不要活在虚无缥缈世界里，不属于我们的人生，不要去惦记，那是你的虚荣心在作怪！因为即便给了你那样的生活，你也承受不起！凡事量力而行！
凡事量力而行的经典句子
一、人在世上，讲究的是真，所谓真，就是你话出即做，未成另说，一声不吭，实在是有点说不过去；再讲究的是信，就是你言而有信，量力而行，若是诳语，最好闭嘴。
二、苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
三、一个人立志过程很难，反复几次，仔细斟酌，量力而行，莫太高，太高易累。太低易惰。为此，立志是一个不断完成小梦想来成就大梦想的过程。最终成就志向。
四、爱情不是播种，不是撒下的***的越多，收获就越多，***也有好坏，我们需要适可而止，量力而行
五、听说世界是圆的，站在原地向右转，再右转，再转，原来我的世界也是圆的。我说的而是一种逻辑而产生的思想，每个人都有自己的世界，那一定是追寻自己心里的那个世界，它是符合自己的而量力而行。宇录
六、即便做善事也要量力而行，讲究方式方法。不会游泳的人救溺水的人无疑是危险的，用油灭火当然是愚蠢的，对行骗者施舍相当于助恶。因此行善对于我们凡人应有两个最低标准：一是不为求回报而行善。二是不为行善的结果而后悔。只有做到了这两点，行善才是真正快乐的事。
七、凡事都要量力而行，也要循序渐进，过份心急可能就会适得其反，拔苗助长的心理要不得，比如我们做微博内容一样，用心打磨的内容必定能吸引很多同好者，利他才能利己！
八、萨哈没错，孟长老也没错，我林一自认也没错。为何还会落到如此的境地呢？古人有云，力能则进，否则退，量力而行。那么，是我莽撞了吗？
九、量力而行，立于足下，才能更快的成长起来。
十、别把不撞南墙不回头的傻当成是执着，有时候量力而行才是智慧。
十一、有些人是骂不醒的。只有他们自己被伤得动不了了，没有力气拿心往刀子上蹭了，也就停住了。你觉得也许这下子他们会慢慢好起来吧，但真实情况是他们在恢复一点体力之后又冲着刀子去了。如此反复，直到毁掉爱自己和爱别人的能力，也就能够麻木生活了。友善提示，大部分温情的孩子都收起同情心，远离这样的人。别去啃你啃不动的骨头，一旦反噬，你帮不了别人还会被对方拖下沼泽。正能量其实真的没那么好传递，但负能量的瘟疫总是蔓延很快。你的温暖很难融化那些人被硫酸腐蚀过的心。所以，量力而行。该放手的痛快放，救不了的人就别救了，不会有人给你颁发烈士勋章，到时候伤的也不过你家人朋友的心。。
十二、都道是人死灯灭，便如这灯会盛景，终有尽时。人生岂非正如夜间行船，黑暗之中时而光华满目，时而不见五指，然而灯会熄灭，船会停止，时岁与生死本是凡人无法可想、无计可施、少恭不自量力，妄想逆天行事，看一看凡人若有朝一日超越生死，又将是何种光景？
十三、只能说，凡事认清自己，量力而行，没有什么给予都是理所应当。经济基础决定上层建筑，自己强大才是硬道理。
十四、如果一个人怠惰懒散，他在修行上必定无所成就；但如果一个人过分用功，他也会心疲力竭，难以振作。你要量力而行，不要压迫身心至其极限。
十五、凡事还是需要量力而行。比如我报了薄荷阅读的高阶，进了***现群友很多都是英语大牛，我还以为自己也牛逼呢，结果读了一天就坚持不下去了，太难了，实在是非常打击自信心和学习积极性。
十六、诗文、书法俱妙的茶学大家蔡襄，一生爱茶如痴，终因年老体虚不能饮茶，于是，他便每天把玩茶饼、茶器，饶有兴趣地欣赏点茶之乐。蔡公君谟，真高士也。量力而行，少饮茶、喝好茶、喝淡茶，不失为饮茶的智慧。
十七、凡事量力而行，平静地接受不能改变的，拿出勇气改变能改变的，这是通往幸福生活的不二法则。
十八、什么事量力而行，爱情也不例外。
十九、但是凡事要看个人能力，量力而行，你只有能力够大，有富余的精力财力才能帮助别人，养小宠物或者做自己所爱好的
二十、凡事凭心而定，适可而止，量力而行。
二十一、我们的生活其实过很好，只是我们的目标太高，是我们自己把自己变得看遍了。不求平淡无味，只求量力而行。
二十二、宣传家庭成员礼貌、礼让、尊敬长辈、相互体谅；宣传婚姻自主，但也要不要太过莽撞，要适度听取长辈的经验教训；宣传努力向上，认真进取拼搏，遇到挫折也不必过于气馁，过度自责；宣传健康生活，努力工作，但也要照顾好自己身体，凡事别太过度，量力而行；等等等等吧。人类最大的敌人就是自己，控制好那些过高欲望，什么功成名究，什么身份地位，出人头地.荣华富贵，这些所畏名利折腾的每些人焦头烂耳，剩至失去了理智，人如能很好的控制那些可遇而不可求的欲望，控制好言谈举指，低调做人，凡事量力而行，身心自轻。人最大弱点就是看不清自我，如能看清自我，那才真页实实约自己，有些人一旦有一点点成就，或一宫半职，就显形自我，那些虚畏高大不知不觉暴路显现，剩至自我清高，走起路来迈起方步，讲起话来，声音时高时低，逄人点哈腰，彻底忘形自我，目中无人，这样的人，太可笑，太可悲了！
二十三、错过就错过吧。或许遗憾和年轻总是捆绑在一起的。以前我认为，只要拼了命努力，就会有结果，现在看来一切都没了意义。量力而行，对于感情来说，是不错的选择，粉身碎骨的震撼拍**就好，生活，真的不需要。
二十四、干不完的工作，停一停，放松心情；挣不完的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心胸宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；尽不完的孝心，走一走，回家看看；还不完的人情，掂一掂量力而行；走不完的前程，缓一缓，漫步人生。
二十五、不要怕你的未来是什么样，顺其自然，量力而行。
二十六、很多事情要量力而行，不在自己的能力范围内的事情，不要去强迫自己去完成，很多不必要的烦恼也可以避免了。
二十七、作为年轻人，我们必须得量力而行。我们全身确实有用之不竭的力量，年轻的热血和活力，但在面对危险的时候，我们第一时间还是得考虑自己的安全，珍惜自己的生命和自由。
二十八、轻吟低泣尽萧瑟，郁纠七情寝难安。冷雨滴洒心湖动，空枝无花倒春寒。窗棂楼阁小青瓦，朝霞映现炊烟起。日落而息，热茶热饭。不用多想，量力而行，相时而动，无累。不用多想，轻松自如，无咎
二十九、人非圣贤，孰能无过。生气，不过是拿别人做错的事来惩罚自己，学会宽容，多一点笑容给自己。别做得不尝失的事，更别用用你有限的时间去做无用的事，要给自己的每一天都定好目标。量力而行，再预留出些许时间去应对突发***，将你的一天安排整齐有条有序，你才不至于碌碌无为。每至夜晚入睡时，细细去回想一整天所遇见的人或事或物，从中汲取经验，这才叫生活。
三十、量力而行，尽力而为。
三十一、太用力走不远，不管感情还是生活。凡事量力而行，每天突破自己就算成功。
三十二、凡事量力而行，小命要紧，明天早起来赶吧
三十三、高考不是汽车，不需要加油。无论城里学生还是农村学生，首先都是自由的独立的人，对于人的一生来说，高考只不过是一座和许多人一起挤的桥，能挤得过就挤，挤不过就换条道。此刻黑灯瞎火，彼岸春暖花开，因地制宜，量力而行，砍些竹子做条船吧。驾船过河，能比挤独木桥多看不少风景。
三十四、生活中，做不完的事情，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；尽不完的孝心，走一走，回家看看；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的旅程，缓一缓，漫步人生.
三十五、人无十足，只有知足。事事顺心，万事如意，那只是一种美好的祝愿而已。如果不考虑自身能力的大小和所处环境时局的不利，一味追求十足，甚至六亲不认，不择手段，势必无功而返，甚至招致灾祸。通俗点说，凡事要量力而行，知足常乐，顺其自然，不可妄想天下好事皆占有，不可妄想天下人都听你使唤，那样，老天爷会生气的，因为，好事不可能让你一个人或一家人占尽，总要匀给别人点嘛，要不，人家怎么过？记住一句话，十足者必死！
三十六、我们每个人都是凡人，尚没有能力普度众生，我们要学会掌控自己的时间和生活。朋友当然要帮，善事当然要做，但要量力而行。
三十七、利，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。
三十八、思想小孩太活跃，行动老人跟不上，这时候就须要精神壮士上阵扶老导幼了，告诫小孩安分下来才会有糖吃，劝说老人量力而行就能步轻快，壮士的存在就是为平抚两者因距离产生的不合，希望尽快看到老人牵着小孩一同上路的景象，毕竟不听老人言，吃亏在眼前，小家伙想得再厉害，奔得再远，没有经验和监护人作保护也是要摔跟头的，老人家也别心有余力不足的在那伤心难过了，小孩子不懂事，等他再大一些，思想成熟点，会主动回来同你一起出发的，壮士说完这些话就离开了，后面的故事发展会怎样我也很好奇，虽然欣赏壮士的善举，但我认为这位壮士的出场机会是越少越好。
三十九、没有那个荷叶，就别想去包那个粽子。量力而行才是王道。别硬撑。
四十、你如果不是富二代一定要准备充分，因为对于我们普通人来说，我们承受不起失败给我们带来的代价，追梦的途中。一定要量力而行，宁可慢，也要稳
四十一、曾经的自己拼尽全力在路上，为了自己心中的梦想而活；曾经的自己咬紧牙关勇敢坚强，为了自己所想的生活而活。而我今天的继续远行，是为了不辜负曾经的自己，是为了做和曾经一样努力的自己，是为了对得起曾经的那份隐忍和坚持。
四十三、凡事量力而行，想开点，看淡点，尤其是对那些不在乎你的人，你也要学会放弃！
四十四、你不属于任何人，你只属于你自己，你也不必讨好所有人，量力而行，做不到就是做不到。不要给别人树立一个你很完美的风向标，那是为了追求别人的认同感，况且斗米恩升米仇你应该听过。
四十五、真正的自律，是一个慢慢认清自己的过程，量力而行。健身、英语、考证、看书等等，先找一个小突破口。
四十六、话说回来，眼下没有时间去耽误了，只能量力而行，所以现在自己有足够能力施展的法术在书里一共有好吧，刚好五个，都是写明无不可传的，意思是：喂那谁，你拿这个也害不了人。
四十七、哈哈怎么说凡事都要量力而行相互扶持的健身小白
四十八、自爱，量力而行不急着求回报的适度奉献，倾听和理解，欣赏和接纳，对别人的缺点平静的接纳，保持双发都满意的距离，我想人与人的关系不要弄的太好到了失去自己我的空间，也不需要弄的太糟到完全不想此生再见。希望我和周围人的关系平等，愉悦，自在，欢喜，如他所说，和我在一起一切都会那么自然。
四十九、积极奋进努力拼搏，这当然是优良的行为习惯，但是与此同时，我们必须强调量力而行不去追求那些不可能得到的东西，不管这追求看起来多么正当，不管你得到多少鼓励。其实很多时候，我们之所以觉得身心俱疲，觉得压力山大，就是因为我们在做超出能力范围的事。无能而逞能，是把自己往苦路上逼。
五十、人生如碗，既要配得上山珍海味，又要装得下粗茶淡饭。既能倒进去各种美酒，又能放得下汤汤水水。凡事要量力而行，有多大能耐，就干多大事。小手端大碗，手会累碗会掉，不可狂妄自大，要不挑不拣有担当，不冷不傲可依靠。
五十一、我第一次听到这段话还是挺震撼的，因为从小受教育都是凡事要量力而行，花钱要量入为出。长大了看经济学，也是知道人类理性活动都是试图用最小的成本获得最大的收益。但是后来看到那些在某个领域做出成就的人，尤其是自己创业之后才明白：这个世界上哪有什么成本收益的均衡，从来都是不计成本的投入自己，才能够得到一点点成就。
五十二、没学会放单把时，就不要逞强放双把；同理，没有学会做人时，就不要逞能教训别人。那样只是更加的抹黑了自己。凡事，要量力而行。
经典人生语录分享：谨言慎行，是一种修养，量力而行，是一种成熟一、短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
二、世界上没有任何傻子，不要和任何人耍小聪明，不被戳穿你进步不了，被戳穿你下不来台。
三、九九八十一难，爱里都是遗憾。
四、“人生一半是清醒，一半是理智；生活一半是糊涂，一半是精明。谨言慎行，是一种修养，量力而行，是一种成熟。心静，才能看透事物的本质；心清，才有能力去明辨是非。 ”
五、街上没有兵也没有马，可感觉日子过得兵荒马乱的。
六、你要明白，只有走完必须走的路，才能过想过的生活，只有熬过无人问津的日子，才能拥抱你的诗和远方。
七、每天都处在心有余而睡眠不足，心有余而智商不足，心有余而余额不足的状态。
八、很奇妙的一种感觉是，曾经的陌生人，突然之间成为了你的整个世界。
九、人性本凉薄，又何介，谁比谁更多。
十、有些人，现在一条道上，很亲昵的样子，却不知道谁会在下个街口拐弯。
十一、你曾是我平淡生活里的来日方长最后猝不及防的成为了大梦一场 。
十二、爱的时候不辜负人，玩的时候不辜负风景；睡觉时不辜负床，一个人时不辜负自己。
十三、终有一天，你会静心下来，像个局外人一样看自己的故事，笑着摇摇头。
十四、当你经历过挣钱不易、情感挫折、事业蹉跎、生产之痛，离别之苦，你就会懂得：没有人会被命运额外眷顾，当你觉得容易的时候一定是有人在替你承担属于你的那份不易。
十五、你不是迷茫，你是缺乏自律 。
十六、我不好，但只有一个。珍惜也好, 不珍惜也罢。如果哪天你把我弄丢了，我不再让你找到我。友情也好，爱情也罢。我若离去，后会无期。
十七、人们习惯性的同情弱者，总会把疼爱留给最脆弱的人，坚强的人，只是露着笑脸，而自己，其实也想有个肩膀依赖。
十八、时间改变了很多，比如十年前举国高呼“一方有难八方支援”，十年后沦为“一方有难八方封锁”
十九、到底什么样的终点，才配得上这一路的颠沛流离 。
二十、人生四大悲剧：能力配不上梦想，收入配不上享用，容貌配不上矫情，见识配不上年龄。
自不量力造句1、个别百姓想告倒个别干部，简直就是蚍蜉撼树，自不量力。
2、你们这群乌合之众，竟想打败我吕布，真是痴心妄想，自不量力！
3、你们这些人真有些自不量力。
4、小明自不量力，向我们的篮球教练发出挑战。
5、刚入门的小木匠非要在鲁班门前摆弄斧子，当然显得有些自不量力了。
6、印度阿三自不量力，不断往藏南运兵，想威慑天朝达到其永久霸占藏南的目的。
7、《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”
8、做任何事之前我们都要“三思而后行”，不要自不量力，那样只能是失败。
9、李花主任是谁，自己在李花主任面前卖弄，真是不自量力。
10、鸡蛋碰石头根本就是自不量力。
11、就说我们殿试都是侥幸名列上等，并非真才实学，何敢自不量力，妄自谈文。
12、老鼠向猫挑战，真是自不量力。
13、一个小伙子千里迢迢的从云南来到这，只见他拎着两个大包，汗流浃背，一个五大三粗的汉子，一马当先替他拎包，谁知包太重，那汉子自不量力，被累倒在地。
14、哎，他这么瘦弱竟然跟健壮如牛的老师打球，真是不自量力。
15、潮州小桥贵过故宫，高价门票自不量力。
16、小丁自不量力，硬拿鸡蛋去和石头碰，怎么肯能不失败那？
17、小桃才学了几天的***就想去参加国际***大赛，也太自不量力了点吧！
18、凡事我们都要量力而为，绝不能自不量力。
19、在这期节目中，电视台邀请到的两名社会学者当面对张尚武发难，质疑他的动机，并直言张尚武对不起每月万余元月薪，称其不自量力，只是陈光标炒作自己。
20、你这是螳臂当车，自不量力！
21、我实在自不量力，居然在校明星篮球运动员面前，想运球过人，失败失败。
22、哥们，别自不量力了，你不行的！
23、他的实力这么弱，还和这么强的他比，真是自不量力。
心痛的句子经典,凡事皆有代价1、有一点累，有一点灰，有一点点执著；全世界不懂都无所谓，对错也无所谓！
2、埋藏不了的日日夜夜伤心痛彻心扉，谁人说的爱可以总是原谅，一个人累到了最后，你不要就放她走吧。
3、有没有那么一刻，让你心疼的无法呼吸？
4、仰起头，闭着双眼，有人擦去滚落的泪珠，原来，繁华落尽，有个人在等我！
5、想你，从嘴到心，从早到晚，无时没有，无处不在，我在想念你！一种欲望无比强烈想要和你在一起！
6、如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。
7、好多的剧情都是在懂得中结束，或左或右，或前或后，总会有这样的摇摆不定，可你还藏在那里，不肯离去。
8、情断了，绑不住，试着放手，走与不走，留与不留，我不想懂。
9、曾经，某个人，淡出了我们的视野，却时常于不经意间，滑落在我们的记忆。
10、抬头看向天空，看着那依旧灰淡淡的颜色，我的心又开始变得疼痛，我的天空究竟什么时候才可以放晴，我何时才能感受到那温暖的阳光。
11、雨夜，记忆被狂风肆虐，美好被雨水吞噬，一切都已渐行渐远。窗外的夜空雨水倾盆，滴滴伤心。试问明天，谁能陪我等待雨停。
12、看着一脉温柔的情缘在手中断了线，裂了痕，我的泪已经无法收场。
13、整个世界又变得一片漆黑，冰冷的角落只剩下我一个人，继续被孤独占有。
14、独自一人在寂静的黑夜里沉沦，眼泪一次次地从脸颊滑过，把想念放在心里。
15、黑夜给了我黑色的眼睛，它却让我爱上黑夜给我的疼痛。
16、天空开始放晴，微风划过，如此轻柔，像每次你偷亲我的脸颊一样，我笑了，仅仅是因为想起了你。
17、脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到。
18、我不会让你看到离别的泪水，不会让你的心有任何的不安。
19、请不要在我的世界里走来走去，我只是害怕你走进了，我就不想你再走出去。
20、不要在意生活和你开的玩笑，在你不懂爱的时候，别说碰到了不该放弃的人；当你读懂它的时候，别说受到的全部是伤害。
21、我能感觉到你的心痛，你有你说不出的无奈但是你做出一副无所谓的样子，你越是这样我就越难受
22、你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。
23、该走的，还是要走的，留下来的不过是一副躯壳；留，还是要留的，我的心就再次生根了。
24、或许是你太难忘，所以只能永远一个人走，直到生命的尽头。
25、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你永远都不会知道有谁会爱上你的笑容。
26、我告诉自己要勇敢地面对，就算心碎也完美。
27、我们微笑着说我们停留在时光的原处，其实早已被洪流无声地卷走。
28、过错，是短暂的遗憾；错过，是永久的遗憾
29、七夕，我又忍不住的忆起咱们一起的点点滴滴
30、终于，我们之间只能用一句好久不见来代替
31、一边听着懂我再爱我，一边哭得跟个傻子似的
32、我是应该和星星一起数着你的心事，还是应该和你一起数着天上的星星。
33、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！
34、孤独是一个人吃饭，就算桌上有很多美味，也要自己去品尝它的酸甜苦辣，不管它好吃不好吃，都是一个人也很快的吃完。
35、至今我都没打算要放弃，心决定坚持多久句子大全/，自己到底又能坚持多久，我真的不知道。
36、等待也许并不容易；伤害却轻而易举。
37、你的寂寞让我留恋，不小心回头看了你一眼，只有孤单的人会寂寞。
38、我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局。
39、过错，是短暂的遗憾；错过，是永久的遗憾。
40、如果不要我，请离开我，留下，只是继续令我难过。句子大全/
41、若你流泪，湿的总是我的脸，若你悲戚，苦的总是我的心。
42、当悲伤成为一种习惯的时候，忽然觉得，心痛是那么的陌生。
43、全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。
44、有没有这么一个人，你无数次说着要放弃，但终究还是舍不得。
45、那是可以让我潸然泪下，让我用一生去交换的笑容。
46、单身的七夕看着一对对情侣，想着令我心痛的那个他
47、夜，带着一丝寒冷，更多了一丝细雨。这一刻，我已经分不清在我眼角流出来的是雨水还是泪水。
48、请不要在他面前泪留满面，他无法给予你照顾和关心，至多只是一点同情。
49、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题
50、顺着时间的轨迹我们早已不是当初的我们。
51、你就像我口中的牛奶，我渴了，饿了，困了，累了，你却帮不了我什么，只是暂时的滋润了。
52、记得，一定不要剪短你的头发，因为那上面藏着我的爱与守护，除非以后有一个男人对你的爱超过我的时候，你才可以剪掉。
53、请让我逃过这一劫数，恢复没有波澜的起伏，就让你在接受我这次一点点的任性，承受不起的太多。
54、***如您心里还有一个微小的我，请你回我一封信，痴心的我，苦等着您的回信！只有您的信，才能把我援救。
55、你突然点醒了我，我们的相识能够以年计算了，你找到你的爱，而我，还在原地派回着、
56、那些幸福，似有似无，当我们心碎不已的时候，却往往没有一滴眼泪可以掉落，因为学会了那些似有似无的幸福，早就不在重要。
57、爱过的人和流过的泪，都是生命的珍贵记号。
58、到不了的都叫做远方，回不去的都叫做过去，不回头的都叫做别离。
59、后来才发现，那些拥抱过的人，握过的手唱过的歌流过的泪爱过的人所谓的曾经，就是幸福。
60、鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑
61、有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
62、我心里有个小秘密你想不想知道？让风悄悄告诉你，我喜欢你，真的好喜欢
63、你的微笑辇过的每个夏天，深深的车辙印子，成了我心里永不会愈合的伤。
、有时，爱也是种伤害、残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己
65、我们都有不愿跟人分享的伤痛，只有选择隐藏，选择一个人承受，
66、多谢你的绝情，让我学会死心。
67、那悲伤留在心里，不论怎样填补，都会留下痛的痕迹。
68、请不要在我的世界里走来走去，我只是害怕你走进了，我就不想你再走出去
69、突然想起某个人，一阵傻笑，然后一阵失落
70、每到夜深人静，我才倍感寂寞倍感心酸，孤单的人心易碎，总是看到别人双双对对，才感觉，一个人好孤单，只是真心已不在，真心已不算。
71、梦已逝，心已碎，留下只是在为离开做准备。
72、如果我从来没遇见你，如果我从没爱上你，如果我一开始没坚信，也许我就不会是现在的这个自己。
73、我又不是玩具岂由你呼之即来挥之即去。
74、这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚***的笑容，而我正在被同化。
75、凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。开始的时侯，我们就知道，总会有终结。
76、当，一个人，哭着睁开他的双眼的时候，分离，便已伴随。
77、诺言不过上一种谎言，那是种美丽的欺骗，可就是有人愿意为了它放弃一切。
78、我对你的爱，连别人都知道，为什么你还是发现不了。
79、当一切都回不去了，当我决定要走，你才明白冷落了我，我要的不多，可你都没有给够，哪怕一个温柔的相拥，对我讲，都是幸福的。
80、分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过；不可以做敌人，因为彼此深爱过。所以我们变成了最熟悉的陌生人。
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓於寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、***之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归於正，盖三百年年於此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺。忠主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至、惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之谤；能信於南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安之於朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃於文行，延及齐民，至於今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听。”民趋之，卜地於州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪於潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋於潮也审矣。”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”
元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事於石，因为作诗以遗之，使歌以祀公。其词曰：
公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章。天孙为织云锦裳，飘然乘风来帝旁。下与浊世扫粃糠，西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光，追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡、湘，历舜九嶷吊英、皇，祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
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——论苏东坡的人格
中国自古以来评价一位文人,首先看的并非是成就的大小,而是人品道德的好坏,也就是他的人格.一个品格低劣的文人,即使文字再富有才华,也终归无用.所以,一个人的人格可以说是他的名气的骨干.
苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔,而他的美名依然历代为人们所称颂,可谓家喻户晓.他之所以如此,我想也与他的人格魅力不无关系.
苏东坡的人格虽然复杂多面,然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括.所谓浩然正气,就是正大刚直之气,也就是人世间的正气.苏东坡即具有此种“浩然之气”,它致大致刚,激烈冲动,不可抑制,这种力量若辅以正义和真理,便在天地之间无所畏惧.
一
有一个家喻户晓的故事：一天饭后,苏东坡捧着肚子踱步,问道：“我肚子里藏些什么?”侍儿们分别说,满腹都是文章,都是识见.唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜.”苏东坡捧腹大笑,连胜称是.
“不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现.
苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中,那是他性格中最坚硬的一部分,正如暴风雨中的海燕,暴风雨越是猛烈,他就越是要激越地怒吼,高傲地飞翔.
林语堂先生的《苏东坡传》（以下简称《苏》）中写道：“苏东坡和王安石的冲突决定了他的一生,也决定了宋朝帝国的命运.”
王安石变法的本意是好的,然而他过于自负了.他的很多新法,如青苗法,免疫法,保甲法等,实际实施时根本达不到预期的效果,反而给人民增加了很多负担.与此同时,王安石把反对他的许多贤臣都变贬到了其他地方,反而提拔了很多趋炎附势毫无学识的小人.苏东坡对这些新法极力反对,连续上书皇帝,然而成效甚微,并最终在群小的弹劾下被贬到了杭州.然而这只是刚刚开始.
遭到谪贬之后,苏东坡仍然坚持对抗新政.当他看到为躲避不堪负担的重税而流亡异乡的百姓,当他听到被关进监狱的良民的哀叹,他胸中总是积起愤懑与不满,而这种感情都被他写在了诗文中.《苏》中说：“单独看,那些句子只是偶一置评；但合起来看,则是些动人的抗暴诗.”
他的诗文使当权的小人无法忍受,当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲,大做文章.元丰二年（1079年）,苏轼到任湖州还不到三个月,就因为作诗讽刺新法,以“文字毁谤君相”的罪名,被捕下狱,史称“乌台诗案”. 坐牢103天.
然而出狱当天他又写了一首讥刺奸臣的诗,并自笑：“我真是不可救药.”可见他并不为权势所趋,并不为威逼所吓倒,而始终坚持着自己心中的真理.
后来英宗皇后把苏东坡召回京都任翰林学士知制诰.当苏东坡来到京城之后,他仍然意志坚定的与朝廷中的***无能之辈对抗,他想从根本上改革国家的吏治.
苏东坡不会说空洞的官话,不会讨好朋友,也不会趋炎附势,随波逐流.他只知道坚持他所认为正确的,并因此得罪了不少人,然而对于这些,他是丝毫不在乎的.
苏东坡坚持“人应当有不同意权”,坚持“广开言路”,坚持文人的独立思考,他也坚持废除那些迫害百姓的新政.
他的坚持是有意义的.他的坚持使青苗法完全废止,使赤贫百姓的欠债连利息在内一律宽免,更使***的吏治出现了一丝希望的曙光.然而,“聚蚊成雷,积羽沉舟,寡不胜众.”在无数的谣言重伤,玷辱污蔑中,苏东坡自己觉得仿佛正走在群蛇滋生的阴潮的山谷,最终还是选择了请求外放.
之后再没有哪位大臣像他那样在朝中坚持着正义与群小对抗了,苏东坡死后25年,北宋灭亡,曾经鼎盛一时的王朝在北方铁骑之下化为了灰烬.
二
在苏东坡的坚执下,也有一部分人格是柔软的,温暖的,静静散发着光芒的,那便是他的人道主义精神.
《苏》中提到有三封信,可以算是苏东坡写的三大人道精神的文献.
第一封是他被贬谪黄州时写的.他对当地百姓因贫穷而杀死婴儿的情况深为惊骇,便写信给太守,呼吁制止杀婴.他在信中叙述了杀婴的情况,并作出建议：“公更使令佐各以至意,诱谕地主豪户.若实贫甚不能举子者,薄有以绸之.人非木石,亦必乐从.但得出生数日不杀,后虽劝之使杀,亦不肯也.自今以往,缘公而得活者,岂可胜记哉!”同时苏东坡还自己成立了一个救儿会,向贫苦的孕妇赠与金钱、食物、衣裳.
第二封信是苏东坡1092年任扬州太守时写给太后的.一次他视察时看见各处是青翠的麦田,但大多的农家荒废无人.因为农民无法偿还高额的本金利息,为了不进监狱,只好丢下丰收的田地而逃难.《苏》中说：“百姓的信用一旦毁灭,商业必然随之瘫痪.万恶必由此而生.”苏东坡深知这一点,于是上了一道长五千字的表章,细论处理呆账的办法.信中引用孔子说的：“苛政猛于虎”,提出：“以天下言之,常有二十余万虎狼散在民间,百姓何由安生?朝廷仁政何由得成乎?”终于,1092年7月,苏东坡所催请各点,朝廷正式颁布施行.表彰中所提的公债,全部由朝廷下令宽免了.
第三封信是苏东坡不久于人世前写的.东坡一生屡遭政治陷害,对他下手最狠辣的大概莫过于章敦这个人.贬东坡于岭南、于海南,想把东坡置之死地的正是此人.等到东坡终于得以北归,章敦被贬岭南,以一般人的见识,东坡这时即使不幸灾乐祸,至少也可拍手称快,但东坡却不是这样.这一点从章敦的儿子章援写给苏东坡的一封信和苏东坡的回信可以看出.章援的信凄凄哀哀,诚惶诚恐,他为了老父亲向苏东坡求情.他以为北归的苏东坡定能拜相,而拜了相的苏东坡大概不会忘记他父亲昔日的种种迫害,所以他满纸泪水地写信求情.苏东坡抱病回信,信中说：“轼与丞相定交四十余年,虽中间出处稍异,交情固无所增损也.闻其高年寄迹海隅,此怀可知,但已往者更说何益,惟论其未然者而已 .”在信中,东坡不仅把章敦认作老友,从而打消章援怕他向其父报复的顾虑,而且让章援转告其父如何储药养生.卧病在床不久就辞别人世的东坡,竟不惜耗费残余的一点心力精力去向“仇人”的儿子亲笔回信,还不厌其烦地转告这“仇人”如何保养身体,这样的心胸情怀在几千年的传统文人中鲜少见到.
除这三封信以外,还有很多事迹可以表现苏东坡人格中的人道主义的光芒.有一次他花了几乎是全部积蓄买了一幢房子.正要接来家眷,一天却遇见一个哭泣的老妇人,她败家的儿子把房子卖了,她自己却不愿搬出来.苏东坡发现那正是他买的房子,结果把房子又退给了她,自己却既损失了钱财,又丢掉了房子.还有一次苏东坡把当地无主野坟的骸骨重建一大冢而埋葬,并且写了一篇祭文,安慰那些无名死者.《苏》中说：“他颇以那些骸骨有些残缺不完,必须合葬为歉,只希望那些阴魂和睦相处,犹如一个大家庭一样.”
也正是因为苏东坡身上的人道主义的光辉,他深受百姓爱戴,成为了百姓之友.《苏》中写道：“一提到苏东坡,在中国总会引起人亲切敬佩的微笑.”恐怕也是这个原因吧.
三
《苏》中说：“杰作之能使历代***爱读,而不为短暂的文学风尚所淹没,甚至历久而弥新,必然具有一种我们称之为发乎肺腑的‘真纯’.”而正因为苏东坡人格中那“真纯”的一部分,表现在其文章与事迹中,才得以传得千古美名.
苏东坡的“真纯”主要表现在诗文,政治和待人三方面.
在做文章方面,苏东坡提出“大略如行云流水,初无定质.但长行于所当行,长止于不可不止.文理自然,姿态横生.”苏东坡写文章如“行云流水”.《苏》中写道：“他是把修辞作文的秘诀弃之而不顾的.何时行,何时止是无规矩法则可言的.只要作者的情思美妙,他能真实精确的表达出来,表达的够好,迷人之处与独特之美便自然而生.”而“行云流水”不也正好是苏东坡性格的写照么?周国平将它称之为：“个性的不可遏止的自然奔泻”,这不正是一种“真纯”么?
在政治上,苏东坡亦是如此.1092年5月,在他任杭州太守时,杭州一代大雨滂沱,多日不止,造成水库崩裂,稻田被水淹没,丰收的期盼眼见着化为了泡影.然而当地的其他官员都于灾情都一言不发,纷纷奏报丰收有望.
此种情况只有苏东坡站了出来,他知道饥荒即将来临,一方面开始存粮,一方面上表朝廷,陈述实情,吁请急速设法.半年之内上表七次.然而官僚办事效率的低下,使苏东坡最终还是未能成功,事情还未完成便被调走了,结果1901年五谷歉收,造成了严重的饥荒.
待人“真纯”往往被认为不太懂得人情世故.苏东坡把***当好人,还好有他的妻子王弗照管他.苏东坡做了官以后家里边经常来朋友拜访他.王弗就经常躲在这个屏风后边儿细细地听.有一天一个来访者走了,王弗从这个屏风后面出来就跟他说：“你费那么多功夫跟他说话干什么?他只是留心听你要说什么,好说话迎合你的意思.”这件事情不仅表现出苏东坡妻子的智慧精明,同时也表现出他自己待人接物方面的“不成熟”.这方面苏东坡或许永远也无法成熟起来,因为那正是他人格中“真纯”的一面,无法改变.
四
周国平评价苏东坡说：“读所东坡豪迈奔放的诗词文章,你简直想不到他有如此坎坷艰难的一生.”正是因为苏东坡人格中那豁达乐观的一面,他的诗文自然清新,奔放灵动,豪放不羁.同时他也把这种豪放之风吹入了词中,大大扩宽了词的题材.在“大江东去,浪淘尽,千古英雄人物”背后,是诗人广袤千里的豁达胸襟.
《苏》中评价他说：“他的一生是载歌载舞,深得其乐,忧患来临,一笑置之.”
当他被贬官黄州时,朝云生了—个儿子让他题诗,他嬉戏道：“人皆养子望聪明,我被聪明误—生,惟愿孩子愚且鲁,无灾无难到公卿”.
后来苏东坡被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛,当地无医无药,他告诉朋友说：“每念京城无数人丧生于医师之手,予颇自庆幸.”
当苏东坡到了黄州,失去了薪俸,成了个农民,又带着一家老小十数口,他生活期非常简朴,开始紧紧缩编地过日子.他把钱藏在瓦罐中,每天只能取出—百五十文,然后立刻格瓦罐收在天花板上.另外他还准备了—个大竹筒,存放剩余的零钱以备招待意外的访客.面对境遇的陡落,苏东坡心中自然也苦闷难当,但是他移情于物,耕作田间,自得其乐.正如他所说的：“江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之无竭,是造物者之无尽藏也.”
《苏》中写道：“苏东坡过得快乐,无所畏惧,像一阵清风度过了一生.”真是评价得再恰当不过了.
五
苏东坡具有以儒学体系为根本的人生思想,但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾,又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒内道”的作风,最后成为了苏东坡性格中的超脱.
《苏》中写道：“苏东坡这种解脱自由的生活,引起他精神上的变化,这种变化遂表现在他的写作上.他讽刺的苛酷,笔锋的尖锐,以及紧张与愤怒,全已消失,代之而出现的,则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐,醇甜而成熟,透彻而深入.”我想,这便是苏东坡的超脱.
苏东坡一直以陶渊明自比,享受安闲的田园之乐.他也从佛教和道教中汲取精华,构成自己的人生观.他虽未入教,但却从宗教的哲学中获得了超脱的快乐.所谓：“结庐在人境,而无车马喧”就是这样吧!
苏东坡经历了“乌台诗案”之后感受到生命犹如趴在旋转的磨盘上的蝼蚁,又如旋风中的羽毛.他为了寻求心灵的安宁而开始转向宗教.苏东坡在《安国寺记》中写道：“得城南精舍曰安国寺,有茂林修竹,陂池亭榭.间一、二日辄往,焚香默坐,深自省察,则物我相忘,身心皆空,求罪垢所以生而不可得.一念清净,染污自落,表里翛然,无所附丽,私窃乐之.旦往而暮还者,五年于此矣.”
他的“一蓑烟雨任平生”,他的“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”,他的“谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡”不都是他对痛苦的超越和人生的领悟么?
“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留趾爪,鸿飞哪复计东西.”《苏》中有一段话是这首诗最好的注“这一生,他只是永恒在刹那显现间的一个微粒,他究竟是哪一个微粒,又何关乎重要?所以生命毕竟是不朽的、美好的,所以他尽情享受人生.”
六
苏东坡的人生走到了终点,可是他的“浩然之气”依然在山河间久久回响.正如他自己所说的：“浩然之气,不依形而立,不恃力而行,不带生而存,不随死而亡矣.故在天为星辰,在地为河狱,幽则为鬼神,而明则复为人.”这种浩然之气才是万古不朽的.
最后引用苏东坡的一首《水调歌头》（快哉亭作）：
落日绣帘卷,亭下水连空.知君为我,新作窗户湿青红.长记平山堂上,欹枕江南烟雨,渺渺没孤鸿.认得醉翁语,山色有无中.
一千顷,都镜净,倒碧峰.忽然浪起,掀舞一叶白头翁.堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄.一点浩然气,千里快哉风.
“文起八代之衰，道济天下之溺”的意思是：他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救。
全诗原文如下：
《潮州韩文公庙碑》。
宋代－苏轼。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、***之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”
元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。
西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
潮州韩文公庙碑
朝代：宋代
作者：苏轼
原文：
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、***之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
注释
（1）申、吕：申侯，吕伯，周朝大臣。
岳降：指他们是四岳所降生。
傅说（yuè）：商朝大臣。传说死后化为星宿。
浩然之气：即正气，刚正至大的气概。
良平：张良、陈平，西汉谋臣。
贲（bēn）育：孟贲、夏育，古代武士。
仪秦：张仪、苏秦：战国辩士。
（2）房杜：房玄龄、杜如晦，贞观年间贤相。
姚宋：姚崇、宋璟，***年间贤相。
八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。此时骈文盛行，文风衰败。
道济天下之溺：谓提倡儒家之道，使天下人不受佛教、道教之害。
济：拯救。
忠主之怒：唐宪宗迎佛骨入官，韩愈直谏，几被处死，经大臣营救，贬潮州刺史。
勇夺三军之帅：唐穆宗时，镇州兵变，韩愈奉命前去宣抚，说服叛军首领归顺朝廷。
（3）豚鱼：《易·中孚》说“信及豚鱼”，意即只有诚心祭祀，连供品猪鱼都感动，才得吉卦。
开衡山之云：韩愈赴潮州中途，谒衡岳庙，因诚心祝祷，天气由阴晦转睛。
驯鳄鱼之暴：传说韩愈被贬为潮州刺史时，听说潮州境内的恶溪中有鳄鱼为害，就写下了《祭鳄鱼文》来劝戒鳄鱼搬迁。不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。
皇甫镈（bó）、李逢吉：均当时宰相。
（4）朝散郎：五品文官。
（5）熏：香气。
蒿（hāo）：蒸发。
凄怆：祭祀时引起的感情。
云汉：天河。
天章：文***。
天孙：织女星。
咸池：神话中太阳沐浴的地方。
扶桑：神木名。
籍湜（shí）：张籍、皇甫湜，均韩愈学生，其古文的成就远不及师，因此说“不能望”。
海若：海神。
钧天：天之中央。
巫阳：神巫名。这两句意思是韩愈死后必为神。
犦（bào）牲：牦牛。
鸡卜：用鸡骨卜卦。
译文
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他
他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：
潮州韩文公庙碑
作者：苏轼 (宋代)
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，
其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，
古今所传，不可诬也。孟子曰："我善养吾浩然之气。
"是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，
则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，
仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，
不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，
幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、***之盛，
辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，
复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；
忠主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，
浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。
智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，
而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。
盖公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，
号称易治。信乎孔子之言，"君子学道则爱人，小人学道则易使"也。
潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。
元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰："愿新公庙者，听！
"民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：
"公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，
其不眷恋于潮也，审矣。"轼曰："不然！
公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，
思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，
而曰水专在是，岂理也哉？"元丰七年，诏拜公昌黎伯，
故榜曰："昌黎伯韩文公之庙。"潮人请书其事于石，因作诗以遗之，
使歌以祀公。其辞曰："公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，
天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，
草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。
作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，
约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，
於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
译文
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、***的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动***，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
一、人在世上，讲究的是真，所谓真，就是你话出即做，未成另说，一声不吭，实在是有点说不过去；再讲究的是信，就是你言而有信，量力而行，若是诳语，最好闭嘴。
二、苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
三、一个人立志过程很难，反复几次，仔细斟酌，量力而行，莫太高，太高易累。太低易惰。为此，立志是一个不断完成小梦想来成就大梦想的过程。最终成就志向。
四、爱情不是播种，不是撒下的***的越多，收获就越多，***也有好坏，我们需要适可而止，量力而行
五、听说世界是圆的，站在原地向右转，再右转，再转，原来我的世界也是圆的。我说的而是一种逻辑而产生的思想，每个人都有自己的世界，那一定是追寻自己心里的那个世界，它是符合自己的而量力而行。——宇录
六、即便做善事也要量力而行，讲究方式方法。不会游泳的人救溺水的人无疑是危险的，用油灭火当然是愚蠢的，对行骗者施舍相当于助恶。因此行善对于我们凡人应有两个最低标准：一是不为求回报而行善。二是不为行善的结果而后悔。只有做到了这两点，行善才是真正快乐的事。
七、凡事都要量力而行，也要循序渐进，过份心急可能就会适得其反，拔苗助长的心理要不得，比如我们做微博内容一样，用心打磨的内容必定能吸引很多同好者，利他才能利己！
八、萨哈没错，孟长老也没错，我林一自认也没错。为何还会落到如此的境地呢？古人有云，力能则进，否则退，量力而行。那么，是我莽撞了吗？
走近白居易
不是每个人的一生都可以走得很完美.有时候,开头漂亮,结局往往遗憾,否则何有天意弄人之说.白居易的光芒,曾经照亮过唐朝的天空,只是有那么一段路,他自己也在黑暗中摸索,迷惘而不知方向.
初识白居易,是初中时那首浅显易懂却又饱绽黎民之忧的《卖炭翁》,这与他的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的主张颇为契合,心下便对这位善良的诗人有了莫名的好感,后来读到《长恨歌》,钦佩之情再次涌起,因为世间万物,最得我心者,莫过于才情二字,白居易纵有时代之限,个人理念之偏,但挥洒于纸间的忧国之思,凝神于笔端的情爱之叹,又岂一般人所能企及.
香山居士是深情的,今年暑***当我在西安华清宫邂逅大型实景舞剧《长恨歌》之后,更是对历史上这位用情颇深的男人产生了好感.舞剧以骊山山体为背景,以华清池九龙湖做舞台,华丽的盛唐气象如艳丽的花朵在夜空绽放.编剧和演员,一手握着历史的内容,一手握着现代的形式,将《长恨歌》演绎得极为完美.我想,白居易是懂爱情的,否则笔下的情意怎能如清泉般汩汩流出,又怎能如岩浆般灼伤我们早已沧桑的心?
他们说,《长恨歌》里有白居易的影子,邻家少女湘灵曾经像白莲一样盛开在诗人的眼里.那时,诗人十九岁,她十五岁,天真烂漫的年龄孕育的爱情最真实也最刻骨铭心,遗憾的是一个才华横溢的男人身后多有一个蛮横无理的母亲,陆游如是,居易如是,“泪眼凌寒冻不流,每经高处即回头.遥知别后西楼上,应凭栏杆独自愁.”最后两句,是想象的画面,在远处的西楼之上,湘灵应该凭栏在独自思念着自己.咀嚼着这样的诗句,内心有种酸涩,那位才情兼具的香山居士啊,在深夜怀人的瞬间必定也是凄苦和悲怆的.
白居易三十三岁了,在长安做了校书郎,当他再次苦求母亲允许他和湘灵结婚时,门阀观念极重的母亲回绝了他的要求,并且在全家迁离时不让他们见面.临走前,白居易悄悄地去和湘灵姑娘告别.因为怕惊动别人,两人既不敢说话,也不敢大哭.极度压抑的痛苦和愁闷于是尽数体现在了《潜别离》诗中,白居易写道：“不得哭,潜别离,不得语,暗相思,两心之外无人知.深笼夜锁独栖鸟,利剑春断连理枝.河水虽浊有清日,鸟头虽黑有白时.唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期.”读古人的情史,总以为薄情的多决绝,多情的又太懦弱,情爱如纸,总是被戳得千疮百孔.
白居易出生时,李白逝世十年,杜甫去世两年.时代需要大诗人,白居易适逢其时.他也的确创作出了冠绝千古的诗作,遗憾的是,才人多薄命,日后的他,陷入牛李党争而深受其害,政治仕途上的一贬再贬,爱女金銮子的早夭,渭村三年贫病交加的生活……让他在妓乐、诗酒中放情自娱,为后世留了些话柄.
纵然如此,我还是爱着白居易的,想起了年少时吟咏的诗句“离离原上草,一岁一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生.”当时读来只觉爽朗入口,铿锵有韵,如今细思量,当年十六岁的白居易是带着怎样踌躇满志的少年情怀去睥睨天下的啊,在他眼里,世事皆是完美,无论是荣枯的自然法则,还是用火“烧”的外在摧残之举,野草都可以凭借生命本身的韧劲去与天地抗衡,那是一颗未经历世事磨难的心蹦出的天真之语,年少的峥嵘,是同样曾经年少的我所欣赏的.
不是每个人的一生都可以走得很完美.有时候,开头漂亮,结局往往遗憾,否则何有天意弄人之说.白居易的光芒,曾经照亮过唐朝的天空,只是有那么一段路,他自己也在黑暗中摸索,迷惘而不知方向.
走近王维
夜深人静,手握着一卷书,倚着窗,独自观看霓虹灯下的黑暗.
脑海里尽是他的诗文,他诗文中的一幅幅画,画中处处动人的鸟鸣、风声；嗅一嗅,似乎又闻到辛夷花香.他,就是这黑暗夜色中众多霓虹很是灿烂的一处吧.
他是***盛世中众多诗人中的一个,他的诗没有李白的豪放与狂妄,没有杜甫的忧郁与顿指,没有白居易的平华与朴实,但他仍有万千“粉丝”,沉迷于他的诗中、画中.
“积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑.漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂.” 可他的诗,应是诗中有画,画中有声（音乐）的呀!
不知何时,已丢下手中的书,端起泡有毛尖的茶杯,不由忆起故乡.脑中的诗句,在回忆的海洋里停滞,我看见了他诗中的画面,也看见了我的故乡：雨,连续下了几天,天地里的野草趁势长了一大截,在一个下着细雨的早上,村中的男人耐不住清闲,披着蓑衣,头顶蓑帽,肩负锄头走向村东的田里.
空气中的潮湿,让家中做饭的妇人着了急,她急于把饭早点做好,送给田间劳作的男人,可炊烟依旧是缓缓升起再缓缓的消逝.妇人掀开锅盖,用藜和面蒸的饭香喷喷的.妇人喜悦的哼着小调,将饭盛在碗中,放在竹篮里,扭着细腰,轻轻抚平乱发,轻快走向田地. 妇人走在田间小路上,看见远方的男人辛勤劳作,正在翻刨土地,身后跟着低头啄食的白鹭,田边的树林中传来阵阵的黄鹂啼叫；在端详男人喜善的脸,妇人轻柔叫道男人：饭来啦,歇歇……
男人抬头擦汗间已看见妇人走来,便听话的走去,带着憨厚的笑容,坐在田梗上林荫下,大口吃饭……
多么美好的田园生活,男耕女织,没有官场的尔虞我诈,没有俗世间的种种黑暗.他一定也羡慕这种生活,要不然,也不会半官半隐. 他官至尚书右丞,有远大抱负,想为国家强盛出分力量,所以不舍离开官场,但又厌恶官场黑暗,于是一边做官一边隐居山林.在山林中修身,于是,也有人称他为诗佛.
山中习静观朝槿,松下清斋折露葵.他很羡慕田园生活,常常观看农家生活,向往而不能,是他心中的矛盾.山中养性,观赏朝槿晨开晚谢；松下素食,和露折葵不沾荤腥.足以证明他修身礼佛,在佛中抚慰精神以填补现实的空虚.
天,渐渐亮了,霓虹灯一盏一盏的灭了,正如***的兴亡,在那瞬间已是千年以后.他也在***覆灭的狂风巨浪中淹没,消失的没了踪迹.但他的诗,却永远流传了下来.
走近辛弃疾
稼轩者,人中之杰,词中之龙.
在文学上与苏轼齐名的辛弃疾,纵然没有苏轼坦荡潇洒的开阔心境,却也是个满腔热忱的有为青年.辛弃疾年幼时,亲眼目睹***在金人统治下所受的屈辱与痛苦,在汉族人民由于不堪金人严苛的压榨,奋起反抗时,二十一岁的辛弃疾也聚集了二千人,参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军.在他完成使命归来的途中,听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息,便率领五十多人袭击敌营,把叛徒擒拿带回建康,交给南宋朝廷处决.辛弃疾惊人的勇敢和果断,使他名重一时,引得洪迈在名作《稼轩记》中,称他为“壮声英概,懦士为之兴起,圣天子一见三叹息”.生活在战乱纷飞的南宋,百姓整日处于水深火热中,已变得麻木、盲从,纵使有人立志推翻金人的统治,在几次反抗失败的情况下便都弃兵投敌乐.而辛弃疾,身处壮年,却疾百姓之苦,思人民之意.将自己的豪情壮志淋漓尽致地挥洒于硝烟滚滚的战场上,那宽阔的肩膀,高大的背影,无不体现了堂堂男儿的千万豪情,他那有如燕赵奇士的侠义之气无不令人动容.
然而现实对辛弃疾是严酷的.他虽有出色的才干,拥有豪迈倔强的性格和执着北伐的热情,却使他难以在畏缩而又圆滑、嫉贤妒能的官场上立足.辛弃疾四十二岁时,因受到弹劾而被免职,从此归居上饶.辛弃疾一向很羡慕啸傲山林的隐逸高人,所以他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣,一面心灵深处又不停地涌起波澜,时而为一生的理想所激动,时而又作旷达之想.虽然辛弃疾终生未实现、完成自己的理想,但他那淡然自若,隐居世外的精神却足以诠释一生.作为在战场上奋勇杀敌的军士大将,战场是梦想的舞台,但神勇骁战的辛弃疾被迫辞离官职,退隐江湖,其中的苦涩只有自己能领会.自古以来,怀才不遇者比比皆是,“本为贵公子,平生实爱才”的陈子昂,少时就有“感时思报国,拔剑起蒿莱”的政治热情.金榜后,他力主息兵、减刑、反贪、轻役,终因多次进谏而触怒龙颜,反遭贬谪.于是登幽州台愤懑而歌曰：“前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下.”生之有限,世之无情,一腔孤独寂寞中胸而升!同为当代的***英雄,前者奋勇杀敌,后者坦言进谏,同样无法实现报国之愿,但一人豪放洒脱,一人却抑郁忧愤,何也?孰可谓人之心态也.
平生以气节自负,以功业自许,一生力主抗战,那绝不甘沉没的心灵,军人的勇毅和豪迈自信的情调,永为世人所推崇、敬佩!
走进苏轼
翻开古典诗集,读孟浩然、王维你懂得了什么是钟情山水;读白居易、杜甫你明白了什么是忧国忧民;读李清照、辛弃疾你了解了什么是婉转如风,什么是豪放如雷……而读苏轼,你又明白了什么呢?
纵有“一门父子三词客,千古文章四大家”来赞扬他,纵有礼部尚书的官职,纵有文忠的谥号,我想这也不能也还不够概括苏轼有名望的一生.
提起苏东坡,中国人总是联想到他的豁达、乐观.古往今来在生死场上镇定自若,笑向刀斧丛林的英雄不乏其人,但在残酷的政治打击面前仍谈笑风声,畅怀高歌的文学家并不多,但东坡就是特殊的一个.
他!他是一个“不可救药”的乐天派,一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友,一个大文豪,大书法家.
他!他是一个创新的画家,一个憎恨邪-恶暴-力的人,一个瑜珈的修行者,一个厚道的法官,一个幽默的***,但这还不是以道出他的全部.但正是他的道佛思想时时刻刻的影响着他的人生,凡事都以达观的态度去面对.
他的政治身涯坎坷,虽多次被召入朝,但又多次遭贬,甚至一贬再贬.他的一生担任过30个官职,遭贬17次,频频往返于庙堂与江湖之间,还曾坐过130天的监牢,至于罪名,真正称得上“莫须有”.
东坡因为“马台诗狱”的案件被贬到黄州时,他的弟弟说过一句话：“东坡何罪?独以名太高?”但他与友人屋全于南长江边筑“快哉亭”,并酒后欣然赋诗“落后绣帘卷,亭下水连空.知君为我新作,窗户显青江.一点浩然气,千里快哉风.”当他被贬到海南时,他写道：“吾始至海南,环视天水之际,凄然伤之,曰：何时得出此岛耶?已而思之,天地在天水之中,九洲在瀛海内,中国在少海中,有生孰不在岛?念此可以一笑.”在劳作时,觉得劳而有获,心中欢喜,他写出：“某现在东坡种稻,劳苦之中自有其乐,有屋五间,果茶十数畦,桑百余本,身耕妻蚕,聊以卒岁也.”可见他处在逆境之中仍乐观、豁达的对待人生.
一提到苏东坡,人们知道他汪洋恣肆,明白畅达的散文与欧阳修并称“苏欧”,他清新豪健,独具风格的诗与黄庭坚合称“苏黄”.
同样是写杨花,彭无逊在田园间有“点点挂作,雪绵松润,为君襄泪”,而苏轼在遭贬路途中唱出了：“不恨此花飞尽,恨西园,满江难缀,晓来雨过,遗踪何在?一池葬碎,春色三分,二分尘土,一分流水.细看来,不是杨花,点点是离人泪.”他既写花又写人,情春伤别,婉约风格,真是独树一帜.
同样是咏梅,吴文英在沧海亭边说：“重唱梅边新度曲,催发寒梅冻蕊.”陆游在阡陌中曾作出：“驿外断桥边,寂寞开无主,已是黄昏独自愁,更著风和雨.无意苦争春,一任群芳妒.零落成泥碾作尘,只有香如故.”苏东坡却婉转的道出：“无骨那愁瘴露,冰姿自有仙风.海仙时遣探芳丛,倒草绿毛么凤.素面翻羽,嫌粉涴、洗妆不退红唇,高情已逐晓云空,不与梨花同梦.”
同样是写春,黄庭坚在墙角边漫步时欣然赋诗：“春归何处?寂寞无行路,若有人知春去处,唤取归夫同祝春无踪迹谁知?除非问取黄鹂,百啭无人能解,因风飞过蔷薇.”而苏东坡溜达于林木之间时写道：“花褪残红青杏小,燕子飞时,绿水人家绕,枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草.”
他才华横溢,诗文与众不同,有独到的见解.
在荒芜大漠之中,他题作：“浩然之气,不依形而立,不恃力而行,不恃生而存,不随死而亡矣,故在天为星辰,在地为问狱,幽则为鬼神,而明则复为人,此理之常,不足怪者.”在黄河边上他吼出了千古绝唱：“大江东去,浪淘尽,千古风流人物.”足以见他的乐观与豪迈.在月下他低声沉吟：“但愿人长久,千里共婵娟,人有悲观离合,月有阴晴圆缺.”在山脚他留下：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.”他给后人留下的是绝唱,是平和而又豪健的诗.
读着他那婉约的诗词,感觉如沐春风,微风拂面时那一阵全身舒爽的感觉.
读着他那毫放的诗词,感觉如涛涛江水,以迅雷之势,东流赴洋,如万马奔腾,在草原上齐啸而过.
读着他的诗词的同时,读懂了他.读懂了他处事达观的态度,读懂了他面对逆境时豁达,读懂了他的“事不臆断而有无,可乎?”的执著,读读了他“寄蜉游于天地,渺沧海之一粟.”读懂了他
年少时，苏东坡的名字，在心中代表着卓越绝美的诗词。
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”清新雅致，一副江南早春图；“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”哲理隽永，一副移步换景、千姿百态的庐山风景；“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”精妙比喻，成就了西子湖；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的激昂豪迈；“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情款款，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的人生哲思……
?青春时，苏东坡的名字，在心中代表着洒脱飘逸的身姿。
?享受生活，挥洒文字，自在洒脱。是“枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草”；是“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；是“与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。
现在，对于苏东坡，固然欣赏其惊***绝艳的文学造诣，更多却想从他的身上找到自己在苦苦寻觅的一些人生答案 。因为，越来越多得了解苏东坡，却更迷惑一个问题。
这位几百年才能出现的一位旷世奇才，并没有像自己所想象的那样，人生之路一帆风顺，而是“一个落魄文人，一个被政敌迫害的政治家，一个终身颠沛流离的才子”，但他饱经忧患拂逆，人性却更趋温厚，而无尖酸刻薄，他如何具备了这种强大的灵魂和精神？
当代作家方方女士曾在一篇文章中说：如果上苍能给我一次完全自主的机会，让我不受时空的限制，自由地选择我要嫁的男人，那么我一定会毫不犹豫地嫁给苏轼。
喜欢苏轼的人不止方方一人。
林语堂的《苏东坡传》是20世纪的四大传记之一。学贯中西的林语堂心中的苏东坡该是一幅怎样的模样？这两位名家共同打造出来的苏东坡会是一种怎样的风***？
他说东坡是“令人万分倾倒而又望尘莫及的高士”。
满怀欢喜地看完此书，一段时间，脑海中东坡灵魂时时浮现，一种情感如鲠在喉，让人不得不一吐为快。
是什么让苏轼在诗、词、散文、书法、绘画，甚至在美食上都多有建树，是什么让苏轼汪洋恣肆，是什么让苏轼拥有天真烂漫之趣，是什么让苏轼有大漠长天般的挥洒自如？
林语堂认为“苏东坡的主要魔力，是熠熠闪烁的天才所具有的魔力——他身上显然有一股道德的力量，非人力所能扼制，这股力量，由他呱呱落地开始，即强而有力在他身上运行，直到死亡封闭上他的嘴，打断了他的谈笑才停止。”他“在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定不移，二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。”他如此感叹道：“我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣***的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。”
惟有大视野才会有大境界才会有大才干。
21岁的青年苏轼从山清水秀之蜀地走出，才华横溢，主考官是宋代文坛的****欧阳修，面对考卷，为苏轼淋漓的才华倾倒，误判是自己的***曾巩，为避嫌疑，判定苏轼为第二名。在皇帝主考的殿试中，苏轼批评朝政、指责后宫开销过大，甚至敢于说仁宗皇帝勤政不足。很快，他少年得志，踌踌满志，名满京华，名满朝野，鲜衣怒马，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂领袖欧阳修，下至庶民，对他无一不欣赏推崇。苏轼并未以此自衿。
政坛多风雨，此后宦海沉浮，他一贬再贬，由黄州而惠州，由岭南而海南，愈贬愈远。总观东坡一生，在京都的日子不足十年，其他时间都是在地方任上度过。流放当时天涯海角蛮荒之地海南岛时，“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。”
面对接踵而至的人生苦难，生命的激流遭遇到不可绕行的暗礁，冲天而起的是最美的雪浪，苏轼以一种全新的人生态度对待不幸，化解苦难，苦难成就了绝美诗篇，成就了他被后人敬仰的“精彩人生”。
苦难面前，东坡的人生始终充满希望和浩然之气。
当别人在为困境中的自己的失意伤怀、哀叹抱怨时，苏东坡却把时间和精力放在希望上，放在创造上。他种菜耕田，酿酒做菜，研究草药，参佛学，炼瑜珈，自制墨，极苦而喜，做好眼前能面对的每一件事，做出了只有苏东坡能做出的超脱。
为官一方，造福一地，脚踏实地，务实求是。陕西凤翔东湖是东坡第一份政绩；徐州的“黄楼”筑堤防水；被贬杭州，他带领民众疏浚西湖筑美丽苏堤；海南儋州已经是山穷水尽了，他仍保持着“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的气魄，仍挖掘出了泉水。
他追寻自我，不逃不离，用一种最自然的方式接受一切。他把每一处流放地都当成家来热爱，使得他的敌人因为总是看不到他的痛苦而痛苦万分。
密州出猎，老夫聊发少年狂；黄州抒怀，大江东去，江山如画。一点浩然气，千里快哉风；杭州吟唱：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。欲识潮头高几许，越山浑在浪药中；惠州赞叹：罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂……天香国艳肯相顾，知我酒熟诗清温；儋州叹曰：蛮唱与黎歌，余音犹杳杳……千山动鳞甲，万谷酣笙钟。
“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥，雪上偶然留指爪，鸿飞哪顾计东西。”有人生的无奈，更有人生的超拔和飞扬。
“莫听穿林打叶声，何妨吟笑且徐行。”有禅意，有不羁，更有一种智慧之声和勇往直前的无悔，履险如夷，泰然自若。
问汝平生功业，黄州惠州儋州，这是一份自信旷达和潇洒。
对一张琴，一壶酒，一溪云，再多忧愁，也一任它随着滚滚江水东逝。
他不懂为什么有人认为天空有云，有月光更美。他以为天空无云，正如一尘不染的良心。
无论处庙堂之高还是江湖之远，东坡都以一颗率真自然的赤子之心，活得生机盎然，波澜起伏，跌宕多姿，豪纵酣畅，坦荡旷达。
他是“不可救药的乐天派”，他接受、尝试着“捱过”苦难，然后越挫越勇，超越苦难。“开荒”创造成就了真正“东坡”，他耕耘收获着自己的生活，收获着自己的快乐。
这种执着于人生而又超然物外的生命范式中，蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神。
试问，文学史上，有谁能把儒家固穷的坚毅精神，“知其不可为而为之”的勇者无惧，老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度，任真自然、骋目游怀的顺从天道，以及禅宗以平常心对待一切变故的观念，“和光同尘，与俗俯仰”的自得，有机融合的如此浑然一体，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。
世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸襟。
在那流放之地，他听说当地有溺死女婴的习俗后，大为惊骇，立即写信给当地太守，劝其阻止此杀婴恶俗。“佛言杀生之罪，以杀胎卵为重。六畜犹尔，而况于人。俗谓小儿病为无辜，此真可谓无辜矣。悼耄犹不死，况无罪而杀之乎？公能生之于万死中，其阴德十倍于雪活壮夫也……”。拳拳之心，透纸而出，他创办了救儿会，捐款购买食品，养育那些被遗弃的婴儿。
苏东坡和王安石是政治上的夙敌，作为苏东坡的粉丝，林语堂***地贬低了王安石，说他肮脏，囚首垢面，呆板，神情恍惚，不苟言笑，不近人情。可林语堂也不得不记下苏东坡的这句话：“这世上没有坏人，也没有让我记恨的人。”当王安石罢官落难，东坡专门探望，畅叙旧情，同饮同乐。
“同年”章惇，早年与东坡颇有情谊，但当权之后，屡次欲置东坡于死地，先以“讥刺先朝”的罪名将苏轼降职免官，贬置惠州，贬为琼州别驾，发配儋县，身为宰相的章惇还特别下了一道命令：不准苏氏兄弟在官舍居住。章惇不但在政治上对苏轼排斥、打击，而且在生活上也对苏轼加以设障、留难。两千多个苦熬的日日夜夜，东坡凄风苦雨，备受摧残。元符三年五月，苏轼遇赦，结束七年流放从海南北归，传闻要为相的时刻，章惇之子章援，请求他的宽宥，东坡回信坦诚到：“伏读来教，感叹不已。某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无增损也。闻其高年，寄迹海隅，此怀可知。但以往者，更说何益，惟论其未然者而已。”好一个“更说何益”“未然者而已”。
这种胸怀度量是慈悲，是一览众山小的胸襟。
对待学生、晚辈更是真诚扶持，亲如兄弟，情同父子。当得知***秦观病故，他竟然星夜兼程折回百余里，凭吊感怀。
苏轼与苏辙是兄弟，是师生，是诗词唱和的良友，是政治上荣辱与共的伙伴，是精神上相互勉励安慰的知己，他们很好地诠释了中国古代孝悌文化中的“悌”字。
他对亲人一往情深，悼念亡妻“十年生死两茫茫”，千古绝唱，后无来者；写朝云“玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。”凡此种种，举不胜举。
“圣人视天下之不治，如赤子在水火中”，苏轼爱民如子，体恤民情。他不以对方的地位高而奴颜婢膝，也不因为对方的地位低下而傲视目中无人。
?二十余年仕途多舛，颠沛流离，苦痛磨难，终不改其人性本善的信念，始终怀有悲天悯人的情怀，他说：“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不是好人。”他屹立于对大写的“人”的挚爱与坚信的磐石之上，人类情怀、人文情愫，如电光火石般划过千年夜空，照亮华夏。
苏轼是浪漫、幽默的，苏轼又是兀傲、坚韧的。
林语堂这样写道：人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。如同苏东坡《潮州韩文公庙碑》：
浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
苏轼的存在，就是一个了不起的生命形态的存在。
正如作者所言，在读《苏东坡传》时，我们一直在追随一个具有伟大思想，伟大心灵的伟人生活，这种思想和心灵，不过在这个人间世上偶然呈现，昙花一现而已。苏东坡的名字只是一个记忆，但他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
隔了千年的仰望，仰之欲高，钻之弥坚。
