，黑色只是表示对者的尊重。

男士为什么一般都打黑色的雨伞？男人的正装色系就是黑与白，黑是庄严、稳重、神秘、威严的象征，而且黑的色感也重些，而白色色感轻有漂浮，轻浮之感再加上正装的西装绝对都是、黑、灰、蓝等暗色调的，如果你此时撑个白伞的话，那会非常刺眼。

侧面房与正房想通,住着老人在房里大,小便,这样有没有不好的说法?

风水不好，会让人身体不好，主要就是得各种怪病。

老人在屋里大小便，空气必然不好，会影响室内人

的身体，这要看臭味的大与小，如果大，会影响相

邻的房间。可以说，从效果上看，此情况等同于风

水不好。不过，这都是没办法的事，如果老人不能

动，只能在床上大小便，做为晚辈也只能将就点啦。

不必太在意，这个影响不是非常大。

四年级上册的全部成语故事？

Ⅰ 人教版四年级到六年级课本的成语故事的重点人物（就是主角）及成语的解释（既寓意）

入木三分、守株待兔、亡羊补牢、胸有成竹、买椟还珠、邯郸学步、揠苗助长、舍本逐末鹏程万里

Ⅱ 小学四年级下册学过的成语故事有

1.望梅止渴有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。2.退避三舍春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。3.洛阳纸贵晋代文学家左思，小时候是个非常顽皮、不爱读书的孩子。父亲经常为这事发脾气，可是小左思仍然淘气得很，不肯好好学习。有一天，左思的父亲与朋友们聊天，朋友们羡慕他有个聪明可爱的儿子。左思的父亲叹口气说：“快别提他了，小儿左思的学习，还不如我小时候，看来没有多大的出息了。”说着，脸上流露出失望的神色。这一切都被小左思看到听到了，他非常难过，觉得自己不好好念书确实很没出息。于是，暗暗下定决心，一定要刻苦学习。日复一日，年复一年，左思渐渐长大了，由于他坚持不懈地发奋读书，终于成为一位学识渊博的人，文章也写得非常好。他用一年的时间写成了《齐都赋》，显示出他在文学方面的才华，为他成为杰出的文学家奠定了基础。这以后他又计划以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，撰写《三都赋》。为了在内容、结构、语言诸方面都达到一定水平，他潜心研究，精心撰写，废寝忘食，用了整整十年，文学巨著《三都赋》终于写成了。《三都赋》受到谅也评，人们把它和汉代文学杰作《两都赋》相比。由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应求，一时间全城纸价大幅度上升。故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。4.草木皆兵东晋时代，秦王苻坚控制了北部中国。公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。谁料，苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重，大将被杀，士兵伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊！怎么能说晋军兵力不足呢？”他后悔自己过于轻敌了。出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。5.邯郸学步相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。6.闻鸡起舞晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作7.指鹿为马秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。8.请君入瓮唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，了许多正直的文武官吏和平民百姓。有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎么呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日案，常遇到一些不认罪，不知老兄有何法？”周兴得意地说：“这还不好！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦，请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让进到瓮里，你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让进到瓮里，你想想，还有什么不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪，我招供。”故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。9.掩耳盗铃春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。10.胸有成竹北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”故事出自北宋苏轼《文与可yúndāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

Ⅲ 四年级上册语文比喻做事心里已经有了全盘计划是成语故事什么

胸有成竹，运筹帷幄

Ⅳ 适合给小学三四年级讲的成语故事

愚公移山，精卫填海自相矛盾，叶公好龙守株待兔，拔苗助长铁杵成针，闻鸡起舞亡羊补牢，盲人摸象滥竽充数，买椟还珠

Ⅳ 四年级上册，我们学习了两个成语故事分别是什么

尺有所短寸有所长

呼风唤雨的世纪

Ⅵ 四年级上册所有的日积月累和成语故事

1、九一生

jiǔ sǐ yī shēng

解释九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生关头，情况十分危急。

出处战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九其犹未悔。”刘良注：“虽九无一生，未足悔恨。”

2、七手八脚

qī shǒu bā jiǎo

解释形容人多手杂，动作纷乱。

出处宋·释普济《五灯会元》卷二十：“上堂七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。”

3、五颜六色

wǔ yán liù sè

解释形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。

出处清·李汝珍《镜花缘》第十四回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”

4、三朋四友

sān péng sì yǒu

解释泛指各种朋友。

出处明·冯梦龙《醒世恒言》卷五：“常言‘同声相应，同气相求’，自有一班无赖子弟，三朋四友，和他擎鹰放鹞，驾犬驰马，射猎打生为乐。”

5、一干二净

yī gān èr jìng

解释形容十分彻底，一点儿也不剩。

出处清·李汝珍《镜花缘》第十回：“他是‘一毛不拔’，我们是‘无毛不拔’，把他拔的一干二净，看他如何。”

Ⅶ 一至四年级学过哪些成语故事

亡羊补牢，惊弓之鸟，南辕北辙，刻舟求剑，胸有成竹，杏林春满

Ⅷ 四年级的全部名人名言和出外处,成语故事

1、高尔基：“书籍是人类进步的阶梯”

这句话，大家耳熟能详，举凡写关于书籍作用的文章的人都会用到。而许多名言辞典中也可以查到这句话。但如果查遍《高尔基全集》，恐怕没人查得到与这句话一模一样的话来。

查《世界名言大词典》“读书与书籍”小节，可以查到如下的最为相关的名言以及出处：

每—本书是一级小阶梯，我每爬上—级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。——《高尔基论青年》（注1）

找到《高尔基论青年》一书，“高尔基谈自己的少年时代”一节，得到证实。（注2）

这个例子表明，名言“书籍是人类进步的阶梯”当是经某高明之手，将高尔基的一段讲演录“升华”而来。但是，高尔基的原话只是讲了他的个人感受，是个特例；而改造过的名言却上升为人类，成了普遍真理。这种无端的修饰或润色，除了有拔高名人之嫌，更在逻辑上犯了以偏概全的过错。

2、刘向：“书犹药也，善读之可以医愚”

这句话，可能是流传最广，被引用次数最多的一句“名言”，由于把书和药进行类比，非常有说服力，因此好多文章借此多有生发，论述得头头是道。但是它的出处在哪里呢？如果在图书馆查工具书，许多辞典没有出处；有的说它是出自刘向；少数说出自《说苑》；更少数（注3）则指明是出自《说苑·建本》。

但是，如果找来《说苑》的《建本篇》翻看一遍，其中近似的话只有：

夫幼者必愚，愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚”，故善材之幼者必勤於学问以修其性。（注4）

今本《孟子》里也查不出“莫知以学愈愚”的话。查《说苑校证》此句的夹注：

卢曰：“今见《外书·性善辨》。”承周按，今《外书》伪也，窃此文耳。（注5）

查《中国文化史词典》“孟子外书”条：

……东汉赵歧《孟子题辞》曰：“又有《外书》四篇，《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为政》，其文不能弘深，不与内篇相似，似非《孟子》本真，后世依放而托之者也。”另据宋孙奕《履斋示儿编》说：“昔尝闻前辈有云：‘亲见馆阁中有《孟子外书》四篇，曰《性善辨》，曰《文说》，曰《学经》，曰《为政》。’”此书在宋代似尚存在，其亡佚当在宋以后，今本系明人伪造。（注6）

看来，“以学愈愚”的原始出处在今天无法确证是《孟子》，那么归于刘向也似乎说得过去，但“书犹药也，善读之可以医愚”呢？

Ⅸ 四年级下册所有的古诗，寓言，成语故事，神话故事

神话故事(无)

古诗:

惠崇春江晚景

苏轼

竹外桃花三两枝,

春江水暖鸭先知.

篓篙满地芦芽短,

正是河豚欲上时.

江南春

杜牧

千里莺啼绿映红,

水村山郭酒旗风.

南朝四百八十寺,

多少楼台烟雨中.

四时田圆杂兴

范成大

梅子金黄杏子肥,

麦花雪白菜花稀.

日长篱落无人过,

唯有蜻蜓记蛱蝶飞.

赠汪伦

李白

李白乘舟将欲行,

忽闻岸上踏歌声.

桃花潭水深千尺,

不及汪伦送我情.

黄鹤楼送孟浩然之广陵

李白

故人西辞黄鹤楼,

烟花三月下扬州.

孤帆远影碧空尽,

唯见长江天际流.

回乡偶书

贺知章

少小离家老大回,

乡音不改鬓毛衰.

儿童相见不相识,

笑问客从何处来.

成语故事(无)

寓言(无)

Ⅹ 四年级本册书中成语故事有哪些是上册的。

一心一意、一分为二、不三不四（三心二意）、四面八方、四通八达、五光十色（五颜六色）、六神无主、七零八落（七上八下）、五花八门、半斤八两、九牛一毛、九一生、九牛二虎之力十全十美（十万火急）、百花齐放（百家争鸣）、千军万马（千载难逢）、万紫千红（万水千山）一目十行一心一意一五一十一刀两断一言为定一字千金一朝一夕一字之师一叶知秋一路平安一路顺风一箭双雕三心二意三长两短四面八方四通八达五颜六色五湖四海五光十色五花八门五谷丰登七上八下九牛一毛十全十美万众一心成千上万万古流芳万紫千红五马分尸万人空巷万马奔腾一言九鼎五十步笑百步接二连三、三番五次、三令五申、九一生、百炼成钢、百孔千疮、千方百计、千夫所指、千头万绪、万变不离其宗、亿万斯年一丝一毫、一毛不拔、一点一滴、一朝一夕、一针一线、一知半解、一鳞半爪、三三两两、三言两语、九牛一毛七零八落、横七竖八、七上八下、乱七八糟、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、杂七杂八、七折八扣、五花八门、五光十色、千头万绪说三道四、不三不四、低三下四、丢三落四、朝三暮四、推三阻四、颠三倒四、欺三瞒四、调三窝四一唱一和一呼百应一干二净一举两得一落千丈一模一样一暴十寒一日千里一五一十一心一意表里如一不值一文不屑一顾不堪一击不可一世不拘一格沧海一粟一毛不拔参差不一一知半解两面三刀三长两短二话不说不二法门独一无二二虎相斗，必有一伤二龙戏珠二人同心，其利断金说一不二一清二白一石二鸟一穷二白三番五次三三两两三头六臂三心二意三言两语三生有幸三令五申三头六臂三足鼎立三思而行三顾茅庐挑三拣四不三不四丢三落四孟母三迁入木三分日上三竿岁寒三友四分五裂四面八方四通八达四平八稳四脚朝天四海为家颠三倒四低三下四狼烟四起名扬四海家徒四壁四大皆空四海升平说三道四四面楚歌五光十色五湖四海五花八门五颜六色三番五次五谷丰登五花大绑五马分尸五体投地五脏六腑五毒俱全五大三粗五彩缤纷三五成群三山五岳六神无主六亲不认五脏六腑六合之内六亲无靠六月飞霜三头六臂五音六律五颜六色六道轮回三宫六院六出奇计六尘不染七情六欲七颠八倒七零八落七拼八凑七上八下七手八脚七嘴八舌横七竖八乱七八糟七窍生烟八面玲珑八仙过海八方呼应八珍玉食八面威风半斤八两八拜之交才高八斗胡说八道七拼八凑耳听八方八百孤寒八面圆通七拉八扯七老八十八方支援九一生九牛一毛愁肠九转含笑九泉九泉之下九天揽月三跪九叩九九归一九烈三贞九霄云外九五之尊十病九痛十拿九稳十全十美八九不离十十年寒窗神气十足十万火急十寒一暴十恶不赦十里长亭十面埋伏目下十行十恶五逆百步穿杨百川归海百读不厌百发百中百废待兴百感交集百花齐放百家争鸣百年不遇百炼成钢百密一疏百年不遇百思不解百年大计百顺百依百战百胜百折不挠成千上万白发千丈千人一面各有千秋流芳千古名垂千古千补百衲千变万化千军万马千疮百孔千锤百炼千差万别千差万错千乘万骑决胜千里感慨万千碧空万里包罗万象百万雄兵百万雄师不远万里成千上万光芒万丈千呼万唤千山万水千难万险排除万难惊恐万状万紫千红千丝万缕

非洲奇事怪事未解之谜有哪些

非洲是一个发展比较落后的大洲，那里有很多的原始部落。也有着很多的未解之谜。下面是我为大家整理的非洲奇事怪事未解之谜，欢迎大家一起来分享!

非洲奇事怪事未解之谜：大津巴布韦未解之谜

　在赞比西河与林波波河的分水岭之间，屹立着非洲撒哈拉南部地区最为宏大、壮美的遗址大津巴布韦(也称石头城)。经证实，大约在12-17世纪，大津巴布韦曾存在一座繁荣的都市，有高大的圆锥形塔楼、长长的曲形墙壁。大津巴布韦屹立于广阔的东非商贸网络的中心，控制着整个撒哈拉南部非洲的贸易和文化。这个神奇的文明创造出了怎样的成就呢?它最后又为什么衰败了呢?

　大津巴布韦坐落在北部金矿与印度洋之间的最短路线上。当年的统治者极有可能利用内陆河水淘选黄金，控制着中世纪非洲繁荣的黄金贸易，因此大津巴布韦很可能是该地区的政治经济中心。

　大津巴布韦始建于公元12-17世纪，它的设计并没有围绕核心规划进行，而是不断调整建设方案，以适应城市人口的增加以及不断变化的城市功能。所以我们现在看到的遗址远比其他的古代遗址大得多。

　它的遗址占地720公顷，主要包含:孤丘、大围场和较小的废墟山谷三个部分。孤丘是遗址最古老的部分，被欧洲人誉为卫城，农夫和猎人早在5世纪时即屯居于此。

　大围场?大津巴布韦最令人惊叹的建筑就坐落在孤丘之下。大围场建于大津巴布韦鼎盛时期，围墙长达250米，在某些地方高达5米，估计使用了约100万块石头。一堵内墙沿着部分外墙而建，辟出了一条55米长的狭窄通道。

　许多考古学家认为，大围场是当年的皇家宫殿，但其确切功用始终无人知晓。因为墙上有许多代表女性和男性的凹槽或突起，于是一些历史学家推测这院落曾用于举行青少年的成年仪式或者其他重要的仪式，或是统治者众多妻妾的居住场所。其高大的锥形塔高达10米，底部直径达5米，可能没有任何特殊功用，仅仅象征雄性的力量。

　除了孤丘和大围场，大津巴布韦还包括规模较小的废墟山谷，许多院子坐落于孤丘和大围场这两大建筑之间的谷地内。这些建筑的石墙似乎建造年代最晚，表明这些建筑是大津巴布韦伴随人口膨胀，需要更多居住空间而建造的。

　大津巴布韦的特殊之处不仅仅表现在规模上，还反映在建筑材料上。许多建筑采用长方形石块建造，这些石块都是从附近花岗岩山上切割下来的。

　大津巴布韦靠石块层层堆垒，而石块间未使用石灰黏合便构成稳定独立的曲面墙，墙高度有时比厚度多一倍，虽然许多墙的底部有圆形的扶垛，但它们并没有支撑作用。

　有些地方的复杂构造令人叹为观止。圆形的台阶使得入口显得十分幽雅，锯齿形花饰装饰了部分墙壁，下水道穿墙而过，墙壁偶尔也被一米多宽的门洞截断，有些门洞顶部设有木制横梁。这些神奇的建筑构造也是科学家们探索的谜。

　尽管今天我们对大津巴布韦古老居民的生活知之甚少，但由于在公元1000年左右，马普古韦地区一直是绍纳古文明的中心，依据对众多马普古韦遗迹的了解，可以推测出大津巴布韦居民的生活情况。

　他们通过养殖牛群、象牙贸易和提炼黄金聚敛财富。随着大津巴布韦的崛起，贸易中心发生了迁移，大津巴布韦日渐繁荣，而马普古韦渐渐丧失了中心地位而不断衰落。

　大津巴布韦出土的手工制品，虽然尚无法清晰地向我们展现繁盛时期的文化和社会组织，但它们同其他铁器时代的非洲手工艺品明显不同。尤为特别的是大量用皂石雕刻的鸟，与其他地方发现的雕刻品截然不同。它们高约35厘米，立在1米高的柱子顶部，每只鸟的造型及斑纹各异，而且这些鸟不属于当地的品种。

　今天，绍纳人用皂石鸟来表达对者的尊崇，某些部落还用铁棒的数量来标识者数目。有些考古学家据此推测，古代绍纳人在宗教仪式中使用这些鸟类雕塑来代表不同的祖先。

　其他出土的人工制品表明，在14世纪，大津巴布韦已建成完善的商贸社区，遥远国度生产的大量商品不远万里来到大津巴布韦，其中包括叙利亚玻璃、中国靑瓷盘(大多是明代瓷器)、波斯彩陶碗、珊瑚制品、靑铜钟，以及一只铁勺?绍纳人从未使用过的器皿。由此可以推断，当时的大津巴布韦在经济上已经举足轻重。

　大津巴布韦遭到遗弃可能有多种原因。一种可能性是，到17世纪末期，北部河流地区已经不再出产黄金，黄金贸易开始向西迁移。尽管大津巴布韦城位于整个地区的中央，但当税收和贸易濒临枯竭时，这座城市的繁荣时光也就一去不返了。

　另一种可能性是城市人口大增，生存出现问题。据估计，大津巴布韦的居民在顶峰时期可能达到1万至1.7万人，与中世纪伦敦相当。随着大量牛群放牧和过度垦荒，这一地区已变得不适于植物生长。

　最新的环境数据也表明，在那个年代曾经出现过持续数年的严重干旱，这可能也迫使居民逃离此地。

　大津巴布韦的衰败也许还有其他因素，比如战争，但目前除了少量出土的武器之外，尚无更多证据。

　人类未解之谜之大津巴布韦

　自从1871年德国探险者卡尔?莫克在非洲中南部高原上发现大津巴布韦的遗迹以来,关于大津巴布韦是非洲人创造的还是外来文化带来的,一直存在着争议。大津巴布韦遗址十分庞大,是一个巨大花岗石建筑群。石墙中空,分内墙与外墙两层,为了更加牢固,从底到顶向内倾斜。内墙与外墙之间填有石块。这些墙由石板砌成,石板切割得如此精确,以致于镶嵌得天衣无缝,没有任何泥浆和石灰粘合的痕迹。大围场的石墙有20至33英尺高,在底部有15英尺厚,长度为800英尺,由将近100万块花岗岩石砖砌成,石阶与门道砌合得十分精巧,在某些地方用不同颜色、不同质地的石块在墙上构成曲折图案。这些设计与今天许多南部非洲人在自己家的墙上所做的图案十分相似。大津巴布韦占地约100英亩,有3个主体部分。西尔废墟是组石墙,形成山顶围场。考古学家认为这些围场是此地最上层人物王族以及巫师的居住区,在石墙围场里,有几只皂石雕的鸟。这样的石鸟被认为是活着的马绍那国王与去世的马绍那国王之间的纽带,既象征着宗教的权力,又象征着政治的权力。

　在西尔废墟之下是“大围场”,呈椭圆形,直径为300英尺。大围场内含几个较小的石围场和一个30英尺高的塔。大围场由12个相似但却小得多的椭圆形围场所环绕。没有任何人确切知道这个大围场是用来干什么的,但有一位现古学家推测可能是一所学校,不过是供年轻人行“成年礼”与作“结婚”用的。大围场之外的小围场可能是上流社会人士的住所,或是与这所学校”有关系的巫师和教师的住处。第三部分由这座城的遗迹组成,它布满于西尔废墟及其周边地区。这里有普通人居住的用“达格”筑造的圆形小层。“达格”是一种由砂砾和白蚁堆里的潮湿粘土混合而成的建筑材料。小屋可能曾有用木料或树枝搭建的屋顶。“达格”也用于建造石围场中房屋,以供有身份的人居住。1899年后,英国人在这里建立了一个叫做罗得西亚的殖民地。英国金融家塞西尔罗得斯组织了一队人马进行考察。

　19世纪90年代初,罗得斯的考古队与英国科学促进会共同聘请了研究远古时期文明的专家詹姆斯狄奥多尔本特,对遗址进行研究。一开始,他认为津巴布韦是纯粹的非洲文化,并不十分古老。但是,当他挖到4只用皂石雕刻的栖息在高大雕刻柱子上的大鸟时,开始转变他说话的腔调了。在他眼中,这样的艺术珍品,似乎与古代地中海文明亚述、希腊、克里特、腓尼基等古国是相一致的,而绝不是非洲的!这片废墟的古老、雄伟、神秘与周围的原始小屋和粗犷的大自然形成鲜明对比。

　考古学家理查德?N?霍尔也认为,津巴布韦是由从阿拉伯或近东来的北方人所建造,是由远古社会的更加开化的民族所建造当时的欧洲人比较容易相信津巴布韦不是非洲本地文化的体现。因为欧洲人把当时的非洲看成是原始的、尚未开化的民族。当时的非洲人“低人一等”,他们需要“较开化”的文明来“指引”。那时,多数欧洲人认为,撒哈拉沙漠以南的非洲人总是住在原始的泥土茅屋里。他们实在无法接受非洲文明具有如此高度的组织性的创造性,以至于建造了像大津巴布韦这样的著名石建筑物这一事实。所以他们编造了种种令人迷惑的杂七杂八的神奇说法,用以解释这些废墟遗迹的存在。

　如,大津巴布韦不是腓尼基人所建,而是由埃及的流放者所建;或是由从北非来的阿拉伯人所建;或是由《圣经》中提到的流失的以色列部落所建;或是由海难中的北欧海盗所建。但是,一些明智的科学家提出了异议。1905年,一位名叫大卫?兰德尔?马克尔的著名考古学家,曾仔细考察了这片遗址,他郑重宣布:“大津巴布韦毫无疑问在每一个细节上都属于非洲。”英国科学促进会不愿意接受这个定论,派了另一位考古学家葛特璐?凯敦汤普生去考察,这个资深的考古学家对该遗址进行了极其彻底的分析,在1929年宣布大卫的结论是正确的。该遗址属于非洲文明。一直到1970年,英国人不得不认输,大津巴布韦属于非洲!10年后,罗得西亚独立,这个国家自豪地取名为津巴布韦,成为世界上第一个以考古遗址命名的国家,意思是“望族”。

　今天,几乎没有考古学家和学者怀疑大津巴布韦是现代马绍那人的祖先所建,现古学家们发现:大津巴布韦是一个强大非洲国家的中心;这个中心曾支配着津巴布韦高原片富饶的丘陵地带,南边有林波波河,北边有赞比亚河。津巴布韦高原原以西是一大片起伏的平原;向东,一片低洼的平原构成津巴布韦高原与印度洋的分界线。早期的马绍那人发现津巴布韦高原是一个适合居住的地方。气候温和,雨量充沛,无边的草地提供了广阔的牧场,高原人发展经济靠奋牧业,富裕程度的评估靠的是牲口的多少;牛羊成了交换日常用品的中间物。高原人也与外部世界进行其他物品的贸易。该地区盛产铜、铁、锡还有黄金,而黄金很快成了这高原的主要出口物。到公元9世纪时,贸易已成体系。黄金从津巴布韦的东边流到非洲和阿拉伯商人的手里;这些商人用黄金换回世界其他地区的产品,然后西运到非洲内地。

　在大津巴布韦,考古学家已经发现:东非基尔瓦港口的古币、中国的陶瓷器物、印度的珍珠、伊朗的地毯。黄金贸易给以放牧为生的津巴布韦高原人带来了财富。公元1世纪时,这种新的财源对马绍那经济产生了深刻影响,国王与贵族阶层出现。在横跨高原的马绍那居住区,这些上流社会的学进该人采纳了在山顶建房的习俗,而地位较低的人则居住在较低的山坡上和低谷里。富裕的贵族也开始用石墙围绕自己的住宅区,这些围墙并不是用来保护贵族,使之不受到攻击的;而是用来标志贵族与普通百姓之间必须存在的距离的。建造围墙的石头处处可见,因为津巴布韦高原有许多裸露地面的花岗岩。马绍那人加工花岗石的工艺非同一般,他们利用昼成绍大一夜温差使花岗石自然地裂成薄片;马绍那石匠还知道在花岗石上生火,加快裂纹的生成,然后用冷水浸泼,岩石的薄片就很容易分开。他们也用楔子打进裂缝,使花岗岩成为石片。层层取下的石片又光又平。

　巴绍那人发明了一种建筑艺术,这种艺术非常适合于使用这样的花岗石片。那就是:厚厚的墙,用一层一层的石片砌成,平展的石片间可以不需要灰泥粘合就十分牢固。科研人员已经找到证据说明,大津巴布韦第一次有长期居民的时间大概是公元10世纪或11世纪。大约在1250年,大津巴布韦达到它的鼎盛期。在后来的200年中,大津巴布韦在津巴布韦高原上占据着主要地位。今天仍然矗立的大型石艺建筑群就是发了贸的韦界学的那段时间修建的。20世纪70年代搜集的证据揭示,曾经有多达18万人居住在大津巴布韦的山顶上。一位历史学家指出,大津巴布韦人的生活属于“城市型”,但还是有一些下层人士的生活区,那里拥挤、喧闹、充满煤烟。大津巴布韦人的经济生活也有了最新的发现。大津巴布韦除了向沿海地区出售黄金外,还是非洲内陆地区文化交流网的中心。兽皮、羊毛、象牙、金属矿石等各类原材料从津巴布韦高原的其他地区和南部非洲的其他地区运到大津巴布韦。

　大津巴布韦有众多的能工巧匠,他们把这些原材料制成各种各样的物品。他们制造铁枪、铁炮、金铜饰物;制造陶器,并绘上图案;他们把平滑光亮的皂石雕刻成石碟的石像。考古学家们还发现了大量的文?事有隽编制工具,说明大津巴布韦有着发达的纺织业。大约1450年,大津巴布韦开始衰败。可能是因为与敌国的战争;也可能是因为人口增长,造成食物、燃料短缺和牧地匮乏。到了16世纪,葡萄牙人开始在沿海港口作邮购贸易,使黄金贸易受到挫折,大津巴布韦的地位每况愈下,马绍那政权的中心迁至他地。在数百年中,西南非洲在欧洲人、沿海地区的史瓦希里人,以及非洲内地的马绍那和其他地区的人之间的冲突中逐渐衰败,大津巴布韦被人们忘记了。卡尔唤起了人们对大津巴布韦的记忆,但也引起了一场持续多年的民族纠纷。今天,随着“大津巴布韦是否属于非洲文化”这一重大课题获得突破性解决,考古学家们希望:他们对该遗址的研究将会向世人展现南部非洲那些鲜为人知但却十分灿烂辉煌的过去!

　大津巴布韦之谜

　德国地质学家莫赫有一次在非洲南部遍布灌丛的地带一步步勉力前行，偶然发现了好些巨大的石墙遗迹.看来显然是一座废城。莫赫当时确信这座废城不可能是当地非洲人所建，因为非洲黑人住的全是原始的泥筑棚屋.这些遗迹称津巴布韦(意思是石房子)，是当地非洲人起的名字，所以莫赫心想，这些建筑定属从北方较先进社会来的人的杰作。但1871 年发现这座废城的莫赫完全猜错了。这座使人印象深刻的花岗石城，的确是非洲黑人所建造的.因此今日废城所在的国家名字由罗德西亚改为津巴布韦，实在再贴切不过了。

　这座令人难以忘怀的废城.屹立在津巴布韦东南一隅，近木提利魁河河谷尽头，景色壮丽，长年苍翠。这些顶部倒塌的石块建筑，散布在广达24公顷的土地上。其中俯瞰全城的建筑物，是一座位于山顶的石砌围城，因而有人称之为“卫城”，不过这个名字并不适当。因为围城不是用来防卫，而是让人观赏的。山下的河谷里，一道围墙围绕92米长、64米宽的地方，在这地方一堵残留的神殿墙壁屹立。在这两座巨大遗迹之间，则布满很多较小的房舍遗址。

　附近居民并不知道这些巨大石块建筑群的历史，令莫赫颇感困惑，他判断这些石块建筑定是黄金贸易的副产物.因为根据某宗教圣经有关示巴女王的记载，3000年前非洲某一处地方的黄金贸易非常发达，积聚的财富不可胜数，大津巴布韦很像是这地方了。后来有些“专家”也支持莫赫的说法，认为大津巴布韦是从埃及或腓尼基一类古文明社会请来建筑师和熟练工人设计、建造的贸易站。虽然也有人反对莫赫等提出的说法，但十九世纪的废墟研究专家都持一个几乎一致的意见：当地班图人的祖先，文化并不算发达，根本没有能力设计和建造如此宏伟的建筑。还有一个有趣的说法，说津巴布韦可能是所罗门王藏宝的地方。据传说，这宝藏曾为大卫之子所罗门王的朝廷提供大量财富。

　但这非洲卫城真是基督出生前1000年建造的吗?许多考古学家认为此说值得怀疑，尤其在苏格兰专家兰德尔?麦基弗发表了有关废城的研究结果后，数千年历史的说法更站不住。他说这些石块建筑物只有几百年历史，而非几千年，不是外地人而是当地非洲黑人建造的。这些研究结果本世纪初期公布后，获得英国考古学家卡顿?汤普森确认。他在1929 年这样写道：“?搜集所有现存各方面证据，并予详细研究调查后.尚未能找到一件证据，足以否定此为班图人予中古时代所建之说。”这个看法后来得到其他考古学家的研究结果证实，而且这个看法与有关班图语系各民族的历史传闻符合。这些民族从现在叫做奈及利亚的非洲地区，逐渐向东南迁移，到基督纪元初某个时期，便占据了非洲中部和南部。

　在沉积土层找到的一些物件，经过碳十四分析以鉴定年代。证明卫城山上最早的拓居活动。始于公元二或三世纪。到了1200年前后，这个地区受现今绍纳人的祖先姆比雷人控制。姆比雷人是熟练的矿工、手艺人和商人。曾经建立一个组织完善的政治个体。那些花岗岩高墙，大概就是姆比雷人文化全盛时期建造的。神殿和围墙则为较晚期的建筑，至于其他房舍.似乎是以后两三个世纪才增建的。

　然而大津巴布韦这个繁荣昌盛的贸易和宗教中心，在什么时候，又为了什么缘故弃置呢?历史学家研究过这地方的古今地理特征，大致可以肯定在十六世纪初年，大津巴布韦居民已将这个地区的食物和木材资源全部用尽。大概由于连年干旱，粮食歉收;或是数百年来过耕种，土壤衰竭;甚至可能瘟疫流行，灭绝家畜野兽，居民无以为生。我们不知道是什么原因，但不管当时发生了什么事情，大津巴布韦的3000多名民慢慢减少，迁往物产较丰、条件较好的地方去了。

　可是仍然有一样事情令人百思不解。为什么姆比雷人建筑巨大建筑物，要用花岗石而不用木料和泥土呢?一个可能的解释是津巴布韦是个宗教中心。所有建筑和设计.旨在显示其重要地位。但更可能的是大津巴布韦为贸易中心，控制着西起马塔贝莱兰金矿区，东迄印度洋海岸之间的繁盛贸易。起初石墙大概是方便将山上露出地面的天然岩石接起来，作为畜栏;大部分石墙则造来增加声威。向前来贸易的商旅炫耀当地居民的财势。不管为了什么目的。大津巴布韦人引人注目的建筑才能，是不容置疑的，因为即使今天大津巴布韦一片荒凉，所有前去参观的人对那些残垣断石的坚固与威势，仍会惊叹不已。

　津巴布韦遗址日后说不定还会露出更多秘密.因为这些属于一个湮没社会的遗迹。仍然充满神秘，真相未明。