仙露明珠讵能方其朗润解释-仙露明珠打一动物

2024-11-01 11:04:06

1.含有“仙”字的成语有哪些？

2.雁塔圣教序原文

3.玄装故里行

4.朗润的近义词和反义词

含有“仙”字的成语有哪些？

仙露明珠讵能方其朗润解释-仙露明珠打一动物

八仙过海、仙风道骨、飘飘欲仙、大觉金仙、仙露明珠、琼瑶仙境、驾鹤成仙、仙山琼阁、金华仙伯、仙姿玉质。

1.仙风道骨?[ xiān fēng dào gǔ ]?

释义：骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。

出处：唐·李白《大鹏赋序》:“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”

2.飘飘欲仙?[ piāo piāo yù xiān ]?

释义：欲：将要。飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。多指人的感受轻松爽快。亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。

例句：鸦片虽然吸上令人～，但一旦沾上就无法摆脱，直至亡。

3.仙露明珠?[ xiān lù míng zhū ]?

释义：比喻人风神秀异。也形容书法秀逸圆润。

出处：唐太宗《三藏圣教序》:“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润？”

4.琼瑶仙境?[ qióng yáo xiān jìng ]?

释义：比喻别人酬答的礼物、诗文、书信等。

5.驾鹤成仙?[ jià hè chéng xiān ]?

释义：指的婉称。

出处：杨大群《关东传奇》第54章:“老爹，你驾鹤成仙了，嘿嘿。”

雁塔圣教序原文

唐太宗李世民圣教序大唐三藏圣教序太宗文皇帝制盖闻二仪有象，显覆载以含生。四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有象也。阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知象显而征，虽愚不惑，形潜莫覩，在智者迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古。若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际。法流湛寂，挹之则莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉？然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化。当常现常之世，人仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光。丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途。遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其指归，曲学易遵，邪正于焉纷糺。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，涂闲（间）失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿菀鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀兹经流施，将日月而无穷。斯福遐敷，与乾坤而永大。永徽四年，岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。中枢令臣褚遂良书。唐高宗李治圣教序记大唐皇帝述三藏圣教序记夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，理之者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨锺夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀。排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽其昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。于是百川异流，同会于海；万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉？玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽岩。栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步伽维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载。备通释典，利物为心。以贞观十九年九月六日奉敕于弘福寺，翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨。所谓法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。伏见御制众经论序，照古腾今。理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流。略举大纲，以为斯记。皇帝在春宫日制此文。永徽四年，岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。尚书仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良书。万文韶刻字

玄装故里行

玄奘故里行

? 文／王际鑫（河南省文史馆员）　

《西游记》中唐僧西天取经的故事，家喻户晓，而历史上真实的唐僧玄奘以及他的故乡，人们却知之不多。玄奘故里在偃师，偃师是我的故乡，对位于故乡的玄奘故里，我一直没去看过，一直对那里有一种丢不掉的向往。　　岁月流转，情怀依旧，我看过大量的“唐僧取经”故事，也翻阅过不少有关历史资料，最近，终于实现了瞻仰玄奘故里的愿望。　　汽车从洛阳出发，沿207国道，在通往偃师缑氏的公路上驶过，窗外的晨色中，看到的是平坦如织的绿色田野，路旁郁郁葱葱的树木往车后闪过，古朴的村庄在绿阴的掩映下若隐若现，两层楼房的农舍院落不时映入眼帘……伴随着车轮摩擦柏油路面的沙沙声，我的思绪在遐想中奔驰：历史上真实的玄奘，绝不是像吴承恩《西游记》中描写的人妖不分的糊涂僧人。玄奘在取经途中是一位伟岸高大、手执锡杖、不畏艰险、负笈前行的高僧，在生活中是一位睿智而坚毅的学者，在他的生活轨迹中，处处表现着对求学义无反顾的顽强精神。玄奘是唐代著名的宗教活动家，也是卓越的旅行家和翻译家。他留下的圣迹和文化财富超越国界，为世人所骄傲，对丰富中国文化、促进中外交流作出了贡献，其部分著作成为现今研究中亚、印巴古代历史和地理的重要文献。　　

? 玄奘故里位于河南洛阳东南40公里偃师缑氏镇陈河村。缑氏镇北依白云岭，衔伊水，南望伏牛山，东临轩辕雄关、西瞻伊阙龙门，沃野千里，河谷纵横。进入陈河村，是青山环抱的凤凰谷，呈现在眼前的是一幅美丽的田原风光。葱茏绿树，簇拥着户户庭院；深巷古街内，淳朴民风依旧，村民悠然自得地在编织着自己精彩的世界。来到偃师市缑氏镇陈河村，一眼望见村头矗立着一通高大石碑，正面镌刻的“玄奘故里”四个大字，出自赵朴初先生之手。玄奘故居大门上方，我国著名学者季羡林题写的匾额“玄奘故居”四个大字耀眼生辉，为古朴的历史胜迹增添了文化色彩。玄奘故里主要包括玄奘故居、陈家花园、西苑墓地三大部分。从故居整体看，青瓦白墙，朱门红柱，错落有致，布局巧妙，建筑充分体现出隋唐时期东方住宅建筑的独特风貌。故居坐北朝南，大体为一南北长方形院落，由前向后，依自然地势渐次升高。沿石阶蹬道而上，可达高四米余的青砖平台，上有蔚为壮观的汉白玉乌头门，四周为雕有石狮、流云、禽鸟花卉的汉白玉栏杆。　　沿着故居中轴线甬路，可进入前院，有厅堂和东西厢房。东厢房传为他大哥的起居室兼书斋，并有兄嫂二人的塑像。在西厢房内，陈列有玄奘主持翻译的《大唐西域记》等多种佛经线装善本，有译为世界五种文字的《大唐西域记》的各种版本。　　厅堂为前院的主体仿唐建筑，高十余米，歇山出檐，举折平缓，斗拱硕大，甚为壮观。厅堂原为接待宾客、谈文论诗场所，后辟为玄奘纪念堂。厅堂正中有玄奘译经塑像，左右两侧为其高足弟子塑像。故居前院植有梧桐、石榴、桂花、槐树等，后院子午线左侧的东厢房，是玄奘母亲宋氏居室，据说也是玄奘诞生之处，还有玄奘的祖父母起居室后堂屋。　　特别值得一提的是陈家老院的户内迎屏，可称弥足珍贵的文物史迹，仔细看去好似一块刻有“福禄寿的三星图”，虽然经历了一千三百年的风雨洗礼，依然清晰可辨，而玄奘取经图、策马西行图则线条优美，据此可以想见当年玄奘风采。除上述遗迹外，陈家大院还保留有诵经斋、凤凰台、马蹄泉、陈家井等遗迹可供凭吊，尤其大院的一棵葱茏翠绿的皂角树和早已干枯的古槐树相抱生长，十分奇特。树的旁边，现存古井一口，人称“慧泉”。　　故居南面，有陈家花园故址，坐南朝北，背靠凤凰台，正对陈家住宅。花园建有慈恩榭、诵经斋、桥亭、放生池，植有桃李杏树，山势玲珑，曲径流水，清幽异常。　　西苑墓地位于陈河村西南约800米处，为玄奘父母的合葬墓地。墓地呈覆釜形，依自然地势，河水环绕，十分幽静。　　玄奘病逝后，一说葬于西安樊川北原，一说叶落归根，葬于缑氏镇东南3．5公里处的白鹿原（清乾隆十一年编修的《偃师县志》：《旧唐书》亦言“归葬于白鹿原”）。白鹿原中部有“灵岩寺”，据介绍，玄奘9岁起，常随家人到寺中听经，后被寺僧收为俗家弟子。后人为纪念玄奘，将寺院改名为“唐僧寺”。寺院位置紧傍今207国道，唐僧墓在该寺西北墙外。武则天登嵩岳路过该寺时，曾赐金修寺，封地数顷。现存有山门、大雄殿、天王殿、火神庙等建筑。　　此行使我想到，瞻仰玄奘圣迹，感受中原历史文化，更应探究历史上真实的玄奘，使其精神作为中华民族的珍贵遗产发扬光大。（结下页）

? 据史书及当今学术界考证，玄奘原名陈玮，出家后取名玄奘，又因为他是唐朝高僧，后人称他唐僧。他出身于官宦家庭，十三岁在洛阳出家，后又来到唐朝国都长安（现在的西安市）。为了求法深造，他曾到成都，南下荆州。游学的结果，使他越来越感到“圣典隐晦，宗师异说”，决心到印度求取“真文”。他毅然负笈远行，踏上了漫漫征途，出玉门、经西域、过大漠、越雪山，终于来到印度的佛教最高学府那烂陀寺等诸多佛教圣地，与有名望的高僧切磋、研究佛教经典。经过十七年的磨难，于贞观十九年，负载取得的梵文经典六百五十七卷，回到了长安。玄奘“西天取经”历尽风雨坎坷，绝粮不悔、重病不悲，终于取回了“真经”，完成了自己矢志不渝的夙愿。唐太宗在圣教序里称道：“有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心，长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。”“超六尘而迥出，只千古而无对。” 先生称玄奘法师 “在求法译经事业中是前无古人，后无来者。”玄奘孤征十七载，独行五万里，足迹遍于西域、印度一百三十国，留下了一部不朽的游记———《大唐西域记》，玄奘是一位伟大的旅行家；他通达中印文字，洞晓三藏教理，由留学僧而最后主持当时印度佛教最高学府———那烂陀寺的讲席，受到印度及西域各国国王、僧俗敬重和欢迎的伟大的佛教学者；他系统的翻译规模，严谨的翻译作风和巨大的翻译成果，在中国翻译史上留下了空前绝后的光辉典范。　　出行时，他仅是个默默无闻的普通年轻僧人。归来时已成了名震中外的一代宗师，朝廷不仅派官员僧众出城迎接，唐太宗还亲自召见，并赋予他纲纪天下僧徒的权力。但是，玄奘无心于此，只求到嵩山少林寺去专心译经。但唐太宗却执意把为穆太后修建的弘福寺让给他做译场，还派宰相房玄龄等人协助他编译经卷。　　贞观二十二年，太子李治（高宗）为追荐亡母文德皇后，在长安建了慈恩寺，并诏令玄奘来任住持，还为他建了翻经院。玄奘一行入驻慈恩寺时，朝廷特意举行了盛大的典仪，仪仗队以锦彩轩车一千五百乘和各色绣旗为前导，后随伞盖三百余顶，还有二百多幅绣画佛像和各式金银佛像，玄奘端坐彩车为先导。京城各寺僧众捧着供香和鲜花，随行诵经，连皇宫的侍卫、车队也都出动了。太宗皇帝率太子、后妃在城楼上观瞻目送，京城数十万人夹道观看。　　玄奘在慈恩寺除了翻译经卷，还根据他取经途中的见闻，撰写了著名的《大唐西域记》，书中记述了上百个国家的山川、城邑、人文、习俗、物产等，成为现今世界上研究印度、尼泊尔、巴基斯坦及中亚等地古代历史地理的重要文献。后来他又移居陕北宜君山的一处幽僻寺院，用六年时间翻译了《大般若经》等二十多万言。待到他积劳成疾，行动困难时，又坚持挣扎着翻译了《大宝积经》，直到生命的最后一息。他一生翻译经、论七十五部，计一千三百三十五卷，还把一些中国古籍译成梵文，传入印度。他对佛经的翻译，不仅数量惊人，而且十分严谨，被称为“新译”，令人赞叹不已。他对待事业的献身精神，更是令人感动。　　“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”因为有了吴承恩的《西游记》，才使神话中的唐僧玄奘家喻户晓，也因为确有生活中真实的玄奘以及这位毅力惊人的高僧所完成的稀世业绩，玄奘故里才能够得以不断修葺保留至今，才有众多的游人慕名前往观瞻其圣迹美景，以探究历史上曾经有过的真实盛况。

朗润的近义词和反义词

　近义词反义词是语文知识点之一。那么大家知道朗润的近义词和反义词是哪些吗？下面就让我们来了解一下吧！

　朗润的.近义词和反义词

　 朗润的近义词：

　圆润、明朗、明润

　 朗润的反义词：

　干涩、模糊

　 朗润的意思

　朗润(lǎng rùn)

　 朗润(朗润)的解释

　1.明亮润泽。《周书·高琳传》：“ 琳母尝祓禊泗滨，遇见一石，光彩朗润，遂持以归。” 唐太宗《大唐三藏圣教序》：“仙露明珠，讵能方其朗润。” 陶曾佑《中国文学之概观》：“若凤凰之雝喈，圭璋之朗润。” 冰心《一个母亲》：“那一个孩子不像出水的莲花一般，发出自然朗润的光辉。”

　2.爽朗温和。唐王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“长史河东裴某，风神朗润，操履贞勤。” 明李东阳《光禄寺少卿李君墓志铭》：“生而朗润，数岁能属对，人争诵之。”