词 目 体国经野
发 音 tǐ guó jīng yě
释 义 体：划分；国：都城；经：丈量；野：田野。把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。泛指治理国家。
出 处 《周礼·天官·序官》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，***分职，以民为极。
「体国经野」一句，出自《周礼》一书。「国」指王都、封国之都及古国之都，居住着大小贵族和工商业者，称国人；「国」的四周称郊，居住着周近族成员，亦属于国人；郊之外称野或遂，居住着外族成员或战俘，称野人或氓、萌。国人有权当兵，受教育和参加政治的权力，而野人没有。
《周礼·天官·序官》：“惟王建国， 辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”郑玄注：“体犹分也，经谓为之里数。郑司农云：‘营国方九里，国中九经九纬，左祖右社，面朝后市，野则九夫为井，四井为邑之属是也。’”后亦用以泛指创建国家、治理国家。
葆衣修是周朝时期。《周礼，葆衣修》第一部分是天官冢宰，强调惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。于是定大宰等官职59个。大宰同太宰，为天官中级别最高的，他负责的掌建邦之六典，以佐王治邦国，第三典即为礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民。大宰领导的官员各司其职，其中与服饰相关的有幂人，幂人负责掌共巾幂。祭祀，以疏布巾幂八尊，以画布巾幂六彝，凡王巾皆黼。这里所说的幂为遮物的巾，也可罩于头上，唐代初年女子就曾戴幂篱，是一种从头遮至腰下的薄质巾。看来周代用于王的巾都要绣上图案。另有玉府一职，共王之服玉、佩玉、珠玉，同时还掌王之燕衣服……即除了掌管王在什么时间和礼仪上要佩戴什么规格的玉饰外，还负责王在休闲时的衣服。另有司裘和掌皮二职，关乎帝王的皮衣。
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《周礼》、《仪礼》和《礼记》 周礼内容 惟王建国.辨方正位.体国经野.设官分职.以为民极.乃立天官冢宰.使帅其属.而掌邦治.以佐王均邦国.治官之属。
大宰卿一人. 小宰中大夫二人. 宰夫下大夫四人.上士八人.中士十有六人.旅下士三十有二人.府六人.史十有二人.胥十有二人.徒百有二十人. 宫正上士二人.中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥四人.徒四十人. 宫伯中士二人.下士四人.府一人.史二人.胥二人.徒二十人. 膳夫上士二人.中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十有二人.徒百有二十人. 庖人中士四人.下士八人.府二人.史四人.贾八人.胥四人.徒四十人. 内饔中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十人.徒百人. 外饔中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十人.徒百人. 亨人下士四人.府一人.史二人.胥五人.徒五十人. 甸师下士二人.府一人.史二人.胥三十人.徒三百人. 兽人中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥四人.徒四十人. 人中士二人.下士四人.府二人.史四人.胥三十人.徒三百人. 鳖人下士四人.府二人.史二人.徒十有六人. 腊人下士四人.府二人.史二人.徒二十人. 医师上士二人.下士四人.府二人.史二人.徒二十人. 食医中士二人. 疾医中士八人. 疡医下士八人. 兽医下士四人. 酒正中士四人.下士八人.府二人.史八人.胥八人.徒八十人. 酒人奄十人.女酒三十人.奚三百人. 浆人奄五人.女浆十有五人.奚百有五十人. 凌人下士二人.府二人.史二人.胥八人.徒八十人. 笾人奄一人.女笾十人.奚二十人. 醢人奄一人.女醢二十人.奚四十人. 醯人奄二人.女醯二十人.奚四十人. 盐人奄二人.女盐二十人.奚四十人. 幂人奄一人.女幂十人.奚二十人. 宫人中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥八人.徒八十人. 掌舍下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 幕人下士一人.府二人.史二人.徒四十人. 掌次下士四人.府四人.史二人.徒八十人. 大府下大夫二人.上士四人.下士八人.府四人.史八人.贾十有六人.胥八人.徒八十人. 玉府上士二人.中士四人.府二人.史二人.工八人.贾八人.胥四人.徒四十有八人. 内府中士二人.府一人.史二人.徒十人. 外府中士二人.府一人.史二人.徒十人. 司会中大夫二人.下大夫四人.上士八人.中士十有六人.府四人.史八人.胥五人.徒五十人. 司书上士二人.中士四人.府二人.史四人.徒八人. 职内上士二人.中士四人.府四人.史四人.徒二十人. 职岁上士四人.中士八人.府四人.史八人.徒二十人. 职币上士二人.中士四人.府二人.史四人.贾四人.胥二人.徒二十人. 司裘中士二人.下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 掌皮下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 内宰下大夫二人.上士四人.中士八人.府四人.史八人.胥八人.徒八十人. 内小臣奄.上士四人.史二人.徒八人. 阍人王宫每门四人.囿游亦如之. 寺人王之正内五人. 内竖倍寺人之数. 九嫔. 世妇. 女御. 女祝.四人.奚八人. 女史八人.奚十有六人. 典妇功中士二人.下士四人.府二人.史四人.工四人.贾四人.徒二十人. 典丝下士二人.府二人.史二人.贾四人.徒十有二人. 典枲下士二人.府二人.史二人.徒二十人. 内司服奄一人.女御二人.奚八人. 缝人奄二人.女御八人.女工八十人.奚三十人. 染人下士二人.府二人.史二人.徒二十人. 追师下士二人.府一人.史二人.工二人.徒四人. 屦人下士二人.府一人.史一人.工八人.徒四人. 夏***下士四人.史一人.徒四人. 大宰之职.掌建邦之六典.以佐王治邦国.一曰治典.以经邦国.以治官府.以纪万民.二曰教典.以安邦国.以教官府.以扰万民.三曰礼典.以和邦国.以统百官.以谐万民.四曰政典.以平邦国.以正百官.以均万民.五曰刑典.以诘邦国.以刑百官.以纠万民.六曰事典.以富邦国.以任百官.以生万民.以八法治官府.一曰官属.以举邦治.二曰官职.以辨邦治.三曰官联.以会官治.四曰官常.以听官治.五曰官成.以经邦治.六曰官法.以正邦治.七曰官刑.以纠邦治.八曰官计.以弊邦治.以八则治都鄙.一曰祭祀.以驭其神.二曰法则.以驭其官.三曰废置.以驭其吏.四曰禄位.以驭其士.五曰赋贡.以驭其用.六曰礼俗.以驭其民.七曰刑赏.以驭其威.八曰田役.以驭其众.以八柄诏王驭群臣.一曰爵.以驭其贵.二曰禄.以驭其富.三曰予.以驭其幸.四曰置.以驭其行.五曰生.以驭其福.六曰夺.以驭其贫.七曰废.以驭其罪.八曰诛.以驭其过.以八统诏王驭万民.一曰亲亲.二曰敬故.三曰进贤.四曰使能.五曰保庸.六曰尊贵.七曰达吏.八曰礼宾.以九职任万民.一曰三农.生九谷.二曰园圃.毓草木.三曰虞衡.作山泽之材.四曰薮牧.养蕃鸟兽.五曰百工.饬化八材.六曰商贾.阜通货贿.七曰嫔妇.化治丝枲.八曰臣妾.聚敛疏材.九曰闲民.无常职.转移执事.以九赋敛财贿.一曰邦中之赋.二曰四郊之赋.三曰邦甸之赋.四曰家削之赋.五曰邦县之赋.六曰邦都之赋.七曰关市之赋.八曰山泽之赋.九曰弊余之赋.以九式均节财用.一曰祭祀之式.二曰宾客之式.三曰丧荒之式.四曰羞服之式.五曰工事之式.六曰币帛之式.七曰刍秣之式.八曰匪颁之式.九曰好用之式.以九贡.致邦国之用.一曰祀贡.二曰嫔贡.三曰器贡.四曰币贡.五曰材贡.六曰货贡.七曰服贡.八曰斿贡.九曰物贡.以九两系邦国之民.一曰牧.以地得民.二曰长.以贵得民.三曰师.以贤得民.四曰儒.以道得民.五曰宗.以族得民.六曰主.以利得民.七曰吏.以治得民.八曰友.以任得民.九曰薮.以富得民.正月之吉.始和.布治于邦国都鄙.乃县治象之法于象魏.使万民观治象.挟日而敛之.乃施典于邦国.而建其牧.立其监.设其参.傅其伍.陈其殷。.。
2. 观《文明之旅》孟子四心有感作文孟子以“仁义”为最高道德原则，提出了以“仁”、“义”、“礼”、“智”为基本内容的道德规范体系。
与孔子的“天生德于予”，把道德来源归之于“天命”不同，孟子强调仁、义、礼、智这些基本道德是人心固有的。他认为，“仁义礼智根于心”，即是说，仁义礼智这四德是根植于自己的内心，源于人类与生俱来的心理体验。
孟子指出：“所以谓人皆有不忍之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也；人之有是四端也。犹其有四体也。”
即是说，人都有“恻隐之心”即真诚的同情心理，如见到别人的小孩面临落井的危险时，不顾个人的名利而自然想去救助。这是“仁”德的开端；“羞恶之心”，即羞耻感和憎厌别人为恶的心理，是“义”德的开端；“辞让之心”，即恭敬尊长的心理，是“礼”德的开端；“是非之心”即分辨是非善恶的心理，是“智”德的开端；“是非之心”即分辨是非善恶的心理，是“智”德的开端。
盂子认为，是否具有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”是人与动物的根本区别，这“四心”即“四端”，是人仁义礼智四德的来源。 孟子在反复强调人皆有“四心”，易于产生“四德”时指出“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思而已。
故曰：求则得之，舍则失之。或相倍，而无算者，不能尽其才者也。”
意思是说，个人的仁义礼智的道德，不是由于外界环境的影响而形成的。而是个人内心固有的。
如果向自己的内心求索，就能获得这些美德，人与人之间之所以有仁义礼智上的差别，不是由于“四心”的不同，而是有人“尽其才”是因为向内心求善，而有人却“不能尽其才”，是因为向内心求善不够。 孟子把“四心”作为“四德”的道德心理基础，并把这种“不虑而知”的“良知”和“不学而能”的“良以”合称为“良心”，形成了他的主观唯心主义的道德起源论。
唯物史观认为，道德来源于人们的物质生括条件和社会实践。尽管孟子的这个观点是错误的，但他借助于人们质朴的道德情感来解释道德来源，便于人们对道德的理解和接受，在道德实践上具有一定的意义。
道德意识是孟子思想中的一个重要组成部分，这是儒家学者的标记。儒家所说的道德就是指moral、morality、ethics的意思，但是在先秦，说道德的并非都是指这个意思的，如老子也说道德，他的著作集就叫《道德经》，但他说的道德是指由大道而行就有所德（得）的意思，不过中国传统文化中的概念，转了几个弯后总是可以相关的。
由道而有所得的道德与人的***道德的道德，最终还是有相关意义的。但在作出充分的诠释之前，两者毕竟是有所不同的。
道德文化是社会发展中自然形成的一种对社会关系的矫正过程，为什么会有这种要求，其实这正说明传统的血缘社会开始解体，人际关系不再是血缘中的兄弟关系了，在与无血缘的各种人们的交际中需要有一种不同于血缘关系中的规则，血缘兄弟之的规则，是最基本的规则，例如摩西十戒中的：当孝敬父母，不可***，不可奸*，不可偷盗，不可***见证陷害人，不可贪恋人的东西，这些是人能成为群体的基本条件。这些最基本的法则在道德文化中是作为基础被理所当然地继承下来的。
而仅有这些，在不同血缘关系的人群中是不够的，所以必须有适应地域性社会的规则，包括法律与道德。 夏商周以来道德文化就在不断地发展，周公制礼作乐是一次集中提高的行动，五百年后到孔子的时代，就有可能在一件件的个案的基础上提出一些规范性的，如仁义礼知善恶这样的道德规范，这种规范性的道德要解决的不是一个个的个案，而是一批批一类类的行为。
孔子对道德个例进行了集中的整理，从而形成了很多的规范，从《论语》中看，能成为道德规范的东西，不论内涵的多少，总起来说也有几十个之多，但核心的则是后来规范成五常、四维、三达德的这些东西。 孔子论述的道德规范的特点在于，基本上是外在的，是一种以外力对人及人心的规范，可以说是属于道德的他律范围的。
规则放在这里，大家就按照规则去做，从而形成以行动为重点的倾向。所以孔子的道德体系的特点在于，规则众多，重在他律，重在行为。
但是这种以外在的要求规范人们行为的道德观，到思孟学派中出现了改变。他们开始重视人心的作用，当“心之官则思”的现象被认识之后，那么心的作用就开始为人所注意了，而人心的一个首要功能就是形成道德观念，从而使道德由他律向自律转化。
孟子的道德观的重要内涵就是“四端”，至于性善说是不是道德内容，这是需要辨析的。 性善说是不是道德观，善就是好的意思，善体现了人的一种表现，是具有道德性内容的。
说性善，当然是与性恶相对的，善恶之分当然也是有道德内容的，那么说人性是善的是不是有道德内涵呢，一般说来是有道德内涵的，相反来说，人性恶也是有道德内涵的，那么人性善的看法是可以作为一种道德观念来看待的。不过我们在前面分析孟。
3. 帮帮忙跪求文言文《闻过则喜？ 公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。
或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其专也，行乎国政，如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予於是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。
管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则***之惑滋甚。
且以文王之德，百年而后崩，犹未洽於天下。武王、周公继之，然后大行。
今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至於武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。
纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。
’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。
鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。
孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。
如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”
曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。
北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫於人，若挞之於市朝，不受於褐宽博，亦不受於万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。
舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣。
自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於气。’不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可。
夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。
’”“既曰志至焉，气次焉，又曰持其志，无暴其气者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”
“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。其为气也，配义与道。
无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊於心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长 者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，*辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生於其心，害於其政；发於其政，害於其事。
圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我於辞命，则不能也。
’”“然则夫子既圣矣乎？”曰：“恶！是何言也？昔者子贡问於孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。
仁且智，夫子既圣矣乎。’夫圣，孔子不居，是何言也？昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”
“敢问所安？”曰：“姑舍是。”曰：“伯夷、伊尹何如？”曰：“不同道。
非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。
可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。
乃所愿，则学孔子也。”“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？”曰：“否！自有生民以来，未有孔子也。”
“然则有同与？”曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。
是则同。”曰：“敢问其所以异。”
曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：‘以予观於夫子，贤於尧、舜远矣。
’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫。
4. 用文言文写一篇游记300字,翻译成汉字600字字戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。
回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。
袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。
讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。
虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。
学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。
他日聚首，有酒盈樽。
5. 阅读下面的文言文,完成文后各题小题1:D小题2:C小题3:A小题4:(1)办理燕王案件时，御史大夫桑弘羊之子桑迁逃跑，拜访他父亲的旧下属吴侯史。
（评分建议：“治”、“过”、语句通顺各1分。） （2）霍光认为廷尉、少府玩弄法律轻判了侯史吴，把他们判处弃市***，而没有因为这件事连累丞相。
（评分建议：“轻重”、“论”、语句通顺各1分。）（3）杜延年主持政事三年，因为年老多病请求辞官回家退养，皇帝优待了他，赏赐他驷马的安车，免除他的官职，让他回到府中。
（评分建议：“视事”、“乞骸骨”、“罢就第”、语句通顺各1分。） 小题1:。
可以写孔融让梨也可以写周礼
周礼：惟王建国．辨方正位．体国经野．设官分职．以为民极．乃立天官冢宰．使帅其属．而掌邦治．以佐王均邦国．治官之属.
大宰卿一人．
小宰中大夫二人．
宰夫下大夫四人．上士八人．中士十有六人．旅下士三十有二人．府六人．史十有二人．胥十有二人．徒百有二十人．
宫正上士二人．中士四人．下士八人．府二人．史四人．胥四人．徒四十人．
宫伯中士二人．下士四人．府一人．史二人．胥二人．徒二十人．
膳夫上士二人．中士四人．下士八人．府二人．史四人．胥十有二人．徒百有二十人．
庖人中士四人．下士八人．府二人．史四人．贾八人．胥四人．徒四十人．
内饔中士四人．下士八人．府二人．史四人．胥十人．徒百人．
外饔中士四人．下士八人．府二人．史四人．胥十人．徒百人．
亨人下士四人．府一人．史二人．胥五人．徒五十人．
甸师下士二人．府一人．史二人．胥三十人．徒三百人．
兽人中士四人．下士八人．府二人．史四人．胥四人．徒四十人．
人中士二人．下士四人．府二人．史四人．胥三十人．徒三百人．
鳖人下士四人．府二人．史二人．徒十有六人．
腊人下士四人．府二人．史二人．徒二十人．
医师上士二人．下士四人．府二人．史二人．徒二十人．
食医中士二人．
疾医中士八人．
疡医下士八人．
兽医下士四人．
酒正中士四人．下士八人．府二人．史八人．胥八人．徒八十人．
酒人奄十人．女酒三十人．奚三百人．
浆人奄五人．女浆十有五人．奚百有五十人．
凌人下士二人．府二人．史二人．胥八人．徒八十人．
笾人奄一人．女笾十人．奚二十人．
醢人奄一人．女醢二十人．奚四十人．
醯人奄二人．女醯二十人．奚四十人．
盐人奄二人．女盐二十人．奚四十人．
幂人奄一人．女幂十人．奚二十人．
宫人中士四人．下士八人．府二人．史四人．胥八人．徒八十人．
掌舍下士四人．府二人．史四人．徒四十人．
幕人下士一人．府二人．史二人．徒四十人．
掌次下士四人．府四人．史二人．徒八十人．
大府下大夫二人．上士四人．下士八人．府四人．史八人．贾十有六人．胥八人．徒八十人．
玉府上士二人．中士四人．府二人．史二人．工八人．贾八人．胥四人．徒四十有八人．
内府中士二人．府一人．史二人．徒十人．
外府中士二人．府一人．史二人．徒十人．
司会中大夫二人．下大夫四人．上士八人．中士十有六人．府四人．史八人．胥五人．徒五十人．
司书上士二人．中士四人．府二人．史四人．徒八人．
职内上士二人．中士四人．府四人．史四人．徒二十人．
职岁上士四人．中士八人．府四人．史八人．徒二十人．
职币上士二人．中士四人．府二人．史四人．贾四人．胥二人．徒二十人．
司裘中士二人．下士四人．府二人．史四人．徒四十人．
掌皮下士四人．府二人．史四人．徒四十人．
内宰下大夫二人．上士四人．中士八人．府四人．史八人．胥八人．徒八十人．
内小臣奄．上士四人．史二人．徒八人．
阍人王宫每门四人．囿游亦如之．
寺人王之正内五人．
内竖倍寺人之数．
九嫔．
世妇．
女御．
女祝．四人．奚八人．
女史八人．奚十有六人．
典妇功中士二人．下士四人．府二人．史四人．工四人．贾四人．徒二十人．
典丝下士二人．府二人．史二人．贾四人．徒十有二人．
典枲下士二人．府二人．史二人．徒二十人．
内司服奄一人．女御二人．奚八人．
缝人奄二人．女御八人．女工八十人．奚三十人．
染人下士二人．府二人．史二人．徒二十人．
追师下士二人．府一人．史二人．工二人．徒四人．
屦人下士二人．府一人．史一人．工八人．徒四人．
夏***下士四人．史一人．徒四人．
大宰之职．掌建邦之六典．以佐王治邦国．一曰治典．以经邦国．以治官府．以纪万民．二曰教典．以安邦国．以教官府．以扰万民．三曰礼典．以和邦国．以统百官．以谐万民．四曰政典．以平邦国．以正百官．以均万民．五曰刑典．以诘邦国．以刑百官．以纠万民．六曰事典．以富邦国．以任百官．以生万民．以八法治官府．一曰官属．以举邦治．二曰官职．以辨邦治．三曰官联．以会官治．四曰官常．以听官治．五曰官成．以经邦治．六曰官法．以正邦治．七曰官刑．以纠邦治．八曰官计．以弊邦治．以八则治都鄙．一曰祭祀．以驭其神．二曰法则．以驭其官．三曰废置．以驭其吏．四曰禄位．以驭其士．五曰赋贡．以驭其用．六曰礼俗．以驭其民．七曰刑赏．以驭其威．八曰田役．以驭其众．以八柄诏王驭群臣．一曰爵．以驭其贵．二曰禄．以驭其富．三曰予．以驭其幸．四曰置．以驭其行．五曰生．以驭其福．六曰夺．以驭其贫．七曰废．以驭其罪．八曰诛．以驭其过．以八统诏王驭万民．一曰亲亲．二曰敬故．三曰进贤．四曰使能．五曰保庸．六曰尊贵．七曰达吏．八曰礼宾．以九职任万民．一曰三农．生九谷．二曰园圃．毓草木．三曰虞衡．作山泽之材．四曰薮牧．养蕃鸟兽．五曰百工．饬化八材．六曰商贾．阜通货贿．七曰嫔妇．化治丝枲．八曰臣妾．聚敛疏材．九曰闲民．无常职．转移执事．以九赋敛财贿．一曰邦中之赋．二曰四郊之赋．三曰邦甸之赋．四曰家削之赋．五曰邦县之赋．六曰邦都之赋．七曰关市之赋．八曰山泽之赋．九曰弊余之赋．以九式均节财用．一曰祭祀之式．二曰宾客之式．三曰丧荒之式．四曰羞服之式．五曰工事之式．六曰币帛之式．七曰刍秣之式．八曰匪颁之式．九曰好用之式．以九贡．致邦国之用．一曰祀贡．二曰嫔贡．三曰器贡．四曰币贡．五曰材贡．六曰货贡．七曰服贡．八曰斿贡．九曰物贡．以九两系邦国之民．一曰牧．以地得民．二曰长．以贵得民．三曰师．以贤得民．四曰儒．以道得民．五曰宗．以族得民．六曰主．以利得民．七曰吏．以治得民．八曰友．以任得民．九曰薮．以富得民．正月之吉．始和．布治于邦国都鄙．乃县治象之法于象魏．使万民观治象．挟日而敛之．乃施典于邦国．而建其牧．立其监．设其参．傅其伍．陈其殷．置其辅．乃施则于都鄙．而建其长．立其两．设其伍．陈其殷．置其辅．乃施法于官府．而建其正．立其贰．设其考．陈其殷．置其辅．凡治．以典待邦国之治．以则待都鄙之治．以法待官府之治．以官成待万民之治．以礼待宾客之治．祀五帝．则掌百官之誓戒．与其具修．前期十日．帅执事而卜日．遂戒．及执事．视涤濯．及纳亨．赞王牲事．及祀之日．赞玉币爵之事．祀大神示．亦如之．享先王亦如之．赞玉几玉爵．大朝觐会同．赞玉币．玉献．玉几．玉爵．大丧．赞赠玉含玉．作大事．则戒于百官．赞王命．王视治朝．则赞听治．视四方之听朝．亦如之．凡邦之小治．则冢宰听之．待四方之宾客之小治．岁终．则令百官府各正其治．受其会．听其致事．而诏玉废置．三岁．则大计群吏之治而诛赏之．
小宰之职．掌建邦之宫刑．以治王宫之政令．凡宫之纠禁．掌邦之六典．八法．八则之贰．以逆邦国．都鄙．官府之治．执邦之九贡九赋九式之贰．以均财节邦用．以官府之六叙．正群吏．一曰以叙正其位．二曰以叙进其治．三曰以叙作其事．四曰以叙制其食．五曰以叙受其会．六曰以叙听其情．以官府之六属．举邦治．一曰天官．其属六十掌邦治．大事则从其长．小事则专达．二曰地官．其属六十掌邦教．大事则从其长．小事则专达．三曰春官．其属六十掌邦礼．大事则从其长．小事则专达．四曰夏官．其属六十掌邦政．大事则从其长．小事则专达．五曰秋官．其属六十掌邦刑．大事则从其长．小事则专达．六曰冬官．其属六十掌邦事．大事则从其长．小事则专达．以官府之六职．辨邦治．一曰治职．以平邦国．以均万民．以节财用．二曰教职．以安邦国．以宁万民．以怀宾客．三曰礼职．以和邦国．以谐万民．以事鬼神．四曰政职．以服邦国．以正万民．以聚百物．五曰刑职．以诘邦国．以纠万民．以除盗贼．六曰事职．以富邦国．以养万民．以生百物．以官府之六联．合邦治．一曰祭祀之联事．二曰宾客之联事．三曰丧荒之联事．四曰军旅之联事．五曰田役之联事．六曰敛弛之联事．凡小事皆有联．以官府之八成经邦治．一曰听政役．以比居．二曰听师田．以简稽．三曰听闾里．以版图．四曰听称责．以傅别．五曰听禄位．以礼命．六曰听取予．以书契．七曰听卖买．以质剂．八曰听出入．以要会．以听官府之六计．弊群吏之治．一曰廉善．二曰廉能．三曰廉敬．四曰廉正．五曰廉法．六曰廉辨．以法掌祭祀．朝觐．会同宾客之戒具．军旅．田役．丧荒．亦如之．七事者．令百官府共其财用．治其施舍．听其治讼．凡祭祀．赞王币爵之事．裸将之事．凡宾客赞裸．凡受爵之事．凡受币之事．丧荒．受其含襚币玉之事．月终．则以官府之叙．受群吏之要．赞冢宰受岁会．岁终．则令群吏致事．正岁．帅治官之属．而观治象之法．徇以木铎．曰．不用法者．国有常刑．乃退以宫刑．宪禁于王宫．令于百官府曰．各修乃职．考乃法．待乃事．以听王命．其有不共．则国有大刑．
宰夫之职．掌治朝之法．以正王及三公六卿大夫群吏之位．掌其禁令．叙群吏之治．以待宾客之令．诸臣之复．万民之逆．掌百官府之征令．辨其八职．一曰正．掌官法以治要．二曰师．掌官成以治凡．三曰司．掌官法以治目．四曰旅．掌官常以治数．五曰府．掌官契以治藏．六曰史．掌官书以赞治．七曰胥．掌官叙以治叙．八曰徒．掌官令以征令．掌治法以考百官府群都县鄙之治．乘其财用之出入．凡失财用物．辟名者．以官刑诏冢宰而诛之．其足用长财善物者赏之．以式法掌祭祀之戒具．与其荐羞．从大宰而视涤濯．凡礼事．赞小宰比官府之具．凡朝觐会同宾客．以牢礼之法．掌其牢礼．委积膳献．饮食宾赐之飧牵．与其陈数．凡邦之吊事．掌其戒令．与其币器财用．凡所共者．大丧小丧．掌小官之戒令．帅执事而治之．三公六卿之丧与职丧．帅官有司而治之．凡诸大夫之丧．使其旅帅有司而治之．岁终．则令群吏正岁会．月终．则令正月要．旬终．则令正日成．而以考其治．治不以时举者．以告而诛之．正岁．则以法警戒群吏．令修宫中之职事．书其能者．与其良者．而以告于上．
宫正．掌王宫之戒令纠禁．以时比宫中之官府．次舍之众寡．为之版以待．夕击柝而比之．国有故．则令宿．其比亦如之．辨外内而时禁．稽其功绪．纠其德行．几其出入．均其稍食．去其*怠．与其奇邪之民．会其什伍而教之道义．月终．则会其稍食．岁终．则会其行事．凡邦之大事．令于王宫之官府次舍．无去守而听政令．春秋．以木铎修火禁．凡邦之事跸．宫中庙中则执烛．大丧．则授庐舍．辨其亲疏贵贱之居． 宫伯掌王宫之士庶子．凡在版者．掌其政令．行其秩叙．作其徒役之事．授八次八舍之职事．若邦有大事．作宫众则令之．月终则均秩．岁终则均叙．以时颁其衣裘．掌其诛赏．
膳夫掌王之食饮膳羞．以养王及后世子．凡王之馈食用六谷．膳用六牲．饮用六清．羞用百二十品．珍用八物．酱用百有二十瓮．王日一举．鼎十有二．物皆有俎．以乐侑食．膳夫授祭品．尝食．王乃食．卒食．以乐彻于造．王齐日三举．大丧则不举．大荒则不举．大札则不举．天地有灾则不举．邦有大故则不举．王燕食．则奉膳赞祭．凡王祭祀宾客食．则彻王之胙俎．凡王之稍事．设荐脯醢．王燕饮酒．则为献主．掌后及世子之膳羞．凡肉修之颁赐．皆掌之．凡祭祀之致福者．受而膳之．以挚见者．亦如之．岁终则会．唯王及后世子之膳不会．
庖人掌共六畜六兽六禽．辨其名物．凡其死生鲜薧之物．以共王之膳．与其荐羞之物．及后世子之膳羞．共祭祀之好羞．共丧纪之庶羞．宾客之禽献．凡令禽献．以法授之．其出入亦如之．凡用禽献．春行羔豚膳膏香．夏行腒鱐膳膏臊．秋行犊麛膳膏腥．冬行鲜羽膳膏膻．岁终则会．唯王及后之膳禽不会．
内饔掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事．辨体名肉物．辨百品味之物．王举．则陈其鼎俎．以牲体实之．选百羞酱物珍物以俟馈．共后及世子之膳羞．辨腥臊膻香之不可食者．牛夜鸣．则庮．羊泠毛而毳膻．犬赤股而躁．臊．鸟皫色而沙．鸣狸．豕盲视而交睫．腥．马黑脊而般臂．蝼．凡宗庙之祭祀．掌割亨之事．凡燕饮食亦如之．凡掌共羞．修刑．膴胖．骨鱐．以待共膳．凡王之好赐肉修．则饔人共之．
外饔掌外祭祀之割亨．共其脯修．刑膴．陈其鼎俎实之牲体鱼腊．凡宾客之飧饔飨食之事．亦如之．邦飨耆老孤子．则掌其割亨之事．飨士庶子．亦如之．师役．则掌共其献赐脯肉之事．凡小丧纪．陈其鼎俎而实之．
亨人掌共鼎镬．以给水火之齐．职外内饔之爨亨煮．辨膳羞之物．祭祀．共大羹铏羹．宾客亦如之．
甸师掌帅其属而耕耨王借．以时入之．以共齍盛．祭祀．共萧茅．共野果蓏之荐．丧事．代王受眚灾．王之同姓有罪．则***焉．帅其徒以薪蒸．役外内饔之事．
兽人掌罟田兽．辨其名物．冬献狼．夏献麋．春秋献兽物．时田．则守罟．及弊田．令禽注于虞中．凡祭祀丧纪宾客．共其死兽生兽．凡兽入于腊人．皮毛筋角．入于玉府．凡田兽者．掌其政令．
人掌以时?为梁．春献王鲔．辨鱼物为鲜薧．以共王膳羞．凡祭祀宾客丧纪．共其鱼之鲜薧．凡?者掌其政令．凡?征入于玉府．
鳖人掌取互物．以时簎鱼鳖龟蜃凡狸物．春献鳖蜃．秋献龟鱼．祭祀共蠯蠃蚳．以授醢人．掌凡邦之簎事．
腊人掌干肉．凡田兽之脯腊膴胖之事．凡祭祀．共豆脯．荐脯．膴胖．凡腊物．宾客丧纪．共其脯腊．凡干肉之事．
医师掌医之政令．聚毒药以共医事．凡邦之有疾病者．疕疡者造焉．则使医分而治之．岁终．则稽其医事．以制其食．十全为上．十失一次之．十失二次之．十失三次之．十失四为下．
食医掌和王之六食六饮．六膳．百羞百酱八珍之齐．凡食视齐春时．羹齐视夏时．酱齐视秋时．饮齐视冬时．凡和．春多酸．夏多苦．秋多辛．冬多咸．调以滑甘．凡会膳食之宜．牛宜稌．羊宜黍．豕宜稷．犬宜粱．雁宜麦．鱼宜众．凡君子之食恒放焉．
疾医掌养万民之疾病．四时皆有疠疾．春时有痟首疾．夏时有痒疥疾．秋时有疟寒疾．冬时有漱上气疾．以五味．五谷．五药．养其病．以五气．五声．五色．视其死生．两之以丸窍之变．参之以九藏之动．凡民之有疾病者．分而治之．死终则各书其所以．而入于医师．
疡医掌肿疡．溃疡．金疡．折疡．之祝药劀杀之齐．凡疗疡．以五毒攻之．以五气养之．以五药疗之．以五味节之．凡药．以酸养骨．以辛养筋．以咸养脉．以苦养气．以甘养肉．以滑养窍．凡有疡者．受其药焉．
兽医掌疗兽病．疗兽疡．凡疗兽病．灌而行之．以节之．以动其气．观其所发而养之．凡疗兽疡．灌而劀之．以发其恶．然后药之．养之．食之．凡兽之有病者．有疡者．使疗之．死则计其数以进退之．
酒正掌酒之政令．以式法授酒材．凡为公酒者．亦如之．辨五齐之名．一曰泛齐．二曰醴齐．三曰盎齐．四曰缇齐．五曰沈齐．辨三酒之物．一曰事酒．二曰昔酒．三曰清酒．辨四饮之物．一曰清．二曰医．三曰浆．四曰酏．掌其厚薄之齐．以共王之四饮三酒之馔．及后世子之饮与其酒．凡祭祀．以法共五齐三酒．以实八尊．大祭三贰．中祭再贰．小祭壹贰．皆有酌数．唯齐酒不贰．皆有器量．共宾客之礼．酒．共后之致饮于宾客之礼．医酏糟．皆使其士奉之．凡王之燕饮酒．共其计．酒正奉之．凡飨士庶子．飨耆老孤子．皆共其酒．无酌数．掌酒之赐颁．皆有法以行之．凡有秩酒者．以书契授之．酒正之出．日入其成．月入其要．小宰听之．岁终则会．唯王及后之饮酒不会．以酒式诛赏．
酒人掌为五齐三酒．祭祀则共奉之．以役世妇．共宾客之礼酒饮酒而奉之．凡事共酒．而入于酒府．凡祭祀共酒以往．宾客之陈酒亦如之．
浆人掌共王之六饮．水浆醴凉医酏．入于酒府．共宾客之稍礼．共夫人致饮于宾客之礼．清．醴．医．酏．糟．而奉之．凡饮共之．
凌人掌冰．正岁．十有二月．令斩冰．三其凌．春始治鉴．凡外内饔之膳羞鉴焉．凡酒浆之酒醴亦如之．祭祀共冰鉴．宾客共冰．大丧共夷盘冰．夏．颁冰掌事．秋．刷．
笾人掌四笾之实．朝事之笾．其实麷．蕡．白．黑．形盐．膴．鲍鱼．鱐．馈食之笾．其实枣栗桃干?榛实．加笾之实．菱．芡．栗．脯．菱．芡．栗．脯．羞笾之实．糗饵．粉糍．凡祭祀．共其笾荐羞之实．丧事及宾客之事．共其荐笾羞笾．为王及后世子．共其内羞．凡笾事掌之．
醢人掌四豆之实．朝事之豆．其实韭菹．醓醢．昌本．麋臡．菁菹．鹿臡．茆菹．麇臡．馈食之豆．其实葵菹．蠃醢．脾析．蠯醢．蜃．蚳醢．豚拍．鱼醢．加豆之实．芹菹．兔醢．深蒲．醓醢．箈菹．雁醢．笋菹．鱼醢．豆之实．酏食糁食．凡祭祀．共荐羞之豆实．宾客丧纪．亦如之．为王及后世子．共其内羞．王举则共醢六十瓮．以五齐七醢七菹三臡实之．宾客之礼．共醢五十瓮．凡事共醢．
醯人掌共五齐七菹．凡醯物．以共祭祀之齐菹．凡醯酱之物宾客亦如之．王举．则共齐菹醯物六十瓮．共后及世子之酱齐菹．宾客之礼．共醯五十瓮．凡事共醯．
盐人掌盐之政令．以共百事之盐．祭祀共其苦盐散盐．宾客．共其形盐散盐．王之膳差共饴盐．后及世子亦如之．凡齐事．鬻盬以待戒令．
幂人掌共巾幂．祭祀．以疏布巾幂八尊．以画布巾幂六彝．凡王巾皆黼．
宫人掌王之六寝之修．为其井匽．除其不蠲．去其恶臭．共王之沐浴．凡寝中之事．埽除．执烛．共炉炭．凡劳事．四方之舍事．亦如之．
掌舍掌王之会同之舍．设梐枑再重．设车宫辕门．为坛壝宫棘门．为帷宫设旌门．无宫．则共人门．凡舍事则掌之．
幕人掌帷幕．幄．帟．绶．之事．凡朝觐会同．军旅．田役．祭祀．共其帷．幕．幄．帟．绶．大丧．共帷幕．帟绶．三公及卿大夫之丧．共其帟．
掌次掌王次之法．以待张事．王大旅上帝．则张毡案．设皇邸．朝日．祀五帝．则张大次小次．设重帟重案．合诸侯．亦如之．师田．则张幕．设重帟重案．诸侯朝觐会同．则张大次小次．师田．则张幕设案．孤卿有邦事．则张幕设案．凡丧．王则张帟三重．诸侯再重．孤卿大夫不重．凡祭祀．张其旅幕．张尸次．射．则张耦次．掌凡邦之张事．
大府掌九贡九赋九功之贰．以受其货贿之入．颁其货于受藏之府．颁其贿于受用之府．凡官府都鄙之吏．及执事者受财用焉．凡颁财．以式法授之．关市之赋．以待王之膳服．邦中之赋．以待宾客．四郊之赋．以待稍秣．家削之赋．以待匪颁．邦甸之赋．以待工事．邦县之赋．以待币帛．邦都之赋．以待祭祀．山泽之赋．以待丧纪．币余之赋．以待赐予．凡邦国之贡．以待吊用．凡万民之贡．以充府库．凡式贡之余财．以共玩好之用．凡邦之赋用取具焉．岁终．则以货贿之入出会之．
玉府掌王之金玉．玩好．兵器．凡良货贿之藏．共王之服玉．佩玉．珠玉．王齐．则共食玉．大丧．共含玉．复衣裳．角枕．角柶．掌王之燕衣服．衽席．床笫．凡亵器．若合诸侯．则共珠盘．玉敦．凡王之献金玉兵器．文织．良货贿之物．受而藏之．凡王之好赐．共其货贿．
内府掌受九贡九赋九功之货贿．良兵良器．以待邦之大用．凡四方之币献之．金玉．齿革．兵器．凡良货贿入焉．凡适四方使者．共其所受之物而奉之．凡王及冢宰之好赐予．则共之．
外府掌邦布之入出．以共百物．而待邦之用．凡有法者．共王及后世子之衣服之用．凡祭祀．宾客．丧纪．会同．军旅．共其财用之币．赍赐予之财用．凡邦之小用皆受焉．岁终则会．唯王及后之服不会．
司会掌邦之六典．八法八则之贰．以逆邦国都鄙官府之治．以九贡之法．致邦国之财用．以九赋之法．令田野之财用．以九功之法．令民职之财用．以九式之法．均节邦之财用．掌国之官府郊野县都之百物财用．凡在书契版图者之贰．以逆群吏之治．而听其会计．以参互考日成．以月要考月成．以岁会考岁成．以周知四国之治．以诏王及冢宰废置．
司书掌邦之六典．八法．八则．九职．九正．九事．邦中之版．土地之图．以周知入出百物．以叙其财．受其币．使人于职币．凡上之用．财用．必考于司会．三岁．则大计群吏之治．以知民之财．器械之数．以知田野夫家六畜之数．以知山林川泽之数．以逆群吏之征令．凡税敛掌事者受法焉．及事成．则入要贰焉．凡邦治考焉．
职内掌邦之赋入．辨其财用之物．而执其总．以贰官府都鄙之财入之数．以逆邦国之赋用．凡受财者．受其贰令而书之．及会以逆职岁．与官府财用之出．而叙其财．以待邦之移用．
职岁掌邦之赋出．以贰官府都鄙之财．出赐之数．以待会计而考之．凡官府都鄙群吏之出财用．受式法于职岁．凡上之赐予．以叙与职币授之．及会以式法．赞逆会．
职币掌式法以敛官府都鄙．与凡用邦财者之币．振掌事者之余财．皆辨其物而奠其录．以书楬之．以诏上之小用赐予．岁终．则会其出．凡邦之会事．以式法赞之．
司裘掌为大裘．以共王祀天之服．中秋．献良裘．王乃行羽物．季秋．献功裘．以待颁赐．王大射．则共虎侯．熊侯．豹侯．设其鹄．诸侯则共熊侯．豹侯．卿大夫则共麋侯．皆设其鹄．大丧廞裘饰皮车．凡邦之皮事掌之．岁终则会．唯王之裘．与其皮事不会．
掌皮掌秋敛皮．冬敛革．春献之．遂以式法．颁皮革于百工．共其毳毛为毡．以待邦事．岁终．则会其财赍．
内宰掌书版图之法．以治王内之政令．均其稍食．分其人民以居之．以阴礼教六宫．以阴礼教九嫔．以妇职之法教九御．使各有属．以作二事．正其服．禁其奇邪．展其功绪．大祭祀．后裸献则赞．瑶爵亦如之．正后之服位．而诏其礼乐之仪．赞九嫔之礼事．凡宾客之裸献瑶爵皆赞．致后之宾客之礼．凡丧事．佐后使治外内命妇．正其服位．凡建国．佐后立市．设其次．置其叙．正其肆．陈其货贿．出其度量淳制．祭之以阴礼．中春．诏后帅外内命妇．始蚕于北郊．以为祭服．岁终．则会内人之稍食．稽其功事．佐后而受献功者．比其小大．与其麤良．而赏罚之．会内宫之财用．正岁均其稍食．施其功事．宪禁令于王之北宫．而纠其守．上春．诏王后帅六宫之人．而生穜稑之种．而献之于王．
内小臣掌王后之命．正其服位．后出入．则前驱．若有祭祀宾客丧纪．则摈．诏后之礼事．相九嫔之礼事．正内人之礼事．彻后之俎．后有好事于四方．则使往．有好令于卿大夫．则亦如之．掌王之阴事阴令．
阍人掌守王宫之中门之禁．丧服凶器不入宫．潜服贼器不入宫．奇服怪民不入宫．凡内人公器宾客无帅．则几其出入．以时启闭．凡外内命夫命妇出入．则为之辟．掌扫门庭．大祭祀丧纪之事．设门燎．跸宫门庙门．凡宾客亦如之．
寺人掌王之内人．及女宫之戒令．相道其出入之事而纠之．若有丧纪宾客祭祀之事．则帅女宫而致于有司．佐世妇治礼事．掌内人之禁令．凡内人吊临于外．则帅而往立于其前．而诏相之．
内竖掌内外之通令．凡小事．若有祭祀宾客丧纪之事．则为内人跸．王后之丧迁于宫中．则前跸．及葬．执亵器以从车．
九嫔掌妇学之法．以教九御．妇德．妇言．妇容．妇功．各帅其属．而以时御叙于王所．凡祭祀．赞玉齍．赞后荐．彻豆笾．若有宾客．则从后．大丧．帅叙哭者亦如之．
世妇掌祭祀宾客丧纪之事．帅女宫而濯摡．为齍盛．及祭之日．莅陈女宫之具．凡内羞之物．掌吊临于卿大夫之丧．
女御掌御叙于王之燕寝．以岁时献功事．凡祭祀赞世妇．大丧掌沐浴．后之丧持翣．从世妇而吊于卿大夫之丧．
女祝掌王后之内祭祀．凡内祷祠之事．掌以时招梗禬禳之事．以除疾殃．
女史掌王后之礼职．掌内治之贰．以诏后治内政．逆内宫．书内令．凡后之事．以礼从．
典妇功掌妇式之法．以授嫔妇．及内人女功之事赍．凡授嫔妇功．及秋献功．辨其苦良．比其小大而贾之．物书而楬之．以共王及后之用．颁之于内府．
典丝掌丝入而辨其物．以其贾楬之．掌其藏与其出．以待兴功之时．颁丝于外内工．皆以物授之．凡上之赐予亦如之．及献功则受良功而藏之．辨其物而书其数．以待有司之政令．上之赐予．凡祭祀．共黼画组就之物．丧纪．共其丝纩组文之物．凡饰邦器者．受文织丝组焉．岁终．则各以其物会之．
典枲掌布缌缕纻之麻草之物．以待时颁功而授赍．及献功受苦功．以其贾楬而藏之．以待时颁．颁衣服授之．赐予亦如之．岁终．则各以其物会之．
内司服掌王后之六服．袆衣．揄狄．阙狄．鞠衣．展衣．缘衣．素沙．辨外内命妇之服．鞠衣．展衣．缘衣．素沙．凡祭祀宾客．共后之衣服．及九嫔世妇．凡命妇．共其衣服．共丧衰亦如之．后之丧．共其衣服．凡内具之物．
缝人掌王宫之缝线之事．以役女御．以缝王及后之衣服．丧缝棺饰焉．衣翣柳之材．掌凡内之缝事．
染人掌染丝帛．凡染．春暴练．夏纁玄．秋染夏．冬献功．掌凡染事．
追师掌王后之首服．为副编次追衡笄．为九嫔及外内命妇之首服．以待祭祀宾客丧纪．共笄绖亦如之．
屦人掌王及后之服屦．为赤舄．黑舄．赤繶．黄繶．青句素屦葛屦．辨外内命夫命妇之命屦．功屦．散屦．凡四时之祭祀．以宜服之．
夏***掌大丧．以冕服复于大祖．以乘车建绥复于四郊．
《周礼.夏官司马第四》 ：惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立夏官司马，使师其属而掌邦政，以佐王平邦国。政官之属：大司马，卿一人。小司马，中大夫二人。军司马，下大夫四人。舆司马，上士八人。
《汉书·百官公卿表上》：“太尉...武帝建元二年省。元狩四年初置大司马，以冠将骠骑、车骑之上，以代太尉之职，故恒与太尉迭置，不并列。及魏有太尉，而大司马、大将军各自为官，位在三司上。晋受魏禅，因其制。”。
《三国志·蜀志·蒋琬费祎姜维传》：“亮卒，以（蒋）琬为尚书令，俄而加行都护、***节、领益州刺史、迁大将军、录尚书事、封安阳亭侯。…延熙元年，又命（蒋）琬开府，明年就加为大司马。”
“延熙元年，（姜维）随大将军蒋琬住汉中。琬既迁大司马。以维为司马，数率偏军西入。”
《三国志·魏书·明帝纪》：“（太和四年春二月）癸巳，以大将军曹真为大司马（赐剑履上殿，入朝不趋），骠骑将军司马宣王为大将军，辽东太守公孙渊为车骑将军。”，“（青龙）三年春正月戊子，以大将军司马宣王为太尉。”。
明黄道周《节寰袁公传》：“当魏崔时，盖无复然明、义真者。有之，则必自大司马节寰袁公（袁可立）也。”
清李暾有《拜张大司马墓》诗。按：大司马指张煌言，明末桂王曾授以兵部尚书。
今广东省汕头市蓬洲乡有“大司马家庙”，为明嘉靖兵部尚书翁万达故居。
惟王建国．辨方正位．体国经野．设官分职．以为民极．乃立天官冢宰．使帅其属．而掌邦治．以佐王均邦国．
治官之属：
大宰卿一人．
小宰中大夫二人．
宰夫下大夫四人．上士八人．中士十有六人．旅下士三十有二人．府六人．史十有二人．胥十有二人．徒百有二十人．
宫正，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
宫伯，中士二人、下士四人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。
膳夫，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十有二人、徒百有二十人。
包人，中士四人、下士八人、府二人、史四人、贾八人、胥四人、徒四十人。
内饔，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十人、徒百人。
外饔，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十人、徒百人。
亨人，下士四人、府一人、史二人、胥五人、徒五十人。
甸师，下士二人、府一人、史二人、胥三十人、徒三百人。
兽人，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
渔人，中士四人、下士四人、府二人、史四人、胥三十人、徒三百人□
鳖人，下士四人、府二人、史二人、徒十有六人。
腊人．下士四人、府二人、史二人、徒二十人。
医师，上士二人、下士四人、府二人、史二人、徒二十人。
食医，中士二人。
疾医，中士八人。
疡医，下士八人。
兽医，下士四人。
酒正，中士四人、下士八人、府二人、史八人、胥八人、徒八十人。
酒人，奄十人、女酒三十人、奚三百人。
浆人，奄五人、女浆十有五人、奚百有五十人。
凌人，下士二人，府二人、史二人、胥八人、徒八十人。
笾人，奄一人、女笾十人、奚二十人。
醢人，奄一人、女醢二十人、奚四十人。
醯人，奄二人、女醯二十人、奚四十人。
盐人，奄二人、女盐二十人、奚四十人。
幂人，奄一人、女幂十人、奚二十人。
宫人，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人。
掌舍，下士四人、府二人、史四人、徒四十人。
幕人，下士一人、府二人、史二人、徒四十人。
掌次，下士四人、府四人、史二人、徒八十人。
大府，下大夫二人、上士四人、下士八人、府四人、史八人、贾十有六人、胥八人、徒八十人。
玉府，上士二人、中士四人、府二人、史二人、工八人、贾八人、胥四人、徒四十有八人。
内府，中士二人、府一人、史二人、徒十人。
外府，中士二人、府一人、史二人、徒十人。
司会，中大夫二人、下大夫四人、上士八人、中士十有六人、府四人、史八人、胥五人、徒五十人。
司书，上士二人、中士四人、府二人，史四人、徒八人。
职内，上士二人、中士四人、府四人、史四人、徒二十人。
职岁，上士四人、中士八人、府四人、史八人、徒二十人。
职币，上士二人、中士四人、府二人、史四人、贾四人、胥二人、徒二十人。
司裘，中士二人、下士四人、府二人、史四人、徒四十人。
掌皮，下士四人、府二人、史四人、徒四十人。
内宰，下大夫二人、上士四人、中士八人、府四人、史八人、胥信人、徒八十人。
内小臣，奄上士四人、史二人、徒八人。
阍人，王宫每门四人。囿游亦如之。
寺人，王之正内五人。
内竖倍寺人之数。
九嫔、世妇、女御、女祝四人、奚八人、女史八人、奚十有六人。
典妇功，中士二人、下士四人、府二人、史四人、工四人、贾四人、徒二十人。
典丝，下士二人、府二人、史二人、贾四人、徒十有二人。
典枲，下士二人、府二人、史二人、徒二十人。
内司服，奄一人、女御三人、奚八人。
缝人，奄二人、女御八人、女工八十人、奚三十人。
染人，下士二人、府二人、史二人、徒二十人。
追师，下士二人、府一人、史二人、工二人、徒四人。
屦人，下士二人、府一人、史一人、工八人、徒四人。
夏***，下士四人、史一人、徒四人。
体国经野的意思是把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作，泛指治理国家。
该成语出自《周礼·天官·序官》中的“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”?
该成语可用作谓语、定语。如：
北周庾信的作品《贺***表》中写道：“我太祖文皇帝，体国经野，设官分职。”
唐代杨炯的作品《公卿以下冕服议》中写道：“其后数迁五德，君非一姓，体国经野，建邦设都。”
清代黄宗羲的作品《序》中写道：“先王体国经野，凡封内之山川，其离合向背，延袤道里，莫不讲求。”
