问题一：见素抱朴的意思，有什么含义？ 见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝激这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律是说要推举圣人，实行法治
问题二：见素抱朴是什么意思 《老子》曰：“见素抱朴”。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
问题三：见素抱朴少私寡欲是什么意思 见素抱朴----老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。成语出处:《老子》曰:“见素抱朴”。老子《道德经》新解:“见:现，呈现，推出。素:没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴:没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
所谓“素”与“朴”都是指人的自然本性。要使人们保持纯洁朴实的本性，找到自然的生活规律，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文。有了自然的生活规律，社会才能平稳发展，才能使人们安居乐业，这是与当代中国社会发展情况相吻合的，也是有利于早日实现“社会主义”和“四化”中国的。
问题四：抱朴见素 见素抱朴（xiàn sù bào pǔ）
“见素抱朴”语出《老子》。见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。
“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的锭项具体措施。
见素抱朴意指推举圣人，实行法治，用“无为之治”取代“有为之治”，“绝圣弃智”。
《老子》曰：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言，以为文不足，故令有所属。见素抱朴。少私寡欲。绝俗无忧。”
此章主要论述：“绝圣”、“绝仁”、“绝巧”的人，都是以***面貌来掩盖自己的真实用心，尽量文饰自己的不足的地方，以达到欺世盗名的目的。只有弃智、弃义、弃利，才能够有利于社会、有利于民众。
“大道废，有仁义”意思是说：自然之“天道”被忽视、抛弃之后出现了仁义。
“智慧出，有大伪”所谓“智慧”指欺诈奸巧而言。意思是说：欺诈的思想抬头之后，就有欺国骗民的大奸人。
“六亲不和有孝慈”是指父母、兄弟、妻、子，意思是说：亲属之间不和睦的时候，这才看得出下孝、上慈的亲情。
“国家昏乱有忠臣”是说当朝政昏乱的时期，才看得出谁是忠贞的臣僚。
“绝圣弃智，民利百倍”，“绝圣”是指最狡诈的“大伪”者，而不是指爱民的贤君。意思是说：若放弃狡诈、阴谋，反而君正、民安，对于民众来说有百倍的好处。
“绝仁弃义，民复孝慈”意思是说：已经没有了一己之仁慈，虽然以最高尚的“义”去行事，也得不到民众的普遍响应，因为这种行为还是有所图的，所以应当放弃“义”的欺骗性。当欺骗性已经不存在时，民众本来就有的孝道和仁慈的心态才得以恢复。
“绝巧弃利，盗贼无有”意思是说：精明伎巧之徒，若能够放弃贪财高利的思想，那么人与人之间就不至于相互窃夺。
“此三言，以为文不足，故令有所属”全句的意思是说：以上这三句话还不能够完全、准确地表达，所以只能让大家有所熟悉，它们都各有各的特点，也就是说要从思想意识上去求得解决。
“绝圣”、“绝仁”、“绝巧”的人，都是以***面貌来掩盖自己的真实用心，尽量文饰自己的不足的地方，以达到欺世盗名的目的。只有弃智、弃义、弃利，才能够有利于社会、有利于民众。
“见素抱朴”是说思想纯真，抱定一个朴实的心态。
“少私寡欲”是说减少本来有的私心，去掉原来过多的欲念。
“绝俗无忧”是说应当放弃世俗观念，心灵才不至于受到世俗的困扰，心态平静，自然无忧无患，反而心有所属。
以上都是常人能够做到的。关键在于你愿不愿意放弃私心和贪念，从世俗中摆脱出来。不受世俗的陈旧观念所束缚，能够放弃争名、夺利的心态，就能够自然而然的超然自在。
问题五：见素抱朴"抱"是什么意思 见素抱朴
抱朴一词解释为：保持本有的纯真，不为外物所诱惑
抱：保持 朴：淳朴，这里解释为本有的纯真
baike.baidu.c埂m/view/652***4
问题六：老子说过的：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”是什么意思？ 那要结合上下文来解释
[原文]
绝圣弃知，而民利百倍；绝仁弃义，而民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
[注释]
1、绝：断绝、杜绝、弃绝、灭绝。圣：通达。知：同“智”。
2、仁：仁爱。义：由礼而生义。
3、巧：奇技海巧。利：货物之利。
4、文：写在纸面上的具体言辞。
5、属：归属、归类。
6、见：同“现”，呈现、表现、推举。素：没有染色的生丝。朴：本意指未经加工的木材，文中指保持事物未加修饰，朴素无华的原始状态。
7、忧：干扰。
[译文]
杜绝背“道”而驰的政治理念，放弃以“智”治国的政治权谋，百姓反而能获得百倍的好处。杜绝和放弃所谓的仁爱、礼义等说教，黎民百姓就能重新恢复尊老爱幼的天性。杜绝和放弃对奇技异巧、珍稀财物追求，盗贼自然就会消失了。以上所说的三个方面-圣智、仁义、巧利，都是人为巧饰的繁文缛节，不能用来教化百姓，所以要让人们的思想有所归属。一让人们只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；二让人们减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；三是放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。
问题七：抱素怀朴是什么意思 您好，
成语解释
词 目 抱朴含真
发 音 bào pǔ hán zhēn
释 义 抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
成语典故
出 处 《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”晋?陶潜《劝农》：“傲然自足，抱朴含真。”
词语辨析
拼音代码： bphz
近义词：抱素怀朴
用法： 作谓语、定语；用于为人
常用程度：一般
感 *** 彩：褒义词
语法用法：作谓语、定语；用于为人
成语结构：联合式
产生年代：古代
问题八：抱朴守一是什么意思 道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。朴指平真、自然、不加任何修饰的原始。抱朴即道家、道教思想中追求保守本真，怀抱纯朴，不萦于物欲，不受自然和社会因素干扰的思想。
抱朴一词解释为：保持本有的纯真，不为外物所诱惑
抱：保持 朴：淳朴，这里解释为本有的纯真
出自《老子?十九章 》“见素抱朴，少私寡欲。”抱朴作为道教教义，源于《道德经》第十九章“见素抱朴，少私寡欲”。朴，偿是未经加工成器的原材料，又作本真、本性、质朴解。抱，是持守。“抱朴”就是要求学
道者持守质朴无华的本真。这样才能与道合一。
守一：坚守一样东西――道
问题九：见素抱扑是什么意思 见素抱朴(见素抱朴)：现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。语出《老子》“见素抱朴，少私寡欲。”
释 义：
1.现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”朴，一本作“ 朴 ”。
2.老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。
3.“见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧”是老子提出的治国的三项具体措施。
《道德经新译》第十一章（国篇第二章）
三绝三弃 见素抱朴
（原第19章）
绝圣，弃智民，利百倍；
绝仁，弃义民，复孝慈；
绝巧，弃利盗，贼无有。
此三者，以为文不足。
故令有所属：
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
注解
1、绝圣：中止把人标榜为圣人的行为，当把圣人之行视为常人之行。
2、弃智民：意为弃智于民。智，指法令，真正的智要支持和保护人民，而非限制或阻碍。意为应该放弃更多用于管理人民的法令。
3、绝仁：不标榜仁义。
4、弃义民：即弃义于民，不鼓励民众追求“仁义”名号。
5、绝巧：不追求巧利。
6、弃利盗：意为弃利于盗。
7、属：归属，这里指回归本心、本性。
8、见素抱朴：保持原有的自然本色。见，同“现”，显现；素，未染色的丝；抱：坚守；朴，未雕琢的原木。素、朴是同义词，返璞归真。
9、少私寡欲：灭私心，弃私欲，融入集体意识。
10、绝学：弃绝仁义圣智之学。
释义
上德不德，古之善为道者，不把其行标为“圣行”，不把其人标为“圣人”，***众自然有心效仿；一旦“圣人”名出，逐名违心之智民就随之出现，伪圣人大行其道；当人由心而发，全然绽放自己，社会将创造出更多的价值。不标榜“仁义”，人们就不会争当义民，就不会有***仁义出现。同样，人们会把孝慈作为平常、本来应该的事情来做。少传播心计、计策、算计之思想，盗就无空可钻，贼也就失业了。这三条看似简单，但仅靠这几句话还是不足以说明白。但最终目的就是让人回归本心、本性，不人为造成彼此分裂、分离、人类集体浑然一体，井然有序，在集体意识下尽情绽放自我。
释意
众生平等。当通过仁义、智慧和忠孝将人们人为分开之后，会逐渐加大这个分离。对有道之人来讲，忠孝仁义是本来就应该具备的品质。当遇到问题都应该从自身上找原因，做到少私寡欲、绝学无忧。
老子不拒绝圣人，而是拒绝大伪的圣人、大伪的智慧。老子说的智，是用智支持好人做事，而非限制和阻碍。当一个人站在“利益我们”的角度做事时，仁义、智慧和忠孝都会自然生发出来。把浮华的东西去掉，做圣人之事，绝圣人之名。圣人会把所有人都当作家人。因此要用智慧做事，用道做人，杜绝***仁***义。
《道德经新译》第十章（国篇第一章）
道法自然 有为多乱
（原第18章）
大道，废有仁义；
智慧，出有大伪；
六亲，不和有孝慈；
国家，昏乱有忠臣。
注解
1、大道：自然的法则。老子认为仁、义、礼、智、信等都是道、德沦丧后的产物，失道而后德，失仁而后义，失义而后礼。
2、智慧：聪明、智巧，这里引申为内在的知晓。智慧是用来做事的，做人真心就好。当智慧成为外观的“表现”，伪圣人就大行其道。
3、六亲：父子、兄弟、夫妇。
释义
大道无形，自然运行。当大道有形，仁义出现，恰恰说明自己失道；当智慧从内在演化到外在的表现，说明大伪已现；而把孝慈作为“标杆、榜样”，说明六亲已不亲不和；当“忠臣”成为标榜时，说明国已经乱了。当有道，一切俱足（天得一清，地得一宁，国得一安，家得一和）。
释意
在有道之人看来，仁义、智慧和忠孝是基本配置；当需要标榜时，意味着已经出问题了。
这一章的四条是对一个人、一个家庭和一个国家的体检。智慧是内在的，若拿出来标榜、用计，已经大伪。
少私寡欲意思是指仆人的欲望很小。
少私寡欲出自《庄子山木》：“南越有邑焉，名为建德之国，其民愚而朴，少私而寡欲。”。示例是古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，_穷血匮。
少私寡欲的近义词是清心寡欲qīng xīn guǎ yù，心无杂念xīn wú zá niàn，无思无虑wú sī wú lǜ，清心少欲qīng xīn shǎo yù。清心寡欲的反义词是欲壑难填yù hè nán tián，贪欲的沟壑难以填满。形容贪得的欲望极大，很难满足。
多多益善duō duō yì shàn，越多越好。《史记 淮阴侯列传》：“上问曰：‘如我能将几何？’信（韩信）曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘ 于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’” 益：更加。
少私寡欲例句：
1、全真道祖师们的苦行生活，我们确实难以效仿，但少私寡欲、适度消费则是我们能够做到而且应该做到的。
2、此三者以为文不足，故令有所属？见素抱朴，少私寡欲。
3、老子希望人们“见素抱朴，少私寡欲”，即减损欲望，过一种俭朴的生活。
4、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。
5、修行之径，在于见素抱朴，少私寡欲。
6、故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
7、男孩一生绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱扑、少私寡欲。
道家思想。
道家思想讲究“道法自然”、“顺势而为”，这是道家思想的核心精神。比如老子《道德经》中说的“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”、“ 功成事遂，百姓皆谓：我自然。”、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”等等，道家思想让我们尊重自然本性，顺势而为，尊重万事万物的天性。
在道家思想中，对欲望的克制是“顺其自然”的前提，“无为”也并非什么都不做，而是不要太刻意，不要带着自己的私心欲望去做。欲望就像装在瓶子里面的恶魔，从而避免自己被欲望所牵引，成为欲望的奴隶。
就像老子说的：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。只有让人们只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；让人们减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；让人们放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么真正可扰患的了。
1、抱朴：是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。朴指平真、自然、不加任何修饰的原始。抱朴即道家、道教思想中追求保守本真，怀抱纯朴，不萦于物欲，不受自然和社会因素干扰的思想。
2、出处
出自《老子·十九章》“见素抱朴，少私寡欲。”抱朴作为道教教义，源于《道德经》第十九章“见素抱朴，少私寡欲”。
3、详细释义
朴，原是未经加工成器的原材料，又作本真、本性、质朴解。抱，是持守。
“抱朴”就是要求学道者持守质朴无华的本真。这样才能与道合一。
见素抱朴的意思是保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
出处：老子《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。”
译文：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念；抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
用法：作宾语、定语；用于书面语。
笔画
扩展资料
近义词：清心寡欲
清心寡欲的意思是：保持心地清净，减少欲念。
一、拼音
清心寡欲?[ qīng xīn guǎ yù ]?
二、出处
唐·赵蕤《反经·适变》：“参为汉相，清静寡欲，言合道意。然百姓离秦之酷扰，参与休息无为，故天下俱称其美矣。”
释义：
曹参作为汉朝的宰相，清心寡欲，为政合乎黄老之道。当老百姓终于摆脱离了秦国的残暴统治后，曹参给了他们修养生息的机会。做到了无为而，所以人民大众才都称赞他的美德。
抱朴的网络解释是：抱朴抱朴（[bàopǔ]）是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。朴指平真、自然、不加任何修饰的原始。抱朴即道家、道教思想中追求保守本真，怀抱纯朴，不萦于物欲，不受自然和社会因素干扰的思想。
抱朴的网络解释是：抱朴抱朴（[bàopǔ]）是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。朴指平真、自然、不加任何修饰的原始。抱朴即道家、道教思想中追求保守本真，怀抱纯朴，不萦于物欲，不受自然和社会因素干扰的思想。注音是：ㄅㄠ_ㄆ一ㄠ_。结构是：抱(左右结构)朴(左右结构)。拼音是：bàopǔ。
抱朴的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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亦作'抱朴'。
二、引证解释
⒈亦作“抱朴”。⒉持守本真，不为外物所诱惑。引《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”《后汉书·儒林传下·谢该》：“猥使良才抱朴而逃，_越山河，沉沦荆楚，所谓往而不反者也。”南朝宋谢灵运《过白岸亭诗》：“未若长_散，万事恒抱朴。”清谭献《明诗》：“有道术者，依仁据义，履中蹈和，则上合六义；怀才抱朴，言志永言，则旁通九流。”⒊抱住树皮。见“抱朴”。引《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“秋蜩不食，抱朴而长吟兮。”李善注引《苍颉篇》：“朴，木皮也。”
三、国语词典
守住本有质朴淡泊的天性。《老子．第一九章》：「见素抱朴，少私寡欲。」也作「抱朴」。
关于抱朴的诗词
《浣溪沙·乙卯冬日同抱朴载酒过湖酹耕民殡宫作》《戊辰夏五过抱朴岩》《访抱朴庐·百转丹炉久已倾》
关于抱朴的诗句
戏抄抱朴全稿抱朴贵纯全抱朴乃常寻
关于抱朴的成语
斫雕为朴__为朴返朴还淳_雕为朴抱朴寡欲见素抱朴浇醇散朴抱朴含真朴讷诚笃还朴反古
关于抱朴的词语
无名之朴还朴反古还醇返朴见素抱朴_雕为朴__为朴抱素怀朴朴讷诚笃斫雕为朴
关于抱朴的造句
1、而世间流传的《抱朴子内篇》乃后人伪作，混以儒家纲常名教，变得不伦不类。
2、寒凌霜闻言立马闭上双眼，坐于地上，运起那能够平复心神的见素抱朴决，以抵抗形体和心神中传来的双重创痛。
3、故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
4、戴_遗听鹂之亭舍，葛抱朴之典坟。
5、胭脂峡清澈的甘泉、幽深的峡谷、奇丽壮观的瀑布、灵幻奇巧的怪石，让人无不沉醉流连，无不叹赏天地造化的抱朴守拙。
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