大义灭亲的意思和道理-大义灭亲的义

1.描写英雄人物的成语及意思

2.儒家是主张“亲亲相隐”呢？还是“大义灭亲”？

3.义的繁体

4.什么是石碏大义灭亲？

描写英雄人物的成语及意思

大义灭亲：[释义]为了维护正义或人民的利益，不顾亲属之情，使犯罪者受到应有的惩处。

2、德高望重：[释义]指道德高尚，在群众中有很高的声望。[用法]用作褒义，多用来称颂老人。

3、德隆望尊：[释义]指道德高尚，在群众中有很高的声望。

4、道不拾遗：[释义]东西掉在地上没有人捡走，据为己有。形容社会风气很好。

5、怀瑾握瑜：[释义]怀里揣着瑾，手里拿瑜。比喻人具有纯洁而优美的品德。[用法]用来比喻人的品德纯洁、情操高尚。

6、克己奉公：[释义]严格要求自己，一心为公。[用法]用作褒义。多用于褒扬、劝勉的场合。

7、仁人志士：[释义]原指有高尚志向和道德的人。现泛指爱国进步人士。

8、日月经天，江河行地：[释义]象太阳、月亮每天经过天空，江河永远流经大地。形象光明磊落，永恒不变。[用法]多用于形容伟人，名人或永恒不变的事情、道理。

9、舍己救人：[释义]不惜牺牲自己的生命去拯救别人。[用法]用作褒义。用来称颂人的崇高行为和高尚的品质。

10、舍己为公：[释义]为了公众的利益而牺牲个人的利益。[用法]用作褒义。用来称颂人的高贵品质。多作书面语。

11、舍己为人：[释义]为帮助别人面放弃自己的利益。[用法]用作褒义。用来称颂人的崇高品质。

12、拾金不昧：[释义]捡到财物不隐藏起来，而是想方设法交还失主。[用法]用作褒义。

13、鞠躬尽瘁，而后已：[释义]小心谨慎，不怕劳苦地贡献自己的一切直至。

14、无名英雄：[释义]姓名不为世人所知的英雄人物。[用法]用来表示姓名不为世人所知而对事业或人民有贡献的人。

15、志士仁人：[释义] [释义]原指有高尚志向和道德的人。现泛指爱国进步人士。

16、日月经天，江河行地：[释义]象太阳、月亮每天经过天空，江河永远流经大地。形象光明磊落，永恒不变。[用法]多用于形容伟人，名人或永恒不变的事情、道理。

17、奉公守法：[释义]奉行公事，遵守国家规定的法令制度，不违法徇私。[用法]多用于劝勉的场合。

18、刚正不阿：[释义]刚强正直，不徇私迎合。[用法]用于正直、不阿谀逢迎的人。

19、洁身自好：[释义]保持自身的纯洁，不同流合污。现也指怕招惹是非，只顾自己的，不关心公众事情。[用法]褒、贬两方面都可以用。

20、两袖清风：[释义]原指两袖迎风而拂，飘飘欲仙的姿态。后比喻做官的时候，十分清廉，退休后没有钱财。现也指贫穷，没有财产。[用法]多用来形容于为政清廉或虽辛苦的工作而生活接近于清贫的人。

21、一尘不染：[释义]原不佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。也形容环境非常清洁干净。[用法]用于人和环境。

22、一清二白：[释义]清楚，明白。形容非常纯洁，没有一点污点。[用法]可用于人或事。

23、玉洁冰清：[释义]像玉那样纯洁，似冰那样清明。形容人品高洁。[用法]用作褒义。用来形容人品德高尚，出淤泥而不染。

24、大公无私：[释义]一心为公，没有私心。也指处理事情公正，不偏向任何一方。[用法]多称颂人的精神品质和秉公处理事情。

25、公而忘私：[释义]为了公事忘掉了私事。比喻一心为公，不考虑个人得失。[用法]含褒义。

26、公事公办：[释义]公事按公事的原则去办，不讲私人情面。[用法]含褒义。表示拒绝求情，秉公办理。

27、光明正大：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私。[用法]用作褒义。表示人及其言行高尚。

28、浩然之气：[释义]正大刚直的精神、气质。[用法]含褒义。

29、襟怀坦白：[释义]形容胸怀坦白、正直诚实。[用法]用作褒义。

30、任人唯贤：[释义]任用人只选择德才兼备的人。[用法]用作褒义。

31、堂堂正正：[释义]原来形容强大整齐的样子，后多指严肃正派，光明正大。[用法]多用作褒义。

32、铁面无私：[释义]形容办事严明公正，不讲情面，不徇私情。[用法]多作褒义。多用于执法者和其他有权势的人。

33、先人后己：[释义]先为别人着想，然后才想到自己。[用法]多用来形容人的品格。

34、一视同仁：[释义]原指贤明的统治者对百姓同施仁爱。后泛指对人不分厚薄亲疏，一样看待。[用法]指待人平等。

35、正大光明：[释义] ：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私。[用法]用作褒义。表示人及其言行高尚。

36、救扶伤：[释义]救治将的，照顾受伤的。[用法]含褒义。表示医务工作者全心全意为人民服务的精神。

37、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：[释义]忧虑在别人之前，享乐也在别人之后。形容关心人民的疾苦。[用法] 用作褒义。形容人的品德高尚

儒家是主张“亲亲相隐”呢？还是“大义灭亲”？

儒家以"家"为核心,强调家庭的和谐与教化作用,当然是主张“亲亲相隐”了.

下面的文章对这个做了精彩分析,仅供参考.

先说一下“大义灭亲”和“亲亲相隐”的出处和含义，春秋时卫国大夫石碏正直不阿，其子石厚却勾结公子州吁，发动政变害国君，篡夺了卫国政权。石碏在邻国的帮助下粉碎政变，并不顾劝阻，坚持处了石厚。他的这种行为，被《左传》作者左丘明赞为“大义灭亲”。在我国，“亲亲相隐”的雏形最早可以上溯西周，亲亲、尊尊是西周贯穿于周礼中的两条基本原则，也是中国宗法制度的萌芽。记载最早见于汉宣帝时期，指亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪，反之要论罪。实行这项原则，是为了维护封建伦常和家族制度，巩固君主专制统治。孔子说：“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”。《史记·循吏列传》记载：石奢为楚昭王相。其父，纵其父而还自系，王赦其罪，石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而，臣职也。”作为中国古代传统的伦理道德，明文写入律法则是在唐朝以后。

在西方，古希腊的宗教和伦理就反对子告父罪，而在古罗马法中关于亲属相容隐规定则更多，甚至亲属之间相互告发要丧失继承权。当今世界上许多国家如意大利、日本、英美法系都有“婚姻关系的配偶，直系亲属之间有权拒绝作证”的法律规定。

出台“大义灭亲”这样的规定当然是出于立法者为了降低执法成本、提高破案率的考虑；再者就是受我国立法指导思想的影响，“亲亲相隐”的规定与法律观相悖，也与罪刑平等原则相矛盾。但是“大义灭亲”的行为，又会对亲情伦理造成伤害，这是肯定的。但是再刚性的法律都要出于人性考虑。有网站就此调查，竟然有高达55.4%的人表示反对这种“大义灭亲”，认为会冲击传统上的家庭观念，加剧社会对传统道德的漠视；更有网友讥讽说，“大义灭亲”的着重点恐怕不在“亲”，而在“灭”。

那么“亲亲相隐”原则为什么能够得到古今中外国家法律的肯定和延续，其中的道理不外乎“人性”二字。任何一种刑法规范，只有建立在对人性的科学理论基础上，其存在与适用才具有本质上的合理性。亲情是一切爱的起点，“亲亲相隐”能够避免将无辜的犯罪嫌疑人近亲属置于指证犯罪的尴尬处境。有这样一个真实的案例：出身河南农村的少年张鸿雁，辍学打工供哥哥上学。为了给哥哥筹措上大学的报名费铤而走险，偷了舍友的4万块钱。警方接到报案后，找到正在上海上学的哥哥张洪涛，要他协助抓捕自己的弟弟。于是张洪涛联系到张鸿雁并将他骗到了上海，使张鸿雁被提前埋伏的警察抓获。张洪涛是劝弟弟自首还是诱骗弟弟让警察抓获只是量刑情节的问题，但是哥哥终究都逃脱不了“是他把弟弟送进监狱”的事实；如果当初哥哥不是检举揭发而是“窝藏”那哥哥也要受“窝藏”牢狱之苦。回过头来不仅要问哥哥守法错了还是揭发错了呢？结果就是哥哥要为“帮助警察抓捕弟弟”的行为而良心受谴责终身。

义的繁体

义的繁体：义。

一、基本释义

义yì：公正的，有利于公众的道理。情谊。符合正义或公众利益的。因抚养或结拜而成为亲属的。人造的；假的。意思；意义。（Yì）姓。

二、词语释义

1、大义灭亲：[dà yì miè qīn]：亲：亲属。为了维护正义或人民的利益，对违法犯罪的亲人也不徇私情，使之受到应有的惩处。

2、恩断义绝：[ēn duàn yì jué]：恩：恩爱。义：情义。夫妻或亲属朋友之间恩爱和情义全部断绝。

3、忘恩负义：[wàng ēn fù yì]：忘记别人对自己的恩情，做出对不起别人的事。

4、义不容辞：[yì bù róng cí]：道义上不容许推辞。

5、义无反顾：[yì wú fǎn gù]：做正义的事只有上前，绝不回头退缩。

6、意义：[yì yì]：语言文字或其他信号所表示的内容。

7、义务：[yì wù]：公民或法人按法律规定应尽的责任，例如服兵役（跟“权利”相对）。

8、义演：[yì yǎn]：为了给正义或公益的事情筹款而举行演出。

9、义诊：[yì zhěn]：为了给正义或公益的事情筹款而设门诊给人治病。

10、义举：[yì jǔ]：为正义或公益的事情而采取的行为。

三、例句

1、你很仗义嘛。他这个人古道热肠，急人好义，值得结交。

2、正是由于这个原因，将它描绘为一个人格化的上帝，或者将某些事业或者诫律归之于它是毫无意义的。

3、我们不停地找寻，爱的意义，学习的意义，奋斗的意义，生命的意义，却像捧着甲骨文般不知所云无法理解。

4、生命力的意义在于拼搏，因为世界本身就是一个竞技场。

5、人生的意义在理想的光辉中闪烁；生命的价值在创造的生活中闪现。

什么是石碏大义灭亲？

春秋时，卫庄公有个儿子叫公子州吁，是庄公宠妾所生，受到庄公的宠爱并且喜欢惹事，庄公也不加以禁止。刚正不阿的大臣石碏向庄公进谏说：“我听说疼爱孩子，应该用正当的道理去教导他，不要让他走上邪路。骄横、奢侈、*乱、放纵，是导致邪恶的四种毛病。这四种毛病的产生，是由于给他的宠爱和俸禄都过了头。国君如果要立州吁为太子，那就确定他的地位；如果还没有拿定主意，目前的现状恐怕会逐步地引导他酿成祸乱。大凡受到宠爱而不骄横、不骄横而能安于地位下降、地位下降而不产生怨恨、产生怨恨而能够克制的人，是很少的。而且，低贱妨害高贵，年轻欺凌年长，疏远离间亲近，新进离间故旧，弱小压迫强大，*邪败坏道义，这是六种逆理的事。国君行事得当，臣子奉行君命，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父母，兄长爱护弟弟，弟弟敬爱兄长，这是六种顺理的事。背离顺理的事而效法逆理的事，这就是使祸患很快降临的原因。作为统治民众的君主，应该尽力除去祸患，而您却让祸患很快降临，恐怕不能这样吧！”卫庄公听不进去。

石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏加以制止，但制止不了。卫庄公后卫桓公即位时，石碏就告老退休了。这时骄横霸道的州吁一心想杀哥哥桓公夺取君位。

鲁桓公四年的春季，在石厚的积极策划下，州吁杀掉了卫桓公而自己做了国君。州吁封石厚为上大夫。

州吁设法使他的百姓和睦安定，于是石厚就向石碏请教安定君位的办法。石碏说：“朝见周天子就能够安定君位了。”石厚问：“用什么办法能朝见周天子呢？”石碏回答：“陈桓公正受到周天子的宠信，陈国和卫国关系又正密切，如果去朝见陈桓公，让他向周天子请求，就一定能办到。”石厚就跟着州吁到陈国去了。石碏派人告诉陈国说：“卫国国土狭小，我老头子老了，不能干什么了。这两个人，正是杀了我国国君的凶犯，请趁此机会想法处置他们。”陈国人把这两人抓了起来，并且请求卫国派人前来处理。九月，卫国派右宰丑前来，在濮地杀了州吁。石碏又派他的家臣孺羊肩前来，在陈国杀了石厚。

州吁和石厚沆瀣一气，弑君夺位，属于大逆不道；石碏秉公执法，设法除掉这两个叛逆，其中包括自己的儿子石厚，实属公正无私。自古以来，凡是违法乱纪、胡作非为的人，终究要落得个可悲下场；而遵守法纪、大义灭亲的人，会得到人们的唱颂。从这个故事中可以略见一斑。