直言切谏-直言切谏是什么短语

1.答客难原文及翻译

2.进谏的成语进谏的成语是什么

3.谏议的成语谏议的成语是什么

4.从谏的成语从谏的成语是什么

5.谏止的成语谏止的成语是什么

答客难原文及翻译

　在学习中，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。广为流传的经典文言文都有哪些呢？下面是我整理的答客难原文及翻译，希望对大家有所帮助。

　答客难

　两汉：东方朔

　客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”

　东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。

　“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

　“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”

　译文

　有人诘难东方朔道：“苏秦、张仪一旦遇上万乘之主，就能身居卿相之位，泽及后世。如今你修习先王之术，仰慕圣人之义，诵读《诗经》.《尚书》.诸子百家的典籍，不可胜数。甚至将它们写于竹帛上.以致唇腐齿落，烂熟于胸而不能忘怀。好学乐道的效果，是很明显的了；自以为才智海内无双，可谓博闻强辩了。然而尽心竭力.旷日持久地侍奉圣明的君主，结果却是官不过侍郎，位不过执戟（按：韩信谢绝项羽派来的说客时说：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟），恐怕还是品德上有不足之处吧？连同胞兄弟都无处容身，这是何缘故呢？”东方朔喟然长叹，仰面回应道：“这不是你能完全理解的啊。此一时，彼一时也，岂能一概而论呢？想那苏秦.张仪所处的时代，周室衰微，诸侯不朝，争权夺利，兵革相战，兼并为十二国，难分雌雄。得士者强，失士者亡，所以游说之风大行于世。他们身处尊位，内充珍宝，外有粮仓，泽及后世，子孙长享。如今则不然：圣主德泽流布，天下震慑，诸侯宾服。四海相连如同腰带，天下安稳得像倒扣的痰盂。一举一动尽在掌握，贤与不贤如何区分呢？遵天之道，顺地之理，万物皆得其所。所以抚慰他就安宁，折腾他就痛苦。尊崇他可以为将领，贬斥他可以为俘虏。提拔他可在青云之上，抑制他则在深泉之下。任用他可为老虎，不用他则为老鼠。虽然做臣子的想尽忠效力，但又怎知道进退得宜呢？天地之大，士民众多，竭尽全力去游说的人就像车轮的辐条齐聚车轴一样，多得不可胜数，被衣食所困，找不到晋身之阶。即使苏秦.张仪与我并存于当世，也当不上掌故那样的小吏，还敢期望成为侍郎吗？所以说时异事异呀。

　虽然如此，又怎么可以不加强自身的修养呢？《诗经》上说：“室内鸣钟，声闻于外，鹤鸣于高地，声闻于天。如果真能修身，何患不荣耀！姜子牙践行仁义，七十二岁见用于文、武二王，终于得以实践他的学说，受封于齐，七百年不绝于祀。这就是士人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那鹡鸰鸟，边飞翔边鸣叫。《左传》中说：上天不会因为人们害怕寒冷而使冬天消失，大地不会因为人们厌恶险峻而停止其广大。君子不会因为小人的喧嚣而改变自己的品行。天有常度，地有常形，君子有常行。君子走正道，小人谋私利。《诗经》说：礼义上没有过失，何必在乎人们议论呢？所以说：水至清则无鱼，人至察则无徒。冠冕前有玉旒，是用来遮蔽视线，丝棉塞耳，是为了减弱听觉。视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。扬大德，赦小过，不要对人求全责备。弯曲的再直起，但应让他自己去得到。宽舒进而柔和，但应让他自己去求取。揆情度理，应该让他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通过努力得到它；得到后，则会聪敏而广大。

　当今之贤士，才高无友，寂然独居。上观许由，下视接舆，谋似范蠡，忠类子胥。天下太平之时，与义相符，寡合少友，是理所应当的事情，您对我又有什么可怀疑的呢？至于燕用乐毅为将，秦任李斯为相，郦食其说降齐王，游说如流水，纳谏如转环，所欲必得，功如高山，海内稳定，国家安宁，这是他们遇上了好时势呀。您又何必感到奇怪呢？俗话说，如果以管窥天，以瓢量海，以草撞钟，又怎么能通晓规律.考究原理.发出音响呢？由是观之，就像耗子袭击狗，小猪咬老虎，只会失败，能有什么功效呢？现在就凭你这样愚钝的人来非难我，要想不受窘，那是不可能的。这足以说明不知通权达变的人终究不能明白真理呀。

　注释

　[1]苏秦、张仪：战国纵横家。苏秦主合纵，张仪主连横。

　[2]执戟：指执戟侍从的官。

　[3]黈（音偷上声）纩：**丝绵，悬于冕之两边。

　[4]圣人：指孔子。前所引诸语皆孔子所云。见《大戴礼记·子张问入官》。

　[5]许由：尧时隐士。尧让天下，不受，隐于颖水之滨。

　[6]接舆：孔子时隐士。曾狂歌讥孔子，称楚狂。

　[7]范蠡：越王谋臣，助勾践灭吴后，退隐五湖

　[8]子胥：伍子胥，吴王夫差忠臣，被杀。

　[9]乐毅：燕昭王战将，曾破齐，称雄一时。

　[10]李斯：秦始皇时为丞相。

　[11]郦食其（音义几）：汉高祖刘邦谋臣。曾说齐王田广归汉，下齐七十二城。

　[13]鼱鼩（音精渠）：地老鼠。

　[14].难：诘问

　[15].泽：恩泽

　[16]都：居住

　[17].修：学习

　[18]智能：智慧和才能

　[19]覆盂:翻转过来放置的盂，不倾不摇。

　赏析

　《答客难》是东方朔晚年的作品。他从二十岁负才自荐 可以为天子大臣以来近四十年间，虽然 武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡、越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿 ，而对他，却一直与对枚皋、郭舍人一样， 诙啁而已 ， 终不见用.因此内心幽愤难以平衡，遂作此篇，发泄牢骚，自 慰表志。

　作品开始即虚构出一位 客 以不解之辞问难东方朔： 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜数，……自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居，其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。继而再以 东方先生喟然长息，仰而应之 辩答，引出一大篇 发愤以表志，……渊岳其心，麟凤其采 （《文心雕龙·杂文》）的妙文。在这部分中，作者旁征博引，谈古论今，首先以 彼一时也，此一时也 的所谓 时异事异 ，表面上看似责怪 客不知权变而终惑于大道 ，颂扬当今之 圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉· 实际上则是在机巧地反话正说，极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分，甚至还不如战国诸侯明白 得士者强，失士者亡 的用人之道。尤其是当他嘲弄了 遵天之道，顺地之理，物无不得其所 的所谓盛世之后，顺势揭露封建帝王唯我独尊，凭个人好恶，对人才 尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠 ，致使才士 虽欲尽节效情，安知前后· 其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻，都给人留下极深的印象。至于后面对自己的困境，表示要以 务修身 ，完善道德来求得解脱，自 慰之中，又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。

　《答客难》在艺术上成就也是很突出的。它承继被称为宋玉的《对楚王问》，又有重要发展创新。就汉代赋体文学而言，它既不同于以司马相如《子虚赋》为代表的对统治者表示规谏的散体赋，也不同于正面抒发遭世不遇的'骚体赋，而是以散文笔法通过反话正说、对比映照，在似是而非之中进行耐人寻味的发泄与嘲讽，名为 客难 己，实则为独出心裁地 难 皇帝。和贾谊《吊屈原赋》以来的骚体士不遇赋相比，前者沉郁悲慨，后者则辛辣尖刻，从而更加丰富了汉赋的艺术表现力，对后世产生了很大影响，以至于扬雄、班固、张衡、蔡邕， 迭相祖述 ；《解嘲》、《答宾戏》、《应间》、《释诲》，应运而出，蔚为大观。

　《答客难》以主客问答形式，说生在汉武帝大一统时代，“贤不肖”没有什么区别，虽有才能也无从施展，“用之则为虎,不用则为鼠”,揭露了统治者对人才随意抑扬，并为自己鸣不平。此文语言疏朗，议论酣畅，刘勰称其“托古慰志，疏而有辨”(《文心雕龙·杂文》)。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等，都是模仿它的作品。

　作者简介

　东方朔（前161或162-前93），字曼倩，平原厌次县(今山东省惠民县何坊乡钦风街，一说山东省陵县神头镇)人。西汉辞赋家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当看待，不得重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。

　东方朔一生著述甚丰，写有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏壁》、《试子诗》等，后人汇为《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”，晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐，备加称颂，唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县，名《颜字碑》。日本侵华期间，此碑曾被日本当地驻军当做军营门前水沟上的石板，马踏车碾，致字迹局部损毁。《颜字碑》的真迹和仿制品都存放在陵县人民公园的“颜碑亭”里。

进谏的成语进谏的成语是什么

进谏的成语有：谏争如流，直言切谏，拒谏饰非。

进谏的成语有：直言切谏，从谏如流，拒谏饰非。2：注音是、ㄐ一ㄣ_ㄐ一ㄢ_。3：结构是、进(半包围结构)谏(左右结构)。4：拼音是、jìn jiàn。

进谏的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

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进谏jìnjiàn。(1)对君主、尊长或朋友进言规劝。

二、引证解释

⒈向君主或尊长直言规劝。引《荀子·成相》：“_伍子胥_进_不听，_而独鹿弃之江。”《南史·江淹传》：“淹每从容进_，景素不纳。”《旧唐书·韦温独孤郁传赞》：“伏蒲进_，染翰为文。”郭沫若《李白与杜甫·杜甫的门阀观念》：“高宗李治都屡次告戒他，但不改故态，臣下进谏更要遭受到打骂。”

三、国语词典

以直言进行规劝。多用于下对上。如：「进谏长官」。

四、网络解释

进谏进谏，汉语词汇。拼音：jìnjiàn，释义：对君主、尊长或朋友进言规劝；同样指下级对上级臣子对君主年幼者对长者进行的劝告建议的方式。

关于进谏的诗句

柳泽韩愈犹进谏进谏不听进谏不听

关于进谏的词语

犯颜敢谏拒谏饰非犯颜进谏正谏不讳三谏之义正言直谏谏争如流犯颜极谏从谏如流谏尸谤屠

关于进谏的造句

1、本文跳出了文本的樊篱，以战国时谋臣策士的进谏策略为切入点，进行了深入的分析。

2、顾雍在朝秉公执正，不为权势所屈，虽每每和颜悦色进谏，但不苟合取容。

3、古代最佳“进谏纳谏”的样板，大约非唐太宗和魏徵莫属了，两人君圣臣贤，受到古今舆论的一致称赞。

4、幸好陈祖汉小说保密工作做得好，主要是他习惯就近取材，嬉笑怒骂皆成文章，犯了直言进谏的忌讳。

5、本回演述史事，已觉渲染生妍，至插入脱脱进谏一段，尤足补史之阙，揆情度理，应有此文，不得以虚伪少之。

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谏议的成语谏议的成语是什么

谏议的成语有：直言切谏，拒谏饰非，纳谏如流。

谏议的成语有：直言切谏，拒谏饰非，从谏如流。2：结构是、谏(左右结构)议(左右结构)。3：注音是、ㄐ一ㄢ_一_。4：拼音是、jiàn yì。

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官名。谏议大夫。谏诤。指谏诤论议的文字。

二、引证解释

⒈官名。谏议大夫。引《汉书·王莽传下》：“又置师友祭酒及侍中、_议、六经祭酒各一人。”唐韩愈《感春》诗之三：“蔡州纳节旧将，起居_议联翩来。”太平天_洪仁_《资政新篇》：“或更立一无情面之_议在侧，以辅圣聪不逮。”⒉谏诤。引汉赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：“子胥力於战伐，於_议。”⒊指谏诤论议的文字。引刘师培《＜文章学史＞序》：“如房玄龄深识机宜，马周长於机变，魏徵少学纵横，然房长於书檄，马长於敷奏，魏长於_议。”

三、国语词典

直言规谏论议。如：「若君上有过，忠直之臣必犯颜谏议。」

四、网络解释

谏议谏议指谏诤论议的文字。

关于谏议的近义词

劝谏

关于谏议的诗词

《同文潜送况之谏议十四丈守潞过成季作》《寄韩谏议/寄韩谏议注》《送沈谏议·东南经济得时英》

关于谏议的诗句

谏议遗踪尚可望道州谏议得阳城谏议夜来梦麒麟

关于谏议的词语

纳谏如流拒谏饰非犯颜极谏三谏之义正言直谏叩马而谏从谏如流正谏不讳犯颜敢谏谏尸谤屠

关于谏议的造句

1、王邦直，字子鱼，号东溟，山东即墨人，系西汉宣帝时谏议大夫王吉的后裔，为我国历史上著名音乐理论家。

2、拜统父议郎，迁谏议大夫，诸葛亮亲为之拜。

3、他手下的谏议大夫魏征就是一个敢于犯颜直谏的耿介之士。

4、谏议大夫徐越本是朝堂之上少有的忠良之臣，看到新君如此骄奢*逸，便进宫面见梁祚帝，冒进谏，道陛下刚登大位，功德未立。

5、原来二将先曾使人入长安，结连侍中马宇、谏议大夫种邵、左中郎将刘范三人为内应，共谋贼党。

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从谏的成语从谏的成语是什么

从谏的成语有：正言直谏，谏争如流，直言切谏。

从谏的成语有：直言切谏，叩马而谏，纳谏如流。2：拼音是、cóng jiàn。3：结构是、从(左右结构)谏(左右结构)。4：注音是、ㄘㄨㄥ_ㄐ一ㄢ_。

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听从谏言。

二、引证解释

⒈听从谏言。参见“从_如流”。引《书·说命上》：“惟木从绳则正，后从_则圣。”《汉书·梅福传》：“昔高祖纳善若不及，从_若转圜，听言不求其能，举功不考其素。”隋王通《中说·礼乐》：“虐哉汉武！未尝从_也。”《宋史·吕公著传》：“太宗之德，以能屈己从_尔。”

三、网络解释

从谏释从谏。姓张氏。南阳人。徙居广陵为土著姓

关于从谏的诗词

《咏怀四律·从谏如流思唐太》《寿春进祝圣七首·从谏如流》《从谏如流》

关于从谏的诗句

偶从谏官列一从谏疏明朝断言从谏听如禹汤

关于从谏的词语

从谏如流谏争如流拒谏饰非叩马而谏纳谏如流犯颜敢谏正谏不讳直言极谏犯颜极谏直言切谏

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谏止的成语谏止的成语是什么

谏止的成语有：正言直谏，直言切谏，从谏如流。

谏止的成语有：从谏如流，正言直谏，谏争如流。2：注音是、ㄐ一ㄢ_ㄓˇ。3：结构是、谏(左右结构)止(独体结构)。4：拼音是、jiàn zhǐ。

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劝阻。

二、引证解释

⒈劝阻。引《史记·南越列传》：“王之上书，数_止王，王弗听。”《三国志·蜀志·董和传》：“前参事於幼宰，每言则尽，后从事於伟度，数有_止。”《东周列国志》第二四回：“宰孔私诣管仲曰：‘夫封_之事，非诸侯所宜言也。仲父不能发一言_止乎？’”

三、网络解释

谏止谏止（jiànzhǐ），指古代大臣通过上书的方式阻止皇帝的不合理行为。

关于谏止的诗句

治生复人谏止

关于谏止的词语

犯颜敢谏正谏不讳拒谏饰非谏尸谤屠三谏之义叩马而谏主文谲谏犯颜极谏谏争如流纳谏如流

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