不刊之论出处-不刊之论是啥意思

2024-10-15 17:29:20

1.不刊之论的成语意思

2.不易之论和不刊之论区别，

3.不刊之论的意思

4.不刊之论成语故事

不刊之论的成语意思

不刊之论出处-不刊之论是啥意思

不刊之论的成语意思如下：

成语解释：

刊：消除；改正。古代把字写在竹简或木板上；有错误时；或改动或剥去；不刊：不能消除；不可删改。内容正确；不能更改的论断。

成语出处：

宋郭若虚《图画见闻志论曹吴体法》第一卷：“况唐室已（以）上，未立曹吴，岂显释寡要之谈，乱爱宾不刊之论。”

成语用法：偏正式；作宾语；形容不能改变的言论。?

成语结构：偏正式成语。?

产生年代：古代成语?

成语正音：论，不能读作“lún”。?

成语辨形：论，不能写作“伦”。?

成语辨析：

～和“不易之论”；都可形容不能改变的言论。但～形容至理名言；不可磨灭；“不易之论”形容论断或意见正确；不可改变。

近义词：天经地义、不易之论。

反义词：不经之谈、无稽之谈。

成语例子：

故曰：民智者，富强之原。此悬诸日月不刊之论也。（严复《原强》）

词语分开解释：

不刊?: 1、古代文书书于竹简，有误，即削除，谓之刊。不刊谓不容更动和改变。 2、引申为不可磨灭。

不刊之论的意思是指不可磨灭和不可改动的言论。

不刊之论的网络解释：

不刊之论是，汉语成语，意思是比喻不能改动或不可磨灭的言论，用来形容文章或言辞的精准得当，无懈可击。出自汉·扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月不刊之论也。”

不易之论和不刊之论区别，

不刊之论，成语，作宾语，比喻不能改动或不可磨灭的言论，用来形容文章或言辞的精准得当，无懈可击。刊，古代指消除刻错了的字，不刊是说不可消除，修改。

不易之论（ bù yì zhī lùn）：不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。出自宋·惠洪《冷斋夜话》。

不刊之论

[bù kān zhī lùn]

出处

宋·郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》第一卷：“况唐室已（以）上；未立曹吴；岂显释寡要之谈；乱爱宾不刊之论。”

释义

刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。

近义词

不易之论天经地义不刊之说颠扑不破

反义词

大谬不然无稽之谈似是而非不足为法

不经之谈不足为训不作为训

例句

古人的某些言论犹如不刊之论,已深深印在了我的脑海中。

他批判形而上学的文章,堪称不刊之论。

这些经典著作,都是不刊之论,应该好好地阅读。

萧统此评一出,如空谷足音,即成千年不刊之论。

他的话并非不刊之论,他不过仗势罢了。

不易之论

[bù yì zhī lùn]

出处

宋·朱熹《朱子全书·历代二·宋》：“然佞臣不可执笔；则是不易之论。”

释义

易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。

近义词

不易之典天经地义不刊之论颠扑不破不经之谈

反义词 ?

大谬不然无稽之谈不作为训不经之谈 ? 不足为训

例句

人民群众的发言是不易之论,我们没有什么可补充的了。

人民群众是历史的创造者,这确是不易之论。

我们认为他的话确为不易之论,令人心服口服。

参考资料:百度百科

不刊之论的意思

不刊之论的意思是刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。

不刊之论：

读音：bù　kān　zhī　lùn

解释：不刊之论的意思是刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。

出处：汉·扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月不刊之书也。”

白话释义：这真是可与日月齐明、不可更改的文章啊。

近义词：不易之论、天经地义、不刊之说、颠扑不破

反义词：大谬不然、无稽之谈、似是而非、不足为法、不经之谈、不足为训、不作为训

扩展资料：

1、不刊之论的反义词——流言蜚语

流言蜚语

解释：毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。

出自：清和邦额《夜谭随录·修鳞》：“流言飞语，何足凭信。”

白话释义：毫无根据的话，凭什么相信呢？

2、不刊之论的近义词——言之有理

言之有理

解释：说的话有道理。

出自：明·吴承恩《西游记》第四十八回：“陈老道：‘言之有理。’”

白话释义：他们所持的见解和主张有一定的根据，他们所说的话听起来也有一定的道理

不刊之论成语故事

不刊之论 bùkān zhī lùn

成语故事

为纪念张思德写了《为人民服务》。论证了为什么要为人民服务，如何为人民服务。论题明确，论据真实，论证合乎逻辑，堪称是不刊之论。

成语“不刊之论”，出自汉。扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月，不刊之书也。”这里，刊，不是书刊，是修改。因为古时候用竹简刻书，有错就刊（刮、削）去。不刊，就是不必修改。后来，衍生了“不刊之论”。不刊之论，意思是，不能更改或不可磨灭的著作、理论。

为什么说《为人民服务》是不刊之论？首先，本文高举了“为人民服务”大旗，这和中国传统文化“天下为公”完全一致，是最高尚、最伟大的价值观。你如不服，请你找出一个更高尚、更伟大的来？

自由、民主……听起很美，但是，自由要不要制约？民主是不是等于一人一票？强调自由、民主对什么人最有利？于人民、于人类有多大好处？英国脱欧说明什么？

《为人民服务》的理论论据是司马迁的名言：“人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。”证明了：“为人民而就是得其所；为法西斯卖力，替剥削人民压迫人民的人去，就比鸿毛还轻”。何其高远。

智慧启迪

人都喜欢追求真理，那要打好知识基础，要多读书，多实践。至于读书，为了少走弯路，最好要选不刊之书（论）。

比如《道德经》，公认是国学经典，值得认真去读。

但是，也有人认为个别地方尚待修改。最有争议的是18章：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”认为这是否定：仁义、智慧、孝慈、忠臣，是批判孔子的儒家思想。

这个问题争论了很多年，现在的倾向性意见是：正确，不能修改。为什么？

1、老子这是讲朴素的辩证法，真假、善恶、美丑总是相比较而存在，相斗争而发展的，智慧与大伪等不也是相比较而存在吗？

2、“有”是个多义词。《说文解字》解释是“有”：是“不宜有”；《辞源》的“有”有8个解，如“占用”、“存在”、“发生”等，“存在”是当代人习惯的、先入为主的理解，按这样理解18章就不好解释。但是，如果我们引申一下，把“有”解释为“显现”、“衬托”，“国家昏乱使忠臣得以更加显现”这个误会立即就消解了。

3、这些言论不能证明老子批判孔子，因为老子写《道德经》时《论语》等宣传儒家思想的著作还没有问世；而且老子在其它地方也讲了“仁义”，如第5章：“圣人不仁，以百姓为刍狗”。

由此观之，挑去挑来，老子《道德经》仍然不能修改，可以称为“不刊之书”或“不刊之论”了。

逻辑分析

“不刊之论”这个概念，表达的是“高水平的论证”。

论证是用一个或一些已知为真的判断确定另一个判断的真实性的思维形式。

任何论证都是由论题、论据、论证方式三个要素构成的。

根据论证方法，可以把论证分为直接论证和间接论证。

试着以《为人民服务》为例进行分析。

论题是：我们***及其队伍是为人民服务的。

论据是：理论论据是司马迁的名言：“人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

事实论据：1、张思德为人民而，比泰山还重。

2、党外人士李鼎铭提“精兵简政”对人民有好处，接受。