从“大国”心态看宋朝的不和亲政策 传统意识里的“和亲”，一般是指***或民族间为了政治目的而进行的联姻。昭君出塞、文成公主入藏是我们熟知的和亲***。事实上，在中国古代史上，存在着相当广泛的和亲现象，就类型而言，有中原王朝和少数民族***间的联姻、割据***与少数民族***间的联姻、割据***间的联姻、少数民族之间的联姻、南朝与北朝之间的联姻以及从现今来看属于与外国之间的联姻。就朝代而言，有汉与匈奴、汉与乌孙、孙吴与蜀汉、隋唐与吐谷浑、隋唐与突厥、唐与吐蕃、辽与西夏、以及后来满蒙联姻等等。无论形式怎样变化，但有一点是不变的，即都是政治利益的驱动。纵观整个和亲史，两晋、两宋和明代无和亲现象，在强敌时常压境的情况下，宋朝坚持不和亲。这其中，什么因素使宋朝如此坚守自主的婚姻阵地呢？本文试从文化和经济方面分析其背景和缘由。 背景之一：宋朝士大夫对少数民族***的态度 一、外求谋和，内严守备，待机消灭之。 北宋宰相李昉持这样的观点：“……况天生北狄为患中国，汉髙祖以三十万之众，困于平城，卒用奉春之言，以定和亲之策，以至文帝，奉之弥优，外示羁糜，内深抑损，而边城晏閉，黎庶息肩，所伤匪多，其利甚溥矣。况獯鬻之性，惟利是求，倘陛下深念比屋之磬县，稍減千金之日費，密谕边将，微露事机，彼亦素蓄此心，固乃乐闻其事。不烦兵力，可弭边尘。此所谓屈于一人之下伸于万人之上者也。伏望陛下裁之。” 钦宗时，开封尹程振对此也有类似的看法：“臣愿陛下结以诚信而沮其谋，遗金帛而厌其欲，外务谋和，而内严守备。数年之后，国富民足，将选士励车攻马良，然后徐议大举以刷吾耻，未为晩也”……这些人并没有强烈地反对和亲。 二、主张以物质厌其欲，反对和亲、割地等认为有辱国格的事情。 富弼、贾昌朝是持这类观点的代表人物。辽兴宗宗真曾派刘六符等南下宋朝议割地、和亲事宜，当割地的要求被北宋的谈判代表富弼等人拒绝后，他们提出了与宋和亲的要求。富弼借口婚姻易生嫌隙而婉言拒绝：“结婚易生嫌隙，本朝長公主出降，赍送不過十万缗，岂若岁币无穷之利哉？……” 贾昌朝对和亲的反对态度则溢于言表：“始，昌朝馆伴契丹使者，建言和亲辱国，而尺地亦不可許。朝议欲以金帛啗契丹，使攻元昊。昌朝曰：‘契丹許我而有功，則责报无穷，且以我市于元昊，昔尚结赞欲助唐讨朱泚，而陸贽以为不可。后年乃知吐蕃阴与泚合。今安知契丹不出此邪？’于是，命昌朝报使契丹，昌朝力辞，因奏此疏。” 三、主张因时制宜，其实质并不反对和亲。 两宋之交的胡舜陟明确表明了这一观点：“臣观汉唐以来御敌之策有五：曰和亲，曰守备，曰征伐，曰抚定，曰羁縻，皆因时而为之。和亲、守备则施于敌国强盛之时，汉高帝是也；抚定、羁縻则施于敌国衰弱之际，汉宣帝、光武是也；至于征伐或施于强或施于弱，必先以中国富盛兵甲精锐，我有万全之势，彼有可乘之隙，然后可举，汉武帝、唐太宗是也。今我国家承巨奸误，内侍持权之后，海内虛耗，帑藏空竭，軍律不振，士不为用……” 同是两宋之交的程瑀在奏状中也如是认为：“然有言及金人盛强者，不以为怯懦，则以为恐动，朝廷是独何哉？敌势之盛衰强弱，盖自有时。中国之所以御边塞，要在观其时之如何。太宗之穷诛，武帝之深讨，随其时而善用其势者也；文景之和亲，高祖之降礼，顺其时而不失其称者也。有如言武帝之举于文景之世，则妄言高祖之礼于太宗之时，则谬朝廷观时度势，遣约和议既得其稱，卑辞厚礼名贷重币，务协其情，亦云可矣。顾怀余觇之事未肯明言蜡书之非。臣恐猜疑不解，和好无成，使人徒往厚礼虚辱而兵革未有休期，边鄙或不抗拒，藉曰未遽，渡河则河朔重遭暴殄，可不念哉？时既秋矣，和议成否，在此一举。”综上所述，两宋的士大夫对周边的少数民族***（尤其是辽金）的态度是因人而异的。但终宋一朝，它是没有和周边民族实行实质意义上的和亲的。那么，两宋士人对和亲的态度又当如何呢？ 背景之二：宋朝士大夫对和亲的态度 在宋代的文献中，“和亲”的意思有两种：一种是联姻，一种是和好。据分析，大多数文献中的“和亲”是和好、亲善的意思。所以，仅通过文献，难以全面把握宋朝士大夫对和亲的态度。但终宋之际，并无和亲的事实，由此不难判断，宋代文人士大夫对和亲的主流态度，即对和亲持反对意见。 北宋是理学发端的时期，南宋是理学的兴盛期，故而两宋有不少士大夫把和亲与***道德相对立，像上文提到的贾昌朝，就认为“和亲辱国”。理学集大成者朱熹把“中国结婚夷狄”视作“自取羞辱”。 两宋以讲天理和伦常为主要内容的理学的兴起，使传统的夷夏之防观念深入人心。作为宋朝君臣，他们大多受狭义儒家道德观念的束缚，很自然地把和亲政策与***道德对立起来。所以，宋朝在与辽、夏、金议和时，宁可多给金帛，也不愿嫁女和亲。正因如此，在辽兴宗向宋提出以和亲、增币代替割地的要求时，宋朝允许增币，但拒绝和亲。在宋仁宗及参与谈判的大臣富弼等人的心中，割地无疑是丧权辱国，和亲则大失体面，因此才以各种理由加以拒绝，最后使“契丹不复求婚，专欲增币”。 缘由之一：宋人对于宋朝优越地位的强调 尽管宋朝的官方文书中对辽、金的称呼比较客气，一般称之为“北朝”、“北人”，但宋朝绝大多数士大夫骨子里是鄙视辽、金的，在他们的著作或文章中称辽人或金人为“夷狄”、“虏”、“獯鬻”。如宋朝的彭百川在《太平治迹统类》中说：“十二月辛丑，***宰臣以灵武事宜，参知政事李至上疏略曰：夷狄狡诈，古圣人置之度外，何必竭膏血较胜负？”北宋名臣包拯也曾向仁宗上疏：“方今不患乏材，但患不能用尔。缘雄州最为控扼重地，尤不当轻授事机，少失，虽悔何及？且戎虏之性诡诈万状，殊不可测。今既无名构是衅隙，故必有为之谋者，可不熟虑而预防之哉？”赵普在谏议宋太宗时也用轻蔑的语气说过：“伏觇二月中，忽降使臣差搬粮草。及详敕命知取幽州。而后虽听捷音，未闻成事。稍稽克复，俄及炎蒸，师老民疲，实増疑虑。伏念陛下圣略神功，举无遗算，平取浙右，力取河东，十年之间遂臻康济。蠢兹獯鬻，诚非我敌。盖迁徙鸟举，难得而制，自古帝王置之度外，任其随逐水草，皆以禽兽畜之。伏料圣明何足介意？” 还有的文人士大夫用阴阳观念来比拟夷狄与中国势力的消长。如大宋《宣和遗事》开篇即言：“中国也，天理也，皆是阳类；夷狄也，小人，人欲也，皆是阴类。” 鉴于以上的文化背景，宋朝大多数士大夫自认为是“文化大国”，因此，不可能从文化上认同辽、金，视辽金为蛮夷，焉能嫁女于彼？张正明先生认为，“和亲发生的两个软条件”，第一个是“政治分裂状态”，第二个软性的历史条件是“没有强烈的此贵彼贱的民族偏见”。民族偏见强烈时，认为与夷狄结亲是奇耻大辱，宁可赔钱也不能赔夫人，当然是不会去联姻的。 除了上述的文化因素，宋人对德治的迷信以及宋朝的经济实力都有助于理解宋朝为什么不与少数民族***和亲。 缘由之二：宋人对德治的迷信 赵普在《上太宗请班师》中写道：“前代圣帝明王无不置於化外，任其随逐水草，皆以威徳御之。”足见，在一代名臣赵普的意识里，德治占据着至关重要的地位。同为北宋士大夫的田锡在《上太宗论军国要机朝廷大体》中指出：“然自古制御蕃戎，但在示之以威徳。示之以威者，不穷兵黩武，不劳人费财；示之以徳者，比之如犬羊，容之若天地，或来朝贡亦不阻其归怀，或背驩盟亦不怒其侵叛……”此后，孙觉在《上神宗论自治以胜夷狄之患》中也说：“盖陛下新即大位，夷狄未见威徳，故敢或为侵侮以窥我边。朝廷整饬戎备，选置任使，未为失计也。”宋朝的文人士大夫在传统儒家文化的熏陶下，认为王者要以德服天下，只要王者的德行修炼到很高的程度，蛮夷也会来归附的。宋儒对德治的认可甚至达到了迷信的程度。这一方面会督促皇帝注重德行，爱怜百姓，营造海内繁荣昌盛的局面；另一方面，这种迷信也会使宋朝的皇帝和大臣们过于“重内轻外”，以致于成为加强武备、抵抗侵略的无形障碍。 缘由之三：宋朝经济实力的决定作用 宋朝的强大的经济实力无疑是支撑宋人“尊严”的关键因素。岁币虽是一项负担，但较交战时的军费，不过百分之一、二。真宗大中祥符元年（1008年），王旦言：“国家纳契丹和好已来，河朔生灵方获安堵。虽每岁赠送，较于用兵之费，不及百分之一。”富弼在仁宗庆历四年（1044年）所上《河北守御十二策》中，指出澶渊之役时：“骄敌深入，直抵澶渊，河朔大扰，乘舆北幸。于是讲金帛啖之之术，以结欢好。自此，河湟百姓，几四十年不识干戈，岁遗差优，然不足以当用兵之费百一二焉。则知澶渊之盟，未为失策。”由此，我们不难看出，宋朝每年送给辽的岁币在整个国民收入中的比例是微不足道的。据此推算的话，宋朝的国民收入当为付出岁币的数十倍，那么，宋朝在经济上也算是“大国”了。以这样数量的银两换来国内的和平和人民的安居乐业，对宋人来说是非常划算的。考虑到当时的时势，宋朝的这种“以银两换和平”的举动还是有一定的积极意义的。 另外，据日本学者日野开三郎的研究，宋朝的绢产量很大，每年付给辽的30万匹绢约相当于东南越州一地的年产量。至于银的产量则比较少，所以，每年付给辽的20万两白银，在后期造成了财政上的问题。但是，通过官方对辽榷场贸易的经营，宋***每年对契丹贸易上的出超，可收回付出银两的十之六七。 这在宋朝的文献中早有反映：1122年（宣和四年)，宋昭论榷场时指出：“……盖祖宗朝赐予之费，皆出于榷场。岁得之息，取之于虏，而复以予虏。中国初无毫发损也。比年以来，榷场之法寝坏，遂耗内币，臣愿遴选键吏，讲究榷场利害，使复如祖宗之时，则岁赐之物不足虑也。”这样算来，宋朝实际付出的银两数目不是很大。考虑到宋***的赋税、海外贸易等的收入，它付出的岁币肯定不会对国民经济造成威胁。 结语 综上所述，宋朝没有实行和亲政策主要是由朝野人的“重华夏轻夷狄”的思想决定的，经济实力的强大也是不可忽视的因素。这样看来，有宋一朝，没有和周边少数民族***和亲的“奇怪”现象也是可以理解的。 宋朝由于自己的民族偏见，不屑于和外族和亲，一定程度上，和当时宋、辽、夏（金）三足鼎立的局面分不开。三个***势均力敌，彼此都不能置对方于统治之下。由于宋朝的恰当的对外政策，也没有出现辽、夏联合攻宋的情况，当然，这与宋朝不可忽视的军事实力也是分不开的。 然而，用“大历史”的眼光来看，宋朝的文化优越论以及在其影响下的民族政策对中华民族统一体的形成是不利的。客观上，宋朝的鄙视周边民族的文化心态，延缓了民族融合的进程，对民族间的文化交流造成了负面影响。
遗编断简 遗编绝简 遗编坠简 遗臭千代 遗臭千年 遗臭千秋 遗臭万代 遗臭万年 遗臭万世 遗臭万载 遗臭无穷 遗大投艰 遗德休烈 遗德余烈 遗钿坠舄
遗恩余烈 遗珥堕簪 遗珥坠簪 遗芳余烈 遗芬剩馥 遗芬余荣 遗风古道 遗风旧俗 遗风遗泽 遗风逸尘 遗风余*** 遗风余教 遗风余烈 遗风余思 遗风余俗 遗风余习
遗风余象 遗风余韵 遗风余泽 遗害无穷 遗恨千古 遗恨终天 遗华反质 遗患无穷 遗惠余泽 遗魂亡魄 遗祸无穷 遗迹谈虚 遗艰投大 遗老孤臣 遗老遗少 遗黎故老
遗落世事 遗名去利 遗孽余烈 遗篇断简 遗篇坠款 遗寝载怀 遗臊撒粪 遗哂大方 遗声余价 遗声坠绪 遗世拔俗 遗世独立 遗世绝俗 遗世忘累 遗世越俗 遗俗绝尘
遗俗流风 遗文轶事 遗文逸句 遗闻琐事 遗闻轶事 遗闻逸事 遗物识心 遗物忘形 遗笑大方 遗形藏志 遗形去貌 遗形忘性 遗休余烈 遗训可秉 遗训余风 遗音余韵
遗簪败履 遗簪弊屦 遗簪弊履 遗簪堕珥 遗簪堕屦 遗簪堕履 遗簪绝缨 遗簪弃舄 遗簪脱舄 遗簪坠珥 遗簪坠屦 遗簪坠履 遗簪坠舄 遗珠弃璧 不遗尺寸 不遗寸长
不遗葑菲 不遗毫发 不遗巨细 不遗余力 归遗细君 宁遗勿滥 拾遗补阙 拾遗求利 播恶遗臭 楚弓遗影 沧海遗珠 除疾遗类 策无遗算 堕珥遗簪 蠹简遗编 断简遗编
遁世遗荣 地无遗利 放虎遗患 覆鹿遗蕉 父母遗体 甘棠遗爱 古之遗直 举无遗策 举无遗算 乐道遗荣 留风遗韵 流芳遗臭 流风遗迹 流风遗烈 流风遗俗 流风遗韵
流风遗泽 流风遗躅 谋无遗策 谋无遗谞 弃情遗世 弃智遗身 赏不遗贱 盛德遗范 释知遗形 死无遗忧 算无遗策 万年遗臭 亡矢遗镞 弦外遗音 余风遗文 养虎遗患
野没遗贤 轶事遗闻 野无遗才 野无遗贤 轶闻遗事 养痈遗患 余业遗烈 坠屦遗簪 邹鲁遗风 补过拾遗 暴露无遗 补阙拾遗 道不掇遗 道不举遗 道不拾遗
道不拾遗，夜不闭户 荡然无遗 殆无孑遗 道无拾遗 洞悉无遗 割爱见遗 毫发无遗 涓滴不遗 兼覆无遗 噍类无遗 巨细无遗 路不拾遗 路无拾遗 靡有孑遗 囊括无遗
裘葛之遗 扫地无遗 拾掇无遗 手泽之遗 天不慭遗 天不慭遗一老 天不憗遗 天不憗遗一老 涂不拾遗 无复孑遗 罔有孑遗 细大无遗 纤介不遗 学无所遗 纤悉无遗
一饭三遗矢 养虎自遗患 一览无遗 一扫无遗 一网无遗 易于拾遗 小学而大遗 言简意不遗 举如鸿毛，取如拾遗
算无遗算偏乏术是什么意思：形容策划精密准确,从来没有失算。
扩展知识
“算无遗算偏乏术”是一句出自唐代杜牧的《秋夕》的诗句，意指数学算术无所不能，但对于深奥的数学理论，却显得乏力。下面将对这句诗进行扩展，深入探讨数学的广泛应用和数学理论的深邃性质。
1、算术的广泛应用：
数学作为一门学科，算术是其最基础、最广泛应用的部分之一。从简单的加减乘除到日常的度量衡、金融运算，算术无疑是我们生活中不可或缺的一部分。数学的广泛应用使得我们更高效地进行计算和量化，推动了社会的发展和科技的进步。
2、数学在科学中的角色：
数学在科学领域中发挥着举足轻重的作用。从物理学到生物学，数学模型的运用帮助科学家们更好地理解自然规律。微积分、线性代数等数学工具为物理学家提供了研究运动、力学等问题的有效手段，而在生物学领域，统计学的运用则帮助解读复杂的生物数据。
3、数学对经济的影响：
经济学中的数学模型和算法在制定政策和进行市场分析中扮演着重要角色。货币的流通、市场供需关系等经济现象都可以通过数学模型进行深入研究，从而更好地理解和引导经济发展。
4、算无遗：算术的精准性：
“算无遗”强调了算术的精准性，数***算的确切性质。在科学研究和实际应用中，数学要求高度的精度，特别是在计算机科学、天文学等领域，精确的数***算对于获取可靠的数据和结果至关重要。
5、算偏乏术：深奥数学理论的挑战：
然而，相对于广泛应用的算术，深奥的数学理论则需要更深层次的思考和理解。抽象代数、拓扑学、数学分析等领域的理论对于一般人来说可能显得晦涩难懂。这些理论挑战了我们的直觉和想象力，需要深入的学习和探讨。
6、数学的美：理论的深邃性质：
数学不仅仅是一门实用的科学，更是一门富有美感的艺术。数学理论的深邃性质反映了人类对抽象思维的极致追求。如费曼曾说：“数学是自然的语言，是探索自然奥秘的工具。”理论的深邃性质正是数学赋予我们对世界认知的更深层次理解。
7、数学对人类思维的塑造：
数学的学习和探索有助于培养逻辑思维、分析问题的能力。通过深入理解数学理论，人们能够培养对问题的更为细致入微的思考方式，提高解决问题的效率和质量。
8、数学的发展：无垠的探索空间：
数学是一门不断发展的科学，数学家们通过对数学理论的探索，不断地拓展着数学的边界。从古典的欧几里得几何到现代的拓扑学、群论等，数学的发展呈现出一个无垠的探索空间，为人类认知世界提供了更为丰富的工具和观念。
“算无遗算偏乏术”一句诗不仅仅揭示了数学在日常生活中的广泛应用，更反映了深奥数学理论的挑战和对人类思维的塑造。数学作为一门精深而美妙的学科，既服务于实际需求，又在理论层面引领着人类对知识的不断追求。通过深入理解数学的广度和深度，我们能更好地认识到数学在人类文明中的独特地位。
神机妙算,精打细算,机关算尽,能掐会算,秋后算账,如意算盘,老谋深算,玄谋庙算,算减一升,算无遗策,反攻倒算,持筹握算,成算在心,神谟远算,算沙抟空,划拨清算,满打满算,能写会算,神谋妙算,***妙算,入海算沙,长算远略,妙算神谋,思前算后,鹤算龟龄,暗中盘算,算尽锱铢,打小算盘,
第一个是“举”的成语78条:
举案齐眉案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。
举步如飞形容走的很快。
举步生风形容走路特别快或办事干净利索。
举不胜举胜：尽。列举也列举不完。形容数量很多。
举步维艰祥见：步履维艰
举措必当举措：举动，措置；当：适合，合宜。指行动措施完全得当。
举措不定举措：行动。拿着棋子，不知该如何下。比喻犹豫不决。
举错必当当：恰当。指措施或举动得体、适当。
举措不当举措：举动，措置。指行动措施不得当。
举错动作举错：措施。指举止行动。
举仇举子举：推荐；仇：仇敌；子：儿子。既推荐仇敌，也推荐儿子。形容办事公正。
举措失当举措：举动，措置。指行动措施不得当。
举措有适指措施或举动得体、适当。
举鼎拔山能将大鼎举起，能将高山拔动。比喻力大气壮。
举鼎绝膑绝：折断；膑：胫骨。双手举鼎，折断胫骨。比喻能力小，不能负担重任。
举鼎绝脰举：抬起；绝：折断；脰：颈项。双手举起鼎而折断颈项。比喻力小不能胜任。
举动荆棘一举一动，就象在刺树林里一样，比喻不能随意，事事都遭威胁。
举大略细提出重大的，舍弃细小的。指不拘泥于细微末节，善于抓重大问题。形容人有气魄，有胆识。
举纲持领举：提出；纲：网的总绳；领：衣领。提起网的总绳，网眼就张开了；提起衣领一抖，衣服就顺了。比喻办事要抓住关键。
举国若狂举：全；狂：狂欢。全国的人都激动得像发狂一样。
举国上下举：全。指全国上上下下的人。
举国一致全国上下，团结一致。
举笏击蛇笏：古代大臣上朝时拿的手板。用手板将蛇打死。比喻有胆识。
举酒作乐举：举办；乐：音乐。举行酒宴，奏起乐曲。
举目皆是抬头看满眼都是。形容数量多。
举目千里放眼远眺，可以见到很远之处。形容视野广阔辽远。
举目无亲抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。
举例发凡发凡：揭示全书的通例。指分类举例，说明全书的体例。
举偏补弊弊：弊端，毛病。指出偏差疏漏，补救缺点错误。
举棋不定拿着棋子，不知下哪一着才好。比喻犹豫不决，拿不定主意。
举棋若定下棋子好像有预断。比喻行事沉着果断。
举前曳踵曳：拖；踵：脚后跟。拖着脚后跟向前迈步。形容谨慎小心，缩手缩脚的样子。
举觞称庆觞：古代盛酒器。举杯庆贺，表示喜悦。
举首戴目举：抬起；戴目：仰视的样子。形容望着远处而有所期待或殷切期待。
举首奋臂举：抬起；奋臂：有力地高举手臂。形容精神奋发。
举世混浊举：全；混浊：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。
举手加额拱手与额相齐，是古人表示欢庆的意思。
举首加额举：抬起；额：额头。拱手与额相齐，表示喜悦庆幸。
举善荐贤贤：有才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
举世皆知举：全；皆：都。全世界的人都知道。
举手可***一举手就可拿到。比喻极易取得。
举手扣额举手拍额，表示庆幸。
举世莫比人世间没有可以没有可以相比的。形容稀有少见。
举手投足一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。
举世无比人世间没有可以没有可以相比的。形容稀有少见。
举世无敌世界上没有能胜得过的。
举世闻名举世：全世界。全世界都知道。形容非常着名。
举世无伦伦：伦比，类比。人世间没有可以没有可以类比的。形容稀有少见。
举世无双全世界找不到第二个。
举手相庆指举手加额，以相庆贺。
举手摇足摇足：晃脚。举举手，晃晃脚。比喻时间短促。
举十知九列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。
举世瞩目全世界的人都注视着。
举手之劳一举手那样的辛劳。形容轻而易举，毫不费力。
举枉措直举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者。
举无遗策举：提出；策：计谋、办法。提出的计谋没有失算的。形容足智多谋。
举无遗算举：提出；算：谋算、办法。提出的计谋没有失算的。形容足智多谋。
举贤任能举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
举贤使能举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
举一废百举：提出；废：弃。提出一点，废弃许多。指认识片面。
举一反三反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举要删芜要：主要部分。芜：杂乱。选取重要的，删除杂乱的、没有条理的。多指写文章时应抓住重点。
举眼无亲抬头看，看不见一个亲人。比喻孤单无依，人地生疏。
举要治繁要：主要部分；治：治理；繁：芜杂。指做文章时，应抓住重点，把芜杂的部分加以修改。
举止不凡举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。
举直错枉举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
举直厝枉起用正直者而罢黜奸邪者。同“举直错枉”。
举直措枉举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
举止大方举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。
举足轻重只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
举重若轻举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西。比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。
举止失措措：安放，放置。举动失常，不知如何办才好。
举踵思慕举：抬起；踵：脚后跟；举踵：踮起脚跟；思慕：思念。形容十分思念，抬起脚后跟张望。
举踵思望举：抬起；踵：脚后跟；举踵：踮起脚跟。形容十分思念，抬起脚后跟张望。
举足为法形容人的行为高尚，为后人所效法。
举止娴雅娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。
举止言谈行为举动和说话言论。指人的外在风度。
举止自若自若：象原来的样子。举动不失常态。形容临事镇定，举动不失常态。
甘棠遗爱
甘棠：木名，即棠梨；遗：留；爱：恩惠恩泽。旧时颂扬离去的地方官。
举如鸿毛，取如拾遗
举一根羽毛，拾一件东西。比喻事情容易做，不费气力。
举无遗策
举：提出；策：计谋、办法。提出的计谋没有失算的。形容足智多谋。
路不拾遗
遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。
靡有孑遗
靡：无，没有；孑遗：遗留，剩余。没有剩余。
拾遗补阙
遗：遗漏；阙：过失。补充旁人所遗漏的事物。
手泽之遗
手泽：为手汗所沾润。指先人遗物。
算无遗策
算：***；遗策：失算。形容策划精密准确，从来没有失算。
纤悉无遗
纤悉：细微详尽；遗：遗漏。一点都没有遗漏。
养虎遗患
遗：留下；患：祸患。留着老虎不除掉，就会成为后患。比喻纵容坏人坏事，留下后患。
养痈遗患
留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
