宋国有个喜爱猴子的被人称为狙公。他很喜爱猴子，在家里养了大大小小许多猴子。他能够了解猴子的心理，猴子也能懂得主人的心思。狙公情愿节省家里的口粮，来充当猴子的`饲料。不久，他家里的口粮快要吃完了，打算限制一下猴子的粮食，狙公担心猴子不顺从自己，就先哄骗猴子说：“今后给你们栗子吃，早上三个，晚上四个，行不行呢?”猴子们听了都跳起来，非常生气。
过了一会儿，狙公又说：“今后给你们栗子吃，早上四个，晚上三个，这回行了吧?”猴子们一听都趴在地上，非常高兴。
人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。反复无常、办事经常变卦、不负责任的人不能信任。
宋国有一个狙(ju)公，十分喜爱猕猴。为了观赏这种似人非人、富有灵性的动物，他专门喂养了一群猕猴。狙公与猕猴相处久了，人猴之间的信息沟通就成了一种心领神会的交流。不仅狙公可以从猕猴的一举一动和喜怒哀乐中看出这种动物的欲望，而且猕猴也能从狙公的表情、话音和行为举止中领会人的意图。
因为狙公养的猕猴太多，每天要消耗大量的瓜、菜和粮食，所以他必须节制家人的消费，把俭省下来的食物拿去给猕猴吃。然而一个普通的家庭哪有财力物力满足一群猕猴对食物的长期需要呢?有一天，狙公发觉家里的存粮难以维持到新粮入库的.时候，因此意识到限制猕猴食量的必要性。
猕猴这种动物不像猪、羊、鸡、犬，吃不饱时仅仅只是哼哼叫叫，或者外出自由觅食。对于猕猴，如果不提供良好的待遇，想让它们安分守己是办不到的。它们会像一群顽皮的孩子，经常给人闹一些恶作剧。既然没有条件让猕猴吃饱，又不能让它们肆意捣乱，狙公只好想主意去安抚它们。狙公家所在的村子旁边，有一棵高大的栎(li)树。每年夏天，栎树枝杈上长出的密密麻麻的长圆形树叶，早已把树冠装点得像一顶华盖。这棵树下成了人们休息、纳凉的好地方。一到秋天，栎树上结满了一种猕猴爱吃的球形坚果橡子。在口粮不足的情况下，用橡子去给猕猴解馋充饥是个好办法。于是狙公对猕猴说：“今后你们每天饭后，另外再吃一些橡子。你们每天早上吃三粒，晚上吃四粒，这样够不够?”猕猴只弄懂了狙公前面说的一个“三”。一个个立起身子，对着狙公叫喊发怒。它们嫌狙公给的橡子太少。狙公见猕猴不肯驯服，就换了一种方式说道：“既然你们嫌我给的橡子太少，那就改成每天早上给四粒，晚上给三粒，这样总够了吧?”猕猴把狙公前面说的一个“四”当成全天多得了橡子，所以马上安静下来，眨着眼睛，挠着腮帮，露出高兴的神态。
一群辨不清“朝三暮四”和“暮四朝三”孰多孰少的愚蠢的猕猴，恰似那些没有头脑、只会盲目计较的人的一面镜子。不过，在另一方面，我们也应该认识到，在复杂的客观世界面前，看问题必须摒除实同形异的***象的诱惑。此外，在人际关系中，一定要讲原则、重信义，不做那种朝亲“三”，暮近“四”的见异思迁之人。
寓言故事书1 朝三暮四
战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久，这个老人能理解猴子们的意思了，猴子们也很得老人的关心。
这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗栗子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？”
猴子们听了，都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。
老人一看到这个情形，连忙改口说：“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧？”
猴子们一听，早上的栗子又由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。
愚公移山太行、王屋两座大山，面积方圆约七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都削减不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的'北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚开始换牙（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次呢。
河曲有一个很有智慧的老人笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连魁父山上的一根草都不能拔掉，又能把太行，王屋两座山怎么样呢？泥土和石头又怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇和小孩子都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何必愁挖不平呢？”河曲的智叟没有话来回答。
操蛇之神（一位手中拿着蛇的神）听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山岗高地阻隔了。
纪昌学射甘蝇是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下。甘蝇的一个***名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅——甘蝇。
纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着梭子练习不眨眼睛。练习两年之后，即使是锥子尖刺到他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。
纪昌把自己练习（不眨眼）的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。
纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴地手舞足蹈，拍着纪昌的胸膛，说：“你已经掌握了射箭的诀窍了。” 《纪昌学射》是一则寓言故事，故事中人物个性鲜明，好学的纪昌，堪称名师的飞卫，本则寓言故事告诉我们纪昌在名师飞卫的指导下，经过坚持不懈的努力，终于成为射箭高手，让学生通过这则寓言体会到自己在良师的引导下，也要刻苦学习，有恒心，有毅力。终会成为祖国的栋梁。（即实现自己的梦想）。
寓言故事书2《中国古代寓言故事》是有许多寓言故事组成的，书中的每一个寓言故事看似很普通，但却都隐藏着一个深刻的道理，这个道理就是我们要学习的，《中国古代寓言故事》是一本引人深思的好书。
书中，我最喜欢的一个寓言故事是守株待兔，故事的原文是：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，解柱折颈而死。因耜其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这则寓言幸辣的讽刺了那一些死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。像这样的寓言还有掩耳盗铃，拔苗助长等。掩耳盗铃比喻自欺欺人，拔苗助长比喻欲速则不达，这些寓言虽然都只是人们编造出来的，但却又让人觉得无比真实，从中的道理十分耐人寻味。
中国古代寓言故事的中心思想其实就是儒家教思想，忠义仁孝为中心，教育我们有个好的品质，读完了这一本书后，更今我感到了中国古代文化的博大精深和中国古代文化的魅力所在。
寓言故事书3《你在天堂里遇见的五个人》
The Five People You Meet in He***en
米奇·阿尔博姆Mitch Albom
This novel explores the unexpected connections of our lives, and the idea that he***en is more than a place; it's an answer.
这本***探索了我们生活中意想不到的联系，并认为天堂不仅仅是一个地方，更是一个答案。
《克雷洛夫寓言》
The Fables of Ivan Krylov
伊万·安德烈耶维奇?克雷洛夫Ivan Andreyevich Krylov
Ivan Krylov has been loved by Russian people for two hundred years for his Fables, works in which he gently satirizes the manifold weaknesses and failings of human beings, especially figures of authority, while at the same time praising and holding up for emulation the qualities in ordinary people of selflessness, industry, loyalty, love, friendship and perseverance...
伊万·克雷洛夫的寓言二百年来一直深受俄罗斯人民喜爱。寓言中，他讽刺了人类，尤其是权势者的诸多弱点和缺陷，同时赞美并弘扬普通人的无私、勤勉、忠诚、爱、友谊、毅力……
《荒岛机器人》
The Wild Robot
彼得?布朗Peter Brown
The novel carries a su***le but powerful message about harmony between technology and the natural world, brought to life with painterly prose and eloquent illustrations. ―Financial Times
这部***通过图画散文和生动的插图，传达了一种微妙而有力的信息，即技术与自然世界之间的和谐。——《金融时报》
《东方怪奇物语：亚洲精怪故事插画集》
The Other World: Asian Myths and Folklore Illustrations
The Other Worldfeatures the expressive works of fifty distinguished illustrators who are passionate about Asian myths and folklore. The book contains both single and series illustrations and aims to explore the tacit connection between illustrated works and Asian myths and to serve as inspiration for both illustrators and lovers of stories.
《东方怪奇物语》展示了五十位热爱亚洲神话和民间传说的著名插画家的极具表现力的作品。这本书包含单插图和系列插图，旨在探索插图作品和亚洲神话之间的潜在联结，为插画家和故事爱好者提供灵感。
《狐狸与星》
The Fox and The Star
科拉莉·比克福德-史密斯Coralie Bickford-***ith
Book designer Coralie Bickford-***ith has created a volume that's as close to a work of art as anything mass-produced can be…It's a quiet allegory made perfect by exquisite, pattern-based illustrations printed on he***y paper. While older children will be me***erized, The Fox and the Staris for readers of any age who ***reciate sophisticated visuals.
书籍设计师科拉莉创造了一本比任何量产书籍都更接近艺术品的书。这是一个安静的寓言，图案为主的精巧插画印在厚纸上，使之愈加完美。不仅大孩子会喜欢，《狐狸与星星》也适合享受精致视觉效果所有年龄段的读者。
朝三暮四源于庄周《庄子?齐物论》。你对此了解的有多少呢?接下来由我给大家带来朝三暮四的 故事 典故 ，希望大家喜欢!
朝三暮四的故事典故
战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久，这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。
这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：?从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意?
猴子们听了，都认为早上怎么少了一个?于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。
老人一看到这个情形，连忙改口说：?那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧?
猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。
朝三暮四解析
[释义] 原比喻使用诈术;进行欺骗。后比喻经常变卦;反复无常。
[语出] 《庄子?齐物论》：?狙公赋芧曰：?朝三而莫(暮)四。?众狙皆怒。?
[正音] 朝;不能读作?ch?o?。
[辨形] 暮;不能写作?墓?。
[近义] 朝秦暮楚 反复无常
[反义] 墨守成规 一成不变
[用法] 用作贬义。比喻反复无常的人。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～和?翻云覆雨?都可形容反复无常。但?翻云覆雨?偏重指人与人之间的相处反复无常;毫无节操;贬斥的程度较～重。～多指 规章制度 等经常变更;叫人无所适从。而且不仅可指人与人之间的相处;也可指人对工作和学习的态度。
[例句] 他总是～;没主心骨。
[英译] change one?s mind frequently
用朝三暮四 造句
1、她看出他是个朝三暮四的年轻人,会随时追逐他遇见的每个女人。
2、杜绝好高骛远，严禁朝三暮四，更不要试图走好两根钢丝。
3、对于喜新厌旧的 双子座 来说，年轻的时候，情绪尤其不稳定，经常朝三暮四，给别人伤害的同时，也伤了自己。等自己成熟起来了再恋爱，或许是会比较好的，毕竟那个时候，人的情绪也逐步走向稳定了。
4、我走的好像是一见钟情路线，你给我上 政治 我也不能让我做日久生情这种朝三暮四的事吧?我的心是我的，我不能对不起它。
5、你会的，你会的，因为我好虚荣，自以为是，朝三暮四，自私自利?我一无是处，但是你舍不得我这颗心，所以你会来阻止我的，照顾我的。看，我得逞了，现在你又把我抱在怀里了，可真舒服。
6、人非草木，遇到心爱的人，为他挖空心思有何为过?可恨的是，对方钟情的不只是你一个人，朝三暮四，那种感觉才是最痛苦的。
7、人要学会知足，至少我很知足，从来不会吃里扒外朝三暮四。那些冲我说三道四的，一句话送你们，你这样的公交车，你老公知道吗?
8、我就知道你这种人，做什么都是朝三暮四，注定一事无成。
9、其实发现没女朋友还真没什么，对于一段感情，自己问心无愧就好，有些人不值得你去付出，只能说明抛弃你的都是，一天到晚朝三暮四。以后和你领结婚证的绝对比辜负你的要优秀，其实没女朋友之后，发现身边朋友的感情也很珍贵，只是以前眼里都是一个人。
10、我意识到,我长更爱豆不是朝三暮四也不是喜新厌旧。
11、或许每个人都有朝三暮四的毛病，或许根本不存在童话般的王子公主，或许承诺两个字只存在于有良知的商人中，生活的一切得回归到现实中。也许真正的快乐来源自己，他人无法给予永恒，要靠自己好好生活，快乐过日子，实现自己的人生价值，无论身份地位卑微抑或高高在上，快乐都不会背叛自己。
12、你只许对一个男人好，别朝三暮四，招蜂引蝶，红杏出墙，我会替某人做好监督工作。
13、没有任何一个人一生都是烈酒或者一生都是清水。看你如何塑造了。如果你温柔呵护，就算是烈酒的她也会为你平淡安分。如果你不懂珍惜，即便是清水的她你也依旧朝三暮四。然后事后来一句：你变了。不是从前的你了。为什么不去看看为什么不是了。
14、 游戏 爱情的择偶，抱有这种心理的人只是少数。他们以恋爱为名，玩弄他人感情，朝三暮四，寻花问柳，他们的人生观、恋爱观是腐朽的，结果浑噩一生也无法享受真正的爱情。
15、多少人朝三暮四，多少人***意奉承，多少人以爱之名做尽错事，只有我知道，你那外人看来近乎盲目和可笑的坚持有多珍贵。
16、本以为会朝三暮四，却没想到最后想要从一而终。
17、当和尚是，当日本人也是朝三暮四郎。
18、我那么懒惰，长得还丑，身材也不好、臭毛病还那么多，脾气还暴躁，还爱朝三暮四、还老惹你生气。为啥你还不离开我?
19、像你这种女的，吃不到葡萄说葡萄酸，永远只能追在男的后面死乞白赖，自作多情，永远也得不到作为女生的骄傲幸福。嘴里说着所谓的原则，自己有多保守，却干着勾三搭四，朝三暮四的勾当，真恶心到家了!
20、用最后的青春，谈一场不分手的恋爱。但愿遇见的你，也是认真的。当然，更愿爱情里的每个?我们?，都能真心去爱，而不是朝三暮四，山高水低。爱自己的爱情，才叫爱情，不爱自己的爱情，那是寂寞。
猜你喜欢：
1. 朝三暮四历史典故
2. 有关朝三暮四的成语典故
3. 朝三暮四典故
4. 朝三暮四成语典故
5. 朝三暮四的寓言故事
故事道理：对管理与被管理者两种愚的巧妙讽刺，被嘲讽的后者因‘一叶障目不见泰山’而‘贻笑大方’；而看似得意的前者却仅为了解决眼前困境而惯使些‘自欺欺***宜缓兵之下策’也自然终因非长久之计而实则遭怨。告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。后引申为反复无常，谴责那些说话办事不负责任的人。
“朝三暮四”故事出自：庄周的《庄子·齐物论》，又名“狙公赋_”，原文为：“狙公赋_，曰：'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。
白话译文：养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，晚上分给四升”。猴子们听了非常愤怒，养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。”猴子们听了都高兴起来。
扩展资料：
《庄子·齐物论》记载了狙公赋_的故事，《列御寇·黄帝篇》则对这则故事进行了详细地扩写，说：
宋国有一个养猕猴的人，因为养的猕猴太多而家财匮乏，于是养猕猴的人就打算限制猕猴的食物。他对猴子说，早上给三个橡子，晚上给四个橡子，猴子大怒，直到他说早上四个晚上三个，猴子才欢喜。
这就是“朝三暮四”的故事，意思是实质不变，用改换眉目的方法使人上当。不过现在多比喻变卦，反复无常。
朝三暮四与朝四暮三在总数上、本质上没有变，都是七个，但顺序不同，对猴子的影响也不一样。
百度百科-狙公赋_
是。
宋国有一个养猕猴的人，因为养的猕猴太多而家财匮乏，于是养猕猴的人就打算限制猕猴的食物。他对猴子说，早上给三个橡子，晚上给四个橡子，猴子大怒，直到他说早上四个晚上三个，猴子才欢喜。这就是“朝三暮四”的故事。
这个故事本来的寓意是对管理与被管理者两种愚的巧妙讽刺，被嘲讽的后者因一叶障目不见泰山而贻笑大方。
而看似得意的前者却仅为了解决眼前困境而惯使些“自欺欺***宜缓兵之下策”也自然终因非长久之计而实则遭怨。现在，被引申为目标不坚定或者感情上不专一。
扩展资料：
与“朝三暮四”相似的寓言故事：
战国时，秦国和楚国交战频繁。当时荆紫关是秦国与楚国的交界地，其中一部分属于秦国，一部分属楚国丹阳县管辖。
公元前312年，秦国和楚国之间爆发了“丹阳之战”，秦国凭借占据荆紫关险要地势的优势，一举击败楚国。秦国获胜后，荆紫关全部归入秦国版图。
之后，秦楚两国重新修好，秦国又把此地划给了楚国。有个成语叫“朝秦暮楚”，现代汉语词典里的解释是：一时倾向秦国，一时又依附楚国，比喻人反复无常。很少有人知道，这个典故的出处就在荆紫关。
百度百科——朝三暮四
朝三暮四的是说一养猴子的人原定早上给猴子四颗橡栗，晚上给三颗，但猴子不满，遂改成早上给三颗栗子，晚上给四颗，猴子大喜的故事。朝三暮四的寓意是告诉人们，要善于透过现象看清本质，因为无论形式有多少种，本质只有一种，看问题不要只停留在表面，或被表面现象所迷惑，应该看到其本质。朝三暮四的故事出自《庄子·齐物论》中的《狙公赋茅》。
《狙公赋茅》原文
宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
《狙公赋茅》翻译
宋国有个好养猴子的人，爱猴子，养了许多。这个人能理解猴子的意思，猴子也懂得狙公的心意。（狙公）节省家人的口粮，（以此）满足猴子的食欲。不久缺少粮食，要限制猴子们的食量。恐怕猴子们不听从自己的，先骗猴子们说：“橡子，早上三个，下午四个，够了吗？”猴子们都跳起来发怒。这***不一会儿又说：“橡子，早上四个，下午三个，够了吗？”猴子们都趴在地上表示高兴。
狙公赋茅这个故事阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。组公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。
朝三暮四是一个成语，源于庄周《庄子?齐物论》，原来比喻用诈术欺骗人，后来用以比喻常常变卦，反复无常，变化多端,捉摸不定下面我们一起来看看跟这个成语有关的寓言故事。
朝三暮四的故事：
宋国有一个狙(ju)公，十分喜爱猕猴。为了观赏这种似人非人、富有灵性的动物，他专门喂养了一群猕猴。狙公与猕猴相处久了，人猴之间的信息沟通就成了一种心领神会的交流。不仅狙公可以从猕猴的一举一动和喜怒哀乐中看出这种动物的欲望，而且猕猴也能从狙公的表情、话音和行为举止中领会人的意图。
因为狙公养的猕猴太多，每天要消耗大量的瓜、菜和粮食，所以他必须节制家人的消费，把俭省下来的食物拿去给猕猴吃。然而一个普通的家庭哪有财力物力满足一群猕猴对食物的长期需要呢?有一天，狙公发觉家里的存粮难以维持到新粮入库的时候，因此意识到限制猕猴食量的必要性。
猕猴这种动物不像猪、羊、鸡、犬，吃不饱时仅仅只是哼哼叫叫，或者外出自由觅食。对于猕猴，如果不提供良好的待遇，想让它们安分守己是办不到的。它们会像一群顽皮的孩子，经常给人闹一些恶作剧。既然没有条件让猕猴吃饱，又不能让它们肆意捣乱，狙公只好想主意去安抚它们。狙公家所在的村子旁边，有一棵高大的栎(li)树。每年夏天，栎树枝杈上长出的密密麻麻的长圆形树叶，早已把树冠装点得像一顶华盖。这棵树下成了人们休息、纳凉的好地方。一到秋天，栎树上结满了一种猕猴爱吃的球形坚果橡子。在口粮不足的情况下，用橡子去给猕猴解馋充饥是个好办法。于是狙公对猕猴说：?今后你们每天饭后，另外再吃一些橡子。你们每天早上吃三粒，晚上吃四粒，这样够不够?猕猴只弄懂了狙公前面说的一个?三?。一个个立起身子，对着狙公叫喊发怒。它们嫌狙公给的橡子太少。狙公见猕猴不肯驯服，就换了一种方式说道：?既然你们嫌我给的橡子太少，那就改成每天早上给四粒，晚上给三粒，这样总够了吧?猕猴把狙公前面说的一个?四?当成全天多得了橡子，所以马上安静下来，眨着眼睛，挠着腮帮，露出高兴的神态。
朝三暮四的寓意：
一群辨不清?朝三暮四?和?暮四朝三?孰多孰少的愚蠢的猕猴，恰似那些没有头脑、只会盲目计较的人的一面镜子。不过，在另一方面，我们也应该认识到，在复杂的客观世界面前，看问题必须摒除实同形异的***象的诱惑。此外，在人际关系中，一定要讲原则、重信义，不做那种朝亲?三?，暮近?四?的见异思迁之人。
