冰寒于水而胜于水全文-冰寒于水于意思是什么

2024-11-26 03:46:27

1.带于的成语有哪些成语

2.临什么帖最能体现自己的风格？

3.于怎么组词语一年级和拼音解释，用于字组词组成的成语

4.事在第一个的成语是什么意思？

5.事在第一个的成语是什么意思是什么？

6.于可以组什么词

带于的成语有哪些成语

冰寒于水而胜于水全文-冰寒于水于意思是什么

带于的成语有：

乐于助人

立于不败之地

敏于事，慎于言

明于治乱

鸣于乔木

难于启齿

难于上青天

难于上天

讷于言，敏于行

拟于不伦

狃于故辙

疲于奔命

疲于供命

贫于一字

迫于眉睫

迁于乔木

轻于鸿毛

轻于去就

熔于一炉

涩于言论

深于城府

慎于接物

生于忧患，于安乐

生于忧患而于安乐

于非命

托于空言

玩于股掌之上

危于累卵

陷于缧绁

刑于之化

形于辞色

形于言色

形于颜色

询于刍荛

严于鈇钺

严于律己

伊于何底

伊于胡底

易于反手

易于反掌

易于破竹

易于拾遗

溢于楮墨之表

溢于文辞

溢于言表

溢于言外

勇于私斗，怯于公愤

勇于自责

友于甚笃

友于兄弟

囿于成见

囿于见闻

止于至善

至于此极

忠于职守

重于泰山

著于竹帛

转于沟壑

拙于用大

坐于涂炭

不安于室

不安于位

不齿于人

冰寒于水

防患于未然

不绝于耳

藏巧于拙

厝薪于火

大白于天下

胆大于身

独异于人

防祸于未然

凤皇于飞

凤皇于蜚

凤凰于飞

福生于微

俯仰于人

官怠于宦成

耿耿于怀

耿耿于心

供过于求

公之于众

公诸于世

鸿渐于干

祸生于忽

祸生于纤纤

何至于此

胫大于股

胫大于股者难以步

久孤于世

嫁祸于人

汲汲于富贵

假力于人

救民于水火

见弃于人

拒人于千里之外

假手于人

决胜于千里之外

借听于聋

见制于人

了然于怀

了然于心

了然于胸

了然于中

行成于思

聊胜于无

礼下于人，将有所求

龙战于野

民保于信

目短于自见

卖恶于人

莫逆于心

木秀于林

木秀于林，风必摧之

莫踬于山，而踬于垤

拟不于伦

宁媚于灶

怒形于色

难作于易

青出于蓝

青出于蓝而胜于蓝

求道于盲

取法于上，仅得乎中

取法于上，仅得其中

青过于蓝

求过于供

强加于人

情见于色

求马于唐市

求马于唐肆

栖鸟于泉

迁怒于人

迁怒于众

切切于心

取信于民

取信于人

人浮于食

人浮于事

染指于鼎

示贬于褒

授柄于人

食方于前

舌芒于剑

受命于天

受命于危难之间

盛行于世

慎终于始

受制于人

退藏于密

同归于尽

吐珠于泽，谁能不含

推舟于陆

无补于时

无补于世

无补于事

问道于盲

无敌于天下

无动于中

无动于衷

委过于人

......

临什么帖最能体现自己的风格？

董其昌《画禅室随笔》

来源：中国网滨海高新关键字：兰亭;屋漏痕;书家;书耳;楷法作者： 2011-05-24 11:02

此帖(官奴帖）在《淳熙秘阁续刻》，米元章所谓绝似《兰亭叙》。昔年见之南都，曾记其笔法于米帖，曰：“字字骞翥，势奇而反正，藏锋裹铁，遒劲萧远，庶几为之传神。”今为吴太学用卿所藏。顷于吴门出余，快余二十馀年积想，遂临此本云：抑余二十馀年时书此帖，兹对真迹，豁然有会，盖渐修顿证，非一朝夕。假令当时力能致之，不经苦心悬念，未必契真。怀素有言：“豁焉心胸，顿释凝滞。”今日之谓也。时戌申十月有三日，舟行朱泾道中，日书《兰亭》及此帖一过，以《官奴》笔意书《禊帖》，尤为得门而人。

吾书无所不临仿，最得意在小楷书，而懒于拈笔。但以行草行世，亦多非作意书，第率尔酬应耳。若使当其合处，便不能追踪晋、魏，断不在唐人后乘也。

作书与诗文同一关捩，大抵传与不传，在谈与不谈耳。极才人之致，可以无所不能而谈之，玄味必由天骨，非钻仰之力、澄练之功所可强人。

转笔处，放笔处，精神血气易于放过。此正书家紧要关津，造物待是而完也。但知出笔，不知转笔、放笔，必不诣极。

书须参（离合）二字，杨凝式非不能为欧、虞诸家之体，正为离，以取势耳。米海岳一生夸诩，独取王半山之枯淡，使不能进此一步，所谓“云花满眼，终难脱出净尽”。赵子昂则通身入此玄中，觉有朝市气味。《内景经》曰：“淡然无味天然粮”，此言可想。

三十年前参米书在，无一实笔，自谓得诀。不能常习，今犹故吾，可愧也。米云：“以势为主。”余病其欠淡，淡乃天骨带来，非学可及，内典所谓带师智，书家谓之气韵也。

翰墨之事，良工苦心，未尝敢以耗气应也，其尤精者，或以醉，或以梦，或以病，游戏神通，无所不可，何必神怡气王，造物乃完哉！世传张旭号草圣，饮酒数斗，以头濡墨，纵书壁上，凄风急雨，观者叹愕。王子安为文，第磨墨数升，蒙被而卧，熟睡而起，词不加点，若有鬼神，此皆得诸笔墨蹊径之外者。今观察王先生当人日，病不饮酒，莫廷韩馈以内府良药，辄据枕作诗二十余章谢之，皆风骚鼓吹也。乃与彼二子鼎足六立也矣。……

晋人书取法，宋人书取意，或不胜于法乎？不然，宋人自以其意为书耳。非能有古人之意也。然赵子昂则矫宋之弊，虽已意亦不用也，此必宋人所诃，盖为法所转也。唐人诗律与其书法颇似，皆以浓丽为主，而石法稍远矣。余每谓晋唐无态，学唐乃能入晋。晋诗如其书，虽陶元亮之古澹，阮嗣宗之后爽，在书法中无虞、褚可当，以其无门也。因为唐人诗及之。

晋、宋人书，但以风流胜，不为无法，而妙处不在法。至唐人始专以法为蹊径，而尽态极研矣。

总之俗欲造极处，使精神不可磨没。所谓神品，以吾神所著故也。何独书道，凡事皆尔。

大慧禅师论参禅云：“譬如有人具百万资，吾皆籍没尽，更兴索债。”此语殊类书家关捩子。米元璋云：“如撑急水滩船，用尽气力，不离故处。”盖书家妙在能合，神在能离，所以离者，非欧、虞、褚、薛名家伎俩，直要脱去右军老子习气，所以难耳。那吒拆骨还父，拆肉还母，若别无骨肉，说甚虚空粉碎，始露全身，晋、唐以后，惟杨凝式解此窍耳，赵吴兴未梦见在。

余十七岁学书，二十二岁学画，今五十七八矣。有谬称许者，余自校勘，颇不似米颠作欺人语。大都画与文太史较，各有短长，文之精工具体，吾所不如。至于古雅秀润，更进一筹矣。与赵文敏较，各有短长。行间茂密，千字一同，吾不如赵。若临仿历代，赵得其十一吾得其十七，又赵书因“熟”得俗态，吾书因“生”得秀色。赵书无弗作意，吾书往往率意；当吾作意，赵书亦输一筹。第作意者少耳。

吾于书似可直接赵文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀泣之气。惟不能多书，以此让吴兴一筹。画则具体而微，要亦三百年来一具眼人也。

予学书三十年，司得书法，而不能实证者，在自起自倒、自收自束处耳。过此关，即历军父子亦无奈何也。转左侧右，乃历军字势。所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。

唐人书皆回腕，宛转藏锋，能留得笔住。不直率流滑，此是书家相传秘诀。微但书法，即画家用笔，亦当得此意。

书法虽贵藏锋，然不得以模糊为藏锋，须有用笔如太阿*截之意，盖以劲利取势，以虚和取韵。颜鲁公所谓“以印印泥、如锥画沙”是也。细参《玉润帖》，思过半也。

米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言无等咒也。然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意，比其晚年，始自出新意耳。……

古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不大入晋、唐室也。《兰亭》非不正，其纵岩用笔处，无迹可寻。若开采模相似，转去转远。柳公权云：“笔正”，须善学柳下惠者参之。余学书三十九年，见此意耳。

用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌浓肥，肥则大恶道矣。

余尝谓右军父子之书，至齐、梁时风流顿尽。自唐初虞、褚辈，一变其法，乃不合而合，右军父子殆如复生。此言不大易会，盖临摹最易，神气难传也。

临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，当观其举止、笑语、真精神流露处。庄子所谓“目击而道存”者也。

章子厚日临《兰亭》一本，东坡闻之，谓：其书必不得工。禅家有云，从门入者，非是家珍也。惟赵子昂临本甚多，世所传十七跋、十三跋是已。“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。”山谷语与东坡同意，正在离合之间，守法不变，即为书家奴耳。

昔右军诸帖，半出于问病吊唁，从哀戚中结法，所谓泪渍老笔者，其书独垂至今。

《内景经》全在笔墨畦径之外，其为六朝人得意书无疑。今人作书只信笔为波画耳。结构纵有古法，未尝真用笔也。善用笔者清劲，不善用笔者浓浊。不独连篇各体有分别，一字中亦具此两种，不可不知也。

颜鲁公受笔法于张长史。尝有“锥画沙”、“印印泥”之喻，又谓之“屋漏痕”。然其碑帖严整，蚕头鼠尾，即不无“锥沙”、“印泥”、“屋漏痕”。未之见也。独此碑落笔与放笔处，和缓挺劲兼之，余临写之，次恍若有悟。鲁公曰：自钟、王至虞、陆，皆口决手授，以至张长史。信矣。

锥沙三喻，皆喻藏锋，不知出锋亦有之。因出锋之尤，故成藏锋之浑，此碑是也。东坡偃笔虽形类颜，失在用笔矣。其学王僧亦然。

《争座位帖》，宋苏、黄、米、蔡四家书皆仿之。唐时欧、虞、褚、薛诸家，虽刻画二王，不无拘于法度。惟鲁公天真烂漫，姿态横出，深得右军灵和之致，故为宋一代渊源。

余近来临颜书，因悟所谓“折钗股”“屋漏痕”者，惟二王有之。鲁公直入山阴之室，绝去欧、褚轻媚习气，东坡云：“诗至于子美，书至于鲁公。”非虚语也。颜书惟《蔡明远序》尤为沉古，米海岳一生不能仿佛，盖亦为学唐初诸公书，稍乏骨气耳。灯下为此，都不对帖，虽不至入俗，第神采璀璨，即是不及古人处，渐老渐熟，乃造平淡。米老犹隔尘，敢自许逼真乎？题以志吾愧。

余每临怀素《自叙帖》，皆以大令笔意求之，黄长睿云：米芾见阁帖书稍纵者，辄命之旭。旭、素故自二王得一家眷属也。旭虽姿性颠逸，超然不羁，而楷法精详，特为正真，学狂草者，从此进之。

柳诚悬书，极力变右军法，盖不欲与《禊帖》面目相似。所谓神奇化为臭腐，故离之耳。凡人学书，以姿态取妍，鲜能解此。余于虞、褚、欧，皆曾仿佛十一，自学柳诚悬，方悟用笔古淡处。自今以往，不得舍柳法而趣右军也。

杨景度书，自颜尚书、怀素得笔，而溢为奇怪，无五代衰*之气。宋苏、黄、米皆宗之。《书谱》曰：“既得平正，须追险绝”景度之谓也。

书家以险绝为奇，互窃惟鲁公、杨少师得之，赵吴兴弗解也。今人眼目为吴兴所遮障。予得杨公《游仙诗》，日益习之。

东坡先生书，世谓其学徐浩。以余观之，乃出于王僧虔耳。但坡公用其结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法。故世人不知其所自来。即米海岳书自率更得之，晚年一变，遂有冰寒于水之奇。书家未有学古而不变者也。

米元章书，沉着痛快，直夺晋人之神。少壮未能立家，一一规模古帖，及钱穆父诃其刻画太甚，当徒势为主，乃大悟，脱尽尽本家笔，自出机轴，如禅悟后，拆肉还母，拆骨还父，呵佛骂祖，面目非故。虽苏、黄相见，不无气慑。晚年自言无一点右军俗气，良有以也……。

右皆赵文敏闲窗信笔所书。锡山安氏刻于家。余素不学赵书，以其结构微有习气，至于用笔、用墨，文敏所谓“千古不易”者。不如是，何以名喧宇宙也！前人正自未可轻哉议。

人谓倪书有《黄庭》遗意，此论未公。倪自作一种调度，如啖橄榄，时有清津绕颊耳。书家四忌：甜、邪、俗、赖。倪从画悟出，因得清丽。枝指山人书，吴中多赝本。此书律诗二十首，如绵裹铁，如印印泥，方是本色真虎，非裴将军先射诸彪也。

本朝学素书者，鲜得宗趣。徐武功、祝京兆、张南安、莫方伯各有所人，丰考功亦得一斑，然狂怪怒张失其本矣。余谓张旭之有怀素，犹董元之有巨然，衣钵相承，无复馀恨，皆以平淡天真为旨，人目之为狂乃不狂也。

吾松书自陆机、陆云，创于右军之前，以后遂不复继响。二沈及张南安、陆文裕、莫方伯稍振之，都不甚传世，为吴中文、祝二家所掩耳。文、祝二家，一时之标，然欲突过二沈，未能也。以空疏无实际。故余书则并去诸君子而自快，不欲争也，以待知书者品之。

翻译

中国明代书法、绘画理论著作。董其昌著。是明末清初画家杨补辑录董其昌未收入《容台集》的零篇散帙而成书。全书4卷，其中卷三、卷四和书画无关。卷一包括论用笔、评法书、跋自书、评古帖等节；卷二包括画诀、画源、题自画、评古画等节。该书论书主张巧用笔墨，强调结字，临帖重在领会其精神，提倡“以意背临”；论画以南北宗论为中心，提倡文人画，贬抑“行家画”。对于绘画的发展，推崇自唐而宋由“工”变“ 畅 ”，批评由宋入元某些画家的由“畅”而“佻”。主张画家要读万卷书，行万里路，以生、秀、真为艺术境界之极诣。书中的一些绘画理论、技法都有独到见解，对以后的绘画发展有很大影响。他的画论对清代“四王”画派具有极深刻的影响。

于怎么组词语一年级和拼音解释，用于字组词组成的成语

于字组词两个字的词语

于赫况于于以友于于鹊护于于摧于粲易于急于

于讴将于乐于处于于阗勇于于兹宜于于邑于陵

于腮于遮由于于咨繇于利于便于于呼相于于此

于焉等于于迈铺于扶于于叟于檡于虖长于于蔿

于戏于役于征于济于铄关于频于朱于譬于于归

于嘑于越工于于嗟善于于胥于诸于儿于于錞于

于陆濒于戾于鉴于甘于几于过于近于于飞介于

于然刑于于张至于林于于今于徐宣于归于揜于

在于合于于乎有于于窴于皇于熙于斯迫于于是

于喁对于于时睢于轩于于悒于何于思见于于则

于于于穆限于多于单于属于苦于于差于氏于鼎

于字组词带有解释的二字词语

于此：1.在此。2.如此。3.至此;至今。

于陵子仲：1.战国时隐逸之士。或谓即陈仲子。

于皇：1.叹词。用于赞美。2.借指帝王。

于儿：1.传说中的神名。

于飞：1.飞;偕飞。于，语助词。

于陵：1.地名。借指陈仲子。因居于陵﹐故称。

于呼哀哉：于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对者的...

于飞之乐：于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。

于飞乐：1.词牌名。一名鸳鸯怨曲，双调，七十二字，前段八句四平韵，后段八句三平...

于何：1.为何;如何。2.什么。于，助词。

于今为烈：烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。

于陵子终：1.于陵子仲之字。

于公高门：1.西汉于定国父于公为县狱吏，治狱公平，自谓有阴德，子孙必有兴者。因...

于乎哀哉：1.感叹词。表示感伤哀痛。

于乎：1.同"呜呼"。2.感叹词。

于呼：1.同"呜呼"。

于济：1.犹接济。于﹐助词。

于归：1.出嫁。

于迈：1.犹于征。

于嗟：1.叹词。表示赞叹。2.叹词。表示悲叹。

于陵子：1.即于陵子仲。

于陆：1.古代百济国对王妃之称。

于鼎：1.谓居三公之位。

于今：（1）到现在：延安一别，～十年。（2）如今：这城市建设得非常快，～已看...

于差：1.选择。于，语助词。《诗．陈风．东门之枌》:"谷旦于差，南方之原。"郑玄...

于归之期：于归：出嫁。姑娘出嫁的日子。

于氐根：1.指汉末一支农民起义军首领的称号。

于赫：1.叹美之词。

于摧：1.谪罚。于，语助词。

于家为国：为国家为人民。

于粲：1.对鲜明美好的赞叹。

于字组词三个字词语

于育克、有利于、取决于、于是乎、万纽于、

莫过于、于是焉、何至于、隶属于、于是虖

敏于行、甚至于、仅次于、谨詹于、敷于散、

不属于、小单于、无损于、不下于、于是呼、

勿忸于、归功于、淳于姓、以至于、关于岭、

极于台、不利于、大单于、乃至于、归咎于、

不至于、于陵子、归因于、五单于、不亚于、

石于菟、等于零、略多于、

于字组词四个字的词语

儗不于伦求道于盲胆大于身鸿渐于干示贬于褒藏巧于拙一至于此

托于空言燕燕于归嫁祸于人鸣于乔木何至于此无动于中委罪于人

拟于不伦食方于前危于累卵富于春秋败于垂成授柄于人亏于一篑

于非命青过于蓝止于至善疲于奔命人浮于事凤皇于飞果于自信

于飞之乐心细于发讬于空言不拘于时溢于言表悬壶于市供过于求

出于意表喜形于色新发于硎取信于民于事无补言归于好慎终于始

拟不于伦罢于奔命于心何忍迫于眉睫同归于尽疲于供命独异于人

民保于信寓情于景公之于众积于忽微着于竹帛假力于人轻于鸿毛

染指于鼎无动于衷熔于一炉询于刍荛不安于室难于启齿聊胜于无

于呼哀哉不齿于人忧形于色强加于人受制于人眼高于天耿耿于怀

出于无奈易于拾遗喜形于颜推舟于陆于心无愧无济于事情见于色

不绝于耳涩于言论喜见于色冰寒于水伊于胡底人浮于食难于上天

定于一尊毁于一旦怒形于色义形于色业精于勤溢于言外情深友于

于安思危寓兵于农严于律己凤皇于蜚迁于乔木玉汝于成青出于蓝

刑于之化公诸于世栖鸟于泉囿于成见鄙于不屑胫大于股问道于盲

取信于人退藏于密格于成例易于反手求过于供于家为国出于意外

莫逆于心老于世故耿耿于心见弃于人一至于斯行成于思了然于胸

迁怒于人凤凰于飞严于律已著于竹帛喜行于色急于事功乐于助人

陷于缧绁安于盘石急于求成枝大于本学老于年安于磐石急于星火

坐于涂炭燕巢于幕无补于事安于一隅安于所习委过于人易于反掌

不安于位重于泰山假手于人于今为烈安于现状

于字组词四字成语带有解释

兄弟阋于墙，外御其侮:阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。

询于刍荛:询：问；刍荛：割草打柴的人，借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情况，征求意见。

危于累卵:比垒起的蛋还危险。比喻极其危险。

青出于蓝而胜于蓝:青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。

著于竹帛:着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。

委罪于人:委：推委。把罪责推卸给别人。

老龟煮不烂，移祸于枯桑:

枝大于本:树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。

讬于空言:

坐于涂炭:涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。

亏于一篑:亏：缺，欠；篑：装土的竹筐。积土成山的功夫只差最后一筐土。比喻做成一件大事只差最后一点而未能成功。

食方于前:形容吃的阔气。同“食前方丈”。

忧形于色:形：表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。

九层之台，起于累土:

乐于助人:很乐意帮助别人

生于忧患而于安乐:

芝兰生于深林:芝兰：芝草、兰草，都是香草。芝兰生长于树木深处。比喻德高的人不因没有人看见而变节。

争名于朝，争利于市:朝：朝廷。市：市场。在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。即争名夺利。

于今为烈:烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。

燕巢于幕:燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。

躬自厚而薄责于人:做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚。

转于沟壑:指在山沟里

示贬于褒:犹言寓批评于表扬。

受制于人:制：控制。被别人控制。

无补于事:补：益处，裨益，对事情没有什么益处。

拟人必于其伦:必须拿同类的人或事物相比。

退藏于密:后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。

涩于言论:形容说话迟钝。

观于海者难为水:

吐珠于泽，谁能不含:含：衔在嘴里。明珠出于水泽，则人人都会取来衔在嘴里。比喻君权旁落，则人人都要谋夺

以能问于不能，以多问于寡:

心细于发:极言小心谨慎，考虑周密。同“心细如发”。

兄弟阋于墙:比喻内部虽有分歧，但能一致对外

于事无补:对事情毫无补益。

出于水火，登之衽席:登：加上；衽席：床席。把人从水火中拉出来放到床上。比喻解救危难中的人们。

寓情于景:在景色的描写中寄托情感。

安于泰山:

自比于金:把自己比作尚未冶炼的黄金。比喻未成熟，急需锻炼。

民亦劳止，汔于小康:

刑于之化:指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。

大白于天下:大白：彻底明白，完全清楚；天下：旧指全中国。全国的人都知道了事情的真相。

于呼哀哉:于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对者的哀悼。

方寸之木，高于岑楼:

行百里者半于九十:走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。

悬壶于市:悬壶：行医。在集市上挂牌行医。,悬壶：行医。在集市上挂牌行医

喜怒不形于色:高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。

至于此极:至于：到了。到了极点。多形容痛苦之极。

于家为国:为国家为人民。

授柄于人:犹言授人以柄。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。

运用之妙，在于一心:指兵法运用得巧妙，全在于善于思考。

厝薪于火:厝：同“措”，放置；薪：柴。置柴堆于火之上。比喻潜伏着极大危机。

何至于此:怎么能够到了这种境地？表示不会或不应该到这种地步。

忠于职守:指工作认真负责

溢于言外:溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。

喜见于色:内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。同“喜形于色”。

薪贵于桂:形容物价飞涨

严于律已:律：约束。严格要求自己。

福生于微:福佑生于细微的小事件中

移祸于人:把祸害转嫁到别人身上

于民润国:：润：益。对人民对国家都有好处。

一年之计在于春:要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。

木秀于林，风必摧之:

有要于时:对当时有需要

燕燕于归:指女子出嫁。

喜行于色:高兴显现在脸上。

玉汝于成:汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。

伊于胡底:伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。到什么地步为止（对不好的现象表示感叹）。

囿于成见:局限于原有的看法。

拟不于伦:为不以同类或同等事物来比拟。比拟失当。

龙战于野:

于非命:非命：横。在意外的灾祸中亡。

得于心应于手:领悟到要领，做起来顺手。

置于地:置：安放；地：无处可走的地方。把对方置于灭亡的境地。比喻彻底击败对方。

易于反手:犹易如反掌。比喻事情非常容易做。

陷于缧绁:缧绁：捆绑的绳索。指被关进监牢。

囿于见闻:拘泥于所见所闻。

于心无愧:在心里没有什么可惭愧的。

无动于中:心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

寓贬于褒:寓：寄托。指在表面褒颂的词句下寓含讥讽。

易于反掌:犹易如反掌。比喻事情非常容易做。

专美于前:指最先独享美名。

形于辞色:

一至于斯:竟到如此地步。同“一至于此”。

谑近于虐:开玩笑近于伤害人。

慎终于始:指结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。

无敌于天下:天下都没有对手。形容力量强大无比。

业荒于嬉:贪恋玩耍就会荒废学业

易于拾遗:犹易如反掌。比喻事情非常容易做。

一至于此:竟到如此地步。

形于颜色:色：神色。内心的活动表露脸色上面

委过于人:形容嫁祸给别人。

勇于自责:的意思是：敢于承认错误并自我批评。1。

事实胜于雄辩:事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。

于飞之乐:于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。

拔诸水火，登于衽席:拔：拉出来；诸：之于；登：加、上；衽席：床席。把人从水火里拉出来，放在床席上。比喻解救陷于困境中的百姓。

相视而笑，莫逆于心:莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

于思于思:胡须长而多的人

于心何忍:怎能忍心。即内心不忍。

寓兵于农:寓：寄寓，包含。指给农民以一定军事训练，平时务农，战时参战。或指军队屯垦。

罢于奔命:罢：通“疲”，疲乏；奔命：奉命奔走。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏

难于启齿:指话很难说出口。启齿：开口。话很难说出口。

着于竹帛:

行成于思:行：做事；思：思考。做事情成功是因为多思考，失败是由于不经心。指做事情要多思考，多分析。

明于治乱:明晓国家治乱的道理

工于心计:擅长用心谋划的意思。

学老于年:指青年人的博学。

公诸于世:1.向社会上公开，使人们知道

痛于骨髓:

于安思危:于：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

于心不忍:表述个人心情，从心里常觉得忍不下去。多表示对受害者的同情。

知二五而未识于十:知道两个五是多少，却不知十是什么意思。比喻看问题片面孤立。

疲于供命:疲：疲乏，劳累。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏

友于兄弟:兄弟之情非常浓厚

自绝于人:自绝于人指的是自己断绝了跟别人的关系，指做了对不起人的事而不愿悔改。

大于四个字的于字组词成语

成语：生于忧患而于安乐拼音： shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān lè 解释：忧患：患难。忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致。出处：战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而于安乐而于安乐也。”

于字的拼音和汉字解释

于

yú

◎介词（a．在，如“生～北京”；b．到，如“荣誉归～老师”；c．对，如“勤～学习”；d．向，如“出～自愿”；e．给，如“问道～盲”；f．自，从，如“取之～民”；g．表比较，如“重～泰山”；h．表被动，如“限～水平”）。

◎后缀（a．在形容词后，如“疏～防范”；b．在动词后，如“属～未来）。

◎姓。

于字组词组成的好听的男孩女孩名字

没有

事在第一个的成语是什么意思？

Ⅰ 第一个字是事字成语

事出有因、

事在人为、

事后诸葛亮、

事不宜迟、

事无巨细、

事实胜于雄辩、版

事不过三、

事倍功半、权

事与愿违、

事半功倍、

事不关己，高高挂起、

事必躬亲、

事同虚设、

事以密成、

事核言直、

事有必至，理有固然、

事烦食少、

事当其言、

事往日迁、

事无不可对人言、

事急计生、

事出不意、

事危累卵、

事无二

Ⅱ 前第一个字的成语什么是

前车可鉴: 鉴：引申为教训。指用前人的失败作为教训。

前车之鉴: 鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。

前程万里: 前程：前途。比喻前途远大，不可 *** 。

前赴后继: 前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。

前功尽弃: 功：功劳；尽：完全；弃：丢失。以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。

前呼后拥: 前面有人吆喝开路，后面有人围着保护。旧时形容官员出行，随从的人很多。

前倨后恭: 倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。

前仆后继: 仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。

前人栽树；后人乘凉:

前事不忘；后事之师:

前所未有: 从来没有过的。

前无古人: 指以前的人从来没有做过的。也指空前的。

前仰后合: 身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。

前因后果: 起因和结果。泛指事情的整个过程。

前途无量: 指一个人的前途没有 ***

前脚后脚:

前无古人，后无来者: 指空前绝后。亦用作讽刺。同“前不见古人，后不见来者”。

前门去虎，后门进狼: 比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。同“前门拒虎，后门进狼”。

前不见古人，后不见来者: 指空前绝后。亦用作讽刺。

前不巴村，后不着店: 巴：靠近。着：挨着。前面没有村子，后面没有旅店。形容走远路走到野外荒郊，找不到歇脚住宿的地方。

前辙可鉴: 比喻先前的失败，可以做为以后的教训。同“前车之鉴”。

前瞻后顾: 看看前再看看后。有时形容顾虑过多，犹豫不决。同“瞻前顾后”。

前言往行: 指前代圣贤的言行。

前危后则: 前人的危亡，后人应引以为戒。犹言前车之覆，后车之鉴。

前徒倒戈: 前面的部队投降敌方，反过来打自己人。

前事不忘，后事之师: 师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

前仆后踣: 形容斗争的英勇壮烈。同“前仆后继”。

前怕龙，后怕虎: 比喻胆小怕事，顾虑太多。

前倨后卑: 倨：傲慢。卑：谦卑，恭顺。先傲慢后恭顺。亦作“前倨后恭”、“后恭前倨”。

前襟后裾: 形容年幼时兄弟间关系密切。

Ⅲ 什么成语的意思是比喻事情第一次出现

史无前例 [shǐ wú qián lì]

生词本

基本释义详细释义

历史上从来没有过的事。回指前所未有。答

出处

清·丘逢甲《岭云海日楼诗抄》：“牢落文章第一人；天门垂翅竟何因？百年记注无前例；万事枢机有要津。”

例句

1935年，中国工农红军完成了～的两万五千里长征，揭开了中国革命的新的一页。

Ⅳ 事，如，意这三个字，在第一个的成语

事事如意，如花似玉，意气风发

Ⅳ 成语第一个字是事的成语

事倍功半指工作费力大，收效小。

事必躬亲躬亲：亲自。不论什么事一定要亲回自去做，亲自过问。形容办事答认真，毫不懈怠。

事不关己，高高挂起认为事情与己无关，把它搁在一边不管。

事不师古形容做事不吸取前人经验。

事不宜迟事情要抓紧时机快做，不宜拖延。

Ⅵ 填字游戏，成语，意思是比喻大臣独揽权利，第一个字是权，第四个字是事，请问是什么成语谢谢！见图。

权臣用事吧

Ⅶ 第一个字是事的成语是什么

事半功倍指做事得法，因而费力小，收效大。

事倍功半指工作费力大，收效小。

事必躬亲躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

Ⅷ 第一个字是“一”的成语带意思

一人之下，万人之上《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一人，谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。

一人有庆《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传：“天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。

一人得道，鸡犬升天语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡·道虚》：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中。”后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。

一人善射，百夫决拾①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。②喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。

一了百了语本《朱子语类》卷八：“有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工也。”原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。

一百二十行犹三百六十行。指各种行业。《宣和遗事》前集：“[微宗等]无日歌欢作乐，遂于宫中内列为市肆，令其宫女卖茶卖酒及一百二十行经纪买卖皆全。”元·关汉卿《金线池》一折：“我想这一百二十行，门门都好着衣吃饭，偏俺这一门却是谁人制下的，忒低微也呵！”《水浒传》三回：“这市井热闹，人烟辏集，车马辏驰，一百二十行经商买卖行货都有。”参见“三百六十行”。

一棒一条痕比喻做事扎实或说话一语破的。《朱子语类》卷三四：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一捆一掌血，直是恁地。”明·王阳明《传习录》卷下：“诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条痕，一捆一掌血，方能听吾说话句句得力。”亦作“一鞭一条痕”。《儒林外史》一一回：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一捆一掌血。”《儿女英雄传》三五回：“吾兄这几句说话，真是一鞭一条痕的好文章。”

一悲一喜既悲伤又高兴。《平妖传》二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。”

一鼻孔出气指相互间言行如出自-人，常含贬意。《醒世姻缘传》六回：“那晁住媳妇就是合珍哥一个鼻孔出气，也没有这等心意相投。”《鲁迅书信集·致曹靖华》：“新士常发议论，都和官僚一鼻孔出气，南方已无人信之。”

一鼻子灰比喻碰壁或受斥责。《红楼梦》五五回：“幸而平姐姐在这里，没得臊一鼻子灰，趁早知会他们去。”

一天星斗①满天星星。②唐杜牧《华清宫三十韵》：“雷霆驰号令，星斗焕文章。”后以“一天星斗”形容文章华美。③方言。谓事情杂乱难理，见清范寅《越谚》卷上。④犹言满城风雨。

一元复始《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”后以“一元复始”为新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联，今人亦偶用之。

一木难支①南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“扞和峤呴曰：‘元裒如北厦门，拉攞自欲坏，非一木所能支。’”隋王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能挽救。②喻艰巨的事业非一人所能胜任。

一日三月《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”后以“一日三月”形容对人思念殷切。

一日三省谓每天多次地自我反省。语出《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”

一日三秋《诗·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”后以“一日三秋”形容对人思念殷切。

一日三岁《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”后以“一日三岁”形容对人思念殷切。

一日之长谓年龄比别人稍大。语出《论语·先进》：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”

一日万几亦作“一日万机”。形容帝王每天处理政事极为繁忙。语本《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”孔传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”

一手遮天唐曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。”后以“一手遮天”形容仗势弄权，瞒上欺下。

一毛不拔语出《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”《燕丹子》卷中：“荆轲曰：‘有鄙志，常谓心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔。’”后以“一毛不拔”形容极端吝啬。

一片宫商形容象乐声那样和谐动听。宫、商，古代五音的两个音阶，常用作乐声的代称。

一仍旧贯语出《论语·先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’”何晏集解引郑玄曰：“仍，因也。贯，事也。因旧事则可也，何必复更改作。”后以“一仍旧贯”表示完全按照旧例。

一介不取语出《孟子·万章上》：“一介不以与人，一介不以取诸人。”后以“一介不取”谓一丝一毫亦不苟取。

一心一意《三国志·魏志·杜恕传》“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”后因以“一心一意”谓同心同意；或专心专意，毫无他念。

一心一德同心同德。语出《书·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”

一孔之见汉桓宽《盐铁论·相刺》：“持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡。”《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。”唐孔颖达疏：“孔谓孔穴。孔穴所出，事有多涂。今惟晓知一孔之人，不知馀孔通达，惟守此一处，故云晓一孔之人。”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。

一世龙门后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之“登龙门”。见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门。

一目十行一眼能看十行文章。形容阅读的速度极快。语本《梁书·简文帝纪》：“读书十行俱下。”及《北齐书·河南康舒王孝瑜传》：“兼爱文学，读书敏速，十行俱下。”

一丘一壑①《汉书·叙传上》：“渔钓於一壑，则万物不奸其志；栖迟於一丘，则天下不易其乐。”后因以“一丘一壑”指退隐在野，放情山水。②犹一山一水。

一代楷模楷模：榜样。一个时代的模范人物。《旧唐书·李靖传》：“朕观自古已来，身居富贵，能知止是者甚少。……公能识达大体，深足可嘉。朕今非直成公雅志欲以公为一代楷模。”

一代宗臣《汉书·萧何曹参传赞》：“淮阴黥布等已灭，唯何参擅功名，位冠群臣，声施后世，为一代之宗臣。”一个时代中大家所景仰的大臣。亦作“一代鼎臣”。《南史·丘灵鞠传》：“公为一代鼎臣，不可复为覆餗sù。”

一匡九合春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。后亦以“一匡九合”指立国大事。

一成一旅方十里为成，五百人为旅。传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典。

一成不变《礼记·王制》：“刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。”孔颖达疏：“容貌一成之后，若以刀锯凿之，断者不可续，者不可生，故云不可变。”后以一成不变”谓刑法一经制定，不容变更。亦泛指墨守成规，不知变通。

一衣带水《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高颎曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？’”“一衣带水”谓象一条衣带那么宽的河流，形容其狭窄或逼近。因隋将伐陈，陈在长江之南，故云。后亦泛指江河湖海不足为阻。

一字一珠形容歌声圆润。语出唐薛能《赠歌者》诗：“一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。”后亦以“一字一珠”称誉文章华贵。

一字千金①秦相吕不韦使门客著《吕氏春秋》，书成，公布于咸阳城门，声言有能增删一字者，赏予千金。见《史记·吕不韦列传》。又汉刘安著《淮南子》，亦悬赏千金，征求士人意见。见汉桓谭《新论·本造》。后因以“一字千金”极言文章价值的高贵。②指书法作品的珍贵。

一字不易《新唐书·文艺传中·孙逖》：“开元间，苏颋、齐澣、苏晋、贾曾、韩休、许景先及狄典诏诰，为代言最；而逖尤精密，张九龄视其草，欲易一字，卒不能也。”后因以“一字不易”谓文字精醇，一个字也不能更改。亦用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。

一字连城《魏书·彭城王勰传》：“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。至勰诗，高祖仍为之改一字……勰曰：‘臣闻《诗》三百，一言可蔽。今陛下赐刊一字，足以价等连城。’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高。连城，指“连城璧”。

一字褒贬原谓《春秋》笔法严谨，一字即寓褒贬之意。晋杜预《春秋经传集解序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数字以成言。”孔颖达疏：“褒则书字，贬则称名。”晋范宁《春秋谷梁传序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：“故《春秋》以一字为褒贬。”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。

一步一鬼汉王充《论衡·论》：“如人辄为鬼，则道路之上一步一鬼也。”本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意。

一步一趋①形容紧跟着行走。语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。

一见如旧初次相见意气相投，有如故交。语本《左传·襄公二十九年》：“扞吴公子札呴聘於郑，见子产，如旧相识。”

一吟一咏指吟诗作赋。晋孙绰、许询同负盛誉，和尚支遁问绰与询孰优孰劣，绰答：“高情致远，弟子早已伏膺；一吟一咏，许将北面。”见南朝宋刘义庆《世说新语·品藻芳啊督

Ⅸ 第一个的成语是什么

冰消冻释 bīng xiāo dòng shì

近义词：冰消冻解反义词：

用法：

解释：比喻困难或障碍像冰融版化那样消释

出处：宋·权朱熹《论差役利害状》：“而此数十年深锢牢结之弊，一旦豁然，冰消冻释。”

例子：

谒后语：