报仇雪耻的耻是什么意思-报仇雪耻之乡

1.藏污纳垢之所上一句

2.鲁迅为什么晚年不回故乡，甚至不愿意说自己是绍兴人？

3.越王勾践卧薪尝胆的故事

4.描写人脸部脏的词语

藏污纳垢之所上一句

比喻包容坏人坏事。公元前594年，楚庄王率兵围宋。宋国告急于晋。晋景公打算派兵救援。晋大夫伯宗提出异议。他说，上帝目前正眷祐楚国，晋国虽然强大，也无法与之争锋。河流湖泊都容纳浊泥污水，山林草野也有毒虫猛兽，美玉也往往舍有瑕疵，国君有时也要忍辱负重。还是不要出兵吧!晋侯采纳了他的意见，停止派兵援宋。

出典：

《左传·宣公十五年》：“天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎?谚曰：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”

例句：

晋·郗超《奉法要》：“受辱心如地，行忍如门阃。地及门阃，盖取其藏垢纳污，终日受践也” 鲁迅《且介亭杂文末编·女吊》：“大概是明末的王思任说的罢：‘会稽乃报仇雪耻之乡，非藏污纳垢之地。’比喻包容坏人坏事。公元前594年，楚庄王率兵围宋。宋国告急于晋。晋景公打算派兵救援。晋大夫伯宗提出异议。他说，上帝目前正眷祐楚国，晋国虽然强大，也无法与之争锋。河流湖泊都容纳浊泥污水，山林草野也有毒虫猛兽，美玉也往往舍有瑕疵，国君有时也要忍辱负重。还是不要出兵吧!晋侯采纳了他的意见，停止派兵援宋。

出典：

《左传·宣公十五年》：“天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎?谚曰：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”

例句：

晋·郗超《奉法要》：“受辱心如地，行忍如门阃。地及门阃，盖取其藏垢纳污，终日受践也” 鲁迅《且介亭杂文末编·女吊》：“大概是明末的王思任说的罢：‘会稽乃报仇雪耻之乡，非藏污纳垢之地。’

鲁迅为什么晚年不回故乡，甚至不愿意说自己是绍兴人？

名画家黄永玉有一句名言，刻在了作家沈从文的墓碑上，“一个战士，不是战沙场，就是回到家乡”。但这句话对于同作家兼战士的鲁迅而言，显然是不适用的。

鲁迅其人，似乎尤其刻薄寡恩，近代文化名人，可说没有能出其之右者。他的一生，放言无惮,树敌四海，几乎所有交往都凶终隙末，搞到老婆兄弟关系都要破裂。对于绍兴故乡，他似乎也很冷漠。

他18岁离家上学，之后除了辛亥革命成功回乡教书过两年，还有一次回去变卖祖产之外，此外几乎终生没有再踏足故乡一步。他在晚年，定居毗邻的上海，按理说即便不会回去安度余生也可以“常回家看看”的，但是他没有。有人说，他甚至不愿意说自己是绍兴人。

现在的绍兴，大吃鲁迅饭，什么都要和他扯上关系。绍兴人民戏言，“百草园的泥墙根都是钞票”，鲁迅用过的厕纸能找到应该也会被供奉起来。但鲁迅有知，以他为人，想不但不会领乡党们的情，恐怕还会“怨愤责数”篇几千字檄文的。

我想，需要说明的是，鲁迅老不回家，不代表他对故乡没有感情。只是这种感情，比较复杂。可以说，归纳起来就是：爱慕故乡存留在古籍中的文化和前贤，但是现实中的人和事却又有点深恶痛绝，或者是带点“哀其不幸”的悲悯的。

从这一点上看，不管他对故乡的主观 情感 多么复杂，实际最影响他一生的地方，还是“乃报仇雪耻之乡”的绍兴。他的生命，起步于绍兴，他后来的大放异彩，也脱离不开越东特有的地域精神，及“故郡先贤”迥然的人文格调的影响。

鲁迅诞生在绍兴，也成长在绍兴。他在绍兴，是生活到了成年才“离家出走”的。他小时的亲人、老师、玩伴，还有故乡的风物，读过的书籍，如影随形伴随了他一生。乡邦的先贤们,从大禹、越王勾践，到陆游、徐文长，再到王思任、朱舜水，那种宁不屈硬骨头的精神，也让他刻骨铭心，至老弥笃。他后来在北京，在上海，虽然远离故土，但是一直都在校勘辑录乡贤所著史书和地方志。

我们看他的那些文章，从《故乡》，到《呐喊.自序》，到《朝花夕拾》，也可以发现他其实无一日或忘绍兴。素有水乡名城之称的绍兴，它的乌篷船，它的绍兴酒，它的百草园、它的三味书屋，鲁镇的街景、外婆家的桥、江南的集镇、村庄好玩的农舍、子虚乌有的酒店、可爱的闰土的毡帽、地方风情的社戏等等，无限风情都在鲁迅笔下。

但是，从这些地方我们大概也可以看出，鲁迅对故乡绍兴的喜欢及挂念，多半只是停留在“文化”和“先贤”认同上的。

鲁迅晚年，选择上海作为“归骨之所”，而断然不会落叶归根回绍兴养老，除了有各种形势牵制外，还因为故乡给了他太多不好的回忆吧。

鲁迅在绍兴期间，故乡的生活固然曾给予他很多温煦和欢乐,但是那里的大家族生活，也带给他太多一辈子都难以愈合的创伤。他后来的愤世嫉俗，不好相处，多疑严苛，其实都和这段成长经历息息相关。

他10岁前后家族败落。祖父入狱，父亲病逝，作为家中长孙长子，面对屋里束手无策的寡母和弟弟，只能独自一人，迎头面对一切外界的风吹雨打。这种家庭败落后所饱尝的世态炎凉、人情冷暖,一直在摧折着鲁迅的身心，正如他后来自己所描绘的那样，“像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中敖叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”正是遭受了太多故乡人事的刺激，多少让他体悟到以血缘关系连接的感情纽带是如此的脆弱,既经不起时代浪涛的震荡,也接不住人性浊浪的冲击。

鲁迅甚至都不大不愿意说自己是绍兴人。我们看周作人的《知堂回忆录》，其中赫然写道，“在北京这地方绍兴人便很不吃香，因此人多不肯承认是绍兴人。鲁迅便是这样，人家问他籍贯，回答说是浙江”。他自己在文章里，也直接说过讨厌那里的人。比如，他说有一个婶娘让他拿家里钱，过后又传出他偷家里钱；比如，他亲爹一过逝，族中的大人不但不会体恤，甚至前门还摆着棺材，后堂就悄悄开会如何抢夺他家产了。他对那里的亲人，是愤怒的；而那里唯独还让他剩点好感的贫苦大众如闰土，他又亲见都成了“麻木”的群体，心情也是绝望的。

这一点，他的《故乡》、《在酒楼上》、《孔乙己》等文章都写的非常袒露而深切，甚至更多是哀伤。

也所以，当鲁迅有能力展翅高飞时，其实是迫不及待“离家出走”的，头都不回看一眼。

1919年前后，他一旦在京城可以立足，就马上回家变卖祖产田地，举家北迁, 再也不会回去了。1919年2月8日,鲁迅带病四处觅屋,拿着老家变卖的钱财，终于在北京构筑起八道湾这一暖巢。客舍似家家似寄，错把他乡当故乡，至此，至少在现实生命的履迹上，他和故乡绍兴正式地不再有了关联。

这一年的除夕,他在日记中如此写道，“晚祭祖先,夜添菜饮酒,方花爆”。这位努力离家出走的“弃子”，那晚的心情，到底欣喜，还是悲伤，单单从这几句话，我们真的无从揣摩的。盛席华筵终要散场，即便前方荆棘丛生，也还是要向前走。

“我征徂西，至于艽野”，生活中有不知道多少人，一旦踏上征程，就再也没有回过故乡，甚至在心底诅咒那个生养自己的地方，爱恨交织。鲁迅不回家，也不是特殊的。对于晚年的鲁迅而言，其实也和我们很多人的 情感 并无二致，故乡梦影，永在心头，但已经是不想回去，也回不去了。

好在凡事有失必有得，鲁迅失去了绍兴，却成为了现代中国最好的作家。而我们要失去了故乡，可能赢得了暂借的房子，精神上却什么都没有了。

2018，12，12，晚，匆匆闲谈几句

鲁迅晚年不回故乡的根本原因是他老早就把祖宅给卖了。回故乡干嘛？

首先鲁迅并不穷，他的收入很可观，其次虽然鲁迅革各个阶层的命，但是其骨子里还是相当传统的，他在北京买了一套大院子大概，然后把三兄弟老母亲老婆朱安全部安顿过来，因为买房子钱不够，他自己出三分之一，两个兄弟不愿意出，于是商议就把祖宅卖了，再借点钱就买下了北京的那套院子。

题外话那套院子也是导致兄弟不和的原因

至于朱安，鲁迅虽然不爱朱安，但是在鲁迅在世的时候对朱安在经济上面还是不错的！如果和朱安离婚，朱安根本没法生存，所以鲁迅一直养着朱安，哪怕和兄弟周作人闹翻搬出北京的大院子，鲁迅在外面另买了一套小院子安顿母亲和朱安。朱安困苦在鲁迅去世后失去了经济来源。

鲁迅在《朝花夕拾》里大篇幅地写到故乡，却并非出于对故乡的感情，而是对于童年的感情，我们从题目上就能看出，他的着眼点在时间而非地点。晚年他干脆不再回故乡，提起绍兴，口气里也常常并不友善，这里面有自嘲，也有真切的疏离感。

为何鲁迅对故乡的感情如此淡薄？窃以为这里有故乡的原因，也是鲁迅的个性使然。

首先当年鲁迅是带着对于故乡的怨气离开的。

他的祖父周介孚是前清进士，做过翰林院庶吉士、江西金溪知县、内阁中书等等，后来被卷进一场科场行贿案，判了斩监侯，虽然没有真的行刑，却让周家家道就此中落。鲁迅在《呐喊·自序》里写道：

“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务， 社会 上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的……”

其实鲁迅的处境可能很多人都有过，故乡并不完全是温柔的，相反，它常常很凌厉。因为彼此知根知底，互相有可比性，在故乡更有可能见到恨人有笑人无的人，再加上你在故乡的时候，可能是你尚未得到发展，因此一生里最为弱小的时期，更有可能被各种人事碾压，留下不快的记忆。

只是，即便如此，大多数人与故乡依然是恩怨交加，人不嫌母丑，狗不嫌家贫，都是出身之地，不可轻易嫌弃。故乡亦是如此，甚至每每在外人面前夸张地赞美，当成独有的资本，不能落人下风。而鲁迅却有一种刀斩般的分明，又称一个都不原谅，他曾说“我自爱我的野草，但仍然愿意地火从地下升起，将野草同我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱”，对于他而言，温情总是需要让位于愤怒，对于故乡有这种态度也就不足为奇了。

在鲁迅的许多作品中，都其对家乡的描述，如《社戏》《故乡》等，和所有中国人一样都对故乡有着深厚的感情，但是同时又在避讳着绍兴，警惕着绍兴，表现出一种与家乡漠然隔绝的态度。鲁迅1919年底最后一次离开绍兴，直到1936年，在他生命的最后十七年里始终没有回过老家。

鲁迅对家乡和家乡人的感情是很复杂的，其中不乏一种憎恶。这里面除了对绍兴师爷、刀笔吏这种名声的厌恶之外还有痛苦的少年经历给他造成的巨大阴影。但是他晚年始终不回故乡，也许还有不为人知的内中隐情。

首先，鲁迅晚年不回绍兴的原因与他的夫人朱安有关。朱安也是绍兴人，家庭富足，名门之后。 众所周知，鲁迅的这一段婚姻是失败痛苦的。朱安不仅大鲁迅三岁，而且身材相貌超出了自己能够接受的底线，让他陷入绝望的境地。两人形同路人，有名无实。对鲁迅不喜欢妻子朱安，许多人为尊者讳，说是因为朱安是一个旧时代的女人，不识字，缠小脚，和鲁迅没有共同的理想志趣等等。但是最根本的我以为还是因为朱安不漂亮，缺乏女性起码的魅力。朱安的外在条件鲁迅在婚前并非一无所知，但是他和朱安未谋一面，婚前也许还心存幻想，觉得以母亲的眼光为他找的妻子应该能够让他接受，但是没想到新婚之夜看到的朱安瘦小枯干，面色黄白，尖下颏，薄嘴唇，宽前额，有些发育不全。鲁迅心里的苦恼和愤恨是可想而知的。但凡他对妻子有一丝好感，二十六岁的新郎不会在新婚的第四天就抛妻别母，与二弟周作人远赴重洋，返回日本。鲁迅对妻子朱安几乎不闻不问，一旦有机会他一定会逃离家乡，以躲避痛苦的婚姻。试想：鲁迅的亲戚朋友、同学乡里，朱安的娘家亲人等等都在绍兴，假设鲁迅回去，以他当时的状况，自己或朱安的亲友问起家里情况，问起朱安，鲁迅会如何作答，以鲁迅的自尊自重，这个尴尬的话题实在是难以面对。

鲁迅晚年不回绍兴的再一个原因，还和他的家庭、兄弟有关。 鲁迅十三岁时，祖父周介孚因科场舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至亡，家境迅速败落，少年的鲁迅经常出入药店和当铺。少年的鲁迅一度生活在紧张焦虑惊悸的状态中，他感受到的不仅仅是因为生活变故带来的心理落差、经济压力，更是精神上的压抑，熟人甚至族人的轻蔑对鲁迅的心理产生极大的影响。

由此，可以看出，鲁迅晚年不回绍兴有着复杂的难与人言的个人 情感 因素。

鲁迅肯定爱家乡绍兴，爱恨交加可以理解。作为宁波人绝大部分认同绍兴，宁绍同源，宁绍平原，宁绍商帮，还有上海滩的宁绍轮船公司，两地关系友好既独立又合作，这样的不亲不离关系其实亲人间也应该如此，过于亲近了解反而会感情纠葛……宁波人中对绍兴人不大感冒的恰恰余慈人居多就能说明问题，呵呵但不能说余慈人不喜欢绍兴，因为原属绍兴更了解对方

绍兴出师爷，所谓刀笔吏，鲁迅家道中落正是因科场舞弊案被刀笔吏所陷害，从此一蹶不振。为了重振家声出人头地，周氏兄弟负笈东瀛，终成大家。乡下人怕官，所以鲁迅要去京城做个官给他们看看（教育部佥事也算是个官）。连祖屋都卖了，可见是拔了根了，再不想回去了。因为那是伤心地啊

鲁迅先生在《答〈戏〉周刊编者信》中说：“中国人几乎都是爱护故乡，奚落别处的大英雄，阿Q也很有这脾气。”鲁迅应该也和别人一样，对自己的故乡怀有深厚感情，他在后来的许多散文中总是回忆着少年时期在绍兴的生活，这些文章主要集中在《朝花夕拾》中，但是他同时又在避讳着绍兴，警惕着绍兴，表现出一种与家乡漠然隔绝的态度。最明显的例证就是鲁迅一九一九年底最后一次离开绍兴，直到一九三六年，在他生命的最后十七年里始终没有回过老家。自从一九二七年十月鲁迅和许广平一直生活在上海，上海距离绍兴，大概一百四十公里，这点距离即使在交通不算发达的当年，也不足以成为鲁迅不回绍兴的理由。

鲁迅在感情上与故乡产生隔膜，甚至不愿意说自己是绍兴人，这里面除了绍兴师爷、刀笔吏这种名声让他忌恨以外，还有他痛苦的少年经历造成的巨大阴影，让他对家乡和家乡人产生一种憎恶心理。但是他晚年始终不回故乡，也许还有不为人知的内中隐情。

首先，我以为，鲁迅晚年不回绍兴的原因与他的夫人朱安有关。朱安也是绍兴人，家庭富足，名门之后。她是鲁迅本家玉田叔祖母的内侄孙女，媒人又是周玉田的儿媳妇谦婶，婆媳俩和鲁迅母亲的关系很好。

众所周知，鲁迅的这一段婚姻是失败痛苦的。朱安不仅大鲁迅三岁，而且身材相貌超出了自己能够接受的底线，让他陷入绝望的境地。两人形同路人，有名无实。对鲁迅不喜欢妻子朱安，许多人为尊者讳，说是因为朱安是一个旧时代的女人，不识字，缠小脚，和鲁迅没有共同的理想志趣等等。但是最根本的我以为还是因为朱安不漂亮，缺乏女性起码的魅力。朱安的外在条件鲁迅在婚前并非一无所知，但是他和朱安未谋一面，婚前也许还心存幻想，觉得以母亲的眼光为他找的妻子应该能够让他接受，但是没想到新婚之夜看到的朱安瘦小枯干，面色黄白，尖下颏，薄嘴唇，宽前额，有些发育不全。鲁迅心里的苦恼和愤恨是可想而知的。但凡他对妻子有一丝好感，二十六岁的新郎不会在新婚的第四天就抛妻别母，与二弟周作人远赴重洋，返回日本。

从日本回国后，一九一〇年九月，鲁迅回到绍兴担任中学堂教员兼监学，他这时的状态是：囚发蓝衫，喝酒抽烟，意志消沉，荒落殆尽，其内心的痛苦压抑是可想而知的。他长期住在学校宿舍，尽管离家并不很远，走路只需几十分钟，但鲁迅每周只回家一次，主要是取些书籍衣物，看望母亲，对妻子朱安几乎不闻不问。一旦有机会他一定会逃离家乡，以躲避痛苦的婚姻。果然，一九一二年二月，他应中华民国临时政府教育总长蔡元培之邀到教育部任职，第二次离开故乡。

这之后，鲁迅在北京最终与许广平相恋，两人几经周折，于一九二七年十月在上海共同生活。

鲁迅在感情上从来没有接受过朱安，这个可怜的女人为鲁迅守了一辈子活寡。就两人的婚姻而言，朱安无过错可言，此中的是非我们不去管它，问题是，绍兴不仅促发了鲁迅一段恶梦般的痛苦婚姻，还是他们夫妻两人的共同故乡，在鲁迅的感情生活中这无疑是一处伤心之地。离开家乡另组家庭的鲁迅如何面对，最明智的选择只能是回避。试想：鲁迅的亲戚朋友、同学乡里，朱安的娘家亲人等等都在绍兴，假设鲁迅回去，以他当时的状况，自己或朱安的亲友问起家里情况，问起朱安，鲁迅会如何作答，以鲁迅的自尊自重，这个尴尬的话题实在是难以面对。

鲁迅晚年不回绍兴的再一个原因，我以为还和他的家庭、兄弟有关。

鲁迅十三岁时，祖父周介孚因科场舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至亡，家境迅速败落，少年的鲁迅经常出入药店和当铺。在《呐喊自序》中，他谈道：“我有四年多，曾经常常，几乎是每天，出入于质铺和药店里……我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药……有谁从小康人家坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”少年的鲁迅一度生活在紧张焦虑惊悸的状态中，他感受到的不仅仅是因为生活变故带来的心理落差、经济压力，更是精神上的压抑。请注意这一句话：“在侮蔑里接了钱……”我以为，让鲁迅感到侮蔑的决不仅仅是质铺里的伙计，也许还有周围数不清的熟人，甚至是同族亲人。父亲去世以后，有一回家族聚议，重新分配房屋，亲戚本家欺负鲁迅家，要把坏房子分给他们，鲁迅作为一房长孙，称祖父还在狱中，坚决不肯签字，由此引起一位本家长辈的厉声呵责。周作人在《鲁迅的青年时代》里记载过这件事：“鲁迅往南京前一年间，……和本家会议本‘台门’事情，曾经受到长辈的无理的欺压。……鲁迅系是智兴房，由曾祖父苓年公算起，以介孚公作代表。这次会议有些与智兴房的利益不符合的地方，鲁迅说须要请示祖父，不肯签字，叔祖辈的人更声色俱厉的强迫他，这字当然仍旧不签，但给予鲁迅的影响很是不小。”

一九一九年十二月初，绍兴老屋由新台门六房联合出卖，鲁迅接母亲、朱安和周建人一家北上。年初的时候，他在给许寿裳的信中提及此事：“明年，在绍之屋为族人所迫，必须卖去，便拟挈眷居于北京，不复有越人安越之想。而近来与绍兴之感情亦日恶，殊不自至（知）其何故也。”（《鲁迅全集》第十一卷，第三百五十八页）变卖绍兴老屋是因为“为族人所迫，必须卖去”，这里面很可能与族人有不愉快的事情发生。鲁迅居住的新台门都是他的本家亲戚，却也因为家庭的变故，变得冷酷和势利起来，这不禁让敏感的他对家乡人产生一种感情上的憎恶。变卖新台门周宅，接母亲鲁瑞和妻子朱安及三弟周建人一家到北京与二弟周作人同住于八道湾，他在绍兴几乎没有 情感 牵挂与依恋之人，绍兴自然没有非回去不可的理由。

由此，可以看出，鲁迅晚年不回绍兴有着复杂的难与人言的个人 情感 因素。

这类问题编者不觉得很滑稽吗？这类问题就好比专家去点评名人字画一样可笑。那我问你，鲁迅为什么非要回绍兴？他不能有对故乡的厌恶吗？他儿时身受家道中落的感触，又到他青年时期面对的他父亲的去世。我想，当时鲁迅学医也是认真的。毕竟之前，绍兴城的周家还是名望很高的 翰林之家。这个换位思考。换作现在，估计能有鲁迅类似经历的人，多半会衣锦还乡，牛逼一番。区别就在这里，爱我所爱，恶我所烦。这就是鲁迅的性格。虽然他当时在北京的收入按现在来说也是“土豪。”了，晚年更是迷恋上看**。生活对比当时的 社会 环境，也可以算奢侈。但中国从屈原开始为一，到鲁迅为二，三还没有出现。鲁迅的伟大，是可以和屈原相并肩的。

鲁迅是绍兴人，更是中国人。心怀国家，对 国家前途和民众心智 忧心忡忡，哪还有晚年回故乡的心思（提一句，鲁迅去世时才55岁，不存在“晚年”一说吧）。国内除了在绍兴厦门，鲁迅生活过的主要在几个大城市北京上海广州，工作生活医疗等等条件也比地方上要好要便捷。

我很喜欢一句话 如果你对一个地方依旧怀念 那是因为你青春埋藏的地方或你忘不掉那里的某个人。 鲁迅晚年依旧不回绍兴 或许绍兴没什么令他怀念的 儿时的玩伴儿时的地方都已经变了 变得不再是熟悉和喜欢的了 假如回去 遇见朋友能聊什么呢 或许剩下的只是简单的寒暄。过不去的青春。还有回去更加尴尬 因为关系处的不是很好。 老家..父母还健在的话那就是老家 每年都会回去 如果父母不在的话那老家就只是记忆里的美好了

越王勾践卧薪尝胆的故事

一 卧薪尝胆的故事（请简单的概括一下啊） 70字左右

春秋末年，吴国和越国因战争结下仇怨。吴王夫差为父报仇，在伍子胥的辅佐下日夜勤兵回。得意之时的勾答践铸成"王者之剑"，欲灭吴国而后快。不想，夫差已攻进"剑庐"，伍子胥领兵已渡过大江。勾践大败。

为保留一线复国的机会，勾践接受了范蠡的意见，降吴为奴。勾践从此为吴王养马、拉车，为了复国的大志受尽屈辱。苟且偷生中，默默等待着。勾践的谨慎行事，使得吴王渐渐地放松了警惕。勾践和范蠡在暗中逐渐得到了转机，并被夫差准予回越国。

回国后勾践仍然谨慎从事，一点一滴地积蓄力量，休养生息 。伍子胥一再阻拦意欲北进做霸主的吴王，最终却被夫差赐。吴国实力顿时削弱。勾践终于得到了机会，举兵复国。

二 卧薪尝胆故事简介

翻译：

越王勾践被围困在会稽山中，他长叹道：“我在这里完了吗?”文种说：“商场曾被关押在夏台，周文王曾被囚禁在是里，晋文公重斗(曾遭搀言)出奔翟国，齐桓公小白避乱到苔国，他们最终建立了霸业，由此看来。

(忧患)为什么就不能转化为福呢?”天王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地反思，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：“你忘了会稽失败的耻辱了吗?”

他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃饭不放肉， *** 有两种以上文彩的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，慰问者的家人，与百姓一样劳苦。

原文：

勾践之围会稽也，嚼然叹曰：“各终于此乎?”种曰：“汤系夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎?”

吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女志会稽之耻邪?”

身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，赃贫吊，与百姓同其劳。

出处

北宋·苏轼《拟孙权答曹操书》：仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。且权先世以德显于吴，权若效诸君有非常之志，纵不蒙显戮，岂不坠其家声耶？”

《史记》原文为：“越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”这里仅有“尝胆”，没有提到“卧薪”，这是苏轼发挥想象，戏说孙权“卧薪尝胆”而创作出来的成语。

(2)越王勾践卧薪尝胆的故事扩展阅读：

“卧薪尝胆”的历史考证

1、《左传》的"定公""哀公"两代君王历史部分，大量记述了越王勾践当政国事，但没有提过他有卧薪尝胆之事，《国语》中的《吴语》和《越语》记载了吴越争斗经过，却也没有勾践卧薪尝胆的叙述。

《史记·越王勾践世家》中，仅记载勾践:床前悬挂苦胆，坐卧都看得到，吃饭时尝尝苦胆的滋味。司马迁认定勾践有尝胆之事，但没提卧薪之事。什么时候出现"卧薪尝胆"这个成语呢?

2、北宋文学家苏轼写过一篇《拟孙权答曹操书》。北宋的苏轼为三国孙权虚拟一篇书信给曹操，信中，苏轼发挥想像，戏说孙权"卧薪尝胆"。

这个无中生有的事，与勾践并不相关。到南宋时期，吕祖谦在《左氏传说》中，谈到吴王夫差"坐薪尝胆"。明朝张溥在《春秋列国论》中说，夫差位，为报父仇，卧薪尝胆激励自己。

三 卧薪尝胆的故事（50字）

春秋时期越王勾践被吴王夫差打败后，力图雪耻，激励自己，在屋内悬一苦胆出人、坐卧都要尝尝，使不忘受辱之苦。睡觉时不用床铺和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡国之痛。经过这样多年的磨砺，终于使越国强盛起来，打败了吴国。

北宋文学家苏轼写过一篇《拟孙权答曹操书》。北宋的苏轼为三国孙权虚拟一篇书信给曹操，信中，苏轼发挥想像，戏说孙权“卧薪尝胆”。这个无中生有的事，与勾践并不相关。到南宋时期，吕祖谦在《左氏传说》中，谈到吴王夫差“坐薪尝胆”。

明朝张溥在《春秋列国论》中说，夫差位，为报父仇，卧薪尝胆激励自己。这种说法把夫差举出来，没勾践什么事儿了。

南宋的书籍却屡屡提到越王勾践卧薪尝胆，明末梁鱼的《浣溪沙》剧本，又极力渲染勾践苦心志、劳筋骨卧薪尝胆的英雄作为。明末作家冯梦龙在自己的历史小说中，也多次提到勾践卧薪尝胆的故事。

(3)越王勾践卧薪尝胆的故事扩展阅读：

春秋后期，吴越两国时常征战，不是你打我，就是我打你。当然吴国的国力要比越国强。在一次交战中，越王勾践把吴王磕庐射伤，导致磕庐回到吴国就因伤重不治而。磕庐临终前交代自己的儿子夫差千万不要忘记这一箭之仇。夫差继位做了新的吴王。报仇情绪很高。

出处：北宋·苏轼《拟孙权答曹操书》：仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。且权先世以德显于吴，权若效诸君有非常之志，纵不蒙显戮，岂不坠其家声耶？”

翻译：我受命以来，卧薪尝胆，感慨光阴如电，叹息功名不立。上负先祖未报之忠，下愧兄长知人之明。而且我家世代以德行显耀于吴地，如果效仿你们有非常之志，即使不遭杀戮，难道不也有损于家声吗？

四 卧薪尝胆故事200字

越王勾践是春秋晚期越国的国君，越王允常子。是春秋时代的最后一位霸主。勾践即位时，邻国吴国的国君是阖闾。

由于其父允常不肯帮助吴国攻打楚国，又支持阖闾弟夫概自立，两家结下了怨仇。阖闾趁越国有丧事之机，兴兵讨越。在槜李之战中，越军射了吴王，加深了双方的仇恨。夫差继位后，发誓要报越国杀父之仇。公元前494年，吴越夫椒之战中，勾践一败涂地，被困在会稽山。

打了败仗的勾践听取了臣下文种、范蠡的意见，答应卑辞向吴国求和，等待时机以再图大业。文种通过吴臣伯嚭说服吴王接受了越国的求和，勾践夫妇入吴为奴，在阖闾墓旁的石室里喂养马匹。他们小心地侍候着吴王，百依百顺，忍饥挨冻，毫无怨言。整整三年，吴王终于相信他们已臣服了，决定放他们回国。

回到越国后，勾践迁都会稽，重修政制，用最快的速度复兴国家。他尊贤礼士，敬老恤贫，以百姓为念。为了牢记亡国之痛、石室之辱，不让舒适的生活消磨了意志，他撤下锦绣被，铺上柴草祷，餐钦时先尝一口悬在床头的苦胆，给后人留下了卧薪尝胆的成语。

勾践君臣同心努力，发愤图强，国势蒸蒸日上，吴国却一天天走向衰败。经过了近十年的耐心等待，公元前482年，勾践趁吴王发兵北征之机，发动了复仇战争，越国大获全胜。但考感到吴国实力犹存，勾践答应了伯嚭的求和之请。公元前475年，越军攻打姑苏城，围了二年以后，最终攻下了这座城，夫差逃至姑苏山。

历史惊人地重演了，这一次品尝胜利滋味的是越王勾践。他没有接受吴国的投降，夫差自杀，越国吞并了吴国。勾践成为春秋末年政坛上显赫一时的风云人物。他率领得胜之师，北渡淮河，在徐州会合齐、晋等诸侯，派人向周天子送去贡礼，他的霸业达到极盛。这时离战国开始已经不远了。

五 讲述越王勾践卧薪尝胆的故事

春秋时期，吴王夫差凭着自己国力强大，领兵攻打越国。结果越国战败，越王勾专践于是被抓到吴国。吴王为了羞属辱越王，因此派他看墓与喂马这些奴仆才做的工作。越王心里虽然很不服气，但仍然极力装出忠心顺从的样子。吴王出门时，他走在前面牵着马；吴王生病时，他在床前尽力照顾，吴王看他这样尽心伺候自己，觉得他对自己非常忠心，最后就允许他返回越国。

越王回国后，决心洗刷自己在吴国当囚徒的耻辱。为了告诫自己不要忘记复仇雪恨，他每天睡在坚硬的木柴上，还在门上吊一颗苦胆，吃饭和睡觉前都要品尝一下，为的就是要让自己记住教训。除此之外，他还经常到民间视察民情，替百姓解决问题，让人民安居乐业，同时加强军队的训练。

经过十年的艰苦奋斗，越国变得国富兵强，于是越王亲自率领军队进攻吴国，也成功取得胜利，吴王夫差羞愧得在战败后自杀。后来，越国又趁胜进军中原，成为春秋末期的一大强国。

六 越王勾践卧薪尝胆的故事是什么

勾践，春秋末期越国国君，公元前496年至前465年在位。前494年春，吴王夫差败越，勾践求和。夫差准和，将勾践夫妇作为人质留在吴国服苦役。

夫差让其夫妇俩住在先王圆间的大坟旁边的一间石屋里，叫勾践给阖闾看坟，给夫差喂马，还给夫差脱鞋，服侍夫差上厕所，受尽了嘲笑和羞辱。

为图复国大计，勾践顽强忍耐着精神上和肉体上的折磨，对夫差更加恭敬明服。有一次，夫差生病了，勾践毛遂自荐，说自己能治夫差的病，可是夫差不让勾践接近他。

勾践只能尝夫差的屎来治病，果然，夫差的病被勾践治好了，这样过了三年，夫差认为勾践真心归顺了他，于是就放勾践回国。勾践归国后立志报仇雪耻。

他唯恐眼前的安逸消磨了志气，在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝尝苦味，还问自己：“你忘了会稽的耻辱吗？”他还把席子撤去，用柴草当做褥子。

勾践身自俭补，“出不敢，入不敢修”，“食不重味，衣不重彩”日勤于政，“未尝一日登玩”。他与百姓一起耕田而食，他的夫人自己织布做衣服穿。

他下令10年不收租税，让百姓“居有三年之食”。并大力发展生产，繁衍人口。经过“十年生聚，十年教训”，越国终于从失败中重新崛起。

周敬王三十八年（前482年）夏，越王勾践乘夫差去黄池会盟，偷袭成功，夫差求和。周元王四年（前473年），勾践再次大举攻吴，击败吴军，夫差自杀。此后，周元王封勾践为伯，即为诸侯之长，勾践遂称霸于诸侯。

(6)越王勾践卧薪尝胆的故事扩展阅读：

历史考证：

北宋文学家苏轼写过一篇《拟孙权答曹操书》。北宋的苏轼为三国孙权虚拟一篇书信给曹操，信中，苏轼发挥想像，戏说孙权“卧薪尝胆”。

这个无中生有的事，与勾践并不相关。到南宋时期，吕祖谦在《左氏传说》中，谈到吴王夫差“坐薪尝胆”。明朝张溥在《春秋列国论》中说，夫差位，为报父仇，卧薪尝胆激励自己。

这种说法把夫差举出来，没勾践什么事儿了。南宋的书籍却屡屡提到越王勾践卧薪尝胆，明末梁鱼的《浣溪沙》剧本，又极力渲染勾践苦心志、劳筋骨卧薪尝胆的英雄作为。

明末作家冯梦龙在自己的历史小说中，也多次提到勾践卧薪尝胆的故事。《吴越春秋》中《勾践归国外传》又是如此记载说：王归国后，磨砺身心，日夜操劳。困极之时，“攻之蓼”。

蓼是非常苦的菜，蓼菜多了，就是蓼薪。勾践困了，就用苦菜 *** 眼睛鼻子，打消睡意。“尝胆”是嘴体味苦滋味。

“卧薪”则是“目卧则攻之以蓼薪”，不让眼睛闭上睡觉。后人把“卧薪”说成是卧倒在柴草上，是对《吴越春秋》的误解。

七 越王勾践卧薪尝胆、韩信胯下之辱的故事

越王勾践卧薪尝胆

勾践是成语“卧薪尝胆”的主人公。春秋时期越王勾践治理下的越国和夫差治理下的吴国虽然都曾断发文身，又同处在江南水乡、会稽山脉，却是地地道道的冤家对头，从来没有过什么“吴越一家”亲。

在战略态势上，勾践曾胜过吴国，但是后来被夫差打败，被迫投降。勾践无奈之下与妻子作为吴王人质，卑身下气侍奉吴王，甚至亲自品尝吴王的粪便禀告吴王的病情，以解除吴王的怀疑。他不忘复国之志，天天睡草席，尝一只苦胆。

后来向吴王献上越姬西施郑旦，让吴王迷乱宫闱，终于击败吴国，一雪旧耻。勾践晚年迫害功臣，杀了大臣文种，另一个大臣范蠡远走他乡。

韩信胯下之辱的故事

“汉初三杰”之一，曾经仗剑游于街市，被无赖子弟欺负，令其从胯下穿过。韩信为了更高志向，不与之计较，受到胯下之辱。后来韩信被刘邦信任，拜为领兵元帅，被封齐王，在垓下击败项羽，成为一代名将。

描写人脸部脏的词语

1.描写脸部很肮脏的成语

肮肮脏脏不干净。

比喻卑鄙、丑恶出处：路遥《平凡的世界》第一卷第一章：“而且黑颜料染得很不均匀，给人一种肮肮脏脏的感觉。” 作定语、状语；用于口语卑鄙龌龊形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。

—— 关于肮脏的成语出处：郭沫若《郑成功》第五章：“他们里面的坏人，的确是天地间最坏的东西。背信弃义，放火，横抢武夺，卑鄙龌龊，什么都干得出来。”

卑陋龌龊龌龊：肮脏。形容品质恶劣。

亦作“卑鄙龌龊”。出处：无不干不净指不洁净，肮脏。

也指因忌讳而感觉不洁净。也可形容语文不文明。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“不干不净，也不知道毛病儿，买了来三日两日，又弄鬼掉猴的。”藏垢纳污垢、污：肮脏的东西。

包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。

—— 描写肮脏的成语出处：《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”

大概是明末的王思任说的罢：“会稽乃报仇雪耻之乡，非~之地。”鲁迅《且介亭杂文附集·女吊》藏污纳垢污、垢：肮脏的东西。

比喻隐藏或包容坏人坏事。出处：《左传·宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾。”

这个地方曾经是一个~的黑窝。涤瑕荡秽涤：清除；瑕：玉上的斑点；荡：清除；秽：肮脏。

指清除旧的恶习。出处：汉·班固《东都赋》：“于是百姓涤瑕荡秽，而镜至清。”

使其上下一心，痛自刻责，~，发愤为雄，犹足以为善国。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十四回风尘肮脏在污浊的人世间挣扎。

风尘：指污浊，纷扰的生活。肮脏：高亢刚直的样子，引申为强项挣扎的意思。

—— 关于肮脏的成语出处：无垢面蓬头指面目肮脏，头发凌乱。出处：明孙仁孺《东郭记·蚤起》：“如云鬓发粗粗卷展，蛾眉低偃，也只索垢面蓬头，净洗朱铅。”

见豕负涂看见猪趴在路上。比喻肮脏污秽。

出处：《周易·暌》：“上九，暌孤，见豕负涂。”纳垢藏污垢、污：肮脏的东西。

比喻隐藏或包容坏人坏事。—— 描写肮脏的成语出处：《左传·宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾。”

受人钱甘心~。明·陈汝元《金莲记·构畔》同流合污流：流俗；污：肮脏。

指跟坏人一起干坏事。出处：《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”

此数贼者，~，败坏国政。清·陈忱《水浒后传》第二十二回污手垢面形容手脸都很肮脏。

出处：无掩鼻而过捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

—— 关于肮脏的成语出处：《孟子·离娄下》：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”*辞秽语*：不健康；秽：肮脏。

指轻薄的下流话。出处：清·李汝珍《镜花缘》第一回：“*词秽语，概所不录。”

肮肮脏脏 卑鄙龌龊卑陋龌龊不干不净藏垢纳污涤瑕荡秽风尘肮脏垢面蓬头见豕负涂同流合污污手垢面掩鼻而过*辞秽语。

2.形容一个人脏的词语

雀小脏全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。

五脏六腑 五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部。

脏污狼藉 贪污、受贿，名声败坏，不可收拾。

风尘肮脏 在污浊的人世间挣扎。风尘：指污浊，纷扰的生活。肮脏：高亢刚直的样子，引申为强项挣扎的意思。

贪脏枉法 贪污受贿，违犯法纪。

真脏实犯 脏物上真的，罪犯是确实的。泛指犯罪的证据确凿。

捉贼捉脏 比喻处理是非的事，要以事实为根据。

坐地分脏 原指盗贼就地瓜分偷盗来的脏物。现多指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物。

肮肮脏脏 不干净。比喻卑鄙、丑恶

3.描写人物很脏的句子

○ 其貌不扬：不扬：不好看。形容人容貌难看。

○ 面目可憎：憎：厌恶。面貌神情卑陋，使人看了厌恶。

○ 獐头鼠目：像袋象獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋，神情狡滑。

○ 蓬头垢面：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。

○ 鹤发鸡皮：鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。

○ 鸡皮鹤发：皮肤发皱，头发苍白。指老人。

○ 被发文身：被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。

○ 囚首垢面：象监狱里的，好久没有理发和洗脸。形容不注意清洁、修饰。

○ 头童齿豁：童：原指山无草木，比喻人秃顶；豁：缺口。头顶秃了，牙齿稀了。形容人衰老的状态。

4.描写人物面部的词语

奸笑 冷笑 猥琐的笑 傻笑 憨诚惶诚恐 胆颤心惊 吊胆提心 担惊忍怕 担惊受恐

担惊受怕 大惊失色 胆裂魂飞 怛然失色 胆丧魂惊

胆丧魂消 胆战心寒 胆战心慌 胆战心惊 胆战心摇

骨寒毛竖 骨软筋麻 汗不敢出 汗出浃背 汗出洽背

魂飞胆颤 魂飞胆裂 魂飞胆落 魂飞胆破 魂飞胆丧

魂飞胆战 魂飞魄散 魂飞魄丧 魂飞魄飏 魂飞魄越

魂飞神丧 惶惶不安 魂耗魄丧 惶恐不安 汗流浃背

汗流夹背 汗流洽背 寒毛卓竖 魂飘神荡 汗洽股栗

骇人听闻 骇人闻听 魂丧神夺 魂亡胆落 魂消胆丧

魂消魄夺 魂消魄丧 寒心酸鼻 惊愕失色 惊弓之鸟

惊惶万状 兢兢战战 惊恐失色 惊恐万状 噤若寒蝉

惊心吊胆 惊弦之鸟 恐慌万状 恐后争先 栗栗危惧

泪如泉涌 泪如雨下 了无惧色 泪下如雨 目瞪口呆

目定口呆 目瞪口僵 目瞪口结 目瞪口张 目瞪舌强

目瞪舌挢 目瞪舌强 毛发倒竖 毛骨悚然 目怔口呆

捻神捻鬼 怕风怯雨 怕鬼有鬼 魄散魂飞 魄散魂消

魄消魂散 怕硬欺软 钳口挢舌 欺软怕硬 欺硬怕软

肉颤心惊 肉跳神惊 肉跳心惊 丧胆亡魂 三魂出窍

舌挢不下 色若灰 神逝魄夺 缩头缩脑 肆无忌惮

谈虎色变 贪生恶 贪生畏 提心吊胆 畏敌如虎