一个人穷不穷不能只看外在物质，穿金戴银满口脏话不算富有，只要脑袋里有东西，心中有梦想，就是富人。
相关古诗
和董传留别
作者苏轼朝代宋
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
译文：
生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。
不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。
口袋里没有钱不置办那“看花”的马，但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。
考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。
赏析
就苏轼送别的这位朋友董传而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的***颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。
王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。
成语囊萤映雪，也作“积雪囊萤”、“集萤映雪”、“聚萤映雪”、“映雪囊萤” 注音náng yíng yìng xuě释义囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。形容家境贫穷，勤学苦读。 用法作宾语、定语；指勤学苦读。 相近词囊萤照雪 押韵词夙夜不解、停阴不解、针头削铁、废铜烂铁、趁热打铁、诲人不惓、尺兵寸铁、土崩瓦解、刃迎缕解、蝉蜕蛇解 字词解释囊萤：包着的萤火虫；映雪：利用雪的反光。[1] 编辑本段成语出处 1、“囊萤”典出《晋书·卷八十三·车胤传》：“车胤字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。’胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。” [2] 2、“映雪”则出自《孙氏世录》：“晋孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”[3] 3、囊萤和映雪分别指晋朝车胤和孙康利用萤火虫的光和雪的反光刻苦读书的故事, 编辑本段成语故事 晋代孙康由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。 一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。 晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。 夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。晋时有一好学之人，姓车名胤。家贫，夜读无油，寻取流萤以纱囊盛之，而取其光照书读之。又有孙康，亦家贫寒，夜读书无油，乃出庭前，坐在雪边，映雪光而读之，连宵不睡，彻夜勤读，后来俱成大名。夫此二人，家虽贫穷，而勤学不辍如此。况后生小子，处衣食安闲之地，而甘于自暴自弃，其不见鄙于人有几何哉！
是否脱贫不稳定家庭学生意思是：是不是脱贫不够彻底的家庭的学生。这应该是某种材料中的一个选项。
为进一步压实脱贫攻坚责任，确保在收官阶段实现“不漏一户一人”的工作目标，坚持问题导向和瞄准返贫致贫风险点，切实做好脱贫不稳定户、边缘易致贫户的帮扶工作。
建立台账，动态管理。要求镇、村和驻村工作队要对“两类对象”开展动态监测，及时完善监测台账。对所有纳入监测范围的对象，组织集中研判，实行动态管理。
以及因病、因残、因灾、因***肺炎疫情影响等引发的刚性支出明显超过上年度收入和收入大幅缩减，存在明显致贫返贫风险的标准识别。
重点看是否有致贫返贫风险和收入来源的稳定性、连续性。通过农户申报、镇村走访排查、部门预警筛查、信息比对等途径，经镇村组织核实、综合研判后确定为边缘易致贫户。
人们说,“金钱不是万能的,没有钱是万万不能的”,金钱,是人生永无止境的追求,***都想发家致富. 那么和富人有什么区别呢?难道就是经济上的区别吗?其实贫富的差别只是我们看到的结果. 但是我们没有看到贫富差别的原因.“乱麻必有头,事出必有因.”.解决问题的方法在于寻找源头.也就是找到影响我们贫穷的根本原因
我们经常会听到有人说,“这件事情我早就知道有钱赚,可是我没本钱啊. 其实当时我也不想放弃,没钱你说怎么办? 如果当时有人能借我几千元,就做起来了。我也知道这是好事情,但是没有钱不行啊。”反正,大家把所有的失败归功于没有钱,意思是有钱他们就能做好.就可以成功. 依我看,这是本末倒置,不是因为有钱就能做得好,而是做得好才会有钱啊.想想看,如果我们有钱了,那就什么都不用去做了,就是因为没有钱,所以才想办法赚钱吗.生活中没有太多的“如果”,只有“结果”,我们不要以太多的借口而逃避责任,如果什么条件都具备了,那还用得着你去做吗.我们不要把太多的失败原因归功于客观环境.真正导致我们失败原因是主观因素.如果以没有钱为借口,那想想看,我们有几个创业的人，他们当初有钱呢,就是因为没有钱,所以才想着创业,通过创业来赚钱吗.有钱了就不用创业了。
然而,的思维方式不一样,他们只看得到结果,找不到影响结果的原因,因为他们认为自己之所以贫穷,就是因为自己没钱,有钱他们当然不会贫穷,听起来的确有道理,可事实上不是这样的.之所以穷,他们缺的不仅仅是钱,而是创造财富的能力,或者说有钱人对他们的信赖.想想看,如果你有能力赚钱,你会缺钱吗,没钱,去赚就行了吗,并非每一样事情都需要本钱，知识、智慧、信息、体力都是赚钱的资本啊.其次,你能够获得有钱人的信任,你会缺钱吗,他们有大量的钱握在手中,就看你有没有足够的理由让他给你投资。所以我个人认为,,之所以贫穷,缺少的不是钱,而是赚钱的能力.如果我们不能看清这个问题,不提升自己的赚钱能力,那么始终会没有钱.乞丐就是这样,他们缺少的不是钱,而是没有赚钱的能力.因为世上最穷的人不是乞丐,而是企业家,企业家多数是负责经营,但是他们不会去乞讨,他们会凭自己的能力赚钱。
但是,不相信有钱人的赚钱过程,总认为别人的成功靠运气、机遇、以及良好的家庭背景。“如果我有这么好的条件,我一样有钱”,正因为他们有这种不平衡的情绪包袱,所以他们不愿意努力,不愿意为每一次的成功做准备.要知道，“出生贫穷不是我们的过错,死时贫穷才是我们的罪过”。每个人都无法决定自己的出生和死亡,我们没有再次投胎的机会.也不可能每个孩子都出生在富贵家庭,毕竟有钱人始终是少数人,但是,真正的财富是创造出来的,而不是继承下来的.世界最有钱的都是出生在贫困家庭,比如：香港的李嘉诚,的王永庆,公路的黄光裕.日本的松下幸之助、美国的洛克菲勒等等,他们都是出生的贫困家庭,然而通过自己多年的打拼，最后拥有了亿万资产.如果他们当初也像我们大多数人一样,认为贫穷是天生注定的,那么会有今天的成就吗。
在这个知识经济不知道是什么人只要他的大脑没问题,其他的问题都不是问题,没钱、没学历、没背景、没机会、都只是借口,当你认为这些是影响你成功的原因时,看看周围有没有比你条件更差的人，一样可以成功,如果有,那么证明这些因素不成立。如果命运真是上天注定,那么这个社会没有人会奋斗了,正因为命运可以靠自己的打拼而得到改变,所以总有一部分人敢于向命运挑战.用事实来证明,人是完全可以改造自己的命运.这样的例子在全世界举不胜举.全世界个伟人中,竟然有75个残疾人,难道你说残疾人不能成功吗.如果说一个残疾人都可以成功,我们还有什么理由不能成功呢。
与其说缺钱,不如说他们不懂得花钱,因为花钱的方式是为了消费、为了享受、为了面子,而富人花钱的方式是为了投资、为了回报、为了成长,所以越花钱越贫穷,富人越花钱越富有.决定贫富的差别不在于我们所拥有的***,而在于我们所创造的财富。贫人与富人的差别在于观念,而不在于财富,财富只是结果,观念才是决定结果的原因。
对于时间的利用也是如此,因为的时间是用来消遣, 富人的时间是用来赚钱。所以的时间总是多得用不完,看电视、打***、聊天、狂商场、睡觉.,而富人的时间是用在学习、工作、谈生意、找项目等，能够帮助他赚钱的事情.因此,我们会发现说, 这些富人赚那么多钱干什么,真不知道享受，要是我有那么多钱早就不干了。同时,富人会说,我就真不明白,这些,为什么那么多的时间不好好利用,不去赚钱,整天就在打***,浪费太可惜,要是我有这么多时间不知要多赚多少钱啊.这就是与富人的区别。
如果你今天还是,那么问问自己,你是不是仅仅缺钱.造成你今天贫穷的根本原因是什么？你找到了吗？如果没有找到,你还会继续贫穷,甚至会比现在更穷.因为改变贫穷的方法很多,关键在于你的观念改变了没有.如果观念得不到改变,再好的赚钱机会都会错过.所以我们要清楚的认识自己,贫穷不是因为缺钱,而是缺乏赚钱的能力,赚钱的意识。如果脑袋空空,口袋怎么会富得起来呢.
明嘉靖年间，宰相严嵩惯于作威作福，很多人都攀附他，为了能讨得一官半职，甚至不惜认他为干爹。
有一天晚上，严嵩坐在内厅中，那些攀附于他的***儿义子纷纷前来谒见。严嵩叫他们入内，他们一个个几乎都跪着往里走。进去后又在地上连连嗑头，甜言蜜语，呵谀奉承，争相献媚。
严嵩十分得意地给他们安排某个空缺的职位，诸如待朗、给谏等等。众人又都叩首拜谢，曲意逢迎，极尽谄媚之能事。
过了一会儿，忽然听得屋瓦上有人行走的声音，众人嚷嚷着要去捉拿，结果那个人吓得失足落在了地上。大家拿来灯火照着看，原来是个衣服破旧的人，呆立着不敢说话，严嵩怀疑是贼，就命人将他拿住准备交给主管官吏处罚。
那人急忙跪下来行至严嵩面前说：“小人并非是贼，乃是乞丐。”
严嵩说：“你既然是乞丐，为何到这里来？”
乞丐说：“小人确有隐衷，倘若大人能够宽恕，小人愿意说完一句话就死。”
严嵩允许乞丐自述其事。
乞丐说：“小人叫张禄，郑州人。和我一起乞讨的叫钱秃子。春季时商人云集，钱秃子所到之处，人们都施给他钱或米；小人虽然也有所得，但终究没人给钱。小人就问钱秃子是什么原因，他说：“我等作乞丐，要能说会道，要会谄媚人。你不得要领，得到的自然不能跟我相比了。”
小人求他指教，钱秃子坚决不肯。小人想到大人的门下，每夜来乞官讨职者，他们能说会道和谄媚人的本事，应当高出钱秃子十倍不止。所以小人不辞远道而来，暗中窥探，已经有三个月了。今日才刚刚摸出点门道，不幸就露出了踪迹。希望大人能施以鸿恩，宽恕小人。”
严嵩听得大为惊愕，但很快又看着众人笑着说：“乞讨也有门道，你们的谄媚说道，真可称是他们的师父啊！”
众人咕咕诺诺，不敢辩驳。于是，严嵩饶了乞丐的罪，让众人将他领去，日夜传授他谄媚之术。不过一年，张禄就学成了，他回去再去乞讨，果然得到的钱就比钱秃子要多许多
8.10? 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
“好勇疾贫，乱也。”勇是美德，但是如果一个人好勇，却受不了贫穷，不肯安分守己，他就会作乱，王侯将相宁有种乎！揭竿而起了。所以好勇疾贫必生乱。
“人而不仁，疾之已甚，乱也。”好仁而恶不仁，是美德。但是，如果嫉恶如仇，对不仁之人嫉恶过甚，弄得他事穷势迫，无处容身，那他必要泄其忿恨，逞凶厮暴，无所不至矣。
好勇疾贫者，是自己作乱。而嫉恶如仇者，似乎是君子正理，理直气壮，但是处理不当，也足以徒生祸乱。
君子如何与小人相处？不可嫉恶如仇！
要么他犯了罪，自有法律会把他收治了。你不要去侮辱他，处处显得你是光明正大的君子，他是卑鄙***的小人，他一定受不了，要搞出点事情来，找回自己的尊严！
?赋能王解读?
哈喽哈喽，大家早上好，节日快乐！
日更演讲，成就梦想！
写作加演讲，七倍速成长！
越付出，越富有！
我们还是先来回顾一下昨天学习的内容。子曰：民可使由之，不可使知之。
我们昨天说过，孔子的这句话是导致很多人反对他的最大的一个原因，说他实行政策，不尊重人民，不民主，独裁，看不起人，毒害国家和社会等等。
但事实上圣人有那么龌龊不堪吗？在圣人那个年代，真的可以像我们现在似的整天嚷嚷着民主吗？它真正的意思是什么呢？
它真正的意思其实就是对于普通老百姓来说，我们好好的认真指导他，把事做好就行了，没有必要非得让他知道到底是什么原因，不需要知道太多，那对他们的要求有点过高了，而不是歧视民众。
对于我们学习来讲，也是跟着好老师，有了好环境，听话照做就是，也不必非得先弄清楚为什么我们再做，而是在做中学习和思考，慢慢的你会发现其中的妙处。
简单的回顾一下昨天的学习以后，我们学习今天的内容，社会的之源是什么？我们又如何与小人相处？
先看一看原文。
子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
孔子的这句话其实是说了两个方面，都是之源，哪两个方面呢？
第一个方面就是从个人角度来讲。如果一个人好勇，却受不了贫穷，不能安分守己，他就会作乱，往往会打着“王侯将相宁有种乎”的旗号揭竿而起了，所以好勇疾贫必生乱。
有人说勇不是美德吗？是的，勇用好了是美德，用不好了是祸乱之源。所以说儒家讲中庸，要把握度，过犹不及，过与不及，都不好，要恰到好处。
人而不仁，疾之以甚，乱也。这话说的什么意思呢？就是如果别人他不仁，不能够做到爱人，亲亲，爱国家，爱社会，属于小人，就是我们说的品德道德不太好的人，或者做了不仁的事。
我们对他表示厌恶不是不可以，这是他的价值观和我们不同。
但是如果你嫉恶太甚，弄得他事穷势迫，无处容身，那他必要泄其忿恨，逞凶厮暴，无所不至矣！
刚才的简单解释，大家已经明白了，两个角度，一个是自己，如果受不了贫穷又好勇，就很容易作乱，另外一个就是嫉恶如仇，似乎是正人君子理直气壮，但是处理不当也足以徒生祸乱。
可以说，一个社会乱了，无非是两条，作为当事人，一个是自己，一个是如何对待他人。
过去整个世界应该都很乱，真正和平年代很少，为什么呢？其实就是因为贫。
在社会贫穷，经济衰落的时候，老百姓吃不饱饭，穿不暖衣服，挨饿受冻，饥寒交迫，这个时候就容易饥寒起盗心，就想去偷，去盗，去抢，去掠，以维持自己的生存。
这样哪里还有什么礼，哪有还讲究什么乐，哪里还会讲究其他，不乱才怪呢！
一个人如果说我们要求他只顾精神修养啊，不顾物质条件是否丰富，像颜回一样安贫乐道，就是我再穷，哪怕吃不饱饭，只喝凉水我也能够津津乐道，好学，三月不违仁太难了，只有颜回这样的君子才能做到。
我们可以去要求少数人，你很难去要求大多数人，大多数人都是普通老百姓啊，那就会乱。
所以说让国家富强是领导者的责任，也是我们每一个人的责任，只有富了强了，大家都觉得生活是美好的，愿意去活在这个世上，好好的品味人生，那大家才会更加的去追求仁义礼智信，好好对待别人，也希望别人好好对待自己，社会才容易更加安定，反之则不然。
刚才是详细的解读了好勇疾贫是祸乱之源。下面再具体详细的说一说人而不仁，疾之以甚。
说的是君子如何与小人相处，不可嫉恶如仇，其实这里说君子，往往我们会自己把自己当作君子，但是自己是君子吗？是不是君子还真得好好的参照以前孔子提的标准，自己度量一下我们是不是君子。
但我们往往会以君子的角度来看待别人。
如果一个人犯了错，法律自然就会把他收治，可以绳之以法。
但是我们要知道，我们不要去侮辱他，哪怕他是个脓包，也不要把他捅破，处处显得自己是一个光明正大的君子，别人就是卑鄙***的小人。这样的话对方一定受不了，非要搞出点事情来找回自己的尊严。
其实这个很容易理解，大家可以设身处地的想一想：如果自己犯错，当时还有一点羞耻之心，恐怕别人去说我，恐怕别人看不起我，恐怕别人对我印象不好，让自己没有面子。
但是如果你担心的事情已经发生了，别人就是看不起，就是翻白眼，就是对我们不礼貌，甚至动粗，我们自己什么感觉？立马就会生出反抗之心，觉得自己没有面子，没有尊严了，想要保持那种自尊心没有了，因此就会恼羞成怒。
你谁呀？你干什么呢？凭什么呀？因此就会恨上对方，既然如此，那我不如破罐子破摔，反正我已经没有尊严了，我还不如活得洒脱一点呢，我还不如就这么干了，你能咋地？你能怎么着？
大家想一想，家长教育孩子，当孩子不写作业，或者说这学习学的不好的时候，家长是关心他吗？很多家长就会说，你看你怎么又考的这么差，你就知道玩，你就是不用心，你太令我伤心啦！
当家长这样对孩子指责的时候，孩子什么感觉？
本来那一点矜持，那一点小面子完全被撕下去了哈，就觉得自己好像浑身***一样。
虽然你的意思是让他好好学，学好了，考好了，但他的感受就是我已经被定性了，我就是不行，我就是不如别人，在你眼中反正我是个坏孩子。索性就不学了，反正在你眼中没有希望了，我怎么学也学不好，你也看不起我。
我相信在座的家长，多多少少都有对孩子这样说的，你看孩子的反应也都知道了，现在我们很多都学习了论语，或者说学了正面管教，或者学了育儿知识，你就知道，对孩子不能这样做。他做的不好，你去嫉恶已甚，就会出问题，容易乱。
对孩子如此，对你的员工是不是如此啊？你整天训你的员工试试，他有错了，你就把他咧一顿，你好像是为他好，你看看这个员工他能不能干得更好，他会不会要辞职，愿不愿意听你的？你就知道了。
对待你的另一半儿，他哪里做错了，你这样试试？你看看他是什么反应你就知道了。换句话说，你自己做了不对的事儿，对方怎么对你，你自己感受感受，你就明白了。
那怎么办呢？其实很简单，我们对所谓的小人，对犯错的人要有包容之心，体谅之心，要给他尊严，给他关爱，渐渐感化。
我们把我们的爱意给他，做我们该做的事情，至于他听不听，照不照做那是他的事情，做了当然好，不做也没关系。
因为每个人他为自己的行为负责，他做好了他自然就会得到好处，他做不好，他承受他自己的后果。
这让我想到了《被讨厌的勇气》，里面就专门说过，各人有各人的课题。
他早晨不起床就会迟到，他上课迟到，自然有老师去管理他。
我记得我上小学的时候，每天早晨要走五六里路，那时候没有闹钟，都是摸着黑起来的，有的时候睡晚了，晚了以后同学们正在上操，那我跑过去以后不让进去，在队列之前亮相示众。
那会儿连脸都来不及洗，说实话，小的时候卫生条件不好，脸上脖子上全是灰，浑身衣衫不整，自己都感觉难受。如果说父母那时候要是责骂我，你想想自己是不是更难受啊！
所以我们记住，要给对方尊严，不要站在道德的制高点上去指责别人，你发出你的善意去帮助他，让他觉得自己是好人，我认为我是好人，所以说我就会做好人才做的事情。当自己认为自己不是好人，而别人也把自己当坏人的时候，那么我不坏都对不起自己，因为做坏容易，干坏事有***！做好事往往需要付出精力，付出金钱，付出其他代价。
另外一个，我们就是要辩证地看问题，其实就是说君子和小人，本来***都有君子的一面，也都有小人的一面，大家想是不是啊？我们都会***定自己是君子，别人是小人。
当我们认为自己是君子的时候，我们就会按照君子的标准来要求自己，当我们被别人认为是君子的时候，我们也会按照别人的标准来要求自己，大家想是不是这个样子。
大家都说大哥这个人，挺诚实挺守信，挺准时的，给大家做付出，每天早晨六点半讲论语。当然这是我自己想做的，也是大家的一种期盼，自己和别人都这么有要求自己，那自己当然就会越来越有君子之行。
那当自己觉得自己就不是一个守信用的人，就不是一个能坚持的人，往往我们就坚持不下去了。
事实上我就没有想放弃的时候吗啊？大家那些能坚持的，就没有想放弃的时候吗？就没有小人一面的时候吗？有的，肯定是有的。
我们注意，多肯定自己就是了，也多肯定别人。激励对方让对方变好，而不是把对方往坏处推。
有一句话说的好，叫：己所不欲，勿施于人。
换句话说：己所欲，施于人。
你希望别人怎么对你，你就怎么对待别人，你觉得他是个好人，他也会用好人来对待你，这样你的关系就会越来越好。
认真的去体会，我们也会发现世界上没有所谓的黑白那么分明，他就是好人或者是坏人，这个人再坏，但他对我好，他也是好人。虎毒，但不食子啊，它对它自己的儿子比谁都疼爱对吧。
总而言之，嫉恶如仇，也是之源。
好勇疾贫也是，这是从两个方面来说的。
所以我们做人也罢，做事也罢，一定要懂得，懂得什么样会乱，我们就避开这样的条件，不做乱的事情，那我们就会不一样。
好勇疾贫会乱，那怎么办啊？努力改善自己的条件，不让自己穷。好勇，我们不让自己那么勇，有很多这里说的勇就是过于冲动！
加强修养，我们修养到了，还会莽撞行事吗？
我们修养到了，还会把别人往坏里推吗？
不会了。
好的，这一章的解读就到这里啦，时间也到了，感谢大家的聆听。
明天早晨我们来继续学习下一章。
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
这句话是什么意思呢？我们明天六点半准时相约。
